精品解析：上海市青浦高级中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

上海市青浦高级中学2025学年第一学期期中考试 高二语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一 积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）____________，天下归仁焉。（《〈论语〉十二章》） （2）自天子以至于庶人，____________。（《____________》） （3）《〈老子〉四章》中指出，人们做事常常在接近成功的时候失败，即“____________”，如果能做到“____________”，就不会失败。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 南北朝时，文人的五言诗成为主要的诗歌体裁，诗歌的标准既重声韵，又重抒情。南北朝批评家钟嵘的《诗品》将曹操的诗列为下品，评价说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”____________，____________。____________。____________。____________。这个场景被小说《三国演义》、戏曲《群英会》不断地再现，成为动人而有诗意的一幕。 ①的确，曹操的诗古朴直率，缺乏修辞技巧 ②苏轼《赤壁赋》为这首诗构拟了一个悲壮的写作场景：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊成诗，固一世之雄也。” ③这其实是一个天才的理解 ④历史中曹操没有完成他澄清天下的壮志，但他的诗歌却感动着后人 ⑤但这丝毫不影响《短歌行》的伟大，其伟大之处正是“悲凉”之句，是其中包含着历史感与时代感的深沉远大的心志 A. ③①⑤④② B. ③①④⑤② C. ①④⑤②③ D. ①⑤④②③ （2）以下文字摘录自一份讲座通知，其中表述不得体的一句是（ ）。 （甲）为了更好地向同学们普及健康知识，（乙）提高同学们的防病意识，（丙）我们特邀请专家作题为“健康校园，防患未然”的讲座。（丁）届时欢迎大家莅临前往。 A. （甲） B. （乙） C. （丙） D. （丁） 二 阅读 70分 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 AI时代，译者向何处去？ ①大数据时代常谈“搜商”，搜索的智慧体现在同网络资源交互时，基于了解而相互推测。要查询天气，习惯上我们会问“今日天气预报”“外面天气如何”“某地某市天气怎样”……表述难以穷举。但若在搜索框里，直接输入“天气？”就可以用极简的法子得到想要的答案。 ②继搜商之后，ChatGPT又催生了一个新概念——“问商”。在搜索引擎时代，我们需要有提问能力，同时也存在着高效精准搜索以获取有效信息的问题。因此，了解搜索引擎的技术原理，并且掌握搜索方法和技巧的能力被称为“搜商”。然而，再高的“搜商”得到的结果也还只是一堆原材料，而且是需要再筛选再判断的素材；高级的“问商”却能直接端出一盘“半成品”菜肴。当然，假如了解AI的能力范围，运用适当的提问策略，用“问商”去引导AI提供精准答案，端出来的“菜品”自然是成品或精品；若是不善问，端出来的则可能是次品或废品了。 ③最近，在翻译领域很流行一种基于ChatGPT的定制翻译法，即通过层层指导，诱导AI生成更“地道”的语文。毫无意外，当文学艺术的创作圈尚困于AI作品是否有悖伦理时，向来以实干为要务的翻译领域已将“螃蟹下锅”。 ④人们发现，AI与手机、电脑不同，更讲求______与______相沟通。前面所说的“搜商”“问商”，就是现阶段技术限度内的一种沟通模式。既然是沟通，就要求清晰的思维与扎实的逻辑，放在翻译训练里，就是用超越常规“听说读写记”的个人“造化”来指导AI“造物”。这一点与开卷考试颇为神似：AI工具论者往往将AI翻译视作思维的“外挂”语料库，需要时从中调取，省时省力，正如考场上随意查阅书本。但AI翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。如今人人有了语料库，若不看单词储量、句法变化，只计较思维高下，只考文章分析或自由创作，那么，那些从来只擅长以“听说读写记”绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法文不对题。似这般，开卷非但没有功益，还将原先的所谓优势失去了。 ⑤在AI翻译之前，翻译训练全赖言传身教，或自己看书来积累，几个句式，几个表达，学校里老师要考核，社会上客户要追究，因为这就是市场翻译水准的默认标杆。再进阶，至多不过是“地道”，符合欧美习惯，满足外籍审校需求。但AI翻译一出，译者们赖以为生的个人语料库全部“归零”，市场风向骤变，要翻译美学，要翻译个性，要翻译定制……似乎翻译突然失去了所谓客观评估，要求译者将自己放在与语料平台的位置，去驾驭另一种语言，或者至少在AI语料库和资料库的加持下，要有辨识美学的审读与自审能力，以及知美为何为美的对外表述能力。那么，要如何让“知识”不够、“智慧”不显和“经验”不足的广大译者，特别是翻译练习生，去驾驭AI翻译这样一团混沌呢？如何理清自己需要什么，目的是什么，进而调用和生成什么，或许这才是真正值得思考的问题。 ⑥当下，AI逻辑越升级，越是将原先裸露的技术问题隐在幕后，与人类重新对等交流，让一切回归“知识”“智慧”和“经验”。译者至少要涉猎各领域知识，手握相应语料和资源的敲门砖；译者至少要有文学素养，分析原文时多灵气而少“匠气”，在同业定制的赛场冲进前列；译者至少要添些思辨能力，层层诱导AI助手为己所用，搭建有个人特色的AI招牌……此处其实不适合用穷举法无效率地解读了，不如还归“造化”的概念。译者，如果还有译者这个职业方向，或在前端或在后台，必须要有足够多彩的个人思维，以及指导AI逻辑与个人思维同步的能力。这虽是后话，但“听说读写记”的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜颓坏，但可能也是大势所趋。所以，依然用新事物给旧路径添花的我辈，在沉迷AI助力翻译教育、实践、理论等种种方面的同时，也要适当驻足观察，辨明方向。 ⑦总之，如果说在前AI翻译的机器翻译时代，还有些“劣币驱逐良币”的悲壮，现今AI翻译的发展趋势已教人看到了“思维主体”的曙光，不可谓不欣喜。技术进步不绝，未来定还会经历无数次全盘推翻式的换代，大语言模型也终成为历史，但人类思维至高的主线难以偏离，当更先进的技术一次次剥除禁锢，让思维的运行环境更纯粹，我们是否已做好准备？ 3. 根据文意，在第④段横线处填入合适的内容。 4. 根据文意，下列不属于“问商”的一项是（ ） A. 让ChatGPT解答问题 B. 用搜索引擎查找信息 C. 让AI绘画软件生成图片 D. 与AI助手对话获取建议 5. 下列选项中，符合选文意思的一项是（ ） A. “问商”比“询商”更重要，可以直接端出“半成品菜”。 B. 翻译领域只以实干为要务，不在乎AI作品否有悖伦理。 C. AI时代，辨识英文的审读与审自能力是译者必须具备的。 D. AI时代，已经不再需要“听说读写记”的传统翻译训练。 6. 对于第⑦段，不可能做出的一项推断是（ ） A. 技术在一定程度上会影响未来的翻译实践。 B. 人类未来的翻译实践必然依赖大语言模型。 C. 大语言模型终结的根源是人类思维的主导。 D. 人类思维的至高是技术进步的决定性因素。 7. 文中第④段，将“AI翻译”与“开卷考试”进行类比，你认为是否合理？请简述理由。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题 常常，我想起那座山 张晓风 ①常常，我想起那座山。它沉沉稳稳地驻在那块土地上，像一方放置在书桌案头上的镇纸，美丽凝重且深情地压住这张纸，使我们可以在这张纸上写属于我们的历史。有时是在市声沸天、市尘弥地的街头，有时是在拥挤而又落寞的公共汽车站，我总会想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。 ②十一月，天气晴朗，薄凉。天气太好的时候我总是不安，看好风好日这样日复一日地好下去，我决心要到山里去一趟，一个人。一个活得很兴奋的人，既不逃避什么，也不为了出来“散心”——恐怕反而是出来“收心”，收他散在四方的心。车行一路都是山，满山是宽大的野芋叶，绿得叫人喘不过气来。山色越来越矜持，秋色越来越透明，车往上升，太阳往下掉，金碧的夕晖在大片山坡上徘徊顾却，不知该留下来依属山，还是追上去殉落日。和黄昏一起，我到了复兴。 ③第二天我去看山，搭第一班车去。当班车像一只无桨无楫的舟一路荡过绿波绿涛，我一方面感到作为一个人一个动物的喜悦，可以去攀绝峰，但一方面也惊骇地发现，山，也来就我了。我去看山，越过的是空间，平的空间，以及直的空间，但山来就我，越过的是时间，从太初，它缓慢地走来，一场十万年或百万年的约会。路上，无边的烟缭雾绕。太阳蔼然地升起来。峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼披览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此观之不尽。 ④订了一辆计程车，我坐在前座，便于看山看水。司机是泰雅人。“拉拉是泰雅话吗？”我问，“是什么意思？”“我也不知道，”他说，“哦，大概是因为这里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手来了，所以就叫拉拉山啦！”他怎么会想起用国语的字来解释泰雅的发音的？但我不得不喜欢这种诗人式的解释，一点也不假，他话刚说完，我抬头一望，只见活鲜鲜的青色一刷刷地刷到人眼里来，山头跟山头正手拉着手，围成一个美丽的圈子。 ⑤车虽是我一人包的，但一路上他老是停下载人，一会是从小路上冲来的小孩——那是他家老五，一会又搭乘一位做活的女工，有时他又热心地大叫：“喂，我来帮你带菜！”看他连问都不问我一声就理直气壮地载人载货，我觉得很高兴。车子在凹凹凸凸的路上往前蹦着。“到这里为止，车子开不过去了，”司机说，“下午我来接你。” ⑥我终于独自一人了，独自来面聆山水的圣谕。一片大地能昂起几座山？一座山能涌出多少树？一棵树里能秘藏多少鸟？鸟声真是种奇怪的音乐——鸟越叫，山越深幽，越寂静。 ⑦转过一个弯，神木便在那里，跟我对望着。心情又激动又平静。激动，因为它超乎想象的巨大庄严；平静，是因为觉得它理该如此，它理该如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，还有。这里是神木家族的聚居之处。十一点了，秋山在此刻竟也是阳光炙人的。我躺在树下，卧看大树在风中梳着那满头青丝。 ⑧再走到那胸腔最宽大的一棵，直立在空无凭依的小山坡上，它被火烧过，有些地方劈剖开来，老枝枯干苍古，分叉部分却活着。怎么会有一棵树同时包括死之深沉和生之愉悦？坐在树根上，惊看枕月衾云的众枝柯，忽然，一滴水，棒喝似的打到头上。那枝柯间也有汉武帝所喜欢的承露盘吗？真的，我问我自己，为什么要来看神木呢？对生计而言，神木当然不及番石榴，又不及稻子麦子。我们要稻子，要麦子，要番石榴，可是，令我们惊讶的是我们的确也想要一棵或很多棵神木。 ⑨在山中，每一种生物都尊严地活着，巨大悠久如神木，神奇尊贵如灵芝，微小如阴暗岩石上恰似芝麻点大的菌子，美如凤尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至连没有生命的，也和谐地存在着，石有石的尊严，倒地而死无人凭吊的树尸也纵容菌子、蕨草、藓苔和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟也是另一种大地，它因容纳异己而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起来。忽然，我听到人声。司机来接我了。 ⑩第二天清晨我走向渡头，我要等一条船到石门。一个农妇在浇豌豆，打谷机的声音不知从何处传来，我坐在石头上等船。 ⑪山从四面叠过来，一重一重地，简直是绿色的花瓣——不是单瓣的那一种，而是重瓣的那一种——人行水中，忽然就有了花蕊的感觉，那种柔和的、生长着的花蕊，你感到自己的尊严和芬芳，你竟觉得自己就是张横渠所说的可以“为天地立心”的那个人。不是天地需要我们去为之立心，而是由于天地的仁慈，他俯身将我们抱起，而且刚刚好放在心坎的那个位置上。山水是花，天地是更大的花，我们俨然成为花蕊。 ⑫回首群山，好一块沉实的镇纸。我们会珍惜的，我们会在这张纸上写下属于我们的历史。 （有删改） 8. 从语言运用的角度，赏析第③段的划线句。 9. 分析④⑤段插叙在文中的作用。 10. 从构思的角度，简析第⑦⑧⑨段写“神木”的作用。 11. 结合全文，评析最后一段画线句的内涵。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 合流①值雨与曹光道饮 （北宋）梅尧臣 秋风嚎衰林，秋雨阻归客。 赖有故时交，举杯聊岸帻②。 谈兵与论文，曾不涉陈迹。 必竟无所施，醉去思泉石。 [注]①合流：地名。②岸帻：推起头巾，露出前额。帻，头巾。 12. 从体裁上看，这是一首______诗。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “嚎”“阻”突显风大雨急，点明诗人因雨受困的处境。 B. “聊岸帧”可见诗人与朋友饮酒时的随意不拘。 C. 诗人与友人谈兵论文，“不涉陈迹”体现二人才学不俗 D. “醉去思泉石”抒发了诗人醉后寄情山水的恬然安乐。 14. 评论家认为这首诗情感跌宕，富于变化。请结合诗歌内容，加以分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成各小题。 徐文长传 【明】袁宏道 ①徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸慕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵①喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。然竟不偶。 ②文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵②，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者然匠心独出有王者气非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 ③石公曰：“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，慕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？” （有删减） 【注释】①指明世宗嘉靖皇帝朱厚熜。②曲糵（niè）：酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。 15. 解释下列加点字词在文中的含义。 （1）屡试辄蹶（ ） （2）雅不与时调合（ ） 16. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。 （1）然竟不偶（ ） A.婚配 B.交友 C.机遇 D.匹敌 （2）一一皆达之于诗（ ） A.到达 B.通晓 C.显达 D.传达 17. 第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”将三处标识出来。 虽其体格时有卑者然匠心独出有王者气非彼巾帼而事人者所敢望也 18. 用现代汉语翻译第①段画线句。 文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。 19. 徐文长被当世称为“奇才”，请根据文章概括“奇”的表现。 20. 袁宏道认为徐渭“不得志于时”，而石公却认为他并非“不遇”，请根据文章，分析两者产生分歧的原因。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 甲： ①臣闻仲尼之训也，既庶矣而后富之，既富矣而后教之。管子亦云：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”□食足财丰，而后礼教所由兴也；礼行教立，而后刑罚所由措也。盖前事之不忘，后事之元龟，臣请以前事明之。 ②当周成、康之时，天下富寿，人知耻格，故囹圄空虚四十余年。当汉文、景之时，节用劝农，海内殷实，人人自爱，不犯刑法，故每岁决狱，仅至四百。及我太宗之朝，勤俭化人，人用富庶，加以德教，致于升平，故一岁断刑，不满三十。虽则明圣慎刑，贤良恤狱之所致也，然亦由天下之人，生厚德正而寡过也。当桀、纣之时，暴征雠敛，万姓穷苦，有怨无耻，奸宄并兴，故是时也，比屋可戮。及秦之时，厚赋以竭人财，远役以殚人力，力殚财竭，尽为寇贼，群盗满山，赭衣塞路，故每岁断罪，数至十万。虽则暴君淫刑，奸吏弄法之所致也，然亦由天下之人，贫困思奸而多罪也。 ③由是观之，刑之繁省，系于罪之众寡也；教之废兴，系于人之贫富也。圣王不患刑之繁，而患罪之众；不患教之废，而患人之贫。 （节选自[唐]白居易《止狱措刑》） 乙： 天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。” （节选自[宋]刘敞《患盗论》） 21. 可填入甲文第①段方框处的一项是（ ） A. 虽然 B. 况且 C. 至于 D. 然则 22. 关于甲乙两文的主张，以下说法正确的是（ ） A. 两文均认为经济贫困是犯罪的根本原因，主张以富民为治国首务。 B. 甲文强调教化对减少犯罪的作用，乙文则认为消除盗贼需严刑峻法。 C. 甲文强调“富而后教”，乙文则强调经济、政治、教育三方面的作用。 D. 两文均反对国家严苛赋税，主张放任百姓自谋生计以杜绝犯罪。 23. 分析甲文第①段画线句的作用。 24. 甲乙两文道理相似，论证各有特点，请加以分析。 三 写作 70分 25. 作文。 “活人感”指个人展现出真实自然、富有生命力的生活状态。 人们追求“活人感”，期望看到生命本真。但也有人对刻意追求“活人感”表示忧虑。对此，你有怎样的看法？ 请自拟题目，写一篇不少于800字的作文，不要写成诗歌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市青浦高级中学2025学年第一学期期中考试 高二语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一 积累应用 10分 1. 按要求填空。 （1）____________，天下归仁焉。（《〈论语〉十二章》） （2）自天子以至于庶人，____________。（《____________》） （3）《〈老子〉四章》中指出，人们做事常常在接近成功的时候失败，即“____________”，如果能做到“____________”，就不会失败。 【答案】 ①. 一日克己复礼 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 大学之道 ④. 常于几成而败之 ⑤. 慎终如始 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：己、壹、慎。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 南北朝时，文人的五言诗成为主要的诗歌体裁，诗歌的标准既重声韵，又重抒情。南北朝批评家钟嵘的《诗品》将曹操的诗列为下品，评价说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”____________，____________。____________。____________。____________。这个场景被小说《三国演义》、戏曲《群英会》不断地再现，成为动人而有诗意的一幕。 ①的确，曹操的诗古朴直率，缺乏修辞技巧 ②苏轼《赤壁赋》为这首诗构拟了一个悲壮的写作场景：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊成诗，固一世之雄也。” ③这其实是一个天才的理解 ④历史中的曹操没有完成他澄清天下的壮志，但他的诗歌却感动着后人 ⑤但这丝毫不影响《短歌行》的伟大，其伟大之处正是“悲凉”之句，是其中包含着历史感与时代感的深沉远大的心志 A. ③①⑤④② B. ③①④⑤② C. ①④⑤②③ D. ①⑤④②③ （2）以下文字摘录自一份讲座通知，其中表述不得体的一句是（ ）。 （甲）为了更好地向同学们普及健康知识，（乙）提高同学们的防病意识，（丙）我们特邀请专家作题为“健康校园，防患未然”的讲座。（丁）届时欢迎大家莅临前往。 A. （甲） B. （乙） C. （丙） D. （丁） 【答案】（1）D （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。    前文写钟嵘将曹操的诗列为下品，评价曹操诗“曹公古直”，①句“的确，曹操的诗古朴直率，缺乏修辞技巧”是对其的进一步阐释说明，所以①应排在最前面；    接着，⑤句“但这丝毫不影响《短歌行》的伟大……”与①句形成转折关系，进一步阐述曹操诗虽然有前面提到的不足但依然伟大，所以⑤紧跟①后； 然后，④句“历史中的曹操没有完成他澄清天下的壮志，但他的诗歌却感动着后人”是在⑤句强调诗歌伟大基础上，从更宏观角度说明曹操诗歌对后人的影响，故④在⑤后。 ②是苏轼对曹操创作的解读，印证④句的“感动着后人”，故②排在④后； ③句的“这”是对②的评价，排在最后。 整个排序为①⑤④②③。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之得体的能力。 “莅临”是个敬辞，来临，多用于贵宾。句中是说学生参加讲座，并非宾客，对象不当，不得体，改为“欢迎大家前往参加”。 故选D 二 阅读 70分 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 AI时代，译者向何处去？ ①大数据时代常谈“搜商”，搜索的智慧体现在同网络资源交互时，基于了解而相互推测。要查询天气，习惯上我们会问“今日天气预报”“外面天气如何”“某地某市天气怎样”……表述难以穷举。但若在搜索框里，直接输入“天气？”就可以用极简的法子得到想要的答案。 ②继搜商之后，ChatGPT又催生了一个新概念——“问商”。在搜索引擎时代，我们需要有提问能力，同时也存在着高效精准搜索以获取有效信息的问题。因此，了解搜索引擎的技术原理，并且掌握搜索方法和技巧的能力被称为“搜商”。然而，再高的“搜商”得到的结果也还只是一堆原材料，而且是需要再筛选再判断的素材；高级的“问商”却能直接端出一盘“半成品”菜肴。当然，假如了解AI的能力范围，运用适当的提问策略，用“问商”去引导AI提供精准答案，端出来的“菜品”自然是成品或精品；若是不善问，端出来的则可能是次品或废品了。 ③最近，在翻译领域很流行一种基于ChatGPT的定制翻译法，即通过层层指导，诱导AI生成更“地道”的语文。毫无意外，当文学艺术的创作圈尚困于AI作品是否有悖伦理时，向来以实干为要务的翻译领域已将“螃蟹下锅”。 ④人们发现，AI与手机、电脑不同，更讲求______与______相沟通。前面所说的“搜商”“问商”，就是现阶段技术限度内的一种沟通模式。既然是沟通，就要求清晰的思维与扎实的逻辑，放在翻译训练里，就是用超越常规“听说读写记”的个人“造化”来指导AI“造物”。这一点与开卷考试颇为神似：AI工具论者往往将AI翻译视作思维的“外挂”语料库，需要时从中调取，省时省力，正如考场上随意查阅书本。但AI翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。如今人人有了语料库，若不看单词储量、句法变化，只计较思维高下，只考文章分析或自由创作，那么，那些从来只擅长以“听说读写记”绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法文不对题。似这般，开卷非但没有功益，还将原先的所谓优势失去了。 ⑤在AI翻译之前，翻译训练全赖言传身教，或自己看书来积累，几个句式，几个表达，学校里老师要考核，社会上客户要追究，因为这就是市场翻译水准的默认标杆。再进阶，至多不过是“地道”，符合欧美习惯，满足外籍审校需求。但AI翻译一出，译者们赖以为生的个人语料库全部“归零”，市场风向骤变，要翻译美学，要翻译个性，要翻译定制……似乎翻译突然失去了所谓客观评估，要求译者将自己放在与语料平台的位置，去驾驭另一种语言，或者至少在AI语料库和资料库的加持下，要有辨识美学的审读与自审能力，以及知美为何为美的对外表述能力。那么，要如何让“知识”不够、“智慧”不显和“经验”不足的广大译者，特别是翻译练习生，去驾驭AI翻译这样一团混沌呢？如何理清自己需要什么，目的是什么，进而调用和生成什么，或许这才是真正值得思考的问题。 ⑥当下，AI逻辑越升级，越是将原先裸露的技术问题隐在幕后，与人类重新对等交流，让一切回归“知识”“智慧”和“经验”。译者至少要涉猎各领域知识，手握相应语料和资源的敲门砖；译者至少要有文学素养，分析原文时多灵气而少“匠气”，在同业定制的赛场冲进前列；译者至少要添些思辨能力，层层诱导AI助手为己所用，搭建有个人特色的AI招牌……此处其实不适合用穷举法无效率地解读了，不如还归“造化”的概念。译者，如果还有译者这个职业方向，或在前端或在后台，必须要有足够多彩的个人思维，以及指导AI逻辑与个人思维同步的能力。这虽是后话，但“听说读写记”的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜颓坏，但可能也是大势所趋。所以，依然用新事物给旧路径添花的我辈，在沉迷AI助力翻译教育、实践、理论等种种方面的同时，也要适当驻足观察，辨明方向。 ⑦总之，如果说在前AI翻译的机器翻译时代，还有些“劣币驱逐良币”的悲壮，现今AI翻译的发展趋势已教人看到了“思维主体”的曙光，不可谓不欣喜。技术进步不绝，未来定还会经历无数次全盘推翻式的换代，大语言模型也终成为历史，但人类思维至高的主线难以偏离，当更先进的技术一次次剥除禁锢，让思维的运行环境更纯粹，我们是否已做好准备？ 3. 根据文意，在第④段横线处填入合适的内容。 4. 根据文意，下列不属于“问商”的一项是（ ） A. 让ChatGPT解答问题 B. 用搜索引擎查找信息 C. 让AI绘画软件生成图片 D. 与AI助手对话获取建议 5. 下列选项中，符合选文意思的一项是（ ） A. “问商”比“询商”更重要，可以直接端出“半成品菜”。 B. 翻译领域只以实干为要务，不在乎AI作品是否有悖伦理。 C. AI时代，辨识英文的审读与审自能力是译者必须具备的。 D. AI时代，已经不再需要“听说读写记”的传统翻译训练。 6. 对于第⑦段，不可能做出的一项推断是（ ） A. 技术在一定程度上会影响未来的翻译实践。 B. 人类未来的翻译实践必然依赖大语言模型。 C. 大语言模型终结的根源是人类思维的主导。 D. 人类思维的至高是技术进步的决定性因素。 7. 文中第④段，将“AI翻译”与“开卷考试”进行类比，你认为是否合理？请简述理由。 【答案】3. 个人思维 机器思维（思维、逻辑均可） 4. B 5. C 6. B 7. 类比合理。 ①AI翻译提供了丰富的语料库与工具，类似开卷考试中的参考书； ②AI翻译与开卷考试都要求使用者具备良好的思维和逻辑能力，强调融会贯通的能力，而不是单纯依赖现有资料。 ③AI翻译需要使用者有深厚的知识积累和灵活运用资源的能力，类似考生面对考题的理解和应用过程。 【解析】 【导语】文章论述AI技术对翻译行业的深刻变革，探讨译者需如何适应。提出“问商”的新概念，强调合理提问与AI互动。通过类比“开卷考试”揭示AI翻译对译者综合能力的要求。强调未来技术进步不可避免，译者应在此背景下不断提升自我，保持思维的核心地位。这反映了技术与人类深层互动的思考，呼吁对译者素质的全面提升。 【3题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 横线后明确提到“前面所说的‘搜商’‘问商’，就是现阶段技术限度内的一种沟通模式”，且后文强调“用超越常规‘听说读写记’的个人‘造化’来指导 AI‘造物’”。 拆解“沟通”的双方主体 一方是人类：对应原文的“个人‘造化’”“清晰的思维与扎实的逻辑”，可提炼为“个人思维”。 另一方是AI：即“机器”，对应原文的“AI‘造物’”，其运行依赖自身算法逻辑，可提炼为“机器思维”。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文中第二段可知，“问商”是指与AI互动获取有效信息，“搜商”是指用搜索引擎查找信息。 让ChatGPT 解答问题、让AI 绘画软件生成图片、与AI助手对话获取建议故选，这是人与AI互动获取有效信息，属于“问商”； B.用搜索引擎查找信息是属于“搜商”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“‘问商’比‘搜商’更重要”错，歪曲文意，文中只是表现了二者的区别，未明确表示哪一个更重要。 B.“不在乎AI 作品是否有悖伦理”错，根据“当文学艺术的创作圈尚困于AI 作品是否有悖伦理时，向来以实干为要务的翻译领域已将‘螃蟹下锅’”可知，文中只是说翻译领域开始突破伦理困境，并不意味着翻译领域不在乎AI作品是否有悖伦理。 D.“已经不再需要‘听说读写记’的传统翻译训练”错，根据“这虽是后话，但‘听说读写记’的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜颓坏，但可能也是大势所趋”可知，传统翻译训练仍有作用，只是其内核变化。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 第⑦段通过比较AI翻译的现状与未来趋势，揭示了技术进步带来的变革和挑战，并指出人类思维在翻译中的核心作用。由以上可知，通过第⑦段可以做出ACD三项的推断。 B.“必然依赖大语言模型”错误，根据第⑦段中“技术进步不绝，未来定还会经历无数次全盘推翻式的换代，大语言模型也终成为历史”，可以理解大语言模型不是永恒依赖，由此可知不可能做出B项推断。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“AI 工具论者往往将AI翻译视作思维的‘外挂’语料库，需要时从中调取，省时省力，正如考场上随意查阅书本”可知，AI翻译提供了丰富的语料库与工具，类似开卷考试中的参考书； 根据“但AI 翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。如今人人有了语料库， 若不看单词储量、句法变化，只计较思维高下，只考文章分析或自由创作，那么，那些从来只擅长以‘听说读写记’绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法文不对题”可知，②AI翻译与开卷考试都要求使用者具备良好的思维和逻辑能力，强调融会贯通的能力，而不是单纯依赖现有资料；③AI翻译需要使用者有深厚的知识积累和灵活运用资源的能力，类似考生面对考题的理解和应用过程。 由以上可知，将“AI 翻译”与“开卷考试”进行类比是合理的。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 常常，我想起那座山 张晓风 ①常常，我想起那座山。它沉沉稳稳地驻在那块土地上，像一方放置在书桌案头上的镇纸，美丽凝重且深情地压住这张纸，使我们可以在这张纸上写属于我们的历史。有时是在市声沸天、市尘弥地的街头，有时是在拥挤而又落寞的公共汽车站，我总会想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。 ②十一月，天气晴朗，薄凉。天气太好的时候我总是不安，看好风好日这样日复一日地好下去，我决心要到山里去一趟，一个人。一个活得很兴奋的人，既不逃避什么，也不为了出来“散心”——恐怕反而是出来“收心”，收他散在四方的心。车行一路都是山，满山是宽大的野芋叶，绿得叫人喘不过气来。山色越来越矜持，秋色越来越透明，车往上升，太阳往下掉，金碧的夕晖在大片山坡上徘徊顾却，不知该留下来依属山，还是追上去殉落日。和黄昏一起，我到了复兴。 ③第二天我去看山，搭第一班车去。当班车像一只无桨无楫的舟一路荡过绿波绿涛，我一方面感到作为一个人一个动物的喜悦，可以去攀绝峰，但一方面也惊骇地发现，山，也来就我了。我去看山，越过的是空间，平的空间，以及直的空间，但山来就我，越过的是时间，从太初，它缓慢地走来，一场十万年或百万年的约会。路上，无边的烟缭雾绕。太阳蔼然地升起来。峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼披览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此观之不尽。 ④订了一辆计程车，我坐在前座，便于看山看水。司机是泰雅人。“拉拉是泰雅话吗？”我问，“是什么意思？”“我也不知道，”他说，“哦，大概是因为这里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手来了，所以就叫拉拉山啦！”他怎么会想起用国语的字来解释泰雅的发音的？但我不得不喜欢这种诗人式的解释，一点也不假，他话刚说完，我抬头一望，只见活鲜鲜的青色一刷刷地刷到人眼里来，山头跟山头正手拉着手，围成一个美丽的圈子。 ⑤车虽是我一人包的，但一路上他老是停下载人，一会是从小路上冲来的小孩——那是他家老五，一会又搭乘一位做活的女工，有时他又热心地大叫：“喂，我来帮你带菜！”看他连问都不问我一声就理直气壮地载人载货，我觉得很高兴。车子在凹凹凸凸的路上往前蹦着。“到这里为止，车子开不过去了，”司机说，“下午我来接你。” ⑥我终于独自一人了，独自来面聆山水的圣谕。一片大地能昂起几座山？一座山能涌出多少树？一棵树里能秘藏多少鸟？鸟声真是种奇怪的音乐——鸟越叫，山越深幽，越寂静。 ⑦转过一个弯，神木便在那里，跟我对望着。心情又激动又平静。激动，因为它超乎想象的巨大庄严；平静，是因为觉得它理该如此，它理该如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，还有。这里是神木家族的聚居之处。十一点了，秋山在此刻竟也是阳光炙人的。我躺在树下，卧看大树在风中梳着那满头青丝。 ⑧再走到那胸腔最宽大的一棵，直立在空无凭依的小山坡上，它被火烧过，有些地方劈剖开来，老枝枯干苍古，分叉部分却活着。怎么会有一棵树同时包括死之深沉和生之愉悦？坐在树根上，惊看枕月衾云的众枝柯，忽然，一滴水，棒喝似的打到头上。那枝柯间也有汉武帝所喜欢的承露盘吗？真的，我问我自己，为什么要来看神木呢？对生计而言，神木当然不及番石榴，又不及稻子麦子。我们要稻子，要麦子，要番石榴，可是，令我们惊讶的是我们的确也想要一棵或很多棵神木。 ⑨在山中，每一种生物都尊严地活着，巨大悠久如神木，神奇尊贵如灵芝，微小如阴暗岩石上恰似芝麻点大的菌子，美如凤尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至连没有生命的，也和谐地存在着，石有石的尊严，倒地而死无人凭吊的树尸也纵容菌子、蕨草、藓苔和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟也是另一种大地，它因容纳异己而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起来。忽然，我听到人声。司机来接我了。 ⑩第二天清晨我走向渡头，我要等一条船到石门。一个农妇在浇豌豆，打谷机的声音不知从何处传来，我坐在石头上等船。 ⑪山从四面叠过来，一重一重地，简直是绿色的花瓣——不是单瓣的那一种，而是重瓣的那一种——人行水中，忽然就有了花蕊的感觉，那种柔和的、生长着的花蕊，你感到自己的尊严和芬芳，你竟觉得自己就是张横渠所说的可以“为天地立心”的那个人。不是天地需要我们去为之立心，而是由于天地的仁慈，他俯身将我们抱起，而且刚刚好放在心坎的那个位置上。山水是花，天地是更大的花，我们俨然成为花蕊。 ⑫回首群山，好一块沉实的镇纸。我们会珍惜的，我们会在这张纸上写下属于我们的历史。 （有删改） 8. 从语言运用的角度，赏析第③段的划线句。 9. 分析④⑤段插叙在文中的作用。 10. 从构思的角度，简析第⑦⑧⑨段写“神木”的作用。 11. 结合全文，评析最后一段画线句的内涵。 【答案】8. 句式特点：长短结合/修辞：比喻、排比/表现手法：化虚为实； 分析：短句节奏明快，写山路回转间，时而对山水的匆忙欣赏，长句舒缓节奏，时而对山水的仔细体会、认真感受（以比喻的修辞手法，将山水比作厚重的大书，体现自然的宏大壮阔；化虚为实，将无形的“看”用“阅读”“披览”“圈点”具体的动作加以描写） 效果：长短句结合，具有节奏感和音韵美\生动形象、具体可感。 情感：表达了作者对山水的欣赏和喜爱之情。 9. 借司机之口，解释“拉拉山”的含义，展现群山的青绿连绵；通过对司机的动作和语言描写刻画淳朴坦荡、热情好客、乐于助人的美好形象；将山景之美和人情之美结合，互为衬托。 10. 通过描写神木的巨大庄严、干枯苍古，展现神木同时具有“死之深沉和生之愉悦”的特征表达作者对神木的震撼、折服和赞叹；由神木写到山间所有生物的生活状态，由此及彼，引发对生命尊严的思考由此阐发对人类生命力量的感悟与开头“常想起那座山和山上神木”相照应，使结构更加严谨。 11. 珍惜：对自然生命的敬畏；对仁慈自然赋予人尊严与位置的感激； 写下历史：作者领悟自然哲思后，思考人生，表达活出尊严、有所作为的意愿 评价：让文章从观山悟理到躬身践行，使哲思有了现实落点，给读者留下积极的行动启示。 【解析】 【导语】本文以拉拉山为魂，串起山水之美、人情之暖与生命哲思。行文由“忆山”到“访山”，再到“悟山”，层层递进：山之凝重、神木之坚韧、泰雅司机之淳朴相映成趣。以“镇纸”“花蕊”为喻，化景为理，将自然体悟升华为对生命尊严的敬畏与人生价值的追求。文字清丽灵动，兼具画面感与思辨力，在写景叙事中藏深情、蕴哲思，余韵悠长。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。 句式上长短结合，“峰回路转”“左眼读水，右眼阅山”等短句节奏明快，捕捉山路回转间对山水的匆忙欣赏；长句舒缓延展，传递对山水的仔细体会，兼具节奏感与音韵美。修辞与手法独具匠心，以“巨帙”喻山水，彰显自然的宏大壮阔；“阅读”“披览”“圈点”化虚为实，将无形的 看”转化为具体动作，“时而是……” 的排比更强化景观多变感。整体表达生动形象、具体可感，让抽象的观景体验具象化。字里行间满含作者对山水的欣赏与喜爱，为后文对自然生命的思考埋下伏笔。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 借泰雅人司机“山跟山都拉起手来了”的诗意解释，既赋予“拉拉山”生动内涵，又呼应“活鲜鲜的青色”“山头跟山头正手拉着手”的实景，直观展现群山青绿连绵的壮阔之美；通过描写司机主动载人载货、热心帮人带菜的言行，刻画其淳朴坦荡、热情好客的形象，为山水增添人情温度，与城市喧嚣形成隐性对比；将山景之美与人情之美互为衬托，既凸显拉拉山自然与人文交融的独特魅力，又让行文从观景过渡到感悟，为后文对生命尊严的思考铺垫，丰富文本意蕴。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏文本物象的作用的能力。 ①刻画神木特质，传递真挚情感：通过描写神木巨大庄严、历经火烧仍生机盎然的模样，凸显其兼具“死之深沉和生之愉悦”的独特生命张力，精准表达作者对神木的震撼、折服与由衷赞叹。 ②由点及面深化，引发生命思考：以神木为切入点，自然延伸至山中万物，无论是微小菌子、美丽蝶类，还是无生命的山石、树尸，都各有尊严、和谐共生，由此及彼引发对生命尊严的深层思考，阐发对人类生命力量的感悟。 ③呼应开篇内容，完善文章结构：紧扣第①段“我总会想起那座山和山上的神木”的表述，以实景描写呼应开篇念想，让“神木”成为贯穿全文的核心意象，使文章首尾圆合、结构严谨。 【11题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“珍惜”二字，既饱含对山中万物各有尊严、和谐共生的自然生命的敬畏——神木的坚韧、菌子的微小、树尸的包容，皆让作者领悟生命的庄严；也藏着对天地仁慈的感激，自然如怀抱般给予人类专属的位置与尊严，让人在山水间寻得自身价值。 ②“写下属于我们的历史”，是作者悟得自然哲思后的人生宣言：既呼应开篇“镇纸压纸写历史”的意象，也表达在领悟生命真谛后，立志活出尊严、有所作为的坚定意愿。 ③这句话的精妙之处，在于将观山悟得的抽象哲思，落到“珍惜”与“践行”的现实层面，让文章从自然感悟升华为人生追求，既深化了“敬畏自然、实现自我价值”的主题，也给读者留下积极向上的行动启示，使全文意蕴更具分量。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 合流①值雨与曹光道饮 （北宋）梅尧臣 秋风嚎衰林，秋雨阻归客。 赖有故时交，举杯聊岸帻②。 谈兵与论文，曾不涉陈迹。 必竟无所施，醉去思泉石。 [注]①合流：地名。②岸帻：推起头巾，露出前额。帻，头巾。 12. 从体裁上看，这是一首______诗。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “嚎”“阻”突显风大雨急，点明诗人因雨受困的处境。 B. “聊岸帧”可见诗人与朋友饮酒时的随意不拘。 C. 诗人与友人谈兵论文，“不涉陈迹”体现二人才学不俗 D. “醉去思泉石”抒发了诗人醉后寄情山水的恬然安乐。 14. 评论家认为这首诗情感跌宕，富于变化。请结合诗歌内容，加以分析。 【答案】12. （五言）古体 13. D 14. 一、二句借景抒情，以“秋风”“秋雨”“衰林”意象，营造出凄冷萧瑟的氛围，抒发因雨受阻的忧愁郁闷； 后四句借事抒怀，与曹光道雨中相聚、举杯饮酒、谈兵论文，表达故友相伴的慰藉、论学投契的畅快洒脱； 最后两句直抒胸臆，以“无所施”表达才能无法施展的无奈苦闷，以“醉去”抒发回归自然，逃离现实的期望。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘秋雨阻客、故交对饮的场景，展现了情感的起伏变化。首联写风雨阻归的困顿，颔联转写故交相聚的慰藉，颈联叙谈兵论文的豪情，尾联则归于醉思泉石的超脱。全诗由困顿到慰藉，由豪迈到恬淡，情感层层递进，跌宕有致。 【12题详解】 本题考查学生掌握文学常识的能力。 诗歌共8句，每句5字，符合五言诗形制；未遵循近体诗的平仄、对仗、押韵规则（如“客”“帻”“迹”“石”押韵宽松，无严格对仗），故判定为五言古体诗。 【13题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“抒发了诗人醉后寄情山水的恬然安乐”错误。“醉去思泉石”并非“恬然安乐”，而是诗人因“必竟无所施”（才能无处施展），借寄情山水逃离现实的无奈之举，情感是苦闷而非安乐。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生赏析诗歌的情感变化的能力。 开篇以“秋风嚎衰林”“秋雨阻归客”起笔，凄冷萧瑟的秋景烘托出诗人因雨滞留、归程受阻的忧愁郁闷，情感基调沉抑； 继而转折，“赖有故时交”点明幸得旧友相伴，“举杯聊岸帻”勾勒出饮酒时的随意不拘，“谈兵与论文，曾不涉陈迹”展现二人论学投契、不囿于旧事的畅快洒脱，此前的愁绪被故友相聚的慰藉与精神共鸣冲淡，情感上扬； 结尾再转，“必竟无所施”直抒胸臆，道出满腹才学无处施展的现实无奈，此前的畅快戛然而止，“醉去思泉石”则是苦闷中的寄托，寄情山水实为逃离现实的无奈之选，情感重回沉郁。 从受阻之愁到相聚之乐，再到失意之叹，三层情感层层递进又转折鲜明，尽显诗人内心的复杂波动，契合“情感跌宕”的特点。 （四）（19分） 阅读下文，完成各小题。 徐文长传 【明】袁宏道 ①徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸慕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵①喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。然竟不偶。 ②文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵②，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者然匠心独出有王者气非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 ③石公曰：“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，慕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？” （有删减） 【注释】①指明世宗嘉靖皇帝朱厚熜。②曲糵（niè）：酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。 15. 解释下列加点字词在文中的含义。 （1）屡试辄蹶（ ） （2）雅不与时调合（ ） 16. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。 （1）然竟不偶（ ） A.婚配 B.交友 C.机遇 D.匹敌 （2）一一皆达之于诗（ ） A.到达 B.通晓 C.显达 D.传达 17. 第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”将三处标识出来。 虽其体格时有卑者然匠心独出有王者气非彼巾帼而事人者所敢望也。 18. 用现代汉语翻译第①段画线句。 文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。 19. 徐文长被当世称为“奇才”，请根据文章概括“奇”的表现。 20. 袁宏道认为徐渭“不得志于时”，而石公却认为他并非“不遇”，请根据文章，分析两者产生分歧的原因。 【答案】15. ①. 失败 ②. 向来 16. ①. C ②. D 17. 虽其体格时有卑者/然匠心独出/有王者气/非彼巾帼而事人者所敢望也。 18. 徐文长认为自己有才能和谋略，喜欢奇特的计策，谈论军事大多能说中（要害），看待天下的读书人没有一个能符合他心意的。 19. ①才艺奇：徐文长多才多艺，在诗文、书法、绘画方面独树一帜，还有杰出的军事谋略。 ②个性奇：徐文长放浪形骸，纵情山水，行为不羁，不拘小节，以部下一诸生的身份傲视权贵。 20. ①袁宏道认为徐渭“不得志于时”是基于徐渭个人的经历和遭遇。徐渭虽然才华横溢，却屡试不第，又不被当时所谓的骚坛主盟者认可，最终抱愤而卒，所以说他“不得志于时”。 ②石公认为徐渭并非“不遇”则是基于徐渭的才华、成就和对后世的影响。徐渭的诗文才华被胡公和明世宗认可，其诗文对后世产生影响。他的才华和名声将会流传百世，所以说他并非“不遇”。 【解析】 【导语】这篇《徐文长传》以明末奇才徐渭的悲剧人生为主线，通过“屡试不第”“傲视权贵”“诗画寄情”三个层次，展现了一个天才文人在科举制度下的精神困境。袁宏道以“奇”字贯穿全篇，既写其才华横溢，又写其性格孤傲，更以“英雄失路”的悲慨，折射出明代文人普遍的精神苦闷。结尾石公的翻案之论，实则深化了“才”与“命”的永恒命题。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：屡次参加科举考试都失败了。 （2）句意：向来不与当时的文风合拍。 【16题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：但他最终还是没有机遇（施展抱负）。“偶”，机遇。 故选C。 （2）句意：全都在诗中传达出来。“达”，传达。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然他的诗体格调有时有低俗之处，但构思精巧独特，有帝王般的气度，不是那些像妇人一样依附他人的文人敢仰望的。 “虽……，然……”是固定转折句式，故应在“然”前断开。 “匠心”是主语，“独出”是谓语，故应在“出”后断开。 “有”是谓语，“王者气”是宾语，故应在“气”后断开。 “非……也”是表否定的判断句，“也”为标志，故应在“也”后断开。 正确的短句：虽其体格时有卑者/然匠心独出/有王者气/非彼巾帼而事人者所敢望也。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “好”，喜欢；“中”，说中；“视”，看待；“当意”，符合心意。 【19题详解】 本题考查学生概括分析人物形象的能力。 ①原文提到，军事上“好奇计，谈兵多中”“一切疏计，皆出其手”，获胡宗宪器重；诗文上“匠心独出，有王者气”“文有卓识，气沉而法严……韩、曾之流亚”；书法上“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出”；绘画上“旁溢为花鸟，皆超逸有致”，各领域均有独特造诣，尽显才艺之奇。 ②原文提到，面对威镇东南的胡宗宪，“葛衣乌巾，纵谈天下事”，身为生员却傲视权贵；官场失意后“放浪曲糵，恣情山水”，可见其放纵随性。 【20题详解】 本题考查学生分析文本思想观点的能力。 ①袁宏道聚焦当世境遇，徐渭一生“屡试辄蹶”，“名不出于越”，而且不被主流文坛接纳，官场无显贵职位，最终怀愤而亡，从当下人生际遇来看，才华未获当世充分认可，抱负未展，故判定为“不得志于时”。 ②石公跳出当世，聚焦才华认可度与长远价值：徐渭获豪杰胡宗宪赏识，获英主嘉靖认可，才华已被识才者赏识；诗文“一扫近代芜秽之习”，后世会有定论，名声能流传百世，从才华认可与长远影响来看，并非未遇知音，故判定为“非不遇”。 参考译文： ①徐渭，字文长，是山阴县的生员，名声很大。但他命运坎坷，屡次参加科举考试都失败了。中丞胡宗宪听说他的名声，把他聘为幕僚。徐文长每次拜见胡宗宪，总是穿着粗布衣服，戴着黑色头巾，随意谈论天下大事，胡宗宪非常高兴。当时胡宗宪统领多个边镇的军队，威势震慑东南地区，戴盔披甲的将士，跪着说话，像蛇一样爬行，不敢抬头，而徐文长作为部下的一个生员，却傲视他。恰逢胡宗宪捕获了白鹿，嘱托徐文长写表章进献，表章呈上后，嘉靖皇帝很高兴。胡宗宪因此更加看重他，一切奏疏、谋划，都出自他的手笔。徐文长自认为有才能谋略，喜欢奇特的计策，谈论军事大多能说中要害，看待天下的读书人没有一个能符合他心意的。但他最终还是没有机遇（施展抱负）。 ②徐文长既然在官场不得志，于是就放纵饮酒，尽情游赏山水，游历了齐、鲁、燕、赵等地，遍览北方沙漠。他所见到的山崩海立、沙起云涌、雨鸣树倒、幽深山谷和繁华都市、人物鱼鸟，一切令人惊奇的景象，全都在诗中传达出来。他胸中又有奋发不可磨灭的气概，以及英雄失意、无处安身的悲愤，所以他写的诗，像发怒又像欢笑，像水流在峡谷中轰鸣，像种子从土里萌发，像寡妇在夜晚哭泣，像游子在寒夜起身。虽然他的诗体格调有时有低俗之处，但构思精巧独特，有帝王般的气度，不是那些像妇人一样依附他人的文人敢仰望的。他的文章有卓越的见识，气势沉稳而章法严谨，不因为模拟他人而损害自己的才华，不因为议论而损伤文章的格调，是韩愈、曾巩一类的人物。徐文长向来不与当时的文风合拍，当时所谓的诗坛领袖，徐文长都斥责他们，把他们当作奴仆，所以他的名声没有超出越地，可悲啊！他喜欢书法，笔意奔放如同他的诗，苍劲之中又显现出柔媚的姿态，就是欧阳修所说的“美丽的女子年老了，仍有留存的风韵”。有时他把剩余的才华倾注在花鸟绘画上，都高超飘逸而有情趣。但徐文长最终因为在当时不得志，心怀愤恨而去世。 ③石公说：“从古至今，文人的忧愁困苦，没有像徐先生这样的。虽然如此，胡宗宪是隔代出现的豪杰，嘉靖皇帝是英明的君主，徐文长在幕僚中得到的礼遇不同寻常，这说明胡宗宪赏识徐先生；表章呈上后，君主高兴，这说明君主赏识徐先生，只是他自身没有显贵罢了。徐先生的诗文崛起，一扫近代诗文杂乱污浊的风气，百代之后，自然会有定论，怎么能说他不得志呢？” （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 甲： ①臣闻仲尼之训也，既庶矣而后富之，既富矣而后教之。管子亦云：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”□食足财丰，而后礼教所由兴也；礼行教立，而后刑罚所由措也。盖前事之不忘，后事之元龟，臣请以前事明之。 ②当周成、康之时，天下富寿，人知耻格，故囹圄空虚四十余年。当汉文、景之时，节用劝农，海内殷实，人人自爱，不犯刑法，故每岁决狱，仅至四百。及我太宗之朝，勤俭化人，人用富庶，加以德教，致于升平，故一岁断刑，不满三十。虽则明圣慎刑，贤良恤狱之所致也，然亦由天下之人，生厚德正而寡过也。当桀、纣之时，暴征雠敛，万姓穷苦，有怨无耻，奸宄并兴，故是时也，比屋可戮。及秦之时，厚赋以竭人财，远役以殚人力，力殚财竭，尽为寇贼，群盗满山，赭衣塞路，故每岁断罪，数至十万。虽则暴君淫刑，奸吏弄法之所致也，然亦由天下之人，贫困思奸而多罪也。 ③由是观之，刑之繁省，系于罪之众寡也；教之废兴，系于人之贫富也。圣王不患刑之繁，而患罪之众；不患教之废，而患人之贫。 （节选自[唐]白居易《止狱措刑》） 乙： 天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。” （节选自[宋]刘敞《患盗论》） 21. 可填入甲文第①段方框处的一项是（ ） A. 虽然 B. 况且 C. 至于 D. 然则 22. 关于甲乙两文的主张，以下说法正确的是（ ） A. 两文均认为经济贫困是犯罪的根本原因，主张以富民为治国首务。 B. 甲文强调教化对减少犯罪的作用，乙文则认为消除盗贼需严刑峻法。 C. 甲文强调“富而后教”，乙文则强调经济、政治、教育三方面的作用。 D. 两文均反对国家严苛赋税，主张放任百姓自谋生计以杜绝犯罪。 23. 分析甲文第①段画线句的作用。 24. 甲乙两文道理相似，论证各有特点，请加以分析。 【答案】21. D 22. C 23. ①引用孔子的训诫与管子的话，强调富足是礼教兴起的前提；引用权威名言，增强说服力。 ②引出“食足财丰，而后礼教所由兴也”的观点，为后文用周、汉、秦等史实论证“教之废兴，系于人之贫富”做铺垫。 24. ①两文都围绕治国与百姓贫富、教化的关系展开。 ②甲文通过列举周成康、汉文帝景、唐太宗时期和桀纣、秦时期的事例正反对比，论证“刑之繁省，系于罪之众寡也；教之废兴，系于人之贫富也”的观点。 ②乙文通过设问，指出盗的根源有衣食不足、政赋不均、教化不修，条分缕析，分层论述。 【解析】 【导语】这两篇政论文都探讨了犯罪根源与治理之道，体现了儒家“先富后教”思想传统。甲文以历史对比论证经济基础与教化的关系，乙文则直指盗源三因，逻辑递进。两文皆重实证，甲文博引史实，乙文设问答辩，虽风格不同，但都指向“仓廪实而知礼节”的治国智慧。 【21题详解】 本题考查学生理解和使用文言虚词的能力。 甲文第①段前半部分引用孔子和管子的话，后面说“食足财丰，而后礼教所由兴也”，前后话题一致，内容上是顺承关系。 A.表转折关系。 B.表示递进关系。 C.表因果关系，或另起话题。 D.“然则”意为“既然这样，那么”，表顺承。符合原文语境。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生理解和概括文章观点的能力。 A.“根本原因”“治国首务”错误。乙文明确提出盗源有三——“衣食不足”“政赋不均”“教化不修”，经济贫困仅为其一，并非“根本原因”；甲文主张“富而后教”，但“富民为治国首务”表0述绝对。 B.“乙文则认为消除盗贼需严刑峻法”错误。乙文核心是“止盗之源”，强调解决经济、政治、教化问题，未提及“严刑峻法”。 D.“主张放任百姓自谋生计以杜绝犯罪”错误。两文均反对苛赋，但甲文主张“富而后教”，乙文主张“止三源”，并非“放任百姓自谋生计”；“杜绝犯罪”也过于绝对，原文仅强调减少犯罪。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生理解文中语句的作用的能力。 ①立论依据：引用孔子、管子的权威言论，直接确立“富足是礼教前提”的核心前提，借助先贤观点增强论证可信度，符合古代议论文“引经据典”的立论逻辑。 ②行文铺垫：通过名言引出后文“食足财丰，而后礼教所由兴也”的中心论点，为第②段列举周、汉、秦等正反史实做理论铺垫，使论点与论据衔接自然，形成“引论—本论”的完整结构。 【24题详解】 本题考查学生分析文章的论点及论证特点的能力。 ①两文均聚焦治国与百姓贫富、教化的关，认为民生与教化是治理关键，立场一致。 ②甲文：采用正反对比和史实佐证的方法，以周成康、汉文景等治世（富而少罪）与桀纣、秦乱世（贫而多罪）对比，用具体事例，如“囹圄空虚”“决狱，仅至四百”“一岁断刑，不满三十”，支撑“刑之繁省，系于罪之众寡也；教之废兴，系于人之贫富也”，论证直观有力。 ③乙文：以“设问”开篇引发思考，明确盗之三源后分层阐释，从“探囊”到“劫良民”再到“攻城邑”，按危害程度递进论述，条分缕析，逻辑清晰。 参考译文： 甲： 我听闻孔子的教诲说，人口众多后要使他们富裕，富裕后再加以教化。管子也说：“粮仓充实，百姓就懂得礼节；衣食丰足，百姓就懂得荣辱。” 既然这样，那么粮食充足、财物丰盈，礼教才能兴起；礼教推行、教化确立，刑罚才能搁置不用。前事不忘，后事之师，请让我用历史来说明这一点。 在周成王、康王的时代，天下富足，人民长寿，人们懂得羞耻和规矩，所以监狱空虚四十多年。在汉文帝、景帝的时代，节约用度、鼓励农耕，国内殷实，人人自爱，不触犯刑法，所以每年判决的案件仅有四百起。到了我朝太宗时期，勤俭教化百姓，百姓因此富庶，再加上道德教化，达到太平盛世，所以一年判刑不到三十起。这虽然是圣明君主慎用刑罚、贤良官员体恤狱讼的结果，但也因为天下百姓生活富足、德行端正而少有过错。在夏桀、商纣的时代，横征暴敛，百姓穷苦，心怀怨恨而无羞耻之心，奸邪之事并起，所以那时家家户户都可能被杀戮。在秦朝时，重税耗尽百姓财物，远役耗尽民力，民力耗尽、财物枯竭，百姓都成了盗贼，群盗满山，囚徒塞路，所以每年判罪多达十万起。这虽然是暴君滥用刑罚、奸吏玩弄法律的结果，但也因为天下百姓贫困而思邪、犯罪增多。 由此可见，刑罚的繁简取决于犯罪的多少；教化的兴废取决于百姓的贫富。圣明的君主不担心刑罚繁多，而担心犯罪众多；不担心教化废弛，而担心百姓贫困。 乙： 天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗?”我回答说：“为什么不可以平息呢?只不过盗贼产生有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢?”那人又说：“请问盗贼(产生)的根源是什么?”我回答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不搞好，是盗贼产生的根源。第一个根源(指衣食不足)被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源(指赋税不公)被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源(指道德教化不开展)被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源。” 三 写作 70分 25. 作文。 “活人感”指个人展现出真实自然、富有生命力的生活状态。 人们追求“活人感”，期望看到生命本真。但也有人对刻意追求“活人感”表示忧虑。对此，你有怎样的看法？ 请自拟题目，写一篇不少于800字的作文，不要写成诗歌。 【答案】例文： 虚实镜中我，真伪自在心 我们正身处一个奇特时代——朋友圈里，人人都在展示“真实生活”。从清晨的咖啡拉花到深夜的读书笔记，从说走就走的旅行到精心布置的书桌，每个人似乎都活得精彩而充实。这种被称为“活人感”的生活状态，原本是我们对抗枯燥日常、寻找生命温度的本能渴望。可当“真实”需要刻意设计，“自然”变成表演时，我们是否在追寻真实的路上，反而弄丢了真实？ 渴望展现“活人感”，其实是内心深处对程式化生活的无声反抗。当生活被简化为成绩单上的数字、工作中的考核，我们自然会怀念那些鲜活的瞬间。就像电影《心灵奇旅》里，灵魂最终不是在宏大的目标中，而是在一片飘落的树叶、一块香甜的披萨里找到了生命的火花。我们晒出生活点滴，是想告诉自己：我不仅仅是一个身份标签，更是一个会哭会笑、有血有肉的人。 然而，问题悄悄产生了——当我们的分享不再是为了记录，而是为了获得点赞和关注时，事情就变了味道。就像那些看似随意的照片，可能经过了无数次摆拍和修图；那些“偶然”的巧遇，也许是精心策划的桥段。我们为了显得“真实”，反而活得越来越假。这就像照镜子太久，最终忘了镜子外的自己长什么样。某位以“接地气”走红的视频博主，每条看似随意的日常视频背后都有专业团队运作，这何尝不是一种讽刺？ 那么，真正的“活人感”究竟在哪里？它不在精心设计的镜头前，而在那些全心投入的时光里。袁隆平在田间地头时，满心想的只是稻穗是否饱满；屠呦呦在实验室里，日思夜想的只是如何攻克难关。他们的生命力不是表演出来的，而是从心底自然流淌出来的。就像那些真正热爱篮球的少年，在球场上挥洒汗水时，根本不会去想自己的姿势够不够“帅气”。当我们真正沉浸在一件事情中，忘记他人的眼光时，那种由内而外的生机勃勃，才是真正打动人的力量。 从渴望真实，到表演真实，再到回归真实，这条路我们走得并不容易。社交媒体的点赞、评论像一面面镜子，映照出我们渴望被认可的模样。但真正的成长，或许发生在无人关注的时刻——当你为了弄懂一道题反复演算，当你陪伴家人静静聊天，当你因为一本书而心潮澎湃。这些不需要向任何人证明的瞬间，才是生命最真实的质地。 在这个人人都可以“表演生活”的时代，保持真实反而成为最勇敢的选择。它需要我们放下对完美形象的执着，接纳自己的不完美；需要我们在众声喧哗中，依然听得见自己内心的声音。真实的“活人感”，从来不需要刻意展现——当你全心全意地生活，那份生机自然会从你眼中溢出，从你的行动中显现。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料第一段指出“活人感”的内涵是“真实自然、富有生命力的生活状态”。第二段延伸到当今社会，一方面人们普遍渴望看到这种源自本真的生命活力；另一方面，也出现了对“刻意追求”这种状态的反思与忧虑。 可见，这则材料揭示了现代人面对自我呈现与生命本质时复杂心态与矛盾处境。可以从以下角度思考： 其一，“活人感”的追求，本质是对抗异化的渴望。在高度理性化、流程化的现代社会，人容易沦为社会机器中的标准化零件，感受力钝化，生活被“绩效”与“表象”殖民。对“活人感”的向往，是对这种工具化生存的无意识反抗，是重寻感性、温度与主体性的精神努力。它呼应了对“诗意栖居”的呼唤，是人在技术时代对“存在”本身的眷恋。 其二，刻意表演的“活人感”，恰恰构成了新的异化与反讽。当“真实”被纳入社交展示的框架，当“自然”成为精心算计的表演脚本，“追求本真”本身就异化为一种供人消费的景观。我们通过表演真实来获得认可，却在过程中远离了真实。但我们越是急切地证明自己“活着”，可能越暴露出内在生命的枯萎与焦虑。 其三，真正的“活人感”或许并非一个可供展示的静态结果，而是内在充盈、专注当下的生命体验过程。它不是向外索求的标签，而是向内耕耘的境界。如道家所谓“无为”，或儒家所言“诚于中，形于外”，本真状态更接近一种不为外物所役、知行合一的自然流露。刻意“追求”，反而可能南辕北辙，陷入“为自然而不自然”的做作。 文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可设计对比性人物或情节转变，例如，主角起初刻意营造“文艺”“随性”人设却倍感疲惫，后在某个不经意的瞬间（如观察自然、专注劳作、真诚互动）体会到无需证明的充实与愉悦，从而领悟“活人感”的真谛在于忘我投入而非刻意展示。关键是通过生动的细节、真实的心理刻画，让感悟自然生发。若写议论文，宜采用层层递进的思辨结构。可从现象描述入手，分析“活人感”流行的社会心理根源（如对抗冷漠、寻求认同）；进而重点剖析“刻意追求”的悖论与异化本质（表演真实、沦为景观）；最后升华至对“本真”的哲学思考，探讨如何通过内在修为（如深度体验、价值内求）超越表演性，获得真实生命力。 立意： 1.求真反蹈虚，守拙乃归真。 2.饰本真为面，溺心性于渊。 3.悦纳当下境，自有活水源。 4.破景观之困，返生命之淳。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $