16《赤壁赋》《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦古代记游散文，系统梳理山水游记从秦汉萌芽到清代发展的脉络，深入解析《前赤壁赋》《登泰山记》的文言知识、景物描写与哲理思辨，搭建从文学史宏观到文本微观的学习支架。 其亮点在于融合文化常识（月相、干支纪年）与文言字词解析，通过主客问答辩证分析（如“变与不变”）培养思维能力，借助“苍山负雪”等景物描写提升审美创造，增强学生文化自信。教师可直接使用结构化内容，学生能高效掌握文本内涵与艺术特色。

古代记游散文两篇 听音湖实验中学 郭长城 心灵的远游——山水与人生 古代山水游记散文萌芽于秦汉，西汉枚乘《七发》、司马相如《上林赋》已显示出记游的创作倾向；产生于魏晋，代表作有鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》、《与顾章书》、萧纲的《与萧临川书》等作品与郦道无的《水经注》杨衒之的《洛阳伽蓝记》。 山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游文学的滥觞。古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景物表达作者思想感情的一种文章形式。 古代山水游记成熟于隋唐，柳宗元的组记《永州八记》，是古代山水游记散文中的一块丰碑，标志着古代山水游记散文的最高成就。 宋代的山水游记充满理趣，代表作有北宋苏轼的《赤壁赋》，以及南宋陆游的《入蜀记》和范成大的《吴船录》两部日记体山水游记专著。明代突出的山水游记奇峰有两座，一座是以公安、竟陵派为代表的山水游记和小品；另一座是徐弘祖的巨著《徐霞客游记》。清代最具代表性的是性灵派和桐城派作家，如袁枚《游桂林诸山记》、《峡江寺飞泉亭记》、《游黄山记》，姚鼐及其代表作《登泰山记》。 前赤壁赋 苏轼 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。眉州眉山（今四川眉山）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人诗人，是豪放派词人的主要代表。1057年（嘉祐二年），苏轼与弟弟苏辙同登进士。 散文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一 ，与欧阳修并称“欧苏”。 词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 书法---与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。 与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。 中国文学史上罕见的通才 诗清新豪健 ，与黄庭坚并称“苏黄”。 乌台诗案 苏轼因为反对王安石新法并在自己的诗文表露了对新政的不满，遭到李定、舒亶、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台（御史台），一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。 “乌台诗案”，是中国文学史上一个有名的文字狱，也是一个冤狱。 一生三次被贬 1、元丰三年（1080）因“乌台诗案”贬黄州，共五年。 2、绍圣元年（1094）又贬惠州（今广东惠阳）。 3、四年后（1098）再贬儋州（今海南岛儋县）。 三年后，遇赦放还。次年病死于常州。（新党执政） 元丰二年，苏轼因 “乌台诗案”被贬黄州。黄州城外有一块红色的岩壁，相传是三国时期赤壁大战的战场。苏轼在此期间经常与朋友夜游赤壁，月下泛舟。写下了光耀千古的前后《赤壁赋》 与《念奴娇·赤壁怀古》。 赋：汉代形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”；或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”韵散结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。 本文是一篇文赋，是一篇记游散文。 文体常识 苏轼被贬黄州期间，写下了举世闻名的一词两赋（《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》）。 《前赤壁赋》一文中，苏轼以诗的语言，通过主客问答、水月譬喻，描绘景色，感慨历史，思索人生。 它既表现了苏轼豪放旷达的胸怀情趣，也反映出他以酒乐排遗苦闷，消极颓废的一面。文中叙事井然有序，状景时丽如画，抒情豪兴酣畅，议论理趣兼备。 通篇洋洋洒洒，纵横恣肆，表现出苏轼横溢的才情。 　　 初读体会 朗读正音 1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rén xū zhào niǎo hè lí qiǎo liáo zhú lú jīng shī shuò qiáo piān páo fú yóu zàng jí jiè 壬戌年秋天，七月十六日，苏先生同客人在赤壁之下泛舟。清风徐徐吹来，江面水波不起。我举杯劝客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 状语后置 缓缓 兴起 通“嘱”，劝请 状语后置 状语后置 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 白茫茫的雾气笼罩着江面，波光接着天空。任凭小船飘去，越过茫茫江面。像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，不知将要停留何处；又觉得像是飘飘悠悠地离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 充溢、笼罩 去往 取独 定语后置的标志 形容词词尾，……的样子。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 在这时喝着酒欢畅极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，用桨板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。我心里想得很远，仰望着我思慕的人儿啊，她在那天的另一边。” 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 在这时 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 有吹洞箫的客人，依着歌曲的音调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠长，像一根不断的细丝。（这箫声）能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 附和，伴奏 象声词，常指凄凉的音调 使……起舞 使……哭泣 形容词词尾，……的样子。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 我不禁容色改变，整理了衣裳端正地坐着，问客人说：“曲调为什么这么悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 使……端正，整理 向西 向东 被 深青色 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对长江斟酒，横端着长矛吟诗，本来是一代的英雄，可如今又在哪里呢？ 方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ “在安”，疑问代词做宾语前置。安：哪里。 本来 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 何况我同你在江边捕鱼打柴，以渔虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举起酒杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 状语后置 意动用法，以……为侣 以……为友 寄居 像蜉蝣一样 渺小 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。（希望）偕同仙人一起遨游，环绕着明月直到永远。我知道这是不可能轻易得到的，（只能）把箫声的余音寄托在悲凉的秋风中。” 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 片刻，短暂 偕同 寄托 环绕 长存始终，直到永远 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 我说：“你们也知道那水和月亮吗？时光流逝如这江水，但它们未曾逝去；时圆时缺像那月亮，但它终究也没有增减。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 这，指江水 那，指月亮 最终 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 如果从它们变化的一面来看，那么天地间万物竟然一瞬间也不停止；从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！再说，天地之间的万事万物各有主人，如果不是我有的东西，即使是一丝一毫也不能得到。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 发语词，不译 从 乃，竟然 通“已”，停止 一瞬间，一眨眼 没有尽头，永恒 况且，再说 如果 即使 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，获取它们无人禁止，享用它们不会用完，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你能够共享的东西。” 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 只有 禁止 尽，完 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完，杯盘凌乱地放着。大家相互枕躺在船中，不知不觉东方已经亮了。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 已经 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 整体感知 苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？反映了苏轼怎样的心路历程？ 饮酒乐甚 → 愀然 → 喜而笑 （乐 ）→（悲）→（喜） 反映了苏轼思想历程：得意 → 苦闷 → 释然 这篇赋分从三部分展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。 第一段：夜游赤壁——赏心乐事 本段描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。 苏轼以优美的文字描绘出清风明月、波光万顷的秀美景色，以及心旷神怡、羽化登仙的诗情。 段落研读 《诗经·陈风·月出》 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞， 你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！ 多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞． 你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！ 多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞， 你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！ 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 本段描绘了一幅怎样的景象？表现了苏轼什么思想？ 本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难，却有如此雅兴，寄情山水。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀，超然物外、洒脱不羁的道家思想。 第二段：纵歌悲箫——兴尽悲来 第二段写由饮酒乐甚到希望为国分忧、建功立业而不得之忧伤。 一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉。 段落研读 （1）本段是怎样描写萧声的？ 作者借助夸张，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 （2）歌词表达苏轼怎样的情怀？词中的美人又有何内涵？ 《楚辞·九歌·少司命》 （节选） 荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望美人兮未来，临风恍兮浩歌。 穿起荷花衣系上蕙草带，忽然前来又忽然远离。 日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？ 同你到咸池洗头发，然后到阳谷把头发晾干。 远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 香草美人 最早出自屈原《离骚》 象征： 1、圣明的君主 2、高洁的品质 3、美好的理想 第二段作者的感情由乐转悲的原因是什么？ （1）直接原因是来自客人幽怨悲凉、催人泪下的洞箫声。 （2）实质原因来自作者遭受贬谪后的苦闷一直郁积心中，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。 第三段：主问客答—悲从中来 第四段客由赤壁之景，触发了怀古伤今的情绪，抒发了人生苦短的悲怀。 客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。 段落研读 第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 主客问答 古人事迹 现实人生 孟德之诗 战场遗迹 渔樵江渚 蜉蝣天地 安在哉 平凡渺小人生苦短 悲之缘由 写景 议论 抒情 情 怀 阐 发 对比： 古今人物——曹操，吾与子 赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！ 比喻： 人生短暂，时光飞逝 蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江） 理想与现实的矛盾 理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 现实：不可乎骤得 为何而悲？ 　从歌声中来 （政治失意） 　从箫声中来 （箫声幽怨） 　从历史人物中来 （人生无常） 　从个人境遇中来 （生命短暂） 如何看待评价客的回答及其反映的人生观？ 客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往陷入这样的苦闷与迷惘。 第四段：苏子答客——因悲生悟 第四段苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽慰对方。 苏轼以江水、明月为喻，表现出豁达的宇宙观和人生观，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。 段落研读 探究第四段的思路，找出两对表示矛盾关系的词语来概括层意。 变与不变 取与莫取 （1） 从“变”与“不变”的角度，借水的流逝、月的盈缺来说明个体生老病死，总在变化，人类代代相承（也可理解为“人的精神可以不朽”），又是永恒的。  （2） 从“取”与“莫取”的角度。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。此处表达了苏轼对名利的淡泊。大自然中有无尽的宝藏，故吾与子共同享有这份天然的馈赠。  苏轼借用江水的流逝，月的盈虚以及风声月色，说明现实世界都不是绝对永恒、或绝对短暂的，应该用辨证的眼光去看待世间的“变”与“不变”，而不必去唉叹人生的短促而去羡慕自然的无穷无尽。 苏轼是怎样劝慰客人， 使他从悲情中解脱出来的？ 苏轼表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中，不妨陶醉在大自然的怀抱中。尽管这种人生观负面因素——主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。 如何看待评价苏轼的回答及其反映的人生观？ 积极进取，直面人生 听任天命，随遇而安 穷则独善其身 达则兼济天下 第五段：客喜而笑——超脱释然 第五段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。再写游赏之乐，与开头照应。 这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。  段落研读 你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？ 合作探究 主和客其实是苏轼人生的两个层面： 1、主——作为道者的苏轼 达观——因缘自适，随遇而安 2、客——作为儒者的苏轼 悲观——人生短暂，生命渺小 艺术特色： 1、写景、抒情、议论紧密结合：作者采用的是因景生情，借物喻理的高明手法，使景、情、理三者融为一体。 2、“以文为赋“的体裁形式：既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚。句式长短结合，整散结合。 3、主客问答，抑客伸主的表现手法：主客双方其实是作者为展开辩论而虚设的两个思想对立面。主客驳难其实就是作者内心矛盾斗争的独白。最终说服客，反映了作者思想深处积极一面战胜了消极一面，即以潇洒超脱、返归自然的情怀取代了政治失意、人生无常的苦闷。 文章通过对泛舟赤壁时的所见、所感以及虚拟的主客之间的不同见解，运用水与月的比喻，探讨宇宙与人生哲理，反映了作者由旷达到苦闷，又由苦闷到解脱的思想历程，表现了作者在逆境中超脱的人生态度和乐观情怀。 文本小结 登泰山记 姚鼐 姚鼐（1732-1815），字姬传，一字梦谷。清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。室名惜抱轩，后世称他为惜抱先生。 他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。著有《惜抱轩全集》等，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。 桐城派：中国清代文坛最大散文流派。代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐四人皆为江南安庆府桐城县人，被尊为桐城派“四祖”。 桐城派提出“义法”，所谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。桐城派理论体系完善，创作特色鲜明，作家众多，作品丰富，称雄清代文坛长达200多年，在国内外都产生了广泛而深远的影响。 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。 古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。 五岳 北岳恒山 （位于山西省大同市浑源县） 西岳华山 （位于陕西省渭南市华阴市） 南岳衡山 （位于湖南省衡阳市南岳区） 东岳泰山 （位于山东省泰安市） 中岳嵩山 （位于河南省郑州市登封市） 记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 ①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 文体常识 乾隆三十八年（公元1773年）清廷开《四库全书》编纂馆，姚鼐被荐破格入馆担任纂修官。次年冬，姚鼐以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯相聚，两人于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。 写作背景 朗读正音 1、姚鼐(nài)   2、汶水 (wèn) 3、济水 (jǐ ) 4、子颍 (yǐng ) 5、砌石 (qì ) 6、为磴 (dèng)   7、徂徕 (cú lái)   8、戊申 (wù)  9、樗蒲 (chū pú) 10、绛皓 (jiàng hào ) 11、若偻 ( lǚ) 12、少圜 (yuán ) 13、石罅 (xià ) (nài) (wèn) (jǐ ) (yǐng ) (qì ) (dèng) (cú lái) (wù) (chū pú) (jiàng hào ) (yuán ) (xià ) (lǚ) 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 向阳的一面，南面。 背阳的一面，北面。 向西 者也，判断句 向东 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 文化常识：关于“阴”和“阳” 口诀：山南水北为阳 山北水南为阴 尝试说出这些地名的由来： 衡阳 洛阳 淮阴 华阴 淮阴（淮河之南） 华阴（华山之北） 衡阳（衡山之南） 洛阳（洛水之北） 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。 穿过 从 到达 经过 山脚 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年纪日。纪年，例如，壬戌之秋、丁卯三月；纪日，例如，是月丁未，第三段的戊申也是纪日。 年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。 文化常识：干支纪年法、纪日法 干支纪年推算法 公元年÷10，余数-3，得数为天干； 公元年÷12，余数-3，得数为地支。 例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。 如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。 如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。 四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。 四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 顺着，沿着 它的，代指石阶 巅峰，山顶 又 就 通“又”，用来连接整数和零数 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。 世人 者也，判断句。 称，叫 几乎 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山如同画卷，停留在半山腰处的云雾像是一条舞动的飘带的样子。 及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 已经 等到 夕阳 飘带 形容词词尾，……的样子 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像樗蒱用的掷具似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。 从 击打，扑打 者也，判断句 向下 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 文化常识：五鼓 五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，故又叫五鼓。每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。 时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00 时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时 更点 一更（鼓） 二更（鼓） 三更（鼓） 四更（鼓） 五更（鼓） 太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 托，举 向上，升上 晃动摇荡 有的人 有的地方 判断句 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天我们观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 从 这 磨灭 那些 对着 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 瀑布 石头的缝隙 冰天雪地 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 全文共六段，每一段的内容要点是什么？ 第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置； 第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见到的景象； 第三段：集中描写泰山日出后的景象； 第四段：介绍泰山的人文景观； 第五段：介绍泰山的自然景观； 第六段：补充作者信息。 整体感知 第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。 先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。 第一段研读 探究：作者开篇从什么写起？突出了泰山怎么样的特点和气势？单独描写最高的日观峰又有何用意？ 开篇从泰山的地理位置及周围的山川形势入笔，山南汶水西流，山北济水东流，突出了泰山水绕山流，山水相映的特点；同时把山、水和长城置于广阔的天地之中，烘托出了泰山高大雄伟的气势。 日观峰是以古长城为参照来写的，高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面叙述登山线路和观日出埋下伏笔。 第二段，写姚鼐于乾隆三十九年十二月离京师，乘风雪，历经数县，抵达泰安的经过，以及在这个月的丁未日（即二十八日），与朱子颖登泰山的初程、日期和天气状况是全文的点睛之笔。作者用很少的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，令作者心旷神怡，而作者的兴奋和喜悦之情，也溢于言表。 第二段研读 找出作者登泰山的经过，并绘制成线路图。 先写从 到 ，再写从 到 ，路程有 ，石级有 ，路线是从 到 再到 ，最后看到了哪些景色？ 京师 泰安 南麓 中谷 中岭(天门) 西谷 山巅 乘、历、穿、越 由 循 越 复循 遂至 苍山负雪 晚日照城郭 半山居雾若带 赏析：作者在描写泰山景色时，“苍山负雪”可否换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”？ “半山居雾”能否换成“半山有雾”？为什么？ 不能更换，这里写景使用了动静结合、拟人、比喻手法：①“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。②“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。③“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。④“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 第三段是全文的中心。作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕日（当年十二月小）五更时分夕即与朱子颖到日观峰上的日观亭，坐候日出。 本段描写泰山日出的动人景象，作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。 第三段研读 日出前 日出时 日出后 大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 云中白若樗蒲数十列者，山也 极天云一线异色 须臾成五采 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 而皆若偻 回视日观以西峰 或得日，或否，绛皓驳色 色彩点染 绚丽壮美 第三段按时间顺序描写泰山日出的动人景象，试找出相应的描写语句。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 赏析：齐读第三段，体会写法特点，赏析作者感情。 第三段作者抓住日出时色彩变幻这一特点，以鲜明的色彩勾勒出了日出的雄伟、壮丽的景象。 表达出作者登临泰山、欣赏日出胜景的喜悦之情，抒发了热爱和赞美祖国壮丽河山的强烈感情。 分析：对比第二、三两段写景，分析二者关系。 第二段是泰山夕照图，着力描“静”状；第三段是泰山日出图，有意绘“动态”，动静相宜，相辅而又相承。 第四段，介绍泰山的人文景观。先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山的古老风貌。 第五段，介绍泰山的自然景观。这是作者游山之后对泰山的总体印象。以“雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。 第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。 第四—六段研读 人文景观 建筑： 岱祠、碧霞元君祠 古迹：道中石刻 展现泰山古老的风貌 自然景观 三多： 多石、多平方、多松 三少： 少土、少圜、少杂树 三无： 无瀑水、无鸟兽音迹、 日观数里无树 ①突出泰山苍劲峻峭的面貌 ②泰山之冬的静美 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 艺术特色： 1、章法严明、剪裁得当。 2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。 3、用笔简洁，词语精当。 4、句式多变，用词灵活传神。 本文无论从清晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派姚鼐锤炼语言的功力，无愧于清代古文第一人的盛名。 拓展：写泰山的名篇。 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》 拓展：写泰山的名句。 泰山不让微尘，故能成其大。——秦•李斯《谏逐客书》 泰山一何高，迢迢造天庭。 ——晋•陆机《泰山吟》 天门一长啸，万里清风来。 ——唐•李白《游泰山（其一）》 岱宗何崔嵬，群山无与比。 ——元•贾鲁《登泰山》 岱宗天下秀，霖雨遍人间。 ——元•张志纯《泰山喜雨》 碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。 ——清·施闰章《雪中望岱宗》 $