内容正文:
语文
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诵读篇
二、文言文40篇阅读梳理
八下
第26篇 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》
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庄子与惠子游于濠(háo)梁 ① 之上。庄子曰:“鲦(tiáo)鱼 ② 出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” ①濠梁:濠水
上的桥。
②鲦鱼:一种
白色小鱼。 庄子与惠施在濠水的
桥上游玩。庄子说:“白
色小鱼在河水中游得多么
悠闲自得,这是鱼的快乐
啊。”惠施说:“你不是
鱼,怎么知道鱼的快
乐?”庄子说:“你不是
我,怎么知道我不知道鱼
的快乐?”
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惠子曰:“我非子,
固不知子矣;子固非
鱼也,子之不知鱼之
乐,全 ③ 矣!”庄子
曰:“请循其本 ④ 。子
曰‘汝安知鱼乐’云
者,既已知吾知之而
问我,我知之濠上
也。” ③全:完
全,完备。
④循其本:
追溯话题本
源。循,追
溯。 惠施说:“我不是你,固然不知
道你;你本来就不是鱼,你不知
道鱼的快乐,是完全可以肯定的
了!”庄子说:“请追溯话题本
源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’
的话,说明你已经知道我知道鱼
快乐而在问我,我是在濠水的桥
上知道的啊。”
续表
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【文章主旨】这则故事通过记叙庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的一次辩
论,展现了二人不同的认知态度,同时表现了庄子机智、巧妙的论辩风格,
以及他“天人合一”的哲学观点。#1.1
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语文
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诵读篇
二、文言文40篇阅读梳理
八下
第27篇 大道 ① 之行也《礼记》
3
大道之行
也,天下为公
② 。选贤与(jǔ)能 ③ ,讲信修睦(mù)④ 。 ①大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②天下为公:天下是公共的。
③选贤与能:选拔推举品德高尚、有才干的人。贤,指品德高尚。能,指才干出众。与,同“举”。
④讲信修睦:讲求诚信,培养和
睦气氛。修,培养。 在儒家推崇的上古时代的政治制度施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
4
故人不独亲其亲
⑤ ,不独子其子
⑥ , ⑤不独亲其亲:不只是敬爱自己
的父母。第一个“亲”用作动
词,以……为亲。第二个“亲”
指父母。
⑥不独子其子:不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词,以……为子。第二个“子”指子女。 因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,
续表
5
使老有所终 ⑦ ,
壮有所用 ⑧ ,幼
有所长,矜
(ɡuān)、寡、
孤、独、废疾者
⑨ 皆有所养, ⑦有所终:有终老的保障。
⑧有所用:能够发挥自己的才
能,为社会效力。
⑨矜、寡、孤、独、废疾者:
矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子;废疾,有残疾而不能做事。者,……的人。 要使老年人能有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
续表
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男有分(fèn)
⑩,女有归 ⑪ 。
货恶其弃于地
也,不必藏于己
⑫ ;力恶其不出
于身也,不必为己 ⑬ 。 ⑩分:职分,职守。
⑪归:女子出嫁。
⑫货恶其弃于地也,不必藏于
己:财物,厌恶把它扔在地上,
但(之所以厌恶)不一定是因为
想要据为己有。
⑬力恶其不出于身也,不必为
己:力气,厌恶它不出于自己,
但(愿意自己多出力)不一定是
为了自己的私利。 男子要有职分,女子要出嫁。财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
续表
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是故谋闭而不兴
⑭ ,盗窃乱贼
而不作,故外户而不闭 。
是谓大同。 ⑭谋闭而不兴:图谋之心闭塞而不会兴起。
⑮乱贼:作乱害人。
⑯作:兴起。
⑰外户而不闭:门从外面带上,而不从里面闩上。外户,从外面把门带上。闭,用门闩插上。 这样一来,(人们的)图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱害人也不会兴起,家家户户都只是把门从外面带上,而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
续表
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【思维导图】
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【文章主旨】本文阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征,表达了作者
对这种理想社会的向往,同时也反映出我国古代劳动人民对美好生活的追
求。#1.1
大同社会
(教材“思考探究”二)归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”,内容有:选贤任能,诚信和
睦,普遍仁爱;全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职,行为皆出
于公心;杜绝奸诈之心、害人之事,人们道德水平普遍提高,货尽其用,
人尽其力,路不拾遗,夜不闭户。
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