语文一模突破卷01（广东专用）学易金卷：2026年高考第一次模拟考试.zip

2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。 事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。 中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。 “西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。 （摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》） 材料二： 中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。 为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。 多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。 （摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期西方文明。 B．根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得长远发展。 C．材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境。 D．材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观点契合。 2．下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者接受。 B．材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与共鸣。 C．材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动性与批判性。 D．材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄。 3．根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13个字。（3分） 作者开篇即强调 的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、 是文明史主流。最后我们应以 为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。 4．关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。（4分） 5．习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。（6分） 【答案】 1．D 2．D 3．文明史书写与文明观确立 交流和互鉴 重写文明史 4．①对“科学”内涵的界定存在偏差； ②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法； ③将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）； ④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。 5．①有助于增强对自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新； ②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象； ③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。 【导语】这篇阅读材料围绕“中国古代科学传统”和“文明史重写”两大主题展开。材料一通过翔实的例证，反驳了“中国古代无科学”的偏见，指出中国古代存在独特的科学思维和方法，并强调传统与现代的连接意义。材料二则从学术话语权角度，批判西方中心论导致的文明失语现象，呼吁重建中国文明主体性。 1．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“完全不逊于同时期西方文明”无中生有，材料一列举《九章算术注》和天文历法是为了证明“中国古代不乏科学的思维和方法”，而非强调“完全不逊于同时期西方文明”，原文仅指出中西数学模型表达方式不同，未作水平高低的比较。 B.“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”曲解文意，陈寅恪的话重在强调吸收外来文化时需“不忘本来民族之地位”，保持民族主体性，并非“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”。 C.“导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境”以偏概全，材料二指出中国学者对中国文明不熟悉和盲目崇拜西方是自身问题，西方学者掌握定义权是外因，选项归因片面。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“……一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄”错误，曲解文意，“被忽视的、被歪曲的、被贬低的”的施事者依文意明确指向西方学界，并非含蓄表达，而是直接批评。 故选D。 3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①处，由材料二首段“文明史的书写与文明观的确立是最根本的”可提炼出“文明史书写与文明观确立”。 ②处，由材料二末段“交流和互鉴促进彼此”可提炼出“交流和互鉴”。 ③处，由材料二末段“‘重写文明史’便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史……”可提炼出“重写文明史”。 4．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由“关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵”可得出：对“科学”内涵的界定存在偏差。 ②由“近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验……但也不是没有”“‘西方中心论’的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方”可得出：以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法。 ③由“说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉”“不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学”可得出：将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）。 ④由“‘西方中心论’的科学历史……中国文化没有科学的基因”可得出：受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“中国古代不乏科学的思维和方法”“中国也有着对基础科学的研究”，材料二第二段“‘在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。’丧失中华文化主体身份和民族文化自信……失去学术创新、学术独立能力”可知，重写文明史有助于增强对自身文化传统的自信。 ②由材料二“中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标……文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的”“对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面”可得出②。 ③由材料二“当仁不让地自我正位……便是一次主动发声的际遇……书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史……建构文明新话语”可得出：有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来，是何道理？”吴用便说道：“头领息怒。自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去，请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀、言清行浊的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告退。” 晁盖等七人便起身，要下亭子。王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边；抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，掿的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义。”阮小二便去帮住杜迁，阮小五便帮住宋万，阮小七帮住朱贵，吓得小喽啰们目瞪口呆。 林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，赒给盘缠，与你相交；举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的！你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着，那里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛头势，谁敢向前？林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。 （节选自施耐庵《水浒传》第十九回） 文本二： 豹子头林冲（节选） 茅盾 昨天在山坡下和青面兽厮杀的时候，他是一刀紧一刀地向敌人的要害处砍去的。虽然和这位“面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须”的汉子，原来亦是无仇亦无怨，但作为一个不是无抵抗的善良安分的老百姓而言，林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧的。可是现在？现在呢！尽管这青面汉子在他豹子头林冲眼前已经剥露出更卑污的本相，然而好像是将他从卧房中赶出来，乘他睡眼朦胧就一刀砍了那样的事，也不是豹子头林冲做的。这须吃江湖上好汉们耻笑哪！ 楞着眼睛遥望那聚义厅前的两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了下意识中的第二个对象。是那王伦！那白衣秀才王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能，卑污懦怯的王伦！在豹子头林冲的记忆中，“秀才”这一类人始终是农民的对头，他姓林的一家门从“秀才”身上不知吃过多少亏。他豹子头自己却又落到这个做了强盗的秀才的手里！做了强盗的秀才也还是要不得的狗贼！ 像从新下了决心似的，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房奔去。 “嘿，那厮来者是谁？” 望见前面十多步处有两个黑影，又听到了这一声吆喝，林冲便摆开步武，将朴刀抱在怀里，定睛朝前面瞅。 “呀，林教头，是你！” “呀，林头领！” 走近了时这么招呼着的两个巡夜的小喽啰都做出一副吃惊的脸相来。林冲把眼瞅着这两个不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他的不忍多杀不相干人的本性又兜头扑回来了。 “林教头，半夜三更，到这里，要什么？” 虽是这么一句平常的询问，在林冲心上却蓦地勾起前番误入“白虎节堂”那回事情，忍不住抬头望了一眼。明明白白是“聚义厅”，不是“白虎堂”！ “林头领好武艺，这早晚也还在打熬力气！” 这话是提醒了林冲了，下意识地竟然点头；但是随即耳根上发热，心里惭愧这有生以来第一次的撒谎。 他，一身好武艺的豹子头林冲却没有一颗相称的头脑呢！这周围八百里的梁山泊，这被压迫者的“圣地”的梁山泊，固然需要一双铁臂膊，却更需要一颗伟大的头脑。 看着他们两个巡夜小喽啰的走远了的背影，林冲倒提着朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回自己的卧房去。一种新的形势在他心里要求估量价值。腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但是谁配呢？要一位有胆略，有见识，江湖上众豪杰闻风拜服的人儿，才配哪！不乏自知之明的林冲本来是什么个人野心都没有的，而且也正惟其如此，现在他的想法是和先前提刀出房时颇不相同了。 “梁山泊又不是他的！我林冲在此又不是替他卖力！泼贼秀才算得什么？只是这地方可惜！” 他的农民根性的忍耐和期待，渐渐地又发生作用，使他平静起来。忍耐着一时罢，期待着，期待着什么大智大勇的豪杰罢，这像“真命天子”一样，终于有一天会要出现的罢！ 这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。 1930年8月10日写毕 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．林冲称王伦为“落第腐儒”“村野穷儒”，可以推测林冲对读书人普遍存有偏见。 B．吴用说“头领息怒”“头领不可造次”，反复提醒林冲莫意气用事，可见他的真诚。 C．吴用“将髭须一摸”的细节，暗示出了吴用、林冲等人对火并王伦事先有过谋划。 D．林冲怒杀陆谦，是因对方一再陷害而将他逼到了绝境；怒杀王伦则是他主动为之。 7．文本二多次提到“朴刀”，下列对其作用的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．林冲“挺起朴刀”转向了王伦住所，是他内心斗争结果的外化，即反抗对象的明确与反抗意志的坚定。 B．喽啰遇到林冲“将朴刀抱在怀里”，误认为他出来“打熬力气”，无意中为林冲的动机提供了合理掩饰。 C．与喽啰分别后，林冲“倒提着朴刀”，垂下头“又走回自己的卧房去”，暗示他此时内心又发生了转变。 D．作为林冲武力的象征，朴刀伴随林冲心理活动反复出现，成为推动他两次“思想转变”的关键线索。 8．文本二画线句子意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．相较于文本一，文本二中的林冲最终没有火并王伦。这种改编产生了什么效果？请谈谈你的理解。（6分） 【答案】 6．D 7．D 8．①“画角”与“晨气”表明天色将亮，写出了时间的流逝；②又一天到来，表明林冲未能改变梁山的现状，王伦的秩序依旧；③表明林冲一夜未眠，呼应其从愤怒到平静的心路历程，体现他的纠结；④“寒冽”“呜咽”渲染出悲凉氛围，烘托出林冲压抑的情绪；⑤画角清脆又呜咽，既暗示他对梁山未来的期待，又表现他对未来的迷茫。 9．①弱化了林冲的反抗性，突出了其隐忍与矛盾的心理状态；②未杀王伦为读者留下了想象空间，增强了小说叙事的张力；③变激烈的外在情节冲突为人物内在的心理冲突，丰富了人物形象；④聚焦林冲作为农民阶层的劣根性和局限性，让人物塑造有了现代视角；⑤揭示了农民觉醒的长期性和阶级斗争的艰巨性，深化了小说主题；⑥将梁山好汉改为能独立思考的现代个体，表现了农民的觉醒过程；⑦改写打破了读者的阅读期待，能够引发读者的深思。 【导语】这篇文本通过对比《水浒传》原著与茅盾改编的《豹子头林冲》，展现了林冲形象的差异。原著中林冲快意恩仇、果断火并，体现了传统侠义精神；而茅盾笔下的林冲则更具现代性，内心矛盾重重，展现了农民阶级的忍耐与觉醒。两文本形成鲜明对比：前者突出行动力，后者侧重心理描写。茅盾通过“朴刀”意象的反复出现，巧妙串联起林冲的心理变化，赋予这一经典人物更复杂的性格维度，反映了现代文学对传统英雄形象的重新诠释。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“对读书人普遍存有偏见”过度推断，林冲仅针对王伦个人，因王伦嫉贤妒能、无度量才干，并非对读书人普遍有偏见。 B.“可见他的真诚”错误，吴用并非真诚劝导，而是为了激怒林冲故意为之。 C.“吴用、林冲等人对火并王伦事先有过谋划”错误，吴用、晁盖等人事先谋划了，林冲并没有参与谋划。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 D.“成为推动他两次‘思想转变’的关键线索”错误，朴刀是林冲行动的伴随物和心理的外化载体，但推动林冲思想转变的核心动力是其内心的阶级意识和现实压迫下的思考，而非朴刀本身。朴刀是“果”而非“因”。 故选D。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①时间流逝的具象化：“画角”与“晨气”明确指向天色将亮，直观呈现一夜时间的悄然流逝，为情节发展标注时间节点。 ②梁山现状的隐喻：新一天到来却未带来任何改变，暗示王伦把控梁山的秩序依旧，林冲的反抗意图未能付诸行动，局面未发生实质突破。 ③人物心路的呼应：“寒冽”“呜咽”的环境描写，精准烘托林冲压抑悲凉的情绪，呼应他从愤怒欲杀王伦到冷静退缩的完整心路，体现其整夜的纠结与挣扎。 ④氛围的渲染作用：以“寒冽的晨气”和“呜咽的画角声”营造出萧瑟悲凉的氛围，强化文本的沉郁基调，贴合林冲当下的心境。 ⑤期待与迷茫的交织：画角声兼具“清脆”与“呜咽”的特质，既暗藏林冲对梁山未来的微弱期待，也流露他对自身处境及梁山前景的迷茫无措，为人物后续命运埋下伏笔。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①人物特质的重塑：弱化林冲主动火并的反抗性，突出其隐忍、矛盾的心理状态，打破“快意恩仇”的单一好汉形象，使其更贴近真实的人性复杂面。 ②叙事张力的强化：未杀王伦的改编打破读者固有阅读认知，留下情节悬念，引发读者对后续梁山格局变化的想象，增强故事的吸引力与叙事张力。 ③冲突类型的转化：将原著中外在激烈的情节冲突，转化为人物内在的心理冲突，聚焦林冲的内心挣扎，让故事叙事更侧重人物精神世界的挖掘。 ④人物形象的丰富：通过展现林冲农民根性中的忍耐与局限性，赋予人物更立体的层次，脱离传统江湖叙事中扁平的英雄标签，使其成为更具现代性的独立个体。 ⑤主题内涵的深化：以现代视角切入，揭示农民觉醒的长期性和阶级斗争的艰巨性，超越原著的江湖恩怨叙事，赋予文本更深刻的社会意义与思想价值。 ⑥人物成长的铺垫：改编后林冲的犹豫与思考，展现其从被动反抗到主动思考的转变，呈现农民阶层的觉醒过程，让人物成长线更清晰、更具逻辑性。 ⑦阅读体验的革新：打破传统武侠小说“以暴制暴”的叙事惯性，引发读者对“反抗的意义”“个体选择与群体命运”等深层问题的思考，提升文本的思想深度与现实关照。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公逐麇而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯厌众而亡其国。《诗》云：“维鹊有巢，维鸠居之。＇君放不归，人将居之。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰猎得兽乎而有悦色文公曰寡人逐麋而失之得善言故有悦色栾武子曰其人安在乎曰吾未与来也。栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还载老古与俱归。 （节选自刘向《新序》） 材料二： 梁君①出猎，见白雁群集，毂弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙下车抚其矢，曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：“必以人祠乃雨”。景公下堂顿首曰：“吾所以求雨者，为民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。”言未卒，而天大雨方千里者何？为有德于天而惠施于民也。今主君以白雁之故而欲射杀人，无异于虎狼。”梁君曰：“乐哉，今日猎也！人猎皆得禽兽，吾猎独得善言而归。” （节选自王应麟《困学纪闻》） 材料三： 贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：“昔汉文临霸坂欲驰下，袁盎揽辔；孝武好格猛兽，相如进谏；孝元帝郊泰畤，因留射猎，薛广德称为凭河暴虎。臣窃思此数帝，心岂木石，独不好驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。愿陛下割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨日之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫也。” （节选自吴兢《贞观政要》） 材料四： 帝使亡诸②大夫问乎下国。下国之君方帅将士于中原，手格猛虎，生结貙犴。昧爽而出，见星而还。国政不恤，惟此为欢。大夫曰：“顺君之心乐矣，然则非乐之至也。乐至者，与百姓同之之谓也。今君荒于游猎，莫恤国政。驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残夭民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，君谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首曰：“臣实不敏，习之日久矣。幸今承诲，请遂改之。” （节选自孔丛子《谏格虎赋》） ［注］①梁君：指魏惠王，战国时魏国第三任国君；②亡诸：西汉时闽粤王。 10．下列对材料中画波浪线处的断句及相关解说，不恰当的一项是（   ）（3分） 栾武子曰/猎得兽乎/而有悦色/文公曰/寡人逐麋而失之/得善言/故有悦色/栾武子曰/其人安在乎/曰/吾未与来也。 A．“而”前断，判断依据：“而”表转折，句意为“捕猎野兽不成功，却脸有喜色”。 B．“之”后断，判断依据：“而”连接“逐麋”“失之”，“失之”与前文关系更紧密。 C．“故”前断，判断依据：“得善言”与“有悦色”是因果关系，“故”字引出结果。 D．“乎”后断，判断依据：参照“而今安在哉”中的“哉”字，“乎”为句末语气词。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．得，被人捕捉，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”均为被动用法。 B．暴，残暴，原文“暴也”和“凭河暴虎”两句中的“暴”意思相同。 C．卒，完毕、结束，与《活板》“用讫再火令药镕”中的“讫”意思相同。 D．不敏，常作自谦，与《论语·颜渊》“回虽不敏”中的“不敏”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．梁君因狩猎雁群未果十分恼怒，甚至想射杀行人，公孙龙认为这种行为与虎狼并无区别，希望梁君能像齐景公一样心怀仁德。 B．农夫“以足指”“振衣而起”等动作，看似不合礼节，实则是农夫借此表达自身对晋文公只顾追猎、不问国事行为的强烈不满。 C．魏征劝谏太宗，君王本应为社稷黎民考虑，不可沉迷于与野兽格斗的娱乐，唐太宗听后为自己进行解释，并表示将引以为戒。 D．亡诸大夫认为，下国之君驱赶百姓进入山林，这种做法造成了国家混乱以及人心离散的危险局面，与君王治理之道背道而驰。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。 （2）而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。 14．四则材料中的老古、公孙龙、魏征、亡诸大夫均成功说服了君主，从他们身上我们可以习得哪些劝说技巧？请结合材料简要概述。（3分） 【答案】10．A 11．B 12．D 13．（1）现在如果一定要让我用人祭祀，天才会下雨，我愿意亲自充当祭品。 （2）而他们能割舍自己的喜好、委屈自己听从臣子劝阻（的原因），是他们心中存有保全国家的志愿，而不是为了自身。 14．①借古讽今，以史为鉴：如公孙龙引用齐景公的故事劝谏梁君，魏征列举汉文帝、汉武帝前朝旧事以规劝太宗。 ②巧用比喻（类比），形象说理：老古以虎豹、鱼因离弃居所而被获为喻，劝谏君主不可流连在外；公孙龙将梁君的行为比作“虎狼”，一针见血。 ③善用对比，有力说服：公孙龙将齐景公为民求雨之举与梁君因雁杀人之行进行对比，劝其心怀仁德。 【导语】这篇文言文阅读材料通过四则历史故事，展现了古代臣子劝谏君主的智慧。四则材料主题统一，均围绕“君主耽于游猎”展开，但劝谏方式各异：老古以隐喻警示，公孙龙借古讽今，魏征直言利弊，亡诸大夫晓以利害。文章结构清晰，每则材料独立成篇又相互呼应，体现了古代“以民为本”的政治理念和“忠言逆耳”的劝谏艺术。语言风格上，材料一、二偏重对话，三、四侧重议论，展现了不同历史时期劝谏文体的特点。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：栾武子说： “您猎到很多野兽吧？您看上去这样高兴。”文公说：“我追赶一只麋鹿追失了，却得到了善言，所以才这么高兴。”栾武子问：“那个人现在哪里？”文公说：“我没有把他带回来。” A.“‘而’表转折，句意为‘捕猎野兽不成功……’”错，此处“而”表顺承，“猎得兽乎”的句意为“您猎到很多野兽吧”，而非“捕猎野兽不成功”。 故选A。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义以及特殊句式现象的理解能力。 A.正确。被人捕捉/被诛杀。句意：它们厌倦安静的生活而接近人，所以被人捕捉。/等到李牧因为谗言被诛杀。 B.错误。意思不同，残暴/徒手搏击。句意：慢于教令而急于责求，就是残暴。/徒手打虎、徒步过河。 C.正确。句意：话还没说完。/用完后再用火熔药。 D.正确。句意：我实在是愚钝。/我虽不聪慧。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这种做法造成了国家混乱以及人心离散的危险局面”错，亡诸大夫是预测“国政其必乱，民命其必散”，而非已成事实。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“祠”，祭祀；“乃”，才；“当”，充当。 （2）“割”，割舍，舍去；“屈”，委屈、克制；“……者……也”，判断句式。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①公孙龙引齐景公为民“将自当之”的仁德往事，魏征举汉文帝、汉武帝纳谏罢猎的先例，均以明君典范为参照，既避免直接批判的冒犯，又让君主清晰感知何为正道，借助历史权威性强化说服力。 ②老古以虎豹、鱼鳖因背离安身之所而被捕获，类比晋文公“放不归”可能“人将居之”的风险，化抽象的治国之道为通俗的自然现象；公孙龙将梁君因雁杀人比作“无异于虎狼”，直击行为残暴本质，让君主瞬间警醒。 ③公孙龙将齐景公“将自当之”为民舍身与梁君“以白雁之故而欲射杀人”对比，亡诸大夫以与“百姓同之”和荒猎乱政对比，均通过反差放大君主行为的不当，增强劝说的针对性和力度。 参考译文： 材料一： 晋文公追逐一只麋鹿却追失了，问农夫老古说：“我的鹿跑到哪里去了？”老古用脚指着说：“朝这边跑了。”文公说：“我问您话，您却用脚来指给我，为什么啊？”老古抖衣去尘站起来说：“想不到一国之君竟然是这个样子！虎豹在山林里居住，它们厌倦安静的生活而接近人，所以被人抓住；鱼鳖在水里居住，厌倦深水里的生活而游到浅水，所以被人捕获；诸侯厌倦和群臣共事而跑到荒郊野岭，就会亡国。《诗经》上说：‘喜鹊做了巢，布谷鸟占着住。’君主要是放荡不归，别人就将住到您的宫殿里了。”于是文公害怕起来，连忙回去，路上遇到栾武子。栾武子说：“您猎到很多野兽吧？您看上去这样高兴。”文公说：“我追赶一只麋鹿追失了，却得到了善言，所以才这么高兴。”栾武子问：“那个人现在哪里？”文公说：“我没有把他带回来。”栾武子说：“高居上位的人不体恤他的臣民，就是骄纵；慢于教令而急于责求，就是残暴；接受了别人的善言却把别人抛弃，就是盗窃。”文公说：“说得对。”于是返回去载着老古一同回来了。 材料二： 梁君外出打猎，看见一群白雁聚集在一起，就拉开弓弩准备射它们。路上有行人没有停下脚步，白雁群受惊散开。梁君很生气，想射那个行人。他的车夫公孙龙跳下车，按住他的箭，说道：“从前齐景公在位时，天下大旱了三年，（景公）占卜说：‘必须用人来祭祀，天才会下雨。’景公走下朝堂磕头说：‘我求雨的原因，是为了百姓。现在如果一定要让我用人祭祀，天才会下雨，我愿意亲自充当祭品。’话还没说完，千里之内就下起了大雨，这是为什么呢？因为（景公）对上天有德行，对百姓施加恩惠啊。现在您因为白雁的缘故就想射杀行人，这和虎狼没有区别。”梁君说：“今天打猎真痛快啊！别人打猎都得到禽兽，唯独我打猎是得到有益的话带回去。” 材料三： 贞观十四年，太宗驾临同州沙苑，亲自格杀猛善，经常是清晨出去深夜才回来。特进魏征上奏说：“过去，汉文帝面临陡坡，想驱车奔驰而下，袁盎拉住缰绳；汉武帝喜好格杀猛兽，司马相如劝阻他；汉元帝到南郊去祭祀天神，趁机留下来打猎，薛广德上奏说这是徒手搏虎、无舟渡河的行为。臣私下考虑这几位帝王，难道心如木石，唯独不喜欢驰骋打猎的乐趣吗？而他们能割舍自己的喜好、委屈自己听从臣子劝阻的原因，是他们心中存有保全国家的志愿，而不是为了自身。希望陛下割舍个人喜爱的娱乐，停止与猛兽格斗的游乐，上为宗庙国家着想，下抚百官和百姓。”太宗说：“昨天的事属于偶然糊涂，不是历来都这样。从今以后我要深深以此作为警戒。” 材料四： 皇帝派亡诸大夫慰问下国，恰逢下国之君率领将士在中原驰骋，徒手格斗猛虎，生生活捉貙犴。黎明时分而出，披星戴月才还。不问国事，以此为欢。大夫说：“这只是顺从君心的快乐而已，并非乐的最高境界。乐的最高境界是与百姓同乐。如今君沉迷于游猎，不问政事，将民众驱入山林，闯入虎宅与虎搏斗。妨害农业，摧残民命。这必将导致国家政治紊乱，民心涣散。国乱民亡，君与谁同处？以猎虎为至乐，是从未听闻之事啊。”于是，下国之君顿首认错，说：“我实在是愚钝，习惯于这些事情很久了，今天荣幸承蒙教诲，请允许我立刻改正这个错误。” （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 秋思 陆游 利欲驱人万火牛①，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼②。 【注】①万火牛：战国时燕、齐交战，燕攻破齐国七十多座城池，只有莒、即墨没有攻破。齐将田单在牛角上捆绑利刃，牛尾纵火，使牛冲向燕军，大败燕军，保全了齐国。这里是说利欲可以使人疲于奔命，无所顾忌。②元龙百尺楼：元龙，即陈登，三国时人。许汜路过下邳见陈登时，陈登自己睡大床高卧，而让许汜睡下床，许汜对此非常不满，刘备批评他在天下大乱之时，不可只顾自己“求田问舍”，应像陈登那样具有扶世救民的志向。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联中，“万火牛”和“一沙鸥”形成鲜明对比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表现了自己高尚的志趣。 B．“日长似岁”写出作者对时间流逝的感受，“闲”与“醉”看似轻松，实则沉重，包含着作者愤懑不平的自嘲和期待之情。 C．颈联使用视听、虚实结合的写景手法，虚写砧杵之声、梧桐叶飘落，表现了诗人整夜无眠、思念故园的悲凉情绪。 D．尾联中，作者想要凭高望远，舒展一下昏花的眼睛，“无高处”“安得”和首联相应，突出了自己无人理解、无处寄托的孤独处境。 16．钱锺书在《宋诗选注》关于陆游的介绍中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”请结合此诗谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】15．C 16．①诗人通过“万火牛”表示了对置国家与民族利益于不顾，为了一己私利而争先恐后的人的鄙视，表现了自己对国家的担忧。②通过“一沙鸥”“闲方觉”“醉亦休”表达了自己一腔抱负却难以实现，英雄失路、报国无门的悲愤、苦闷之情。③结尾以陈登自况，自己虽然年事已高，但依然希望能像陈登一样有高远志向，扶世救民，为国分忧。 【导语】这首《秋思》以“利欲驱人”开篇，用“万火牛”与“沙鸥”的意象对比，展现诗人超脱世俗的志趣。中二联通过“闲方觉”“醉亦休”的无奈，及“砧杵”“井梧”的秋声秋色，暗喻报国无门的苦闷。尾联“无高处”“百尺楼”的典故运用，将个人孤独升华为对家国命运的深切关怀，体现了陆游诗作中一贯的爱国情怀。全诗以秋景写愁思，以闲适表愤懑，含蓄深沉。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“虚写砧杵之声、梧桐叶飘落”错。颈联的意思是，在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。此处是“实写”。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①批判利欲熏心，担忧国家命运。首联“利欲驱人万火牛”以“万火牛”喻指为一己私利而疲于奔命的人，诗人批判这类人置国家利益于不顾，暗含对当时社会风气的忧虑，其爱国情怀体现在对国家前途的深切关怀中。 ②抒发报国无门的悲愤与苦闷。首联“江湖浪迹一沙鸥”写自己漂泊无依的处境，暗含英雄失路的无奈；颔联“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休”，“闲”是被迫闲置，“醉”是借酒消愁，看似超脱，实则藏着一腔抱负无法施展的愤懑，爱国之情因报国无门而更显沉痛。 ③老而弥坚，坚守扶世救民的志向。尾联“欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼”化用陈登的典故，陈登以扶世救民为志向，诗人借典故表明自己虽年事已高、身处困境，但仍渴望有“百尺楼”可登，仍怀揣为国分忧、济世安民的高远志向。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ？”两句以强烈的对比和诘问，揭露了秦朝统治者的贪婪和奢靡。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“ ， ”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 【答案】 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 开轩面场圃 把酒话桑麻(绿树村边合，青山郭外斜/暧暧远人村，依依墟里烟） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：锱铢、竭、傲、圃、暧暧、墟。。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。（3分） 20．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（  ）（3分） A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C．“悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。（6分） 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ① “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ② “杏黄” ③ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④ 22．摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。（4分） 【答案】18．序号① “根据”和“显示”杂糅，删去其中之一。 序号⑥“扩大”与“时间”搭配不当，改为“延长”或“增加”。 19．①不认同。顿号通过缩小停顿，形成紧张、快速、密集、纷至沓来的效果，强化世界的喧哗和人们的压力。 ②认同。逗号通过延长停顿，突出了方方面面不同的生活刺激，强化世界过度喧哗给人们造成的心理压力。 20．D 21．黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色。 沉醉（喜爱）、超脱。（其它补充“惬意、快乐、闲适、内心宁静”） 指成熟杏子黄而微红的颜色。 悠闲（温暖）、生机。（其它补充“愉悦、喜悦、热烈”） 22．示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。 示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，“根据数据显示”句式杂糅。删去“根据”或“显示”其中之一； 序号⑥，“扩大用户停留时间”搭配不当。“扩大”的搭配对象多为“范围、规模、空间”等具象或抽象的“体积/面积类”概念，而“时间”是线性维度，需与“延长、增加”等动词搭配。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 观点①：不认同。顿号的停顿节奏比逗号更短促，能密集呈现“社交媒体、工作群、广告牌”带来的连续视觉与信息冲击，与后文“高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为‘噪音’”相呼应，强化了“世界变得越来越喧哗”的压迫感。若改为逗号，停顿延长，会削弱这种密集、纷至沓来的冲击感。 观点②：认同。逗号的停顿更长，能突出每个维度刺激的独立性与严重性，让读者清晰感知到“喧哗”来自生活的方方面面，而非单一领域，改为逗号后，并列关系更清晰，逻辑层次更分明，强化了过度喧哗对人的心理压力。 20．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形、字义的能力。 A. “观查”字形书写错误，应为“观察”，“察”有“仔细审视、研究”之意，“查”侧重“核查、查验”，此处指古人细致审视自然事物的颜色，应用“观察”。 B. 错误。“蕴含”不可替换为“展现”，“蕴含”指“包含在内部，未直接显现”，而“展现”指“明确呈现出来”，语境中色彩的情感是间接寄托的，并非直接显现，替换后语义不符。 C. 错误。“悄然”读作“qiǎo rán”，“悄”读“qiǎo”时表“寂静无声、隐秘”，读“qiāo”时多为口语化的“悄悄”，此处形容灰色“不呐喊，只悄然诉说”，需用“qiǎo rán”。 D. 正确。“日甚一日”指“事物发展程度日渐加深”，语境是“工作群消息越来越多、越来越频繁”，但“日甚一日”侧重“程度严重化”，而此处仅强调“数量/频率增加”，并非“严重”，与语境不符。 故选D。 21．本题考查学生理解诗句和仿写的能力。 先分析所给示例特点，“月白”是“白色物体在月光下的颜色”，核心是“物质载体+环境影响”。情感、意蕴是景色引发的心境。 “暮山紫”的载体是“山”，环境是“暮（黄昏）”，结合诗句“夕阳挂树暮山紫”，可知是夕阳、烟雾与山色交融的紫色。据此得出答案。情感上：“欲脱屣”，想脱下鞋子，喻摆脱束缚，体现了诗人面对暮山紫景色时的释然，结合黄昏景色的静谧，可提炼出“沉醉、喜爱、超脱、闲适”等情感。 “杏黄”的载体是“杏子”，结合诗句“梅子新肥杏子黄”，“杏子黄”是成熟杏子的颜色，且成熟果实的黄色多带鲜亮感，故强调“黄中带微红、鲜亮”。据此得出答案。情感上：诗句描绘了夏日庭院的生机景象，“杏子黄”是果实成熟的标志，象征丰收与活力，结合夏日的暖意，可提炼出“悠闲、温暖、生机、愉悦”等情感。 22．本题考查学生概括要点的能力。 摘要需涵盖“研究目的、研究角度、研究结论”三要素。 研究目的：依据“色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应”可知，原文核心是探讨“色彩与人类情绪或心理的关系”，即为研究目的； 研究角度：依据“古人通过观察自然事物的颜色，细致描绘天时变化”可知，第一个角度是中国古代色彩起源；依据“色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴”可知，第二个角度是色彩与情绪的关联；依据“灰色构建可供喘息的心理空间”“保持心理健康”可知，第三个角度是灰色成为当代主流色彩的原因； 研究结论：原文既指出“色彩能够表达情绪”的普遍结论，又强调灰色的特殊功能——“为自己建构一个可供喘息的心理空间”“保持心理健康的积极策略”。据此整理得出答案。 四、写作（60分） 23．苔花如米小，也学牡丹开。 ——袁枚《苔》 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 ——毛泽东《七律·到韶山》 没有人是一座孤岛，可以自全。 ——约翰·多恩《没有人是一座孤岛》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微光聚火，共筑天地 苔花如米，亦有绽放之姿；凡人如星，皆能点亮夜空。袁枚笔下的苔花，毛泽东诗中的壮志，约翰·多恩的孤岛之喻，指向同一个真理：个体纵有局限，却从不渺小；团结便能凝聚伟力，奋斗终将成就不凡。这是生命的底气，也是时代的底色。 个体的价值，在于以微薄之力活出昂扬姿态。再平凡的生命，都有追求美好的权利，这份主动成长的力量，本身就是一种光芒。47岁的易庆洪是基层司法所所长，日常要处理繁杂的纠纷调解。他没因年龄和忙碌停下脚步，为提升专业能力，两年里挤时间备考，中午不睡、深夜苦读，最终考上211高校硕士。这份“活到老拼到老”的劲头，让平凡岗位有了光彩。 集体的意义，在于让个体微光汇聚成燎原之火。没有谁能孤立存在，个体的力量分散如沙，唯有融入集体，才能攻克难关。春运风雪中，合武高速金寨段拥堵，大量司乘滞留。响山寺村支书付小琼带领近70名村民，抄山路送物资。老人煮蛋烧水，年轻人爬坡运送，连8岁孩子都捐出新年饮料。正是这些普通人的携手，让风雪中的绝望变成希望，这便是集体的力量。 奋斗的方向，在于将个人成长与时代需求相连。“为有牺牲多壮志”的豪情，从来不是空洞的口号，而是落实在每一份为民的坚守中。杨子涵是北大金融硕士，她没只顾埋头读书，作为党支部书记，她推动“党建+专业”融合，组织红色实践，联动多院系交流。她的奋斗，既有个人成长的追求，更有服务他人的担当，把个人努力融入更大的价值追求，奋斗才有更深厚的意义。 苔花学牡丹，是主动汲取养分；凡人成大事，是主动担当与联结。易庆洪的坚持，是对“为民服务”初心的坚守；付小琼的行动，是对邻里同胞的主动帮扶；杨子涵的探索，是对集体责任的主动承担。我们不必等待高光时刻，日常里做好本职、帮衬邻里、参与公益，都是在践行这份力量。主动成长，主动联结，微光便不会熄灭。 苔花绽放，是生命的倔强；凡人携手，是时代的希望。从基层所长的深夜苦读，到山村百姓的风雪驰援，再到青年学子的全面成长，无数事例都在证明：个体从非孤岛，奋斗终有回响。让我们如苔花般扎根，如星火般相聚，以奋斗为笔，用团结作墨，共绘属于这个时代的崭新天地。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这道题的核心是理解三句名言背后的逻辑关联。它们分别从个人、集体和人类三个层面，探讨了个体价值与宏大世界的关系。    《苔》强调个体价值。即使渺小如苔花，也有追求绽放的权利和生命的尊严。这代表着一种向内求索的精神。《七律·到韶山》强调集体力量。无数个体的牺牲汇聚成改变世界的宏伟力量。这代表着一种向外奉献的精神。《没有人是一座孤岛》强调普遍联系。任何个体都无法脱离群体而存在，个人与世界紧密相连。这是对前两者关系的哲学升华。    这三则材料合在一起，其实是在引导我们思考：一个人，如何在与他人、与集体、与世界的关系中，实现自己的价值？这是一个典型的“多材料”作文题，不能只谈其中一句，而要把三者有机结合起来。   写作时，可以采用“总-分-总”的论证结构：开头用优美的语言引出话题，点出三则材料的核心关联，并提出中心论点，比如“个体的微光汇聚成时代的星河”。中间分三个层次展开论述。第一层：从“苔花”入手，论述个体生命的价值与意义。可以举一些平凡人做出不凡成就的例子。第二层：从“牺牲”入手，论述个体融入集体、奉献社会的价值。可以结合历史事件或当代楷模的事迹。第三层：从“孤岛”入手，论述个体与世界的普遍联系。可以从全球化、人类命运共同体的角度来谈。结尾总结全文，升华主题。强调在认识到个体渺小的同时，更要认识到个体的责任与力量。发出号召，呼应开头。        立意： 1.个体的微光，汇聚成时代的星河。 2.在与世界的连接中，实现自我的价值。 3.既要苔花之勇，亦怀济世之心。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 3．（4分） _____________________________________________________________ 4．（4分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 5．（6分） 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（4分） 19．（3分） 21． （6分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 10 [A][B][C][D] 20[A][B][C][D] 2[A[B][CD] 11[A][B][CD] ■ 6[A][B][C][D] 12[A]B][CD] 7[A][B][C][D] 15[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 3.(4分) 童 4.(4分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 5.(6分) 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(4分) 19.(3分) 21.(6分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作签：超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 阳入不T八、八入7 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6项（共6项→ 2026年高考第一次模拟考试 语文·参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．D（3分） 2．D（3分） 3．文明史书写与文明观确立 交流和互鉴 重写文明史 4．①对“科学”内涵的界定存在偏差； ②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法； ③将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）； ④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。 5．①有助于增强对自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新； ②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象； ③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．D（3分） 7．D（3分） 8．①“画角”与“晨气”表明天色将亮，写出了时间的流逝；②又一天到来，表明林冲未能改变梁山的现状，王伦的秩序依旧；③表明林冲一夜未眠，呼应其从愤怒到平静的心路历程，体现他的纠结；④“寒冽”“呜咽”渲染出悲凉氛围，烘托出林冲压抑的情绪；⑤画角清脆又呜咽，既暗示他对梁山未来的期待，又表现他对未来的迷茫。（4分） 9．①弱化了林冲的反抗性，突出了其隐忍与矛盾的心理状态；②未杀王伦为读者留下了想象空间，增强了小说叙事的张力；③变激烈的外在情节冲突为人物内在的心理冲突，丰富了人物形象；④聚焦林冲作为农民阶层的劣根性和局限性，让人物塑造有了现代视角；⑤揭示了农民觉醒的长期性和阶级斗争的艰巨性，深化了小说主题；⑥将梁山好汉改为能独立思考的现代个体，表现了农民的觉醒过程；⑦改写打破了读者的阅读期待，能够引发读者的深思。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．A（3分） 11．B（3分） 12．D（3分） 13．（1）现在如果一定要让我用人祭祀，天才会下雨，我愿意亲自充当祭品。 （2）而他们能割舍自己的喜好、委屈自己听从臣子劝阻（的原因），是他们心中存有保全国家的志愿，而不是为了自身。 （8分） 14．①借古讽今，以史为鉴：如公孙龙引用齐景公的故事劝谏梁君，魏征列举汉文帝、汉武帝前朝旧事以规劝太宗。 ②巧用比喻（类比），形象说理：老古以虎豹、鱼因离弃居所而被获为喻，劝谏君主不可流连在外；公孙龙将梁君的行为比作“虎狼”，一针见血。 ③善用对比，有力说服：公孙龙将齐景公为民求雨之举与梁君因雁杀人之行进行对比，劝其心怀仁德。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．C （3分） 16．①诗人通过“万火牛”表示了对置国家与民族利益于不顾，为了一己私利而争先恐后的人的鄙视，表现了自己对国家的担忧。②通过“一沙鸥”“闲方觉”“醉亦休”表达了自己一腔抱负却难以实现，英雄失路、报国无门的悲愤、苦闷之情。③结尾以陈登自况，自己虽然年事已高，但依然希望能像陈登一样有高远志向，扶世救民，为国分忧。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．(1)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 (2)竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 (3) 开轩面场圃 把酒话桑麻(绿树村边合，青山郭外斜/暧暧远人村，依依墟里烟） （每空1分，共6分） 三、语言文字运用（20分） 18．序号①“根据”和“显示”杂糅，删去其中之一。 序号⑥“扩大”与“时间”搭配不当，改为“延长”或“增加”。（4分） 19．①不认同。顿号通过缩小停顿，形成紧张、快速、密集、纷至沓来的效果，强化世界的喧哗和人们的压力。 ②认同。逗号通过延长停顿，突出了方方面面不同的生活刺激，强化世界过度喧哗给人们造成的心理压力。 （3分） 20．D （3分） 21． 黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色。 沉醉（喜爱）、超脱。（其它补充“惬意、快乐、闲适、内心宁静”） 指成熟杏子黄而微红的颜色。 悠闲（温暖）、生机。（其它补充“愉悦、喜悦、热烈”）（6分） 22．示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。 示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。（4分） 四、写作（60分） 【例文】 微光聚火，共筑天地 苔花如米，亦有绽放之姿；凡人如星，皆能点亮夜空。袁枚笔下的苔花，毛泽东诗中的壮志，约翰·多恩的孤岛之喻，指向同一个真理：个体纵有局限，却从不渺小；团结便能凝聚伟力，奋斗终将成就不凡。这是生命的底气，也是时代的底色。 个体的价值，在于以微薄之力活出昂扬姿态。再平凡的生命，都有追求美好的权利，这份主动成长的力量，本身就是一种光芒。47岁的易庆洪是基层司法所所长，日常要处理繁杂的纠纷调解。他没因年龄和忙碌停下脚步，为提升专业能力，两年里挤时间备考，中午不睡、深夜苦读，最终考上211高校硕士。这份“活到老拼到老”的劲头，让平凡岗位有了光彩。 集体的意义，在于让个体微光汇聚成燎原之火。没有谁能孤立存在，个体的力量分散如沙，唯有融入集体，才能攻克难关。春运风雪中，合武高速金寨段拥堵，大量司乘滞留。响山寺村支书付小琼带领近70名村民，抄山路送物资。老人煮蛋烧水，年轻人爬坡运送，连8岁孩子都捐出新年饮料。正是这些普通人的携手，让风雪中的绝望变成希望，这便是集体的力量。 奋斗的方向，在于将个人成长与时代需求相连。“为有牺牲多壮志”的豪情，从来不是空洞的口号，而是落实在每一份为民的坚守中。杨子涵是北大金融硕士，她没只顾埋头读书，作为党支部书记，她推动“党建+专业”融合，组织红色实践，联动多院系交流。她的奋斗，既有个人成长的追求，更有服务他人的担当，把个人努力融入更大的价值追求，奋斗才有更深厚的意义。 苔花学牡丹，是主动汲取养分；凡人成大事，是主动担当与联结。易庆洪的坚持，是对“为民服务”初心的坚守；付小琼的行动，是对邻里同胞的主动帮扶；杨子涵的探索，是对集体责任的主动承担。我们不必等待高光时刻，日常里做好本职、帮衬邻里、参与公益，都是在践行这份力量。主动成长，主动联结，微光便不会熄灭。 苔花绽放，是生命的倔强；凡人携手，是时代的希望。从基层所长的深夜苦读，到山村百姓的风雪驰援，再到青年学子的全面成长，无数事例都在证明：个体从非孤岛，奋斗终有回响。让我们如苔花般扎根，如星火般相聚，以奋斗为笔，用团结作墨，共绘属于这个时代的崭新天地。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。 事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。 中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。 “西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。 （摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》） 材料二： 中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。 为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。 多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。 （摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期西方文明。 B．根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得长远发展。 C．材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境。 D．材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观点契合。 2．下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者接受。 B．材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与共鸣。 C．材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动性与批判性。 D．材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄。 3．根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13个字。（3分） 作者开篇即强调 的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、 是文明史主流。最后我们应以 为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。 4．关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。（4分） 5．习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来，是何道理？”吴用便说道：“头领息怒。自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去，请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀、言清行浊的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告退。” 晁盖等七人便起身，要下亭子。王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边；抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，掿的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义。”阮小二便去帮住杜迁，阮小五便帮住宋万，阮小七帮住朱贵，吓得小喽啰们目瞪口呆。 林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，赒给盘缠，与你相交；举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的！你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着，那里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛头势，谁敢向前？林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。 （节选自施耐庵《水浒传》第十九回） 文本二： 豹子头林冲（节选） 茅盾 昨天在山坡下和青面兽厮杀的时候，他是一刀紧一刀地向敌人的要害处砍去的。虽然和这位“面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须”的汉子，原来亦是无仇亦无怨，但作为一个不是无抵抗的善良安分的老百姓而言，林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧的。可是现在？现在呢！尽管这青面汉子在他豹子头林冲眼前已经剥露出更卑污的本相，然而好像是将他从卧房中赶出来，乘他睡眼朦胧就一刀砍了那样的事，也不是豹子头林冲做的。这须吃江湖上好汉们耻笑哪！ 楞着眼睛遥望那聚义厅前的两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了下意识中的第二个对象。是那王伦！那白衣秀才王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能，卑污懦怯的王伦！在豹子头林冲的记忆中，“秀才”这一类人始终是农民的对头，他姓林的一家门从“秀才”身上不知吃过多少亏。他豹子头自己却又落到这个做了强盗的秀才的手里！做了强盗的秀才也还是要不得的狗贼！ 像从新下了决心似的，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房奔去。 “嘿，那厮来者是谁？” 望见前面十多步处有两个黑影，又听到了这一声吆喝，林冲便摆开步武，将朴刀抱在怀里，定睛朝前面瞅。 “呀，林教头，是你！” “呀，林头领！” 走近了时这么招呼着的两个巡夜的小喽啰都做出一副吃惊的脸相来。林冲把眼瞅着这两个不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他的不忍多杀不相干人的本性又兜头扑回来了。 “林教头，半夜三更，到这里，要什么？” 虽是这么一句平常的询问，在林冲心上却蓦地勾起前番误入“白虎节堂”那回事情，忍不住抬头望了一眼。明明白白是“聚义厅”，不是“白虎堂”！ “林头领好武艺，这早晚也还在打熬力气！” 这话是提醒了林冲了，下意识地竟然点头；但是随即耳根上发热，心里惭愧这有生以来第一次的撒谎。 他，一身好武艺的豹子头林冲却没有一颗相称的头脑呢！这周围八百里的梁山泊，这被压迫者的“圣地”的梁山泊，固然需要一双铁臂膊，却更需要一颗伟大的头脑。 看着他们两个巡夜小喽啰的走远了的背影，林冲倒提着朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回自己的卧房去。一种新的形势在他心里要求估量价值。腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但是谁配呢？要一位有胆略，有见识，江湖上众豪杰闻风拜服的人儿，才配哪！不乏自知之明的林冲本来是什么个人野心都没有的，而且也正惟其如此，现在他的想法是和先前提刀出房时颇不相同了。 “梁山泊又不是他的！我林冲在此又不是替他卖力！泼贼秀才算得什么？只是这地方可惜！” 他的农民根性的忍耐和期待，渐渐地又发生作用，使他平静起来。忍耐着一时罢，期待着，期待着什么大智大勇的豪杰罢，这像“真命天子”一样，终于有一天会要出现的罢！ 这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。 1930年8月10日写毕 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．林冲称王伦为“落第腐儒”“村野穷儒”，可以推测林冲对读书人普遍存有偏见。 B．吴用说“头领息怒”“头领不可造次”，反复提醒林冲莫意气用事，可见他的真诚。 C．吴用“将髭须一摸”的细节，暗示出了吴用、林冲等人对火并王伦事先有过谋划。 D．林冲怒杀陆谦，是因对方一再陷害而将他逼到了绝境；怒杀王伦则是他主动为之。 7．文本二多次提到“朴刀”，下列对其作用的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．林冲“挺起朴刀”转向了王伦住所，是他内心斗争结果的外化，即反抗对象的明确与反抗意志的坚定。 B．喽啰遇到林冲“将朴刀抱在怀里”，误认为他出来“打熬力气”，无意中为林冲的动机提供了合理掩饰。 C．与喽啰分别后，林冲“倒提着朴刀”，垂下头“又走回自己的卧房去”，暗示他此时内心又发生了转变。 D．作为林冲武力的象征，朴刀伴随林冲心理活动反复出现，成为推动他两次“思想转变”的关键线索。 8．文本二画线句子意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．相较于文本一，文本二中的林冲最终没有火并王伦。这种改编产生了什么效果？请谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公逐麇而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯厌众而亡其国。《诗》云：“维鹊有巢，维鸠居之。＇君放不归，人将居之。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰猎得兽乎而有悦色文公曰寡人逐麋而失之得善言故有悦色栾武子曰其人安在乎曰吾未与来也。栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还载老古与俱归。 （节选自刘向《新序》） 材料二： 梁君①出猎，见白雁群集，毂弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙下车抚其矢，曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：“必以人祠乃雨”。景公下堂顿首曰：“吾所以求雨者，为民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。”言未卒，而天大雨方千里者何？为有德于天而惠施于民也。今主君以白雁之故而欲射杀人，无异于虎狼。”梁君曰：“乐哉，今日猎也！人猎皆得禽兽，吾猎独得善言而归。” （节选自王应麟《困学纪闻》） 材料三： 贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：“昔汉文临霸坂欲驰下，袁盎揽辔；孝武好格猛兽，相如进谏；孝元帝郊泰畤，因留射猎，薛广德称为凭河暴虎。臣窃思此数帝，心岂木石，独不好驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。愿陛下割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨日之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫也。” （节选自吴兢《贞观政要》） 材料四： 帝使亡诸②大夫问乎下国。下国之君方帅将士于中原，手格猛虎，生结貙犴。昧爽而出，见星而还。国政不恤，惟此为欢。大夫曰：“顺君之心乐矣，然则非乐之至也。乐至者，与百姓同之之谓也。今君荒于游猎，莫恤国政。驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残夭民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，君谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首曰：“臣实不敏，习之日久矣。幸今承诲，请遂改之。” （节选自孔丛子《谏格虎赋》） ［注］①梁君：指魏惠王，战国时魏国第三任国君；②亡诸：西汉时闽粤王。 10．下列对材料中画波浪线处的断句及相关解说，不恰当的一项是（   ）（3分） 栾武子曰/猎得兽乎/而有悦色/文公曰/寡人逐麋而失之/得善言/故有悦色/栾武子曰/其人安在乎/曰/吾未与来也。 A．“而”前断，判断依据：“而”表转折，句意为“捕猎野兽不成功，却脸有喜色”。 B．“之”后断，判断依据：“而”连接“逐麋”“失之”，“失之”与前文关系更紧密。 C．“故”前断，判断依据：“得善言”与“有悦色”是因果关系，“故”字引出结果。 D．“乎”后断，判断依据：参照“而今安在哉”中的“哉”字，“乎”为句末语气词。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．得，被人捕捉，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”均为被动用法。 B．暴，残暴，原文“暴也”和“凭河暴虎”两句中的“暴”意思相同。 C．卒，完毕、结束，与《活板》“用讫再火令药镕”中的“讫”意思相同。 D．不敏，常作自谦，与《论语·颜渊》“回虽不敏”中的“不敏”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．梁君因狩猎雁群未果十分恼怒，甚至想射杀行人，公孙龙认为这种行为与虎狼并无区别，希望梁君能像齐景公一样心怀仁德。 B．农夫“以足指”“振衣而起”等动作，看似不合礼节，实则是农夫借此表达自身对晋文公只顾追猎、不问国事行为的强烈不满。 C．魏征劝谏太宗，君王本应为社稷黎民考虑，不可沉迷于与野兽格斗的娱乐，唐太宗听后为自己进行解释，并表示将引以为戒。 D．亡诸大夫认为，下国之君驱赶百姓进入山林，这种做法造成了国家混乱以及人心离散的危险局面，与君王治理之道背道而驰。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。 （2）而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。 14．四则材料中的老古、公孙龙、魏征、亡诸大夫均成功说服了君主，从他们身上我们可以习得哪些劝说技巧？请结合材料简要概述。（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 秋思 陆游 利欲驱人万火牛①，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼②。 【注】①万火牛：战国时燕、齐交战，燕攻破齐国七十多座城池，只有莒、即墨没有攻破。齐将田单在牛角上捆绑利刃，牛尾纵火，使牛冲向燕军，大败燕军，保全了齐国。这里是说利欲可以使人疲于奔命，无所顾忌。②元龙百尺楼：元龙，即陈登，三国时人。许汜路过下邳见陈登时，陈登自己睡大床高卧，而让许汜睡下床，许汜对此非常不满，刘备批评他在天下大乱之时，不可只顾自己“求田问舍”，应像陈登那样具有扶世救民的志向。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联中，“万火牛”和“一沙鸥”形成鲜明对比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表现了自己高尚的志趣。 B．“日长似岁”写出作者对时间流逝的感受，“闲”与“醉”看似轻松，实则沉重，包含着作者愤懑不平的自嘲和期待之情。 C．颈联使用视听、虚实结合的写景手法，虚写砧杵之声、梧桐叶飘落，表现了诗人整夜无眠、思念故园的悲凉情绪。 D．尾联中，作者想要凭高望远，舒展一下昏花的眼睛，“无高处”“安得”和首联相应，突出了自己无人理解、无处寄托的孤独处境。 16．钱锺书在《宋诗选注》关于陆游的介绍中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”请结合此诗谈谈你对这句话的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ？”两句以强烈的对比和诘问，揭露了秦朝统治者的贪婪和奢靡。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“ ， ”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。（3分） 20．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（  ）（3分） A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C．“悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。（6分） 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ① “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ② “杏黄” ③ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④ 22．摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。（4分） 四、写作（60分） 23．苔花如米小，也学牡丹开。 ——袁枚《苔》 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 ——毛泽东《七律·到韶山》 没有人是一座孤岛，可以自全。 ——约翰·多恩《没有人是一座孤岛》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共12页） 试题 第4页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。 事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。 中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。 “西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。 （摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》） 材料二： 中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。 为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。 多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。 （摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期西方文明。 B．根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得长远发展。 C．材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境。 D．材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观点契合。 2．下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者接受。 B．材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与共鸣。 C．材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动性与批判性。 D．材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄。 3．根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13个字。（3分） 作者开篇即强调 的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、 是文明史主流。最后我们应以 为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。 4．关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。（4分） 5．习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来，是何道理？”吴用便说道：“头领息怒。自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去，请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀、言清行浊的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告退。” 晁盖等七人便起身，要下亭子。王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边；抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，掿的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义。”阮小二便去帮住杜迁，阮小五便帮住宋万，阮小七帮住朱贵，吓得小喽啰们目瞪口呆。 林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，赒给盘缠，与你相交；举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的！你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着，那里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛头势，谁敢向前？林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。 （节选自施耐庵《水浒传》第十九回） 文本二： 豹子头林冲（节选） 茅盾 昨天在山坡下和青面兽厮杀的时候，他是一刀紧一刀地向敌人的要害处砍去的。虽然和这位“面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须”的汉子，原来亦是无仇亦无怨，但作为一个不是无抵抗的善良安分的老百姓而言，林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧的。可是现在？现在呢！尽管这青面汉子在他豹子头林冲眼前已经剥露出更卑污的本相，然而好像是将他从卧房中赶出来，乘他睡眼朦胧就一刀砍了那样的事，也不是豹子头林冲做的。这须吃江湖上好汉们耻笑哪！ 楞着眼睛遥望那聚义厅前的两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了下意识中的第二个对象。是那王伦！那白衣秀才王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能，卑污懦怯的王伦！在豹子头林冲的记忆中，“秀才”这一类人始终是农民的对头，他姓林的一家门从“秀才”身上不知吃过多少亏。他豹子头自己却又落到这个做了强盗的秀才的手里！做了强盗的秀才也还是要不得的狗贼！ 像从新下了决心似的，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房奔去。 “嘿，那厮来者是谁？” 望见前面十多步处有两个黑影，又听到了这一声吆喝，林冲便摆开步武，将朴刀抱在怀里，定睛朝前面瞅。 “呀，林教头，是你！” “呀，林头领！” 走近了时这么招呼着的两个巡夜的小喽啰都做出一副吃惊的脸相来。林冲把眼瞅着这两个不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他的不忍多杀不相干人的本性又兜头扑回来了。 “林教头，半夜三更，到这里，要什么？” 虽是这么一句平常的询问，在林冲心上却蓦地勾起前番误入“白虎节堂”那回事情，忍不住抬头望了一眼。明明白白是“聚义厅”，不是“白虎堂”！ “林头领好武艺，这早晚也还在打熬力气！” 这话是提醒了林冲了，下意识地竟然点头；但是随即耳根上发热，心里惭愧这有生以来第一次的撒谎。 他，一身好武艺的豹子头林冲却没有一颗相称的头脑呢！这周围八百里的梁山泊，这被压迫者的“圣地”的梁山泊，固然需要一双铁臂膊，却更需要一颗伟大的头脑。 看着他们两个巡夜小喽啰的走远了的背影，林冲倒提着朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回自己的卧房去。一种新的形势在他心里要求估量价值。腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但是谁配呢？要一位有胆略，有见识，江湖上众豪杰闻风拜服的人儿，才配哪！不乏自知之明的林冲本来是什么个人野心都没有的，而且也正惟其如此，现在他的想法是和先前提刀出房时颇不相同了。 “梁山泊又不是他的！我林冲在此又不是替他卖力！泼贼秀才算得什么？只是这地方可惜！” 他的农民根性的忍耐和期待，渐渐地又发生作用，使他平静起来。忍耐着一时罢，期待着，期待着什么大智大勇的豪杰罢，这像“真命天子”一样，终于有一天会要出现的罢！ 这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。 1930年8月10日写毕 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．林冲称王伦为“落第腐儒”“村野穷儒”，可以推测林冲对读书人普遍存有偏见。 B．吴用说“头领息怒”“头领不可造次”，反复提醒林冲莫意气用事，可见他的真诚。 C．吴用“将髭须一摸”的细节，暗示出了吴用、林冲等人对火并王伦事先有过谋划。 D．林冲怒杀陆谦，是因对方一再陷害而将他逼到了绝境；怒杀王伦则是他主动为之。 7．文本二多次提到“朴刀”，下列对其作用的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．林冲“挺起朴刀”转向了王伦住所，是他内心斗争结果的外化，即反抗对象的明确与反抗意志的坚定。 B．喽啰遇到林冲“将朴刀抱在怀里”，误认为他出来“打熬力气”，无意中为林冲的动机提供了合理掩饰。 C．与喽啰分别后，林冲“倒提着朴刀”，垂下头“又走回自己的卧房去”，暗示他此时内心又发生了转变。 D．作为林冲武力的象征，朴刀伴随林冲心理活动反复出现，成为推动他两次“思想转变”的关键线索。 8．文本二画线句子意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．相较于文本一，文本二中的林冲最终没有火并王伦。这种改编产生了什么效果？请谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公逐麇而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯厌众而亡其国。《诗》云：“维鹊有巢，维鸠居之。＇君放不归，人将居之。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰猎得兽乎而有悦色文公曰寡人逐麋而失之得善言故有悦色栾武子曰其人安在乎曰吾未与来也。栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还载老古与俱归。 （节选自刘向《新序》） 材料二： 梁君①出猎，见白雁群集，毂弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙下车抚其矢，曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：“必以人祠乃雨”。景公下堂顿首曰：“吾所以求雨者，为民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。”言未卒，而天大雨方千里者何？为有德于天而惠施于民也。今主君以白雁之故而欲射杀人，无异于虎狼。”梁君曰：“乐哉，今日猎也！人猎皆得禽兽，吾猎独得善言而归。” （节选自王应麟《困学纪闻》） 材料三： 贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：“昔汉文临霸坂欲驰下，袁盎揽辔；孝武好格猛兽，相如进谏；孝元帝郊泰畤，因留射猎，薛广德称为凭河暴虎。臣窃思此数帝，心岂木石，独不好驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。愿陛下割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨日之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫也。” （节选自吴兢《贞观政要》） 材料四： 帝使亡诸②大夫问乎下国。下国之君方帅将士于中原，手格猛虎，生结貙犴。昧爽而出，见星而还。国政不恤，惟此为欢。大夫曰：“顺君之心乐矣，然则非乐之至也。乐至者，与百姓同之之谓也。今君荒于游猎，莫恤国政。驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残夭民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，君谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首曰：“臣实不敏，习之日久矣。幸今承诲，请遂改之。” （节选自孔丛子《谏格虎赋》） ［注］①梁君：指魏惠王，战国时魏国第三任国君；②亡诸：西汉时闽粤王。 10．下列对材料中画波浪线处的断句及相关解说，不恰当的一项是（   ）（3分） 栾武子曰/猎得兽乎/而有悦色/文公曰/寡人逐麋而失之/得善言/故有悦色/栾武子曰/其人安在乎/曰/吾未与来也。 A．“而”前断，判断依据：“而”表转折，句意为“捕猎野兽不成功，却脸有喜色”。 B．“之”后断，判断依据：“而”连接“逐麋”“失之”，“失之”与前文关系更紧密。 C．“故”前断，判断依据：“得善言”与“有悦色”是因果关系，“故”字引出结果。 D．“乎”后断，判断依据：参照“而今安在哉”中的“哉”字，“乎”为句末语气词。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．得，被人捕捉，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”均为被动用法。 B．暴，残暴，原文“暴也”和“凭河暴虎”两句中的“暴”意思相同。 C．卒，完毕、结束，与《活板》“用讫再火令药镕”中的“讫”意思相同。 D．不敏，常作自谦，与《论语·颜渊》“回虽不敏”中的“不敏”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．梁君因狩猎雁群未果十分恼怒，甚至想射杀行人，公孙龙认为这种行为与虎狼并无区别，希望梁君能像齐景公一样心怀仁德。 B．农夫“以足指”“振衣而起”等动作，看似不合礼节，实则是农夫借此表达自身对晋文公只顾追猎、不问国事行为的强烈不满。 C．魏征劝谏太宗，君王本应为社稷黎民考虑，不可沉迷于与野兽格斗的娱乐，唐太宗听后为自己进行解释，并表示将引以为戒。 D．亡诸大夫认为，下国之君驱赶百姓进入山林，这种做法造成了国家混乱以及人心离散的危险局面，与君王治理之道背道而驰。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。 （2）而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。 14．四则材料中的老古、公孙龙、魏征、亡诸大夫均成功说服了君主，从他们身上我们可以习得哪些劝说技巧？请结合材料简要概述。（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 秋思 陆游 利欲驱人万火牛①，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼②。 【注】①万火牛：战国时燕、齐交战，燕攻破齐国七十多座城池，只有莒、即墨没有攻破。齐将田单在牛角上捆绑利刃，牛尾纵火，使牛冲向燕军，大败燕军，保全了齐国。这里是说利欲可以使人疲于奔命，无所顾忌。②元龙百尺楼：元龙，即陈登，三国时人。许汜路过下邳见陈登时，陈登自己睡大床高卧，而让许汜睡下床，许汜对此非常不满，刘备批评他在天下大乱之时，不可只顾自己“求田问舍”，应像陈登那样具有扶世救民的志向。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联中，“万火牛”和“一沙鸥”形成鲜明对比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表现了自己高尚的志趣。 B．“日长似岁”写出作者对时间流逝的感受，“闲”与“醉”看似轻松，实则沉重，包含着作者愤懑不平的自嘲和期待之情。 C．颈联使用视听、虚实结合的写景手法，虚写砧杵之声、梧桐叶飘落，表现了诗人整夜无眠、思念故园的悲凉情绪。 D．尾联中，作者想要凭高望远，舒展一下昏花的眼睛，“无高处”“安得”和首联相应，突出了自己无人理解、无处寄托的孤独处境。 16．钱锺书在《宋诗选注》关于陆游的介绍中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”请结合此诗谈谈你对这句话的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ？”两句以强烈的对比和诘问，揭露了秦朝统治者的贪婪和奢靡。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“ ， ”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。（3分） 20．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（  ）（3分） A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C．“悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。（6分） 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ① “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ② “杏黄” ③ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④ 22．摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。（4分） 四、写作（60分） 23．苔花如米小，也学牡丹开。 ——袁枚《苔》 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 ——毛泽东《七律·到韶山》 没有人是一座孤岛，可以自全。 ——约翰·多恩《没有人是一座孤岛》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $