语文一模提分卷02（全国二卷通用）学易金卷：2026年高考第一次模拟考试

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第一次模拟考试（全国二卷通用） 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）子贡A乘B大马C中绀D而表素E轩车不容F巷G往H见原宪 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 20.（2分） 21．（6分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第一次模拟考试（全国二卷通用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国是农业大国，有着悠久农耕历史和灿烂农耕文化。中华农耕文化直接或间接地影响中国人的生产方式、生活方式、思维方式。中华农耕文化的长期稳定，对中华优秀传统文化的长盛不衰起着基础性的支撑作用。 中国传统农业的精耕细作技术体系是因农村人口的压力而形成的。精耕细作技术体系工序繁多，使用的生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳动力和时间。精耕细作技术体系强化了农业生产队伍的稳定，决定了农业生产结构的持续稳定，加之国家“重农抑商”的政策，大量农民固化在农村，形成了传统农村社会的长期稳定。生命力强大的传统农业，为中华优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。而中国传统农业之所以具有强大生命力，正是因为优秀的精耕细作技术体系作为强有力的技术支撑。可以说，中国传统农业精耕细作技术体系为中华优秀传统文化塑“根”。 中国传统农业结构以种植业为主。首先，以种植业为主的农业生产结构养活了我国大部分的人口。其次，种植业为主的生产结构更适合以家庭为单位的生产组织方式。种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和生存的物质基础，也是一个国家生存的物质基础。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，国富民安，就出现了汉唐盛世、宋明风韵等景象，也出现了汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文化的繁荣，共同丰富了中华优秀传统文化。 早慧的农耕思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供思想基础。主张“天、地、人”和谐共生的“三才”理论是中国传统农学思想的核心，其主要内容是，人们从事农业生产活动，一定要处理好人与自然的关系，经济再生产必须适应自然再生产的要求，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。中国传统农业发展过程中，“天人合一”思想一直在指导、修正中国传统农业实践，告诫人们从事农业生产要认真遵循自然发展的规律。“三才”理论和“天人合一”思想中的“顺天应时”“道法自然”“和谐共生”等思想理念，塑造了中国人的核心理念、价值追求，为中国优秀传统文化的形成、发展与长盛不衰提供思想支撑和理论基础，有塑“魂”之功。 历代重农思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供制度基础。历朝历代都非常重视农业和农民。广大农民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智，发明制造农业生产工具，革新农业生产技术，创造新的农业生产方法，促进农业发展。与此同时，广大农民也形成了符合客观要求、农业生产、农民生活需要的思想理念、道德观念、处世智慧、家庭美德和人文精神，构成了中华优秀传统文化的核心内容。 传统农耕社会农民特有的精神品格为中华优秀传统文化的长盛不衰提供文化基础。中国传统农耕社会农民的性格是与传统农业紧密相联的。传统农业塑造了传统农耕社会农民安土重迁、守成守业、勤俭持家、循规蹈矩的品格。传统乡村社会形成的性格特质，构建了中国人的传统美德和中华人文精神。这些品格使得农村人员相对固定、农村社会持续稳定，便于思想理念、宗法制度、农耕技术、文化习俗、家庭美德和人文精神的传承、提升和发扬，更好保护传承弘扬中华农耕文化，为中华优秀传统文化的接续发展提供绝佳的人文环境和文化基础。 （摘编自胡泽学、付娟《农耕文化视域下中华优秀传统文化长盛不衰之原因阐释》） 材料二： 习近平总书记强调，中华农耕文化是中华优秀传统文化的根和魂。建设农业强国要立足农耕文明的历史底蕴，赓续农耕文明，加强农村精神文明建设。让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 提升基层治理能力，促进乡村和谐。优秀传统农耕文化维系着几千年来乡村社会的和谐稳定，其中所蕴含的耕读传家、孝老爱亲、兄友弟恭等思想观念为家庭建设提供重要滋养，以和为贵、守望相助等理念是维系人际关系的精神养分，对于新时代淳化民风、加强和改进社会治理具有显著价值。 以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展。乡村蕴含的极其丰富的优秀传统农耕文化资源，是推进乡村产业兴旺的“富矿”。深入挖掘优秀传统农耕文化资源，通过“传统文化+”手段，赋能乡村旅游、特色农业等产业，建立现代农业产业园、现代农业示范区，构建具有浓郁地方特色的现代产业集群，能够助力产业兴旺，推进乡村经济建设。 推动绿色发展，改善乡村生态环境。中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以及顺时、取宜、循环、节用的生态观念。当前大力发展的生态农业、绿色农业等，都可以从优秀传统农耕文化中获得借鉴和启迪。吸纳优秀传统农耕文化的精华，遵循自然规律、重视生态环境保护，注重增长速度与质量安全的协调，推行绿色发展方式和生活方式，让乡村生态美起来，再现山清水秀、村美人和的美丽画卷。 （摘编自王建康《让优秀传统农耕文化焕发时代生机》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．精耕细作技术体系为传统农业提供了技术支撑，传统农业又为优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。 B．中国古代的盛世景象与文化繁荣得益于社会稳定和物质基础富足，这与中国传统农业结构特点密切相关。 C．中国传统农业以“三才”理论为思想核心，以“天人合一”思想指导实践，体现了对自然的服从和顺应。 D．优秀传统农耕文化维系了乡村社会的和谐稳定，其中蕴含的思想理念对新时代农村社会治理有显著价值。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．尽管农耕社会中农村人口压力大，但精耕细作的技术体系和以种植业为主的生产结构有效应对了人口压力。 B．农耕社会的农民提供了国家生存的物质基础，能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视农民。 C．优秀传统农耕文化能在新时代焕发蓬勃生机活力，是因为其能持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础。 D．坚持吸纳传统农耕文化中的精华，不断推动绿色发展，改善乡村生态环境，就能实现建设农业强国的目标。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）(3分) A．上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，开设农业人才引进“直通车”，聘请8位专家作为崇明生态岛建设的“智囊团”。 B．浙江仙居县依托重要农业文化遗产“浙江仙居古杨梅群复合种养系统”，向农产品加工、农业创意、休闲农业等产业链高附加值环节拓展。 C．德钦县拖顶乡大村围绕“美丽古寨•和美大村”发展定位，组织开展道德示范村民小组、文明示范户等评比活动，塑造新时代良好村风民风。 D．南方水网区形成的桑基鱼塘农业模式，充分利用了生物之间的共生系统，通过桑叶养蚕、蚕沙喂鱼、塘泥肥桑，形成了一套复合循环系统。 4．【新考向·标语评析】某农村宣传标语中采用了《资治通鉴》中的话：“取之有度，用之有节。”请结合材料对这条标语加以评析。(4分) 5．费孝通在《乡土中国》中写道：“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。”请结合材料一分析这一现象形成的原因。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 倪焕之（节选）【注】 叶圣陶 “啊！倪先生，欢迎，欢迎！”蒋冰如站在学校水后门外，举起一条胳臂招动着，声音里透露出衷心的愉快。随后一只手拉住刚从石埠上小孩子样跳上来的焕之的衣袖，似乎迎接个稔熟的朋友。 “蒋先生吧？”焕之的呼吸有点急促，顿了一顿，继续说：“听树伯所说，对于先生非常佩服。”他说着，眼睛注视冰如的脸，觉得这就完全中了意。【“注视”见其专注，“中了意”显其心悦，写出焕之初见志同道合者时的欣喜与认同，为后文二人志趣相投埋下伏笔。】 “树伯，怎么了？还不上来！” “来了。”树伯从船舱里钻出来，“我这迎接专使可有点不容易当，一直在船里躺着，头都昏了。” “哈哈，谁叫你水乡的人却犯了北方人的毛病。倪先生，你不晕船吧？” “不。” 跨进学校的后门，走过一道廊，折入一条甬道。这境界在焕之是完全新鲜的，有些渺茫莫测的感觉。廊外摇动着深黑的树枝；风震撼着门窗发出些声响，更见得异样静寂。 煤油灯引导从后门进来的几个人进了休憩室。休憩室里原有三个人围着一张铺有白布的桌子坐着，这时候一齐站起来，迎到门口。 “这位是徐佑甫先生，三年级级任先生，”冰如指着那四十光景的瘦长脸说。 那瘦长脸便用三个指头撮着眼镜脚点头。脸上当然堆着笑意；但与其说他发于内心的喜悦，还不如说他故意叫面部的肌肉松了一松；一会儿就恢复原来的呆板。 “这位是李毅公先生，他担任理科。” “焕之先生，久仰得很。” 李毅公也戴眼镜，不过是平光的，两颗眼珠在玻璃里面亮光光的，表示亲近的意思。 “这位是陆三复先生，我们的体操教师。” 陆三复涨红了脸，右颊上一个创疤显得很清楚；嘴唇动了动，却没说出什么来；深深地鞠个躬，犹如在操场上给学生们示范。 “这位是倪焕之先生，各位早已听我说起了。”冰如说这一句，特别带着鼓舞的神情。同时重又凝神端相焕之，像看一件新到手的宝物。他看焕之有一对敏锐而清澈的眼睛；前额丰满，里面蕴蓄着的思想当然不会俭约；嘴唇秀雅，吐出来的一定是学生们爱悦信服的话语吧…… 冰如抱着热诚，怀着完美的理想，想把学校搞成个理想的学校。但他们似乎没有一点精健活泼的力量。他感觉孤立了。是教育许多孩子的事情，一只手怎么担当得来！于是热切地起了纠合新同志的欲望。他重又把焕之贪婪地看了一眼，得意的笑容便浮现在颧颊嘴角间。【“贪婪地看了一眼”——“贪婪地看”，而不是“欣赏地看”，写出冰如对志同道合者的极度渴求，近乎珍宝重见天日的狂喜，凸显其理想孤独却炽热。】 “我写了一篇文章，倪先生，要请你看看。”他说着，伸手到对襟马褂的口袋里。但随即空手回出来。“还是草稿呢，涂涂改改很不清楚。等一会儿拿出来，让先生带回卧室去仔细看吧。” “现在看也好。我很喜欢知道先生的意思。树伯同我讲起了，我恨不得立刻拿到手里看。” “是这样么？”冰如仿佛听到了出乎意料的奖赞，“那么我就拿出来。” 焕之接稿子在手，是二十多张蓝格纸，直行细字，涂改添加的地方确是不少，却还保存着清朗的行款。正同大家围着桌子坐下，要开头看时，校役捧着一盘肴馔进来了。 桌面的白布撤去了。盘子里的东西都摆上桌子，暖锅里发出嗞嗞的有味的声响：一个温暖安舒的小宴开始了。水程的困倦，寒风的侵袭，在焕之，都已消失在阅读那篇文章的兴致里。 “倪先生，能喝酒吧？文章，还是请你等一会儿看。现在先喝一杯酒。”冰如说。焕之只得把稿子塞进长袍的口袋里。 “教育不是我的专门，却是我的嗜好。”冰如喝过一杯以后，一抹薄红飞上双颊；他的酒量原来并不高明，但少许的酒意更能增加欢快，他就这样倾心地诉说。 “重要的就在这个“嗜好”，”焕之说，“要是你嗜好的话，对这事业有了兴趣，就是不专门，也能够胜任愉快。” “所以我主张我们当教师的第一要认识儿童！”冰如僻处在乡间，觉得此刻还是第一次听见同调的言论，不禁拍着桌沿说。 徐佑甫的眼光从眼镜侧边斜溜过来睨着冰如，他心里暗自好笑。他想：“教师哪有不认识儿童的，就是新学生，一个礼拜也就认得够熟了；亏你会一回两回地向人家这样说！” 李毅公是师范学校出身，抢着说：“不错，这是顶要紧的。同样是儿童，各有各的个性；一概而论就不对了。” 冰如点点头，喝了一小口酒，又说：“要认识儿童就得研究到根上去。这就涉及心理学、伦理学等等的范围。人类的‘性’是怎样的，‘习’又是怎样的，不能不考查明白。明白了这些，我们才有把握，才好着着实实发展儿童的‘性’，长养儿童的‘习’。” “是这样！”焕之本来是能喝酒的，说了这一句，就端起杯子来一呷而空，又说：“兴味好越要研究，越研究兴味越好。这是人生的幸福。” “我也常常说，当教师不单为生活，为糊口，”冰如的声音颇为宏亮，“如果单为糊口，什么事情不好做，何必要好些儿童陪着你作牺牲！” 酒罢饭毕以后，大家又随便谈了一会儿。谈起后天的开学，春回大地，学期开始，新学生不少，又增添一位生力军似的新同事：冰如只看见希望，涎着脸儿在前边笑了。 走进卧室时，铺位已布置好，朝着东面的窗。风从田原上吹来，挟着无数管乐器似的，呜呜，嘘嘘，嘶嘶，其间夹杂着宏放无比的一声声的“哗……”虽然这样，却更见得夜的寂静。新浆洗的被褥，带着太阳光的甘味，嗅到时立刻想起为这些事辛劳的母亲，当晚一定要写封信给她，而衣袋里的那篇文稿，又非把它看完不可。这使他略微现出匆遽的神态。焕之从衣袋里珍重地取出冰如那篇文章，为求仔细，重又从头看起。 （有删改） 【注】《倪焕之》创作于20世纪20年代，连载在《教育杂志》，本小说标志着叶圣陶小说创作的高峰。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）(3分) A．焕之对学校环境“渺茫莫测”“异样静寂”的感知，实写新环境的陌生感，也反映了他内心对此次任职充满忐忑与不安。 B．李毅公初见焕之时，他开口道“久仰得很”，“两颗眼珠在玻璃里面亮光光的”，表明他与焕之一见如故，迅速建立起精神共鸣。 C．徐佑甫斜睨冰如，觉得冰如反复强调要认识儿童，实在可笑，是因为他认为教师很快就能完全了解儿童，无须深入研究。 D．焕之看到新环境中的被褥想起了母亲，决定给母亲写信，还惦记着文稿，他的匆遽神态体现了他对亲情的眷恋与文章的重视。 7．【考教衔接·《荷花淀》 】下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A．在冰如与焕之对话的间隙，插入树伯晕船情节，构成节奏缓冲，避免了叙事单调。 B．文本细致描写焕之的眼睛、前额，突出人物精神状态，为后文写理念相合的对话张本。 C．这篇小说与《荷花淀》明快诗意的笔调相似，表现了知识分子的精神追求。 D．文末写夜的寂静，营造宁静深远氛围，烘托出焕之专注投入、充满期待的心理状态。 8．选文中有多处关于人物神态或动作的细节描写，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“徐佑甫的笑”与“陆三复的鞠躬”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。(4分) 9．蒋冰如是有着独特追求的教育工作者。请结合文本内容，简要分析其教育思想的主要内涵。(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有哉？”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子蓁为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。 原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖①二室，褐以为塞②，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪。原宪华冠縰履③，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。” （节选自《庄子·让王》） 材料二： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸牲④乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟⑤。今夫斄牛⑥，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 【注】①瓮牖：“瓮”是陶制的盛水或酒的容器，“牖”指窗户。此处指用破瓮的残片或整个瓮体充当窗户。②褐以为塞：用粗布制成的布料填补房屋的缝隙或窗户的空洞，以防止风雨侵入。③华冠縰履：原宪家贫无冠无履，楮树皮为冠，头巾包足为履。④狸牲：野猫。⑤罔罟：捕捉鸟兽或鱼类的网类工具。⑥斄牛：牦牛。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子贡A乘B大马C中绀D而表素E轩车不容F巷G往H见原宪。(3分) 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．之，代指屠羊说，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中“之”的用法相同。 B．当，接受、承受，与《〈老子〉四章》“当其无，有室之用”中“当”的意思不相同。 C．若，像、如同，与《兼爱》“若使天下兼相爱”中“若”的用法含义均不相同。 D．树，名词活用为动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中“树”的用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．屠羊说随楚昭王复国却拒赏，既强调无存国死寇之功，又坚守楚国赏罚法度，体现其安于卑位、重义轻禄的品格。 B．楚昭王坚持要赏赐屠羊说，甚至想破例让他面见自己，屠羊说则因害怕获罪而拒绝，始终不愿接受任何赏赐。 C．原宪居陋室却弦歌自适，以“贫”“病”的辨析回应子贡，既显安贫乐道之志，又暗讽子贡趋世逐利的处世态度。 D．惠子以樗树“不中绳墨规矩”斥其无用，庄子则以狸牲陷机、斄牛不执鼠为喻，阐释“无用之用”的逍遥之道。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。 （2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。 14．屠羊说和原宪是否达到了庄子认为的“逍遥”境界？请结合文本简要分析。(3分) （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 与赵莒茶宴 钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞①。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 谢中上人寄茶 齐己 春山谷雨前，并手摘芳烟。 绿嫩难盈笼，清和易晚天。 且招邻院客，试煮落花泉。 地远劳相寄，无来又隔年。 【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）(3分) A．钱诗将自己比作“羽客”、将茶比作“流霞”，写出饮茶时飘飘欲仙的感觉，显现出诗人对茶的喜爱之情。 B．钱诗中的“忘言”暗含道家“得意忘言”的哲理；“尘心洗尽”合乎道家“洗心换骨”的理念。微言大义。 C．齐诗第二联想象了一幅春日采茶时的场景，“难”字写出了采茶时的不易，“易”则交代了时间流逝之快。 D．齐诗中的“芳烟”“落花泉”有让读者产生美好联想的作用，读者的联想又丰富了诗歌的意蕴，引人回味。 16．这两首诗都写到了“茶”，但侧重点并不相同。请简要分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在教导学生追求精神成长、不沉迷于对吃、住等方面的物质享受时，引用了《论语·学而》中孔子对有道德修养的君子的要求：“ ， 。” （2）自然灾害发生时，有人和远方的亲友断了联系，满心牵挂却没法传递消息，这时想起《春江花月夜》里用“鱼雁传不了信”来写这种思念的两句诗：“ ， 。” （3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文段一： 【某实习记者习作】 八十年前，中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战，终于赢得了抗日战争的伟大胜利。八十年前，那些惊心动魄的抗战故事至今仍振聋发聩。今天，我们重温这些故事，不是为了延续仇恨，而是为了铭记历史、珍爱和平、开创未来。 然而，近年来，一些文艺作品中出现了一种值得警惕的倾向：有的将抗战历史娱乐化、戏说化，在一些“抗日神剧”中甚至出现“手撕鬼子”等慌诞情节；有的对历史事实缺乏敬畏，随意解构英雄形象，用轻浮的语言调侃那段沉重的历史。这些现象，表面上是对历史的一种“创新表达”，实则是（   ）。历史不是任人打扮的小姑娘，更不是搏取流量的工具。我们必须清醒地认识到，对待历史的态度，直接关系到民族精神的传承与国家的未来。如果我们放任这种对历史的轻慢态度曼延，就可能导致年轻一代对历史的认知出现偏差，甚至动摇民族认同的根基。因此，只有在尊重历史事实的基础上进行艺术创作，我们才能真正传递出历史的厚重与尊严。 ①历史教育的目的，不是在于知识的传授，而是在于情感的共鸣与价值观的塑造。②我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。③正如一位学者所言：“历史是民族的记忆，失忆的民族没有未来。” 文段二： 【语言学家评注】 “振聋发聩”本指言论、文章有使人醒悟、启发愚蒙的作用，但近年常被误用于形容事物具有“震撼人心”的力量（如文中用法），这种曲解成语本义的现象需警惕。语言虽会演变，但涉及历史叙事的词汇尤需严谨——抗战题材作品中，“牺牲”不能写作“去世”，“侵略”不可替换为“进入”，因为词汇的选择直接关乎对历史的态度。 18．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语在语境中感情色彩都发生了变化，其中与文段一中“创新”的变化不同的一项是（   ）(3分) A．除下帽来，油光可鉴，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场收集菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的“佳肴”了。 C．活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 D．我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 19．将下列语句填入文段一中括号内，最恰当的一项是（   ）(3分) A．对历史的一种深刻反思 B．对历史的一种彻底消解 C．对历史的一种浅薄消费 D．对历史的一种理性审视 20．【新考向·错别字】文段一第二段中有多处错别字，请指出其中两处并加以改正。(2分) 21．文段一第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分) 22．【新考向·成语意义】曲解成语本义的现象需警惕。“差强人意”“万人空巷”“七月流火”“不刊之论”等成语在使用中也常被人们曲解，请从以上成语中选择一个成语，仿照文段二画横线处语句，说明其本义及被曲解的现象，并用该成语造一个正确的语句。(6分) 四、写作（60分） 23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”强调不可过度彰显个人功绩；而有人借亚里士多德的观点指出：“人终归是社会性动物，需要展示自我。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共12页） 试题 第4页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试（全国二卷通用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国是农业大国，有着悠久农耕历史和灿烂农耕文化。中华农耕文化直接或间接地影响中国人的生产方式、生活方式、思维方式。中华农耕文化的长期稳定，对中华优秀传统文化的长盛不衰起着基础性的支撑作用。 中国传统农业的精耕细作技术体系是因农村人口的压力而形成的。精耕细作技术体系工序繁多，使用的生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳动力和时间。精耕细作技术体系强化了农业生产队伍的稳定，决定了农业生产结构的持续稳定，加之国家“重农抑商”的政策，大量农民固化在农村，形成了传统农村社会的长期稳定。生命力强大的传统农业，为中华优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。而中国传统农业之所以具有强大生命力，正是因为优秀的精耕细作技术体系作为强有力的技术支撑。可以说，中国传统农业精耕细作技术体系为中华优秀传统文化塑“根”。 中国传统农业结构以种植业为主。首先，以种植业为主的农业生产结构养活了我国大部分的人口。其次，种植业为主的生产结构更适合以家庭为单位的生产组织方式。种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和生存的物质基础，也是一个国家生存的物质基础。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，国富民安，就出现了汉唐盛世、宋明风韵等景象，也出现了汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文化的繁荣，共同丰富了中华优秀传统文化。 早慧的农耕思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供思想基础。主张“天、地、人”和谐共生的“三才”理论是中国传统农学思想的核心，其主要内容是，人们从事农业生产活动，一定要处理好人与自然的关系，经济再生产必须适应自然再生产的要求，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。中国传统农业发展过程中，“天人合一”思想一直在指导、修正中国传统农业实践，告诫人们从事农业生产要认真遵循自然发展的规律。“三才”理论和“天人合一”思想中的“顺天应时”“道法自然”“和谐共生”等思想理念，塑造了中国人的核心理念、价值追求，为中国优秀传统文化的形成、发展与长盛不衰提供思想支撑和理论基础，有塑“魂”之功。 历代重农思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供制度基础。历朝历代都非常重视农业和农民。广大农民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智，发明制造农业生产工具，革新农业生产技术，创造新的农业生产方法，促进农业发展。与此同时，广大农民也形成了符合客观要求、农业生产、农民生活需要的思想理念、道德观念、处世智慧、家庭美德和人文精神，构成了中华优秀传统文化的核心内容。 传统农耕社会农民特有的精神品格为中华优秀传统文化的长盛不衰提供文化基础。中国传统农耕社会农民的性格是与传统农业紧密相联的。传统农业塑造了传统农耕社会农民安土重迁、守成守业、勤俭持家、循规蹈矩的品格。传统乡村社会形成的性格特质，构建了中国人的传统美德和中华人文精神。这些品格使得农村人员相对固定、农村社会持续稳定，便于思想理念、宗法制度、农耕技术、文化习俗、家庭美德和人文精神的传承、提升和发扬，更好保护传承弘扬中华农耕文化，为中华优秀传统文化的接续发展提供绝佳的人文环境和文化基础。 （摘编自胡泽学、付娟《农耕文化视域下中华优秀传统文化长盛不衰之原因阐释》） 材料二： 习近平总书记强调，中华农耕文化是中华优秀传统文化的根和魂。建设农业强国要立足农耕文明的历史底蕴，赓续农耕文明，加强农村精神文明建设。让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 提升基层治理能力，促进乡村和谐。优秀传统农耕文化维系着几千年来乡村社会的和谐稳定，其中所蕴含的耕读传家、孝老爱亲、兄友弟恭等思想观念为家庭建设提供重要滋养，以和为贵、守望相助等理念是维系人际关系的精神养分，对于新时代淳化民风、加强和改进社会治理具有显著价值。 以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展。乡村蕴含的极其丰富的优秀传统农耕文化资源，是推进乡村产业兴旺的“富矿”。深入挖掘优秀传统农耕文化资源，通过“传统文化+”手段，赋能乡村旅游、特色农业等产业，建立现代农业产业园、现代农业示范区，构建具有浓郁地方特色的现代产业集群，能够助力产业兴旺，推进乡村经济建设。 推动绿色发展，改善乡村生态环境。中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以及顺时、取宜、循环、节用的生态观念。当前大力发展的生态农业、绿色农业等，都可以从优秀传统农耕文化中获得借鉴和启迪。吸纳优秀传统农耕文化的精华，遵循自然规律、重视生态环境保护，注重增长速度与质量安全的协调，推行绿色发展方式和生活方式，让乡村生态美起来，再现山清水秀、村美人和的美丽画卷。 （摘编自王建康《让优秀传统农耕文化焕发时代生机》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．精耕细作技术体系为传统农业提供了技术支撑，传统农业又为优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。 B．中国古代的盛世景象与文化繁荣得益于社会稳定和物质基础富足，这与中国传统农业结构特点密切相关。 C．中国传统农业以“三才”理论为思想核心，以“天人合一”思想指导实践，体现了对自然的服从和顺应。 D．优秀传统农耕文化维系了乡村社会的和谐稳定，其中蕴含的思想理念对新时代农村社会治理有显著价值。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．尽管农耕社会中农村人口压力大，但精耕细作的技术体系和以种植业为主的生产结构有效应对了人口压力。 B．农耕社会的农民提供了国家生存的物质基础，能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视农民。 C．优秀传统农耕文化能在新时代焕发蓬勃生机活力，是因为其能持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础。 D．坚持吸纳传统农耕文化中的精华，不断推动绿色发展，改善乡村生态环境，就能实现建设农业强国的目标。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）(3分) A．上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，开设农业人才引进“直通车”，聘请8位专家作为崇明生态岛建设的“智囊团”。 B．浙江仙居县依托重要农业文化遗产“浙江仙居古杨梅群复合种养系统”，向农产品加工、农业创意、休闲农业等产业链高附加值环节拓展。 C．德钦县拖顶乡大村围绕“美丽古寨•和美大村”发展定位，组织开展道德示范村民小组、文明示范户等评比活动，塑造新时代良好村风民风。 D．南方水网区形成的桑基鱼塘农业模式，充分利用了生物之间的共生系统，通过桑叶养蚕、蚕沙喂鱼、塘泥肥桑，形成了一套复合循环系统。 4．【新考向·标语评析】某农村宣传标语中采用了《资治通鉴》中的话：“取之有度，用之有节。”请结合材料对这条标语加以评析。(4分) 5．费孝通在《乡土中国》中写道：“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。”请结合材料一分析这一现象形成的原因。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 倪焕之（节选）【注】 叶圣陶 “啊！倪先生，欢迎，欢迎！”蒋冰如站在学校水后门外，举起一条胳臂招动着，声音里透露出衷心的愉快。随后一只手拉住刚从石埠上小孩子样跳上来的焕之的衣袖，似乎迎接个稔熟的朋友。 “蒋先生吧？”焕之的呼吸有点急促，顿了一顿，继续说：“听树伯所说，对于先生非常佩服。”他说着，眼睛注视冰如的脸，觉得这就完全中了意。【“注视”见其专注，“中了意”显其心悦，写出焕之初见志同道合者时的欣喜与认同，为后文二人志趣相投埋下伏笔。】 “树伯，怎么了？还不上来！” “来了。”树伯从船舱里钻出来，“我这迎接专使可有点不容易当，一直在船里躺着，头都昏了。” “哈哈，谁叫你水乡的人却犯了北方人的毛病。倪先生，你不晕船吧？” “不。” 跨进学校的后门，走过一道廊，折入一条甬道。这境界在焕之是完全新鲜的，有些渺茫莫测的感觉。廊外摇动着深黑的树枝；风震撼着门窗发出些声响，更见得异样静寂。 煤油灯引导从后门进来的几个人进了休憩室。休憩室里原有三个人围着一张铺有白布的桌子坐着，这时候一齐站起来，迎到门口。 “这位是徐佑甫先生，三年级级任先生，”冰如指着那四十光景的瘦长脸说。 那瘦长脸便用三个指头撮着眼镜脚点头。脸上当然堆着笑意；但与其说他发于内心的喜悦，还不如说他故意叫面部的肌肉松了一松；一会儿就恢复原来的呆板。 “这位是李毅公先生，他担任理科。” “焕之先生，久仰得很。” 李毅公也戴眼镜，不过是平光的，两颗眼珠在玻璃里面亮光光的，表示亲近的意思。 “这位是陆三复先生，我们的体操教师。” 陆三复涨红了脸，右颊上一个创疤显得很清楚；嘴唇动了动，却没说出什么来；深深地鞠个躬，犹如在操场上给学生们示范。 “这位是倪焕之先生，各位早已听我说起了。”冰如说这一句，特别带着鼓舞的神情。同时重又凝神端相焕之，像看一件新到手的宝物。他看焕之有一对敏锐而清澈的眼睛；前额丰满，里面蕴蓄着的思想当然不会俭约；嘴唇秀雅，吐出来的一定是学生们爱悦信服的话语吧…… 冰如抱着热诚，怀着完美的理想，想把学校搞成个理想的学校。但他们似乎没有一点精健活泼的力量。他感觉孤立了。是教育许多孩子的事情，一只手怎么担当得来！于是热切地起了纠合新同志的欲望。他重又把焕之贪婪地看了一眼，得意的笑容便浮现在颧颊嘴角间。【“贪婪地看了一眼”——“贪婪地看”，而不是“欣赏地看”，写出冰如对志同道合者的极度渴求，近乎珍宝重见天日的狂喜，凸显其理想孤独却炽热。】 “我写了一篇文章，倪先生，要请你看看。”他说着，伸手到对襟马褂的口袋里。但随即空手回出来。“还是草稿呢，涂涂改改很不清楚。等一会儿拿出来，让先生带回卧室去仔细看吧。” “现在看也好。我很喜欢知道先生的意思。树伯同我讲起了，我恨不得立刻拿到手里看。” “是这样么？”冰如仿佛听到了出乎意料的奖赞，“那么我就拿出来。” 焕之接稿子在手，是二十多张蓝格纸，直行细字，涂改添加的地方确是不少，却还保存着清朗的行款。正同大家围着桌子坐下，要开头看时，校役捧着一盘肴馔进来了。 桌面的白布撤去了。盘子里的东西都摆上桌子，暖锅里发出嗞嗞的有味的声响：一个温暖安舒的小宴开始了。水程的困倦，寒风的侵袭，在焕之，都已消失在阅读那篇文章的兴致里。 “倪先生，能喝酒吧？文章，还是请你等一会儿看。现在先喝一杯酒。”冰如说。焕之只得把稿子塞进长袍的口袋里。 “教育不是我的专门，却是我的嗜好。”冰如喝过一杯以后，一抹薄红飞上双颊；他的酒量原来并不高明，但少许的酒意更能增加欢快，他就这样倾心地诉说。 “重要的就在这个“嗜好”，”焕之说，“要是你嗜好的话，对这事业有了兴趣，就是不专门，也能够胜任愉快。” “所以我主张我们当教师的第一要认识儿童！”冰如僻处在乡间，觉得此刻还是第一次听见同调的言论，不禁拍着桌沿说。 徐佑甫的眼光从眼镜侧边斜溜过来睨着冰如，他心里暗自好笑。他想：“教师哪有不认识儿童的，就是新学生，一个礼拜也就认得够熟了；亏你会一回两回地向人家这样说！” 李毅公是师范学校出身，抢着说：“不错，这是顶要紧的。同样是儿童，各有各的个性；一概而论就不对了。” 冰如点点头，喝了一小口酒，又说：“要认识儿童就得研究到根上去。这就涉及心理学、伦理学等等的范围。人类的‘性’是怎样的，‘习’又是怎样的，不能不考查明白。明白了这些，我们才有把握，才好着着实实发展儿童的‘性’，长养儿童的‘习’。” “是这样！”焕之本来是能喝酒的，说了这一句，就端起杯子来一呷而空，又说：“兴味好越要研究，越研究兴味越好。这是人生的幸福。” “我也常常说，当教师不单为生活，为糊口，”冰如的声音颇为宏亮，“如果单为糊口，什么事情不好做，何必要好些儿童陪着你作牺牲！” 酒罢饭毕以后，大家又随便谈了一会儿。谈起后天的开学，春回大地，学期开始，新学生不少，又增添一位生力军似的新同事：冰如只看见希望，涎着脸儿在前边笑了。 走进卧室时，铺位已布置好，朝着东面的窗。风从田原上吹来，挟着无数管乐器似的，呜呜，嘘嘘，嘶嘶，其间夹杂着宏放无比的一声声的“哗……”虽然这样，却更见得夜的寂静。新浆洗的被褥，带着太阳光的甘味，嗅到时立刻想起为这些事辛劳的母亲，当晚一定要写封信给她，而衣袋里的那篇文稿，又非把它看完不可。这使他略微现出匆遽的神态。焕之从衣袋里珍重地取出冰如那篇文章，为求仔细，重又从头看起。 （有删改） 【注】《倪焕之》创作于20世纪20年代，连载在《教育杂志》，本小说标志着叶圣陶小说创作的高峰。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）(3分) A．焕之对学校环境“渺茫莫测”“异样静寂”的感知，实写新环境的陌生感，也反映了他内心对此次任职充满忐忑与不安。 B．李毅公初见焕之时，他开口道“久仰得很”，“两颗眼珠在玻璃里面亮光光的”，表明他与焕之一见如故，迅速建立起精神共鸣。 C．徐佑甫斜睨冰如，觉得冰如反复强调要认识儿童，实在可笑，是因为他认为教师很快就能完全了解儿童，无须深入研究。 D．焕之看到新环境中的被褥想起了母亲，决定给母亲写信，还惦记着文稿，他的匆遽神态体现了他对亲情的眷恋与文章的重视。 7．【考教衔接·《荷花淀》 】下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A．在冰如与焕之对话的间隙，插入树伯晕船情节，构成节奏缓冲，避免了叙事单调。 B．文本细致描写焕之的眼睛、前额，突出人物精神状态，为后文写理念相合的对话张本。 C．这篇小说与《荷花淀》明快诗意的笔调相似，表现了知识分子的精神追求。 D．文末写夜的寂静，营造宁静深远氛围，烘托出焕之专注投入、充满期待的心理状态。 8．选文中有多处关于人物神态或动作的细节描写，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“徐佑甫的笑”与“陆三复的鞠躬”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。(4分) 9．蒋冰如是有着独特追求的教育工作者。请结合文本内容，简要分析其教育思想的主要内涵。(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有哉？”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子蓁为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。 原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖①二室，褐以为塞②，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪。原宪华冠縰履③，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。” （节选自《庄子·让王》） 材料二： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸牲④乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟⑤。今夫斄牛⑥，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 【注】①瓮牖：“瓮”是陶制的盛水或酒的容器，“牖”指窗户。此处指用破瓮的残片或整个瓮体充当窗户。②褐以为塞：用粗布制成的布料填补房屋的缝隙或窗户的空洞，以防止风雨侵入。③华冠縰履：原宪家贫无冠无履，楮树皮为冠，头巾包足为履。④狸牲：野猫。⑤罔罟：捕捉鸟兽或鱼类的网类工具。⑥斄牛：牦牛。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子贡A乘B大马C中绀D而表素E轩车不容F巷G往H见原宪。(3分) 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．之，代指屠羊说，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中“之”的用法相同。 B．当，接受、承受，与《〈老子〉四章》“当其无，有室之用”中“当”的意思不相同。 C．若，像、如同，与《兼爱》“若使天下兼相爱”中“若”的用法含义均不相同。 D．树，名词活用为动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中“树”的用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．屠羊说随楚昭王复国却拒赏，既强调无存国死寇之功，又坚守楚国赏罚法度，体现其安于卑位、重义轻禄的品格。 B．楚昭王坚持要赏赐屠羊说，甚至想破例让他面见自己，屠羊说则因害怕获罪而拒绝，始终不愿接受任何赏赐。 C．原宪居陋室却弦歌自适，以“贫”“病”的辨析回应子贡，既显安贫乐道之志，又暗讽子贡趋世逐利的处世态度。 D．惠子以樗树“不中绳墨规矩”斥其无用，庄子则以狸牲陷机、斄牛不执鼠为喻，阐释“无用之用”的逍遥之道。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。 （2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。 14．屠羊说和原宪是否达到了庄子认为的“逍遥”境界？请结合文本简要分析。(3分) （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 与赵莒茶宴 钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞①。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 谢中上人寄茶 齐己 春山谷雨前，并手摘芳烟。 绿嫩难盈笼，清和易晚天。 且招邻院客，试煮落花泉。 地远劳相寄，无来又隔年。 【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）(3分) A．钱诗将自己比作“羽客”、将茶比作“流霞”，写出饮茶时飘飘欲仙的感觉，显现出诗人对茶的喜爱之情。 B．钱诗中的“忘言”暗含道家“得意忘言”的哲理；“尘心洗尽”合乎道家“洗心换骨”的理念。微言大义。 C．齐诗第二联想象了一幅春日采茶时的场景，“难”字写出了采茶时的不易，“易”则交代了时间流逝之快。 D．齐诗中的“芳烟”“落花泉”有让读者产生美好联想的作用，读者的联想又丰富了诗歌的意蕴，引人回味。 16．这两首诗都写到了“茶”，但侧重点并不相同。请简要分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在教导学生追求精神成长、不沉迷于对吃、住等方面的物质享受时，引用了《论语·学而》中孔子对有道德修养的君子的要求：“ ， 。” （2）自然灾害发生时，有人和远方的亲友断了联系，满心牵挂却没法传递消息，这时想起《春江花月夜》里用“鱼雁传不了信”来写这种思念的两句诗：“ ， 。” （3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文段一： 【某实习记者习作】 八十年前，中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战，终于赢得了抗日战争的伟大胜利。八十年前，那些惊心动魄的抗战故事至今仍振聋发聩。今天，我们重温这些故事，不是为了延续仇恨，而是为了铭记历史、珍爱和平、开创未来。 然而，近年来，一些文艺作品中出现了一种值得警惕的倾向：有的将抗战历史娱乐化、戏说化，在一些“抗日神剧”中甚至出现“手撕鬼子”等慌诞情节；有的对历史事实缺乏敬畏，随意解构英雄形象，用轻浮的语言调侃那段沉重的历史。这些现象，表面上是对历史的一种“创新表达”，实则是（   ）。历史不是任人打扮的小姑娘，更不是搏取流量的工具。我们必须清醒地认识到，对待历史的态度，直接关系到民族精神的传承与国家的未来。如果我们放任这种对历史的轻慢态度曼延，就可能导致年轻一代对历史的认知出现偏差，甚至动摇民族认同的根基。因此，只有在尊重历史事实的基础上进行艺术创作，我们才能真正传递出历史的厚重与尊严。 ①历史教育的目的，不是在于知识的传授，而是在于情感的共鸣与价值观的塑造。②我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。③正如一位学者所言：“历史是民族的记忆，失忆的民族没有未来。” 文段二： 【语言学家评注】 “振聋发聩”本指言论、文章有使人醒悟、启发愚蒙的作用，但近年常被误用于形容事物具有“震撼人心”的力量（如文中用法），这种曲解成语本义的现象需警惕。语言虽会演变，但涉及历史叙事的词汇尤需严谨——抗战题材作品中，“牺牲”不能写作“去世”，“侵略”不可替换为“进入”，因为词汇的选择直接关乎对历史的态度。 18．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语在语境中感情色彩都发生了变化，其中与文段一中“创新”的变化不同的一项是（   ）(3分) A．除下帽来，油光可鉴，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场收集菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的“佳肴”了。 C．活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 D．我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 19．将下列语句填入文段一中括号内，最恰当的一项是（   ）(3分) A．对历史的一种深刻反思 B．对历史的一种彻底消解 C．对历史的一种浅薄消费 D．对历史的一种理性审视 20．【新考向·错别字】文段一第二段中有多处错别字，请指出其中两处并加以改正。(2分) 21．文段一第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分) 22．【新考向·成语意义】曲解成语本义的现象需警惕。“差强人意”“万人空巷”“七月流火”“不刊之论”等成语在使用中也常被人们曲解，请从以上成语中选择一个成语，仿照文段二画横线处语句，说明其本义及被曲解的现象，并用该成语造一个正确的语句。(6分) 四、写作（60分） 23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”强调不可过度彰显个人功绩；而有人借亚里士多德的观点指出：“人终归是社会性动物，需要展示自我。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试（全国二卷通用） 语文·全解全析 （适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国是农业大国，有着悠久农耕历史和灿烂农耕文化。中华农耕文化直接或间接地影响中国人的生产方式、生活方式、思维方式。中华农耕文化的长期稳定，对中华优秀传统文化的长盛不衰起着基础性的支撑作用。 中国传统农业的精耕细作技术体系是因农村人口的压力而形成的。精耕细作技术体系工序繁多，使用的生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳动力和时间。精耕细作技术体系强化了农业生产队伍的稳定，决定了农业生产结构的持续稳定，加之国家“重农抑商”的政策，大量农民固化在农村，形成了传统农村社会的长期稳定。生命力强大的传统农业，为中华优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。而中国传统农业之所以具有强大生命力，正是因为优秀的精耕细作技术体系作为强有力的技术支撑。可以说，中国传统农业精耕细作技术体系为中华优秀传统文化塑“根”。 中国传统农业结构以种植业为主。首先，以种植业为主的农业生产结构养活了我国大部分的人口。其次，种植业为主的生产结构更适合以家庭为单位的生产组织方式。种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和生存的物质基础，也是一个国家生存的物质基础。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，国富民安，就出现了汉唐盛世、宋明风韵等景象，也出现了汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文化的繁荣，共同丰富了中华优秀传统文化。 早慧的农耕思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供思想基础。主张“天、地、人”和谐共生的“三才”理论是中国传统农学思想的核心，其主要内容是，人们从事农业生产活动，一定要处理好人与自然的关系，经济再生产必须适应自然再生产的要求，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。中国传统农业发展过程中，“天人合一”思想一直在指导、修正中国传统农业实践，告诫人们从事农业生产要认真遵循自然发展的规律。“三才”理论和“天人合一”思想中的“顺天应时”“道法自然”“和谐共生”等思想理念，塑造了中国人的核心理念、价值追求，为中国优秀传统文化的形成、发展与长盛不衰提供思想支撑和理论基础，有塑“魂”之功。 历代重农思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供制度基础。历朝历代都非常重视农业和农民。广大农民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智，发明制造农业生产工具，革新农业生产技术，创造新的农业生产方法，促进农业发展。与此同时，广大农民也形成了符合客观要求、农业生产、农民生活需要的思想理念、道德观念、处世智慧、家庭美德和人文精神，构成了中华优秀传统文化的核心内容。 传统农耕社会农民特有的精神品格为中华优秀传统文化的长盛不衰提供文化基础。中国传统农耕社会农民的性格是与传统农业紧密相联的。传统农业塑造了传统农耕社会农民安土重迁、守成守业、勤俭持家、循规蹈矩的品格。传统乡村社会形成的性格特质，构建了中国人的传统美德和中华人文精神。这些品格使得农村人员相对固定、农村社会持续稳定，便于思想理念、宗法制度、农耕技术、文化习俗、家庭美德和人文精神的传承、提升和发扬，更好保护传承弘扬中华农耕文化，为中华优秀传统文化的接续发展提供绝佳的人文环境和文化基础。 （摘编自胡泽学、付娟《农耕文化视域下中华优秀传统文化长盛不衰之原因阐释》） 材料二： 习近平总书记强调，中华农耕文化是中华优秀传统文化的根和魂。建设农业强国要立足农耕文明的历史底蕴，赓续农耕文明，加强农村精神文明建设。让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。 提升基层治理能力，促进乡村和谐。优秀传统农耕文化维系着几千年来乡村社会的和谐稳定，其中所蕴含的耕读传家、孝老爱亲、兄友弟恭等思想观念为家庭建设提供重要滋养，以和为贵、守望相助等理念是维系人际关系的精神养分，对于新时代淳化民风、加强和改进社会治理具有显著价值。 以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展。乡村蕴含的极其丰富的优秀传统农耕文化资源，是推进乡村产业兴旺的“富矿”。深入挖掘优秀传统农耕文化资源，通过“传统文化+”手段，赋能乡村旅游、特色农业等产业，建立现代农业产业园、现代农业示范区，构建具有浓郁地方特色的现代产业集群，能够助力产业兴旺，推进乡村经济建设。 推动绿色发展，改善乡村生态环境。中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以及顺时、取宜、循环、节用的生态观念。当前大力发展的生态农业、绿色农业等，都可以从优秀传统农耕文化中获得借鉴和启迪。吸纳优秀传统农耕文化的精华，遵循自然规律、重视生态环境保护，注重增长速度与质量安全的协调，推行绿色发展方式和生活方式，让乡村生态美起来，再现山清水秀、村美人和的美丽画卷。 （摘编自王建康《让优秀传统农耕文化焕发时代生机》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．精耕细作技术体系为传统农业提供了技术支撑，传统农业又为优秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。 B．中国古代的盛世景象与文化繁荣得益于社会稳定和物质基础富足，这与中国传统农业结构特点密切相关。 C．中国传统农业以“三才”理论为思想核心，以“天人合一”思想指导实践，体现了对自然的服从和顺应。 D．优秀传统农耕文化维系了乡村社会的和谐稳定，其中蕴含的思想理念对新时代农村社会治理有显著价值。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．尽管农耕社会中农村人口压力大，但精耕细作的技术体系和以种植业为主的生产结构有效应对了人口压力。 B．农耕社会的农民提供了国家生存的物质基础，能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视农民。 C．优秀传统农耕文化能在新时代焕发蓬勃生机活力，是因为其能持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础。 D．坚持吸纳传统农耕文化中的精华，不断推动绿色发展，改善乡村生态环境，就能实现建设农业强国的目标。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）(3分) A．上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，开设农业人才引进“直通车”，聘请8位专家作为崇明生态岛建设的“智囊团”。 B．浙江仙居县依托重要农业文化遗产“浙江仙居古杨梅群复合种养系统”，向农产品加工、农业创意、休闲农业等产业链高附加值环节拓展。 C．德钦县拖顶乡大村围绕“美丽古寨•和美大村”发展定位，组织开展道德示范村民小组、文明示范户等评比活动，塑造新时代良好村风民风。 D．南方水网区形成的桑基鱼塘农业模式，充分利用了生物之间的共生系统，通过桑叶养蚕、蚕沙喂鱼、塘泥肥桑，形成了一套复合循环系统。 4．【新考向·标语评析】某农村宣传标语中采用了《资治通鉴》中的话：“取之有度，用之有节。”请结合材料对这条标语加以评析。(4分) 5．费孝通在《乡土中国》中写道：“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。”请结合材料一分析这一现象形成的原因。(6分) 【答案】1．C 2．A 3．A 4．“取之有度，用之有节”体现了对自然资源合理利用的思想，符合传统农耕文化中尊重自然、顺应自然、可持续发展的理念，倡导人们在利用自然资源时要有节制，有利于保护生态环境，促进农业的可持续发展。 5．①中国传统农业以种植业为主，生产结构单一，农民只能依靠土地进行农业生产。 ②精耕细作的技术体系要求农民在有限的土地上投入大量劳动力和精力。 ③传统农耕文化中“天人合一”等思想，使农民形成了与土地紧密相连的生活方式和文化观念。 【导语】这篇阅读材料以农耕文化为核心，从历史底蕴、技术体系、思想基础等多维度剖析了中华优秀传统文化的根基。材料一系统论证了精耕细作、天人合一等农耕智慧对文化传承的塑形作用；材料二则立足当代，探讨如何激活传统农耕文化的现代价值。两则材料古今呼应，既展现农耕文明的深厚积淀，又指明其在乡村振兴中的实践路径，体现了传统文化创造性转化的时代思考。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“体现了对自然的服从和顺应”错误。根据材料一“主张‘天、地、人’和谐共生的‘三才’理论是中国传统农学思想的核心……在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性”可知，中国传统农业是在尊重自然规律的前提下，发挥人的主观能动性，而非一味服从顺应。 故选C。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 B.“能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视农民”错误。材料一提到“历朝历代都非常重视农业和农民。广大农民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智……”，是因为重视农业和农民，农民才有环境发挥才智，而不是因为农民能发挥才智才重视，因果关系颠倒。 C.“持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础”错误。材料二说“让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”，但未提及是“持续提供实现中华民族伟大复兴的文化基础”，选项无中生有。 D.“就能实现建设农业强国的目标”错误。材料二说“吸纳优秀传统农耕文化的精华，……再现山清水秀、村美人和的美丽画卷”，建设农业强国是一个系统工程，不仅仅取决于绿色发展，选项“就能实现建设农业强国的目标”说法过于绝对。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是要赓续农耕文明，发挥优秀传统农耕文化在基层治理、产业发展、绿色发展等方面的作用。 A.上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，侧重现代农业科技，而非传统农耕文化，不能支撑材料二观点。 B.浙江仙居县依托农业文化遗产发展产业，是以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展，体现了传统农耕文化的延续和发展，能支撑材料二观点。 C.德钦县拖顶乡大村通过相关活动塑造良好村风民风，体现了优秀传统农耕文化在提升基层治理方面的作用，能支撑材料二观点。 D.南方水网区的桑基鱼塘农业模式体现了传统农耕文化中的生态观念，推动绿色发展，改善乡村生态环境，能支撑材料二观点。 故选A。 4．本题考查学生分析运用文本信息的能力。 根据材料二“中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以及顺时、取宜、循环、节用的生态观念”可知，“取之有度，用之有节”体现了传统农耕文化中“节用”的生态观念，强调对自然资源要合理利用，有节制地获取和使用，这与材料中传统农耕文化尊重自然、顺应自然、可持续发展的理念相符，有利于保护生态环境，促进农业可持续发展，所以该标语在农村宣传是合理且有积极意义的。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一“中国传统农业结构以种植业为主……种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和生存的物质基础”可知，中国传统农业以种植业为主，农民依赖土地种植粮食和果蔬等，以获取生活所需，所以只能黏着在土地上进行农业生产。 ②由材料一“精耕细作技术体系工序繁多，使用的生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳动力和时间”可知，精耕细作技术体系要求农民投入大量劳动力和时间在土地上进行生产，这使得农民离不开土地，只能“黏着”在土地上。 ③依据材料一“中国传统农业发展过程中，‘天人合一’思想一直在指导、修正中国传统农业实践……‘三才’理论和‘天人合一’思想中的‘顺天应时’‘道法自然’‘和谐共生’等思想理念，塑造了中国人的核心理念、价值追求”可知，“天人合一”等思想塑造了农民的生活方式和文化观念，让农民认为应顺应自然在土地上耕作，形成了与土地紧密相连的观念，从而黏着在土地上。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 倪焕之（节选）【注】 叶圣陶 “啊！倪先生，欢迎，欢迎！”蒋冰如站在学校水后门外，举起一条胳臂招动着，声音里透露出衷心的愉快。随后一只手拉住刚从石埠上小孩子样跳上来的焕之的衣袖，似乎迎接个稔熟的朋友。 “蒋先生吧？”焕之的呼吸有点急促，顿了一顿，继续说：“听树伯所说，对于先生非常佩服。”他说着，眼睛注视冰如的脸，觉得这就完全中了意。【“注视”见其专注，“中了意”显其心悦，写出焕之初见志同道合者时的欣喜与认同，为后文二人志趣相投埋下伏笔。】 “树伯，怎么了？还不上来！” “来了。”树伯从船舱里钻出来，“我这迎接专使可有点不容易当，一直在船里躺着，头都昏了。” “哈哈，谁叫你水乡的人却犯了北方人的毛病。倪先生，你不晕船吧？” “不。” 跨进学校的后门，走过一道廊，折入一条甬道。这境界在焕之是完全新鲜的，有些渺茫莫测的感觉。廊外摇动着深黑的树枝；风震撼着门窗发出些声响，更见得异样静寂。 煤油灯引导从后门进来的几个人进了休憩室。休憩室里原有三个人围着一张铺有白布的桌子坐着，这时候一齐站起来，迎到门口。 “这位是徐佑甫先生，三年级级任先生，”冰如指着那四十光景的瘦长脸说。 那瘦长脸便用三个指头撮着眼镜脚点头。脸上当然堆着笑意；但与其说他发于内心的喜悦，还不如说他故意叫面部的肌肉松了一松；一会儿就恢复原来的呆板。 “这位是李毅公先生，他担任理科。” “焕之先生，久仰得很。” 李毅公也戴眼镜，不过是平光的，两颗眼珠在玻璃里面亮光光的，表示亲近的意思。 “这位是陆三复先生，我们的体操教师。” 陆三复涨红了脸，右颊上一个创疤显得很清楚；嘴唇动了动，却没说出什么来；深深地鞠个躬，犹如在操场上给学生们示范。 “这位是倪焕之先生，各位早已听我说起了。”冰如说这一句，特别带着鼓舞的神情。同时重又凝神端相焕之，像看一件新到手的宝物。他看焕之有一对敏锐而清澈的眼睛；前额丰满，里面蕴蓄着的思想当然不会俭约；嘴唇秀雅，吐出来的一定是学生们爱悦信服的话语吧…… 冰如抱着热诚，怀着完美的理想，想把学校搞成个理想的学校。但他们似乎没有一点精健活泼的力量。他感觉孤立了。是教育许多孩子的事情，一只手怎么担当得来！于是热切地起了纠合新同志的欲望。他重又把焕之贪婪地看了一眼，得意的笑容便浮现在颧颊嘴角间。【“贪婪地看了一眼”——“贪婪地看”，而不是“欣赏地看”，写出冰如对志同道合者的极度渴求，近乎珍宝重见天日的狂喜，凸显其理想孤独却炽热。】 “我写了一篇文章，倪先生，要请你看看。”他说着，伸手到对襟马褂的口袋里。但随即空手回出来。“还是草稿呢，涂涂改改很不清楚。等一会儿拿出来，让先生带回卧室去仔细看吧。” “现在看也好。我很喜欢知道先生的意思。树伯同我讲起了，我恨不得立刻拿到手里看。” “是这样么？”冰如仿佛听到了出乎意料的奖赞，“那么我就拿出来。” 焕之接稿子在手，是二十多张蓝格纸，直行细字，涂改添加的地方确是不少，却还保存着清朗的行款。正同大家围着桌子坐下，要开头看时，校役捧着一盘肴馔进来了。 桌面的白布撤去了。盘子里的东西都摆上桌子，暖锅里发出嗞嗞的有味的声响：一个温暖安舒的小宴开始了。水程的困倦，寒风的侵袭，在焕之，都已消失在阅读那篇文章的兴致里。 “倪先生，能喝酒吧？文章，还是请你等一会儿看。现在先喝一杯酒。”冰如说。焕之只得把稿子塞进长袍的口袋里。 “教育不是我的专门，却是我的嗜好。”冰如喝过一杯以后，一抹薄红飞上双颊；他的酒量原来并不高明，但少许的酒意更能增加欢快，他就这样倾心地诉说。 “重要的就在这个“嗜好”，”焕之说，“要是你嗜好的话，对这事业有了兴趣，就是不专门，也能够胜任愉快。” “所以我主张我们当教师的第一要认识儿童！”冰如僻处在乡间，觉得此刻还是第一次听见同调的言论，不禁拍着桌沿说。 徐佑甫的眼光从眼镜侧边斜溜过来睨着冰如，他心里暗自好笑。他想：“教师哪有不认识儿童的，就是新学生，一个礼拜也就认得够熟了；亏你会一回两回地向人家这样说！” 李毅公是师范学校出身，抢着说：“不错，这是顶要紧的。同样是儿童，各有各的个性；一概而论就不对了。” 冰如点点头，喝了一小口酒，又说：“要认识儿童就得研究到根上去。这就涉及心理学、伦理学等等的范围。人类的‘性’是怎样的，‘习’又是怎样的，不能不考查明白。明白了这些，我们才有把握，才好着着实实发展儿童的‘性’，长养儿童的‘习’。” “是这样！”焕之本来是能喝酒的，说了这一句，就端起杯子来一呷而空，又说：“兴味好越要研究，越研究兴味越好。这是人生的幸福。” “我也常常说，当教师不单为生活，为糊口，”冰如的声音颇为宏亮，“如果单为糊口，什么事情不好做，何必要好些儿童陪着你作牺牲！” 酒罢饭毕以后，大家又随便谈了一会儿。谈起后天的开学，春回大地，学期开始，新学生不少，又增添一位生力军似的新同事：冰如只看见希望，涎着脸儿在前边笑了。 走进卧室时，铺位已布置好，朝着东面的窗。风从田原上吹来，挟着无数管乐器似的，呜呜，嘘嘘，嘶嘶，其间夹杂着宏放无比的一声声的“哗……”虽然这样，却更见得夜的寂静。新浆洗的被褥，带着太阳光的甘味，嗅到时立刻想起为这些事辛劳的母亲，当晚一定要写封信给她，而衣袋里的那篇文稿，又非把它看完不可。这使他略微现出匆遽的神态。焕之从衣袋里珍重地取出冰如那篇文章，为求仔细，重又从头看起。 （有删改） 【注】《倪焕之》创作于20世纪20年代，连载在《教育杂志》，本小说标志着叶圣陶小说创作的高峰。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）(3分) A．焕之对学校环境“渺茫莫测”“异样静寂”的感知，实写新环境的陌生感，也反映了他内心对此次任职充满忐忑与不安。 B．李毅公初见焕之时，他开口道“久仰得很”，“两颗眼珠在玻璃里面亮光光的”，表明他与焕之一见如故，迅速建立起精神共鸣。 C．徐佑甫斜睨冰如，觉得冰如反复强调要认识儿童，实在可笑，是因为他认为教师很快就能完全了解儿童，无须深入研究。 D．焕之看到新环境中的被褥想起了母亲，决定给母亲写信，还惦记着文稿，他的匆遽神态体现了他对亲情的眷恋与文章的重视。 7．【考教衔接·《荷花淀》 】下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A．在冰如与焕之对话的间隙，插入树伯晕船情节，构成节奏缓冲，避免了叙事单调。 B．文本细致描写焕之的眼睛、前额，突出人物精神状态，为后文写理念相合的对话张本。 C．这篇小说与《荷花淀》明快诗意的笔调相似，表现了知识分子的精神追求。 D．文末写夜的寂静，营造宁静深远氛围，烘托出焕之专注投入、充满期待的心理状态。 8．选文中有多处关于人物神态或动作的细节描写，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“徐佑甫的笑”与“陆三复的鞠躬”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。(4分) 9．蒋冰如是有着独特追求的教育工作者。请结合文本内容，简要分析其教育思想的主要内涵。(6分) 【答案】6．D 7．C 8．“徐佑甫的笑”：示例：脸上当然堆着笑意；但与其说他发于内心的喜悦，还不如说他故意叫面部的肌肉松了一松；一会儿就恢复原来的呆板。[笑非真笑，乃是敷衍之态，通过神态描写和议论性语句，揭穿徐佑甫笑意的虚假，刻画其世故之态。]/[“堆着”的“笑意”只是“故意叫面部的肌肉松了一松”，看似热情，实则机械，通过反差式描写，暴露徐佑甫笑容的勉强与敷衍，暗示其对新同事的冷漠与疏离。] “陆三复的鞠躬”：示例：陆三复涨红了脸，右颊上一个创疤显得很清楚；嘴唇动了动，却没说出什么来；深深地鞠个躬，犹如在操场上给学生们示范。[“涨红了脸”“嘴唇动了动”，神态和动作描写，写出其窘迫拘谨之态；“深深”鞠躬，像“给学生们示范”，既点明了其体操老师的身份，也凸显其机械僵硬，窘迫中尤显滑稽。]/[“涨红了脸”“嘴唇动了动”细腻展现其紧张羞涩的心理；“深深地鞠个躬”动作标准却缺乏温情，“犹如在操场上给学生们示范”一句巧妙将其职业习惯移植到社交场合，凸显其不善言辞、拘谨刻板的性格特征。] 9．①对教育的热爱与超越功利的教育情怀。冰如说“教育不是我的专门，却是我的嗜好”“当教师不单为生活，为糊口”，这表明他对教育有着纯粹的热爱，而非仅仅是一种谋生手段，体现出他对教育事业的责任感和使命感。②尊重教育规律，强调研究儿童成长规律。蒋冰如将“认识儿童”列为“当教师的第一”要务.需“研究到根上去”；倪焕之用“是这样！”直接肯定，体现了共识，反映出他们对教育规律的尊重和对儿童成长规律的重视。③重视教育同道的交流合作。蒋冰如见倪焕之后“贪婪地看”“得意”地笑，这体现出蒋冰如重视与志同道合者交流教育思想、分享教育经验，共同推动教育事业发展，反映出他对教育交流合作的重视。 【导语】这段文字以细腻的笔触描绘了倪焕之与蒋冰如的初次会面，通过生动的对话和神态描写，展现了两位教育工作者志同道合的欣喜。文中对人物心理的刻画尤为传神，如焕之的专注与认同、冰如的热切与孤独，都跃然纸上。环境描写与人物情感相得益彰，营造出宁静而充满希望的氛围。整体上，文字流畅自然，人物形象鲜明，体现了叶圣陶小说创作的高超艺术。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“充满忐忑与不安”错误。文中焕之的陌生感仅是对新环境的客观描述，前文“中了意”明确体现其欣喜认同，且“新鲜的”更暗示期待而非不安。 B.“表明他与焕之一见如故，迅速建立起精神共鸣”错误。李毅公的“久仰得很”是常规社交寒暄，“亮光光的”眼珠仅为外貌描写，此时焕之尚未表达任何教育理念，二人并无思想交流。选项将礼节性反应夸大为深度精神连接，属于情感程度的过度拔高。 C.“无须深入研究”错误，徐佑甫觉得可笑是认为教师本就认识儿童，即使新学生也能很快了解，并非认为无须深入研究。 故选D。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“明快诗意的笔调”错误。《荷花淀》语言确具“诗化”特征：意境优美、节奏轻盈、意象清新，表现战争中的柔情与坚韧；本篇语言平实缜密，重思想表达与心理刻画，风格内敛，与“明快诗意”相悖。 故选C。 8．本题考查学生对文本重要语句的赏析能力。 示例属于“引语句+析写法+揭心理/性格”的点评方法。 关于“徐佑甫的笑”：首先揭示“笑”的本质——假笑，体现敷衍态度；进而点明这是神态描写和议论性语句，刻画其世故之态。/还可以借助对语句的分析进行点评，如“堆”字极具表现力，暗示笑容是“人为堆砌”而非自然流露；“故意叫面部的肌肉松了一松”近乎解剖式描写，冷峻揭示笑容的虚假性；“一会儿就恢复原来的呆板”更强化了其本性冷漠、不愿投入的情感状态。此笑实为应付之笑，与冰如的衷心愉快形成鲜明对比。 关于“陆三复的鞠躬”，可以从描写角度点评，如“涨红了脸”“创疤显得很清楚”“嘴唇动了动”，通过神态与动作描写多维度刻画其紧张、窘迫的心理状态，展现社交场合的不自在。“深深地鞠个躬，犹如在操场……示范”，将职业习惯融入日常礼仪，既点明身份，又以机械模仿的滑稽感，强化其拘谨木讷的性格。“犹如……示范”的类比，产生喜剧效果，凸显陆三复的手足无措。 9．本题考查学生分析文本人物思想及多重意蕴的能力。 ①文中，“教育不是我的专门，却是我的嗜好”“当教师不单为生活，为糊口……何必要好些儿童陪着你作牺牲！”此点直指蒋冰如的价值观内核。这种非“为糊口”的宣言，是对当时教育界普遍存在的工具化、职业化倾向的批判，彰显了知识分子的道德自觉与使命担当。 ②文中，“当教师的第一要认识儿童”“要……研究到根上去”“涉及心理学、伦理学”“发展儿童 的‘性’，长养儿童的‘习’”；倪焕之回应“是这样！”此点体现蒋冰如作为现代教育者的科学精神。他主张教育应建立在对人性的深入研究之上。倪焕之的即时认同，表明二人在专业理念上高度契合。 ③蒋冰如初见倪焕之时的“贪婪地看”“得意”地笑，远非寻常的喜悦，而是其深切的孤独感与对志同道合者强烈渴求的集中爆发。文中“感觉孤立了”正是理解这种行为的关键——它揭示了一个理想主义者在现实中所面临的精神困境。蒋冰如的行为，深刻反映了他将寻求并凝聚志同道合者，视为打破孤立、践行并推行其教育理念不可或缺的重要途径。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有哉？”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子蓁为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。 原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖①二室，褐以为塞②，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪。原宪华冠縰履③，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。” （节选自《庄子·让王》） 材料二： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸牲④乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟⑤。今夫斄牛⑥，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 【注】①瓮牖：“瓮”是陶制的盛水或酒的容器，“牖”指窗户。此处指用破瓮的残片或整个瓮体充当窗户。②褐以为塞：用粗布制成的布料填补房屋的缝隙或窗户的空洞，以防止风雨侵入。③华冠縰履：原宪家贫无冠无履，楮树皮为冠，头巾包足为履。④狸牲：野猫。⑤罔罟：捕捉鸟兽或鱼类的网类工具。⑥斄牛：牦牛。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子贡A乘B大马C中绀D而表素E轩车不容F巷G往H见原宪。(3分) 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．之，代指屠羊说，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中“之”的用法相同。 B．当，接受、承受，与《〈老子〉四章》“当其无，有室之用”中“当”的意思不相同。 C．若，像、如同，与《兼爱》“若使天下兼相爱”中“若”的用法含义均不相同。 D．树，名词活用为动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中“树”的用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．屠羊说随楚昭王复国却拒赏，既强调无存国死寇之功，又坚守楚国赏罚法度，体现其安于卑位、重义轻禄的品格。 B．楚昭王坚持要赏赐屠羊说，甚至想破例让他面见自己，屠羊说则因害怕获罪而拒绝，始终不愿接受任何赏赐。 C．原宪居陋室却弦歌自适，以“贫”“病”的辨析回应子贡，既显安贫乐道之志，又暗讽子贡趋世逐利的处世态度。 D．惠子以樗树“不中绳墨规矩”斥其无用，庄子则以狸牲陷机、斄牛不执鼠为喻，阐释“无用之用”的逍遥之道。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。 （2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。 14．屠羊说和原宪是否达到了庄子认为的“逍遥”境界？请结合文本简要分析。(3分) 【答案】10．CEG 11．A 12．B 13．（1）现在我的才智不足以保存国家，并且勇武也不足以为抗击敌寇而死。 （2）它的主干粗大臃肿，不符合木匠取直的标准；它的小枝弯弯曲曲，也不符合圆规和曲尺的要求。 14．庄子的“逍遥”是内心对“外物羁绊”的超越。屠羊说拒名利、守本分，不被爵禄权威所累；原宪安贫贱、重精神，不被物质贫困所困——二人虽身份、境遇不同，但都坚守自我本性，实现了精神的自足与自由，均达到了庄子所倡导的“逍遥”境界。 【导语】这两则材料均选自《庄子》，通过寓言故事展现道家思想的核心内涵。材料一以屠羊说拒赏、原宪安贫为镜，凸显“无功不受禄”的淡泊与“贫非病”的超脱，强调个体对名利的超越和对精神自由的追求。材料二通过樗树之辩，以“无用之用”的哲学思辨，解构世俗功利标准，倡导破除执念、顺应自然的生存智慧。两文共同构成庄子“逍遥”境界的生动注脚——在否定世俗价值中实现精神绝对自由，在“无待”状态里获得生命本真体验。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子贡驾着高头大马，穿着暗红色的内衣外罩素雅的大褂，小小的巷子容不下这高大华贵的马车，前去看望原宪。 “子贡乘大马”主谓宾结构完整，其后C处断开； “中绀而表素”是陈述“子贡”的衣着，“轩车”是下句主语，故E处断开； “轩车不容巷”是“轩车不容（于）巷”的省略，“往见原宪”前省略主语“子贡”，故G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.“用法相同”错误。代词，代屠羊说/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，无义。句意：勉强他接受吧。/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。 B.正确。接受、承受/在……的地方。句意：所以我不接受奖赏。/房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。 C.正确。动词，像、如同/连词，表假设关系，如果、假如。句意：体型大得像天边的云团。/假使天下之人相亲相爱。 D.正确。都是名词活用为动词，种植。句意：为什么不把它栽种在虚无缥缈的乡野。/我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“屠羊说则因害怕获罪而拒绝”错误，材料一中屠羊说拒绝赏赐和见面，并非因“害怕获罪”，而是认为大王失国非自己之罪，复国也非自己之功，不愿接受不合情理的赏赐，且坚守楚国法度，不愿让君主有妄施之名，这体现了他重义轻禄，坚守原则的品格，选项对其拒绝原因的表述错误。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知”，同“智”，才智；“存国”，保存国家，挽救国家；“死”，为动用法，为……死。 （2）“大本”，主干；“拥肿”，粗大臃肿，笨拙肿大；“中”，符合。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 庄子的“逍遥”核心是超越外物羁绊，坚守本性，实现精神的绝对自由，而非外在的地位、财富。 屠羊说的逍遥：他出身卑微，随昭王复国后却拒绝高官厚禄。他不贪爵禄，不愿让君王背负“妄施之名”，坚守无功不受赏的原则，摆脱了名利与权威的束缚，精神归于本分与自足。 原宪的逍遥：他身居陋室，生活清贫，却能“匡坐而弦歌”，安贫乐道。面对子贡的质疑，他清晰辨析“贫”与“病”的区别，鄙夷趋炎附势、追求物质奢华的处世方式，坚守精神的高洁，不被物质贫困所困。 二人虽境遇不同，但都不受外物（名利、富贵）的牵绊，坚守自我本性，实现了精神的自由，符合庄子“逍遥”的核心内涵。 参考译文： 材料一： 楚昭王丧失了国土。屠羊说跟着昭王出走。后来昭王返回国家，要奖赏跟随他的人。轮到要赏赐屠羊说时，屠羊说说：“大王失去国家时，我也失去了做屠夫的营生。大王重返国家时，我也恢复了做屠夫的营生。我的爵位和俸禄已经恢复了，还何必再赏赐我呢？”楚昭王说：“勉强他接受吧。”屠羊说说：“大王丧失领地，不是我的过错，所以我不接受惩罚；大王收复国土，也不是我的功劳，所以我不接受奖赏。”昭王说：“让他来见我！”屠羊说说：“楚国的法令，必须是有大功的人才能朝见国君，现在我的才智不足以保存国家，并且勇武也不足以为抗击敌寇而死。吴国的军队侵入郢都，我因危难而逃避敌寇，并不是有意追随大王的。现在大王要毁坏法度召见我，我并不想以此而让天下人知道。”昭王对司马子綦说：“屠羊说虽然处于卑贱的地位但懂得大道，你替我请他就任三公的职位。”屠羊说说：“三公的职位，我知道比屠羊的职位高贵；万钟的俸禄，我知道比屠羊的利润丰厚；但是我怎么可以受爵禄而使君主受到滥施赏的声名呢！我不敢接受，希望还是回到我屠羊的市场里。”终究还是没接受。 原宪住在鲁国，住在一间方丈大小的小屋，茅草做房顶，蓬草编成的门四处透亮，折断桑条作为门轴，用破瓮做窗隔出两个居室，再将粗布衣堵在破瓮口上，屋子上漏下湿，而原宪却端端正正地坐着弹琴唱歌。子贡驾着高头大马，穿着暗红色的内衣外罩素雅的大褂，小小的巷子容不下这高大华贵的马车，前去看望原宪。原宪戴着裂开口子的帽子，穿着破了后跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡说：“哎呀！先生得了什么病吗？”原宪回答：“我听说，没有财物叫做贫，学习了却不能付诸实践叫做病。如今我原宪，是贫困，而不是生病。”子贡听了退后数步面有羞愧之色。原宪又笑着说：“迎合世俗而行事，比附周旋而交朋结友，勤奋学习用以求取别人的夸赞，注重教诲是为了炫耀自己，用仁义作为奸恶勾当的掩护，讲求高车大马的华贵装饰，我原宪是不愿去做的。” 材料二： 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们称它为樗树。它的主干粗大臃肿，不符合木匠取直的标准；它的小枝弯弯曲曲，也不符合圆规和曲尺的要求。把它种在路边，连木匠都不会多看一眼。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?它们弓着身子潜伏，等待着出游的小劝物；东疏西跃，上下腾挪；却不料落入猎人设下的机关，死在罗网之中。再看那牦牛，体型大得像天边的云团。它的能力大到能驮运重物，却连只老鼠都抓不住。现在你有这么一棵大树，却因为它“无用”而发愁，为什么不把它栽种在虚无缥缈的乡野，广阔无边的原野上？在它旁边悠然漫步，在它底下自在躺卧。它不会被斧头砍伐，不会有外物伤害它，既然没有什么用处，又怎么会有什么困苦呢！” （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 与赵莒茶宴 钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞①。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 谢中上人寄茶 齐己 春山谷雨前，并手摘芳烟。 绿嫩难盈笼，清和易晚天。 且招邻院客，试煮落花泉。 地远劳相寄，无来又隔年。 【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）(3分) A．钱诗将自己比作“羽客”、将茶比作“流霞”，写出饮茶时飘飘欲仙的感觉，显现出诗人对茶的喜爱之情。 B．钱诗中的“忘言”暗含道家“得意忘言”的哲理；“尘心洗尽”合乎道家“洗心换骨”的理念。微言大义。 C．齐诗第二联想象了一幅春日采茶时的场景，“难”字写出了采茶时的不易，“易”则交代了时间流逝之快。 D．齐诗中的“芳烟”“落花泉”有让读者产生美好联想的作用，读者的联想又丰富了诗歌的意蕴，引人回味。 16．这两首诗都写到了“茶”，但侧重点并不相同。请简要分析。(6分) 【答案】15．A 16．①钱诗侧重于品茶带来的精神享受。诗人在竹林之下与友人饮茶，茶的意境洗涤了诗人的凡尘杂念，让他得以享受永恒静谧的大自然。“品茶”升华为精神超脱的体验。 ②齐诗侧重于感怀友人的赠茶之情。诗人写茶叶的鲜嫩、采茶的不易，凸显茶叶的珍贵；与友人相隔甚远，友人不忘春茶赠己，凸显友人的深厚情谊。茶变成了深情厚谊的寄托。 【导语】这两首唐诗均以茶为题，却各具风韵。钱起《与赵莒茶宴》以道家意境入茶，竹下忘言、尘心洗尽，营造超然物外的禅茶境界；齐己《谢中上人寄茶》则聚焦采茶雅事，芳烟盈手、落花煮泉，尽显文人闲适情趣。一重精神涤荡，一重生活意趣，同写茶事而旨趣迥异。 15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“将茶比作‘流霞’”错，茶与“流霞”是对比关系，并非比喻关系。钱诗“全胜羽客醉流霞”中，“羽客”指神仙或修道者，“流霞”是神仙饮料，诗人是将“饮紫茶”与“羽客醉流霞”作对比，突出饮茶的美妙远超饮流霞，并非将茶比作流霞。 故选A。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①钱诗开篇“竹下忘言对紫茶”，描绘在竹林间与友人共饮紫茶的场景，营造出清幽氛围。“全胜羽客醉流霞”将饮紫茶与神仙饮流霞对比，突出茶的美妙；“尘心洗尽”直接点明品茶洗净了世俗杂念，结尾“一树蝉声片影斜”以宁静景致收尾，展现品茶后精神超脱的状态，将“品茶”升华为摆脱尘扰、享受自然的精神体验。 ②齐诗前四句“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天”，写谷雨前采茶的时节、场景与茶叶鲜嫩珍贵，暗示友人赠茶的用心。“地远劳相寄，无来又隔年”则直抒胸臆，点明与友人相隔遥远，友人仍特意寄茶，这份跨越距离的牵挂凸显情谊深厚，此时茶不再仅是饮品，而是承载友人深情厚谊的载体。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在教导学生追求精神成长、不沉迷于对吃、住等方面的物质享受时，引用了《论语·学而》中孔子对有道德修养的君子的要求：“ ， 。” （2）自然灾害发生时，有人和远方的亲友断了联系，满心牵挂却没法传递消息，这时想起《春江花月夜》里用“鱼雁传不了信”来写这种思念的两句诗：“ ， 。” （3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。 【答案】 君子食无求饱 居无求安 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/不知明镜里，何处得秋霜） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鸿、度、潜、跃、文、衰、鬓、已、斑。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文段一： 【某实习记者习作】 八十年前，中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战，终于赢得了抗日战争的伟大胜利。八十年前，那些惊心动魄的抗战故事至今仍振聋发聩。今天，我们重温这些故事，不是为了延续仇恨，而是为了铭记历史、珍爱和平、开创未来。 然而，近年来，一些文艺作品中出现了一种值得警惕的倾向：有的将抗战历史娱乐化、戏说化，在一些“抗日神剧”中甚至出现“手撕鬼子”等慌诞情节；有的对历史事实缺乏敬畏，随意解构英雄形象，用轻浮的语言调侃那段沉重的历史。这些现象，表面上是对历史的一种“创新表达”，实则是（   ）。历史不是任人打扮的小姑娘，更不是搏取流量的工具。我们必须清醒地认识到，对待历史的态度，直接关系到民族精神的传承与国家的未来。如果我们放任这种对历史的轻慢态度曼延，就可能导致年轻一代对历史的认知出现偏差，甚至动摇民族认同的根基。因此，只有在尊重历史事实的基础上进行艺术创作，我们才能真正传递出历史的厚重与尊严。 ①历史教育的目的，不是在于知识的传授，而是在于情感的共鸣与价值观的塑造。②我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。③正如一位学者所言：“历史是民族的记忆，失忆的民族没有未来。” 文段二： 【语言学家评注】 “振聋发聩”本指言论、文章有使人醒悟、启发愚蒙的作用，但近年常被误用于形容事物具有“震撼人心”的力量（如文中用法），这种曲解成语本义的现象需警惕。语言虽会演变，但涉及历史叙事的词汇尤需严谨——抗战题材作品中，“牺牲”不能写作“去世”，“侵略”不可替换为“进入”，因为词汇的选择直接关乎对历史的态度。 18．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语在语境中感情色彩都发生了变化，其中与文段一中“创新”的变化不同的一项是（   ）(3分) A．除下帽来，油光可鉴，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B．有几个“慈祥”的老板到菜场收集菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的“佳肴”了。 C．活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 D．我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 19．将下列语句填入文段一中括号内，最恰当的一项是（   ）(3分) A．对历史的一种深刻反思 B．对历史的一种彻底消解 C．对历史的一种浅薄消费 D．对历史的一种理性审视 20．【新考向·错别字】文段一第二段中有多处错别字，请指出其中两处并加以改正。(2分) 21．文段一第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分) 22．【新考向·成语意义】曲解成语本义的现象需警惕。“差强人意”“万人空巷”“七月流火”“不刊之论”等成语在使用中也常被人们曲解，请从以上成语中选择一个成语，仿照文段二画横线处语句，说明其本义及被曲解的现象，并用该成语造一个正确的语句。(6分) 【答案】18．D 19．C 20．①“慌诞”改为“荒诞”； ②“搏取”改为“博取”； ③“曼延”改为“蔓延”。 21． 序号：①；修改为：“历史教育的目的，不仅在于知识的传授，更在于情感的共鸣与价值观的塑造。”（或将“不是……而是……”修改为“不只……而且……”） 序号：②；修改为：“我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，让（或“使”）青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。” 22．示例一：差强人意：本指大体上还能令人满意，常被曲解为“不能令人满意”。 造句：这篇稿子尽管还有许多不足之处，但相比其他作品，也算差强人意了。 示例二：万人空巷：本用来形容庆祝、欢迎等盛况，常被曲解为形容冷清、萧条的景象。 造句：这雄壮的队伍在大街上走过，路两旁挤满了欢迎的人们，几乎万人空巷。 示例三：七月流火：本指天气转凉，常被曲解为指“天气炎热”。 造句：九月初的晚风里带着凉意，果然是七月流火的时节了。 示例四：不刊之论：本指不能更改或磨灭的言论，常被曲解为指不能刊登的言论。 造句：孔子在《论语》中提出的“己所不欲，勿施于人”堪称跨越千年的不刊之论。 【解析】18．本题考查学生辨析词语感情色彩的能力。 文中“创新表达”中的“创新”一词原为褒义词，在此语境中带有贬义，表达对这类扭曲历史现象的批评。 A.属褒义贬用。 B.属褒义贬用。 C.属褒义贬用。 D.“狡猾”一词原为贬义，在句中指孩子的机灵活泼、善于观察，属于贬义褒用。 故选D。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文指出抗战历史被“娱乐化”“戏说化”、出现“荒诞情节”等现象，是一种对历史的不尊重，括号内应填入对这种行为的本质概括。“浅薄消费”准确揭示了将历史作为娱乐消费品、缺乏深度的实质，与上下文批判的基调一致。 故选C。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 慌诞——荒诞。“荒”指荒唐、不合情理，“慌”侧重慌张，此处形容情节不合逻辑，应用“荒诞”。 搏取——博取。“博取”指用手段取得，如“博取关注”，“搏”侧重搏斗、拼搏，无“获取”义，故改为“博取”。 曼延——蔓延。“蔓延”指事物向四周扩散，多用于抽象事物如“不良风气蔓延”，“曼延”侧重线性延伸如“山路曼延”，此处形容态度扩散，应用“蔓延”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句关联词使用不当，修改为：“历史教育的目的，不仅在于知识的传授，更在于情感的共鸣与价值观的塑造。”或将“不是……而是……”修改为“不只……而且……”； ②句成分残缺，缺使动词，修改为：“我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，让（或“使”）青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。” 22．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 在理解题干所给成语的基础上，参照文段二中画线句的形式指出其本义和被曲解的现象并结合其正确意义造句即可。此类题型的核心是“溯源+辨误+示范”，需先夯实成语的本义基础（结合字词、出处），再精准定位误用逻辑，最后通过具体语境示范正确用法，既符合题干“仿照示例”的格式要求，又能传递“规范使用语言”的核心意图。 四、写作（60分） 23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”强调不可过度彰显个人功绩；而有人借亚里士多德的观点指出：“人终归是社会性动物，需要展示自我。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过东西方两种不同观点的对比，提出了一个关于“自我表现”的辩证思考。 老子的四句话：“自见者不明”指只看见自己的人反而看不清真相；“自是者不彰”说自以为是的人难以彰显美德；“自伐者无功”表明自夸功劳反而消解功劳；“自矜者不长”指出骄傲自满阻碍成长。这组排比警示我们：当人过分关注自我表现时，反而会失去更重要的东西——客观认知、真实价值、实际成就和成长空间。这种思想与中华文化中“谦受益，满招损”的传统智慧一脉相承。 而亚里士多德的观点则从人的社会属性出发，指出展示自我是人际交往的必然需求。在社会关系中，适度的自我展示能建立个人形象，获得认同与合作机会。这种观点在现代社会尤为明显，无论是职场竞争还是社交互动，都需要一定的自我呈现能力。 这两种观点看似对立，实则互补。前者反对的是“过度”彰显，后者肯定的是“必要”展示。关键在于把握分寸：既要避免老子批评的自我膨胀，也要重视亚里士多德强调的社会交往需求。就像书法中“藏锋”与“露锋”的结合，真正的人生智慧在于知道何时收敛、何时展现，在谦虚与自信间找到平衡点。这种平衡不是简单的折中，而是根据不同情境做出的智慧选择。 写作时，开头可从材料切入，指出老子的谦抑与亚里士多德的自我展示看似矛盾，实则反映了人性需求的不同维度。中间部分可分层论述：先分析老子思想中“不自见”的智慧——过度彰显易招致反感，谦逊方能持久；再结合现代社会特点，说明适度展示的必要性，如职场竞争、个人发展等；最后辩证统一，提出“内在沉淀与外在表达”的平衡之道。结尾强调关键在把握“度”，最终实现个人价值与社会需求的平衡。 立意： 1.藏锋守拙真智慧，审时度势显锋芒。 2.在低调中沉淀，于恰当时绽放。 3.超越显隐之争，成就收放自如的人生。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试（全国二卷通用） 语文·参考答案 （适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C （3分） 2．A （3分） 3．A （3分） 4．“取之有度，用之有节”体现了对自然资源合理利用的思想，符合传统农耕文化中尊重自然、顺应自然、可持续发展的理念，倡导人们在利用自然资源时要有节制，有利于保护生态环境，促进农业的可持续发展。（4分） 5．①中国传统农业以种植业为主，生产结构单一，农民只能依靠土地进行农业生产。 ②精耕细作的技术体系要求农民在有限的土地上投入大量劳动力和精力。 ③传统农耕文化中“天人合一”等思想，使农民形成了与土地紧密相连的生活方式和文化观念。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．D （3分） 7．C （3分） 8．“徐佑甫的笑”：示例：脸上当然堆着笑意；但与其说他发于内心的喜悦，还不如说他故意叫面部的肌肉松了一松；一会儿就恢复原来的呆板。[笑非真笑，乃是敷衍之态，通过神态描写和议论性语句，揭穿徐佑甫笑意的虚假，刻画其世故之态。]/[“堆着”的“笑意”只是“故意叫面部的肌肉松了一松”，看似热情，实则机械，通过反差式描写，暴露徐佑甫笑容的勉强与敷衍，暗示其对新同事的冷漠与疏离。] “陆三复的鞠躬”：示例：陆三复涨红了脸，右颊上一个创疤显得很清楚；嘴唇动了动，却没说出什么来；深深地鞠个躬，犹如在操场上给学生们示范。[“涨红了脸”“嘴唇动了动”，神态和动作描写，写出其窘迫拘谨之态；“深深”鞠躬，像“给学生们示范”，既点明了其体操老师的身份，也凸显其机械僵硬，窘迫中尤显滑稽。]/[“涨红了脸”“嘴唇动了动”细腻展现其紧张羞涩的心理；“深深地鞠个躬”动作标准却缺乏温情，“犹如在操场上给学生们示范”一句巧妙将其职业习惯移植到社交场合，凸显其不善言辞、拘谨刻板的性格特征。] （4分） 9．①对教育的热爱与超越功利的教育情怀。冰如说“教育不是我的专门，却是我的嗜好”“当教师不单为生活，为糊口”，这表明他对教育有着纯粹的热爱，而非仅仅是一种谋生手段，体现出他对教育事业的责任感和使命感。②尊重教育规律，强调研究儿童成长规律。蒋冰如将“认识儿童”列为“当教师的第一”要务.需“研究到根上去”；倪焕之用“是这样！”直接肯定，体现了共识，反映出他们对教育规律的尊重和对儿童成长规律的重视。③重视教育同道的交流合作。蒋冰如见倪焕之后“贪婪地看”“得意”地笑，这体现出蒋冰如重视与志同道合者交流教育思想、分享教育经验，共同推动教育事业发展，反映出他对教育交流合作的重视。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．CEG （3分） 11．A （3分） 12．B （3分） 13．（1）现在我的才智不足以保存国家，并且勇武也不足以为抗击敌寇而死。 （2）它的主干粗大臃肿，不符合木匠取直的标准；它的小枝弯弯曲曲，也不符合圆规和曲尺的要求。（8分） 14．庄子的“逍遥”是内心对“外物羁绊”的超越。屠羊说拒名利、守本分，不被爵禄权威所累；原宪安贫贱、重精神，不被物质贫困所困——二人虽身份、境遇不同，但都坚守自我本性，实现了精神的自足与自由，均达到了庄子所倡导的“逍遥”境界。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．A （3分） 16．①钱诗侧重于品茶带来的精神享受。诗人在竹林之下与友人饮茶，茶的意境洗涤了诗人的凡尘杂念，让他得以享受永恒静谧的大自然。“品茶”升华为精神超脱的体验。 ②齐诗侧重于感怀友人的赠茶之情。诗人写茶叶的鲜嫩、采茶的不易，凸显茶叶的珍贵；与友人相隔甚远，友人不忘春茶赠己，凸显友人的深厚情谊。茶变成了深情厚谊的寄托。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） （1） 君子食无求饱 居无求安 （2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 （3）君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/不知明镜里，何处得秋霜） 三、语言文字运用（20分） 18．D （3分） 19．C （3分） 20．①“慌诞”改为“荒诞”； ②“搏取”改为“博取”； ③“曼延”改为“蔓延”。 （2分） 21．序号：①；修改为：“历史教育的目的，不仅在于知识的传授，更在于情感的共鸣与价值观的塑造。”（或将“不是……而是……”修改为“不只……而且……”） 序号：②；修改为：“我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，让（或“使”）青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。” （6分） 22．示例一：差强人意：本指大体上还能令人满意，常被曲解为“不能令人满意”。 造句：这篇稿子尽管还有许多不足之处，但相比其他作品，也算差强人意了。 示例二：万人空巷：本用来形容庆祝、欢迎等盛况，常被曲解为形容冷清、萧条的景象。 造句：这雄壮的队伍在大街上走过，路两旁挤满了欢迎的人们，几乎万人空巷。 示例三：七月流火：本指天气转凉，常被曲解为指“天气炎热”。 造句：九月初的晚风里带着凉意，果然是七月流火的时节了。 示例四：不刊之论：本指不能更改或磨灭的言论，常被曲解为指不能刊登的言论。 造句：孔子在《论语》中提出的“己所不欲，勿施于人”堪称跨越千年的不刊之论。（6分） 四、写作（60分） 【例文】略 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第一次模拟考试（全国二卷通用) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.1 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 7[A][B][C][D] 18 [A][B][C][D] 2[A[B][CD] 11[A][B][C][D] 19 [A][B][C][D] ■ 3[A]B][CD] 12[A][B][C][D] 6 [A][B][C][D] 15 [A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 4.(4分) 氧 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)子贡A乘B大马C中绀D而表素E轩车不容F巷G往H 见原宪 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页〔共6项) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 20.(2分) 21.(6分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作签：超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 阳入不T八、八入7 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6项（共6项→