精品解析：湖南省长沙市岳麓区湖南师范大学附属中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

湖南师大附中2026届高三月考试卷（四） 语 文 本试卷共三道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。 得分： 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国是一个有着一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家，史学传统源远流长。梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。……最迟至殷时必已有史官。”①这一判断为世所共识，如黑格尔坚持“欧洲中心论”，但也承认“中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。“而尤其使人惊叹的，便是他们历史著作的精细正确”。②中国史学的“主体性”，在漫长的中国史学发展中生成和发展，是中华文明的瑰宝。它作为时代精神的折射，始终是中国社会历史发展的标识，并在不同的历史发展阶段，表现出不同的时代特点。 中国史学“主体性”，源自历史认识主客体的彼此作用。这个彼此作用的过程，亦即中国史家追求历史真理、揭示历史规律和历史真相的过程，不断对中国史学主体性进行反思和再建的过程。“人创造环境，同样，环境也创造人。”③社会生活在本质上是实践的，漫长的历史研究实践，是决定历史认识主体与客体关系的根本因素，它伴随着中华文明的历史进程，大体经历了或正经历着如下过程： 自先秦两汉至1919年五四运动前，是中国史学主体性萌发、形成和发展时期，它与古老的中国史学的萌发、形成和发展同步。世界上既不存在没有主体性的超然“史学”，也不存在脱离史学的抽象“主体性”。中国史学在漫长的历史发展中，形成了举世瞩目的优良治史传统，为其“主体性”奠定了坚实的思想—实践基础。 首先是倡导“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的进步历史观，④对宣扬“天人感应”“五德终始”，以及“天不变，道亦不变”等天命史观、循环论史观提出挑战。司马迁“成一家之言”，就是在独创自己的历史思想体系，其核心是天道与历史是可变的，历史是发展着的历史。中国传统史学的进步历史观，还包括“大一统历史观”等，《汉书·王吉传》中写道：“春秋所以大一统者六合同风九州共贯也。”⑤先秦时“四海一家”，大一统思想明显加强。汉唐时大一统思想已经成为中华民族的心理定势，愈加深入人心。这些在司马迁和他之后的荀悦、刘知幾、司马光、郑樵、马端临、章学诚等著名史家的著述中，都有体现和发展。 其次，以史为鉴，“述一代兴亡之由，明一代成败之迹”，以经世致用为史学宗旨，彰显其社会功能。[甲] ，司马光“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，到王夫之“所贵乎使者，述往以为来者师也”等，都表现出中国史学深刻的社会内涵和史家自觉的历史使命。 最后，秉笔直书实录，求真求实；崇尚“信史”，追求“良史”。历史著述既要无愧前人，又要启迪后人。为此，就要求史家“德”“才”“学”“识”兼备。中国传统史学正是在这些基础上，表现出丰富的思想性和人民性，在世界史学发展史上独树一帜。此外，中国传统史学撰史形式的丰富度⑥，在世界上也是独一无二的。 （摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》） 【注释】①梁启超，《中国历史研究法》，北京；东方出版社，1996年，第11页。②黑格尔，《历史哲学》，正造时译，北京；三联书店，1956年，第161、163页。③《马克思恩格斯选集》第1卷，第 172——173页。④参见《史记·司马迁传》，《二十五史》第1册，上海：上海古籍出版社、上海书店，1986年，第 254页。⑤《汉书·王吉传》，《二十五史》第1册，第283页。⑥ [乙] 材料二： 考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。①我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从司马迁 的《史记》开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方倂者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。② （摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 【注释】①关于中国一般的历史编纂传统，参见 Historians of China and Japan， ed。 W。 G。Beasley&E。 G。 Pulleyolank（London，1961）的导言，特别是经典著作C。 S。 Ganer， Chinese Tradi-tional Historiography（Cambridge， Mass。1938， repr。1961）。 Han Yu— Shan， Elements of Chi-nese Historiography（Hollywood， Calif。1955）也是一本有用的参考书，虽然有许多不确之处。有能力阅读中文的人可以看看金毓黻的《中国史学史》（北京，1962）。SCC，VoL。 I， pp。74f。对中国的历史编纂作了简要概述。②至少那些用心去了解中国历史编纂的西方人会重视。浦立本（E。 G。 Pulleyblank）在 Histori-ans of China and Japan 中（p。135）引用了一个令人遗憾的无知判断的例子，除此之外，恐怕还要补充巴特菲尔德（H。 Butterfield）的讲演： History and Man’ s Attitude to the Past： Their Rolein the Story of Civilisation（Foundation Day Lecture， London School of Oriental Studies，1961）。 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于中国史学，梁启超与黑格尔认知相同，认为它是中国最发达的学科，地位远高于其他学科。 B. 中国史学的“主体性”，在历史认识主客体的彼此作用中起源，并随着中国史学的发展而发展。 C. 体现了进步历史观的“大一统思想”，在先秦时便已萌发，在汉唐时已成为中华民族的心理定势。 D. 中国人在古代民族中最具有历史意识，因此中华文明中事件的年代较容易确定，这在考古中得到印证。 2. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论证中国史学主体性时，既有理论引证，又有史实支撑，论证较为充实。 B. 材料一紧密围绕中国史学主体性，分别论述其价值、起源与发展，论证思路清晰。 C. 材料二从西方角度切入，对中国古代历史传统展开先驳后立的论述，论证方式多样。 D. 两则材料都写到了历史文献，材料一以之论述治史传统，材料二以之论述体例内容。 3. 请结合所学司马迁的作品，在横线[甲]处补写论据，要求使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 4. 国学社拟以“优良治史”为主题，编写一期阅读周报，在小明推荐的课文中，请列出你认为可以选用的篇目，并任选一篇，结合材料与篇目内容进行简要分析。 小明推荐：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《屈原列传（节选）》《五代史伶官传序》《促织》。 5. 注释是学术论著重要组成部分，有着特定的体例和作用。请根据两则材料中的注释，概括注释在文中的作用，并补写出材料一中【乙】处注释⑥的内容。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐迷杨科 [波兰]显克维奇 他的身体一直都很瘦小，皮肤晒得黑黑的，肚子鼓得很大，两颊凹进去，一头差不多全是淡白色、像亚麻那样的头发，遮盖着他那双炯炯有神的大眼，这双眼睛看起东西来，仿佛在眺望遥远的地方。冬天，他时常坐在炉子的后边哭泣，不是由于寒冷，便是因为肚子饿的时候母亲没有把吃的东西放在炉子上或者锅里。他的母亲是个贫穷的雇工，天天像寄居在别人屋檐下的燕子那样度日。虽然她按照自己的方式很爱她的孩子，可是她也经常打他，还把他叫做“窝囊废”。 他是一个非常迟钝的孩子，像别的乡下孩子一样，和别人说话时，喜欢把一个手指放进嘴里。谁也不相信他能长大，更不信他将来会成为他母亲的安慰，因为他很懒。他为什么会这个样子，大家都摸不着头脑。他只有一种爱好，那就是音乐，他到处都能听到音乐。松树、山毛榉、白桦、黄莺，一切都在演唱，整个树林在歌唱。 回声在歌唱，田野上艾草也在歌唱，麻雀在房边的果园里啾啾叫，连樱桃树也在摇动奏出音乐。傍晚，他听到村里发出的那些声音，就认为整个村庄都在演唱。有一次，人家派他去干活，让他撒粪，风吹着木杈，他也认为是在奏乐。 有一次，监工看见他头发散乱，呆呆地站在地里听那风吹木杈的声音。监工一看到这样，就解下皮带，给了他一顿教训。可是这对他有什么作用呢？大家就叫他“音乐迷杨科”。 晚上，巡夜的人在村里转来转去，他常常看到杨科穿着一件白衬衣，在茫茫夜色中跑到酒店那里，他不进酒店，而是到酒店旁边便停住了，藏在墙下听着。酒店里面的人在跳奥贝列格舞，小提琴轻快地唱着：“我们吃，我们喝，我们多快活！”大提琴用低沉庄严的声音伴和着：“上帝赏赐！上帝赏赐！”窗户被灯光照得通亮，酒店的每一根柱子好像在颤动，在歌唱，在演奏，而杨科在倾听…… 若是他有这样一把能轻快奏出“我们吃，我们喝，我们多快活”的小提琴，他会多么高兴啊！就是这样一些会歌唱的薄木板，唉，他能从什么地方找到它呢？什么地方会做这样的提琴？只要让他拿一拿，他就会心满意足的。可是他只能听，直听到巡夜人在他背后的黑暗中叫了起来：“还不快回家去，你这个夜游神！” 但是这种愿望并没有给他带来好处。 庄院里的仆人有一把小提琴，他有时在暮色苍茫的时候拉起来，以博得女仆的欢心。杨科常匍匐在牛蒡中，尽量接近饭厅那敞开的大门，以便很好地看看小提琴，它正好挂在门对面墙上。这当儿，孩子通过眼神把自己的整个灵魂都奉献给了小提琴，因为在他看来，那是他最最珍爱的东西，也是他一件无法得到的圣物，甚至连摸一摸也不配。可是他又非常渴望得到它，哪怕在手中摸一摸，或者在近边饱看一顿也好。这颗可怜的小小农家孩子的心，被这种欲望激动得颤抖起来。 一天晚上，饭厅里空寂无人，地主夫妇早就到国外去了，仆人也到女仆那边去了，房子显得空荡荡的。杨科蜷伏在牛蒡丛中，通过敞开的大门，久久地望着他那个寄托着全部愿望的目标。在这皎洁的月光中，凹进去的琴腰、琴弦和弯把，所有这一切都看得十分清晰，琴钮亮得就像圣约翰节的萤火虫那样，旁边挂着的琴弓就像一根银条。 啊哈，所有这一切真是美妙而又神奇，杨科越看越入迷。他蹲在牛蒡丛中，两只肘臂支撑在瘦骨嶙峋的膝盖上，张着嘴，望着，望着……恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前。不知是魔力还是什么，那小提琴在月光中像是在向他靠近，仿佛直向他游来……有时显得暗淡，有时又亮得耀眼。这是魔力，毫无疑问是魔力！这个时候，风在吹，树在簌簌地响，牛蒡在轻微地摇曳，杨科清楚地听到： “去吧，杨科！饭厅里没有人。快去吧，杨科！” 夜色清晰而明亮，夜莺在花园的池畔时而轻微，时而大声地歌唱：“快去，快进去，把它取下来。”诚实的猫头鹰却在杨科的头上轻盈地盘旋，对他说：“杨科，不要去！不要去！”后来，猫头鹰飞走了，夜莺留下了，牛蒡便大声地嘟哝着：“那没有人啦！”小提琴又光芒四射…… 可怜的杨科缩着身子，缓慢而谨慎地向前移动，此时夜莺又低声地唱了起来：“快去，快进去，把它取下来！” 白衬衫越来越接近饭厅的大门；黑色的牛蒡已经遮不住他了。饭厅的门外听到了杨科有病的肺部发出的急促的呼吸声。过了一会儿，白衬衫消失了，只有一只赤脚还露在门外。徒劳啊！猫头鹰！虽然你又一次飞了回来而且叫着：“不要去，不要去！”可是这时候，杨科已经走进了饭厅。 在花园池塘里的青蛙突然一齐大声叫了起来，像是受了惊，过后又静默了。夜莺停止了呜啭，牛蒡也不再低语。杨科轻轻地、小心翼翼地匍匐前进，可是器惧笼罩着他。他在牛蒡里，就像野兽在原始森林中一样悠然自在，现在却像掉进陷阱里那样。他的举动仓皇，呼吸急促而带嘶响，同时黑暗又围困着他。夏天的闪电风东方掠向西方，又一次把饭厅里面照亮，照见杨科匍匐在小提琴前面，仰望着。可是闪电消失了，乌云遮住了月光，什么都看不见了，什么也听不见了。过了不久，一种低微的，像是哭泣那样的声音在黑暗中响了一下，好像有人不小心把琴弦碰响了。于是，突然……从饭厅的角落里发出了一个粗壮的睡意惺忪的声音，怒气冲冲地问道：“谁在那里？” 杨科屏住气，粗壮的声音再次问道：“谁在那里？” 火柴在墙上擦着了，照亮了饭厅。后来……唉呀！我的上帝！传来了咒骂声，殴打声，孩子的哭声和“啊，上帝！”的呼叫声，犬吠声，窗内拿灯照亮的人的跑步声，整个庄院一片喧哗。 第二天，可怜的杨科受到村长的审讯。 他们把巡夜人斯塔赫叫来：“你把他带走，给他一顿教训。”斯塔赫把他带进了谷仓，按倒在地上，掀起了他的衬衣，狠狠地打他的时候，杨科喊叫起来：“妈妈！”巡夜人每打他一下，他就“妈妈！妈妈！”地叫了起来，可是他的叫声越来越低，越来越弱，直到最后孩子沉默下来，再也不能叫“妈妈”了。 可怜的被人摔破的小提琴啊！ 母亲赶来，把他抱回家去了。第二天，杨科没有起来，第三天傍晚，他已经奄奄一息地躺在床上，盖着一条棉布毯。 傍晚，割草回来的姑娘们唱起了《啊，在绿色草地上》这支歌，从溪水那边也传来了阵阵笛声。这是杨科最后一次在听村里的音乐了。垂死的杨科脸上忽然发光了，从他苍白的嘴唇里发出了轻微的声音：“妈妈！” “什么啊，我的儿子？”母亲噙着泪水回答。 “妈妈，在天堂那里，上帝会给我一把小提琴吗？” “会给你的！孩子，会给的！”母亲回答说。她再也不能说下去了，因为从她那结实的胸中突然迸发出郁积的悲痛，她只能呻吟地哼着：“啊，耶稣！耶稣！”她伏倒在箱子上像发了疯似的号啕大哭起来，就像一个人眼看自己心爱的人被死神抓走而又无法救援。 她并没有救出他来，当她抬起头来再看看她的儿子时，这位小提琴手的眼睛虽然仍旧睁着，但已经呆滞了。脸色肃穆、忧郁而僵硬，阳光也消失不见了。 安息吧，杨科！ 第三天，地主夫妇从意大利回来了，同来的还有地主小姐和一个追求她的男青年。那青年说：“意大利，多美的国家呀！” “那是一个艺术家荟萃的民族。在那里，有才能的人能够得到发现和保护，那真是幸运！”小姐补充道。 白杨树在杨科的坟上簌簌地响着…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析，正确的一项是（ ） A. 文中对杨科“迟钝”“懒”的评价，及母亲骂他“窝囊废”，说明他缺乏意志力，不愿劳动，亲子关系比较紧张。 B. 杨科到处都能听到音乐，既暗示了自然之声才是真正纯粹的音乐，也强调了音乐是杨科排解贫困之苦的主要方式。 C. 小说语言生动形象且寓意深刻，如对杨科头发、母亲生活状况的比喻，揭示了人物的贫苦与卑微，饱含作者的悲悯之情。 D. 小说与《大卫·科波菲尔》颇具相似之处，作者通过描写儿童的悲惨遭遇，思考深层次的社会问题，呼吁保护童真。 7. 关于小说的结尾，下列说法不正确的一项是（ ） A. 结尾通过地主小姐对意大利的赞美与杨科之死的残酷对比，形成了强烈的情节张力。 B. 结尾补充叙事，既呼应前文地主一家的离开，也使故事走向情感高潮，形成叙事闭环。 C. 结尾处以景结情，以景代议，含蓄深沉，余韵悠长，给读者留下了无限的思考空间。 D. 结尾处对杨科坟上白杨树的描写颇具反讽意味，暗示杨科死后，才拥有真正的音乐。 8. 文中是如何描写杨科偷琴时的内心冲突的？请简要分析。 9. 文本中写酒店里小提琴与大提琴的声音，意蕴丰富，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文与可①画筼筜谷偃竹记 [宋]苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹而以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士太夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万㞋，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙②。料得清贫馋太守，渭滨千亩③在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无闾如此也。 【注】①文与可：即文同，北宋画家，字与可，与苏轼为中表兄弟。②箨龙：竹笋。③渭滨千亩：《史记·货殖列传》有“渭川千亩竹”之语。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故凡A有见于中B而操之不熟者C平居自视D了然E而临事F忽焉丧之G岂独竹乎？ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 乃，副词，反而、竟然，与《师说》“今其智乃反不能及”“乃”用法、意义均相同。 B. 遗，音wèi，赠送，与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”的“遗”读音、意义均相同。 C. 厌，讨厌，厌恶，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“厌”的意义不同。 D. 实，证实，与《归去来兮辞并序》“实迷途其未远，觉今是而昨非”的“实”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 文与可认为画竹应先成竹在胸，待构思成熟后，再抓住灵感，一气呵成，而不是一节一节地画，一叶一叶地堆，作者赞同其绘画主张。 B. 文与可并不想靠绘画来博得声名，他把人们拿来求画的缣素扔到地上，还说要拿它去做袜子，可见其漠视名利、狂放的性格特点。 C. 文与可正与妻子“烧笋晚食”时收到苏轼的来信，他对苏轼信中说与可是个会吃掉千亩竹子的“馋太守”感到无语，因而失笑、喷饭。 D. 本文在行文中摘录诗、赋、书信，援用史传典故，自然、贴切，不但充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 （2）是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 14. 本文既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《筼筜谷偃竹》的由来和有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？并请简要说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 草书歌行（节选） 李 白 少年上人号怀素①，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔②。 八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 【注】①怀素：唐代僧人，湖南零陵人，善草书，比李白小二十五岁，为李自好友。李白遇赦放回时曾秋游零陵。②中山兔：中山产兔毫，为制笔良材。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 开篇以“少年上人”点出怀素的年龄和僧侣身份，并盛赞怀素草书造诣独步天下。 B. 三、四句运用“墨池”“北溟鱼”等典故，揭示上句“草书天下称独步”的原因。 C. 七、八句描写书写场面和精良工具，侧面烘托出怀素创作前的精心准备与严谨态度。 D. 诗中用“飘风骤雨”“落花飞雪”等意象，准确描写了怀素运笔急缓交替的节奏变化。 16. 苏轼认为本诗非李白所作，而郭沫若则持相反意见。请根据你对李白其人及所学诗歌的了解，并结合本诗内容，佐证它确为李白所作。 （五）名篇名句默写（本题共1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》（东南形胜）中，柳永以“__________”一句描绘钱塘湖山之美，又以“__________”一句摹写钱塘百姓之乐。 （2）语文课上，李老师提问：“‘天下’一词在古代除‘宇内’外，还有什么别称？”小明举手回答，引用了《过秦论》中“__________，___________”两句作为例子。 （3）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一句，或分别嵌入上下句中，如“__________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了“读万卷书行万里路”的古人理想。如今四川眉山、湖北黄冈等18个城市有500多个苏东坡纪念性景点，这足以见出其巨大的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快；加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：后记中的“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，如何理解它所蕴含的苏东坡的人生思想？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生，又左右互搏、三足鼎立。儒家入世，（ A ），道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同。我以为，儒家思想一直是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：①您在自序中评价说，②苏东坡是宋代以来散文标准的制定者；③也是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成就的作家。④我们都知道，⑤您恰恰也在这两个写作领域小有成就，⑥那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：⑦东坡尤其喜欢写小品，⑧其简洁的文字凸显了一个厉经磨难而又豁达旷阔的心灵。比如《记承天寺夜游》，东坡高妙，一点不写（ B ），似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀。在他笔下，世界上最美的景致是为“闲人”准备的。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的————他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 18. 下列选项中，与文中加点词语“左右”意思相同的一项是（ ） A. 他吩咐左右退下。 B. 他总想着左右我，没那么容易！ C. 王老师正为选谁当班长而左右为难。 D. 我左右闲着没事，就陪你走一趟吧 19. 文中画横线的句子中有错别字、标点不当、语言不得体等问题，请指出并加以改正。 （1）错别字：序号_________改为________ （2）标点不当：序号__________改为________ （3）语言不得体：序号__________改为________ 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请结合材料内容，谈谈《读者报》的记者在访谈问题的设置上有哪些特点。 22. 请结合下面“背景补充资料”，为《读者报》在【甲】处写一段文字，以引入访谈的正文。不超过120个字。 【背景补充资料】该访谈聚焦四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝的新作品《苏东坡辞典》。该书以“辞典式写作”展开，用近百个词条解读人物。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 森林里，“陌生人都是骗子”的传言让小刺猬心生恐惧，它听从妈妈的叮嘱，亲手制作了一块“不准与陌生人说话”的警示牌牢牢钉在自家洞口。从此，它每次出门都要摸一摸牌子，路上遇到不认识的小动物，哪怕对方只是想道声好、问个路，它也会缩成刺球立即逃离。 这个故事引发了你怎样的思考？请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南师大附中2026届高三月考试卷（四） 语 文 本试卷共三道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。 得分： 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国是一个有着一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家，史学传统源远流长。梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。……最迟至殷时必已有史官。”①这一判断为世所共识，如黑格尔坚持“欧洲中心论”，但也承认“中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。“而尤其使人惊叹的，便是他们历史著作的精细正确”。②中国史学的“主体性”，在漫长的中国史学发展中生成和发展，是中华文明的瑰宝。它作为时代精神的折射，始终是中国社会历史发展的标识，并在不同的历史发展阶段，表现出不同的时代特点。 中国史学“主体性”，源自历史认识主客体的彼此作用。这个彼此作用的过程，亦即中国史家追求历史真理、揭示历史规律和历史真相的过程，不断对中国史学主体性进行反思和再建的过程。“人创造环境，同样，环境也创造人。”③社会生活在本质上是实践的，漫长的历史研究实践，是决定历史认识主体与客体关系的根本因素，它伴随着中华文明的历史进程，大体经历了或正经历着如下过程： 自先秦两汉至1919年五四运动前，是中国史学主体性萌发、形成和发展时期，它与古老的中国史学的萌发、形成和发展同步。世界上既不存在没有主体性的超然“史学”，也不存在脱离史学的抽象“主体性”。中国史学在漫长的历史发展中，形成了举世瞩目的优良治史传统，为其“主体性”奠定了坚实的思想—实践基础。 首先是倡导“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的进步历史观，④对宣扬“天人感应”“五德终始”，以及“天不变，道亦不变”等天命史观、循环论史观提出挑战。司马迁“成一家之言”，就是在独创自己的历史思想体系，其核心是天道与历史是可变的，历史是发展着的历史。中国传统史学的进步历史观，还包括“大一统历史观”等，《汉书·王吉传》中写道：“春秋所以大一统者六合同风九州共贯也。”⑤先秦时“四海一家”，大一统思想明显加强。汉唐时大一统思想已经成为中华民族的心理定势，愈加深入人心。这些在司马迁和他之后的荀悦、刘知幾、司马光、郑樵、马端临、章学诚等著名史家的著述中，都有体现和发展。 其次，以史为鉴，“述一代兴亡之由，明一代成败之迹”，以经世致用为史学宗旨，彰显其社会功能。[甲] ，司马光“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，到王夫之“所贵乎使者，述往以为来者师也”等，都表现出中国史学深刻的社会内涵和史家自觉的历史使命。 最后，秉笔直书实录，求真求实；崇尚“信史”，追求“良史”。历史著述既要无愧前人，又要启迪后人。为此，就要求史家“德”“才”“学”“识”兼备。中国传统史学正是在这些基础上，表现出丰富的思想性和人民性，在世界史学发展史上独树一帜。此外，中国传统史学撰史形式的丰富度⑥，在世界上也是独一无二的。 （摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》） 【注释】①梁启超，《中国历史研究法》，北京；东方出版社，1996年，第11页。②黑格尔，《历史哲学》，正造时译，北京；三联书店，1956年，第161、163页。③《马克思恩格斯选集》第1卷，第 172——173页。④参见《史记·司马迁传》，《二十五史》第1册，上海：上海古籍出版社、上海书店，1986年，第 254页。⑤《汉书·王吉传》，《二十五史》第1册，第283页。⑥ [乙] 材料二： 考虑到中国人对时间的实在感，中国或许拥有最伟大的古代历史传统也就不足为奇了。①我们可以毫不犹豫地说，在一切古代民族中，中国人最具有历史意识，因此在他们的文明中，事件的年代比较容易确定。考古学也证明了这一点，因为物品和铭文都被细心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那样的卷帙浩繁的历史文献。这套朝代史从司马迁 的《史记》开始，到《明史》结束。西方人习惯于称正史为“中国编年史”，这表明西方倂者对朝代史的样式了解甚少。诚然，朝代史包含有历代的基本编年史，但也包含讨论特殊主题的大量论述，比如天文学、经济学、文官制度、行政地理、水利工程、征税与通货、法律与正义、宫廷礼仪，等等。最后，它们也把大量个人传记编在里面，这些传记是朝代史中最有价值的材料。幸运的是，中国伟大的历史传统，一个重视时间的民族的作品，现在越来越受到西方学者的重视。② （摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 【注释】①关于中国一般的历史编纂传统，参见 Historians of China and Japan， ed。 W。 G。Beasley&E。 G。 Pulleyolank（London，1961）的导言，特别是经典著作C。 S。 Ganer， Chinese Tradi-tional Historiography（Cambridge， Mass。1938， repr。1961）。 Han Yu— Shan， Elements of Chi-nese Historiography（Hollywood， Calif。1955）也是一本有用的参考书，虽然有许多不确之处。有能力阅读中文的人可以看看金毓黻的《中国史学史》（北京，1962）。SCC，VoL。 I， pp。74f。对中国的历史编纂作了简要概述。②至少那些用心去了解中国历史编纂的西方人会重视。浦立本（E。 G。 Pulleyblank）在 Histori-ans of China and Japan 中（p。135）引用了一个令人遗憾的无知判断的例子，除此之外，恐怕还要补充巴特菲尔德（H。 Butterfield）的讲演： History and Man’ s Attitude to the Past： Their Rolein the Story of Civilisation（Foundation Day Lecture， London School of Oriental Studies，1961）。 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于中国史学，梁启超与黑格尔认知相同，认为它是中国最发达的学科，地位远高于其他学科。 B. 中国史学“主体性”，在历史认识主客体的彼此作用中起源，并随着中国史学的发展而发展。 C. 体现了进步历史观的“大一统思想”，在先秦时便已萌发，在汉唐时已成为中华民族的心理定势。 D. 中国人在古代民族中最具有历史意识，因此中华文明中事件的年代较容易确定，这在考古中得到印证。 2. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论证中国史学主体性时，既有理论引证，又有史实支撑，论证较为充实。 B. 材料一紧密围绕中国史学主体性，分别论述其价值、起源与发展，论证思路清晰。 C. 材料二从西方角度切入，对中国古代历史传统展开先驳后立的论述，论证方式多样。 D. 两则材料都写到了历史文献，材料一以之论述治史传统，材料二以之论述体例内容。 3. 请结合所学司马迁的作品，在横线[甲]处补写论据，要求使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 4. 国学社拟以“优良治史”为主题，编写一期阅读周报，在小明推荐的课文中，请列出你认为可以选用的篇目，并任选一篇，结合材料与篇目内容进行简要分析。 小明推荐：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《屈原列传（节选）》《五代史伶官传序》《促织》。 5. 注释是学术论著的重要组成部分，有着特定的体例和作用。请根据两则材料中的注释，概括注释在文中的作用，并补写出材料一中【乙】处注释⑥的内容。 【答案】1. A 2. C 3. 示例：从孔子“述而不作，信而好古” 4. 可选用篇目：《屈原列传（节选）》《五代史伶官传序》 分析示例（选《五代史伶官传序》）：欧阳修作此文，旨在“述五代兴亡之由，明一代成败之迹”，以史为鉴警示当朝统治者，契合材料一中“经世致用”治史宗旨；文章秉持实录精神，客观分析庄宗得失，体现了“秉笔直书、求真求实”的优良治史传统。 5. 作用：①标注引文出处，增强文章严谨性；②提供参考书目，方便读者溯源查阅；③补充说明相关内容，丰富文章信息。 注释⑥示例：涵盖编年体、纪传体、纪事本末体等多种体例，从《春秋》《史记》到历代正史，形成了完整的史学撰述体系。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国史学的“主体性”展开论述，材料一从史学传统、历史观、社会功能等维度系统阐述了中国史学的独特价值，引证丰富，论证严密；材料二则从西方视角印证中国历史编纂的卓越成就。两则材料互为补充，既展现了中国史学“究天人之际”的宏大视野，又凸显了“以史为鉴”的实践品格。注释系统完整，体现了学术严谨性。整体呈现了中国史学在世界文明中的独特地位及其现代意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“梁启超与黑格尔认知相同，认为它是中国最发达的学科，地位远高于其他学科”错误，梁启超的观点是“中国于各种学问中，惟史学为最发达”；黑格尔仅承认“中国‘历史作家’层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”“历史著作的精细正确”，并未认为中国史学“地位远高于其他学科”。二者观点并非完全相同。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“展开先驳后立的论述”错误，材料二从西方视角切入，阐述中国古代历史传统的特点（历史意识强、正史卷帙浩繁、体例丰富），并未采用“先驳后立”的论证方式，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合材料一[甲] 处上下文“以史为鉴，‘述一代兴亡之由，明一代成败之迹’，以经世致用为史学宗旨”的核心观点，以及后文司马光、王夫之的例子，补写论据需选取具有“以史为鉴”理念的史家主张或典籍名言 “述而不作，信而好古”出自《论语・述而》，原文为：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”意思是，孔子说自己只传述、阐发前人的智慧和学说，而不随意创作新的理论；他尊崇并喜爱古代的文化传统，愿意将自己比作商代的贤大夫老彭（相传老彭善于述古）。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 先筛篇目：紧扣“治史”，选出和史学直接相关的文章（如史传、史论），排除语录、小说等非史学文本。 再扣材料：把课文内容和材料里的治史传统（经世致用、秉笔直书、进步史观等）对应，说清课文哪里体现了这种传统。 比如分析《五代史伶官传序》：欧阳修用庄宗盛衰史实论证“人事决定兴亡”，既体现以史为鉴的经世致用宗旨，又契合挑战天命史观的进步历史观。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 注释的作用： ①标注引文、观点出处，明确资料来源，增强文章的学术严谨性与可信度，如材料一注释①标注梁启超观点的出处。 ②提供相关参考书目，拓展读者的阅读视野，方便读者溯源查阅、深入研究，如材料二注释①列举中国史学史的相关著作。 ③补充说明内容，或纠正相关认知偏差，丰富文章的信息维度，如材料二注释②补充西方学者的认知误区。 注释⑥：对应的语境表述是“中国传统史学撰史形式的丰富度，在世界上也是独一无二的”，因此注释需围绕“中国史学撰史形式的丰富性”展开，具体可包含：列举主要史书体例（编年体、纪传体、纪事本末体等）；举出代表性史书（《春秋》《史记》《资治通鉴》等）；点明体例发展的完整性。模仿文中已有注释的体例格式，按照学术注释的通用格式表述即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐迷杨科 [波兰]显克维奇 他的身体一直都很瘦小，皮肤晒得黑黑的，肚子鼓得很大，两颊凹进去，一头差不多全是淡白色、像亚麻那样的头发，遮盖着他那双炯炯有神的大眼，这双眼睛看起东西来，仿佛在眺望遥远的地方。冬天，他时常坐在炉子的后边哭泣，不是由于寒冷，便是因为肚子饿的时候母亲没有把吃的东西放在炉子上或者锅里。他的母亲是个贫穷的雇工，天天像寄居在别人屋檐下的燕子那样度日。虽然她按照自己的方式很爱她的孩子，可是她也经常打他，还把他叫做“窝囊废”。 他是一个非常迟钝的孩子，像别的乡下孩子一样，和别人说话时，喜欢把一个手指放进嘴里。谁也不相信他能长大，更不信他将来会成为他母亲的安慰，因为他很懒。他为什么会这个样子，大家都摸不着头脑。他只有一种爱好，那就是音乐，他到处都能听到音乐。松树、山毛榉、白桦、黄莺，一切都在演唱，整个树林在歌唱。 回声在歌唱，田野上艾草也在歌唱，麻雀在房边的果园里啾啾叫，连樱桃树也在摇动奏出音乐。傍晚，他听到村里发出的那些声音，就认为整个村庄都在演唱。有一次，人家派他去干活，让他撒粪，风吹着木杈，他也认为是在奏乐。 有一次，监工看见他头发散乱，呆呆地站在地里听那风吹木杈的声音。监工一看到这样，就解下皮带，给了他一顿教训。可是这对他有什么作用呢？大家就叫他“音乐迷杨科”。 晚上，巡夜的人在村里转来转去，他常常看到杨科穿着一件白衬衣，在茫茫夜色中跑到酒店那里，他不进酒店，而是到酒店旁边便停住了，藏在墙下听着。酒店里面的人在跳奥贝列格舞，小提琴轻快地唱着：“我们吃，我们喝，我们多快活！”大提琴用低沉庄严的声音伴和着：“上帝赏赐！上帝赏赐！”窗户被灯光照得通亮，酒店的每一根柱子好像在颤动，在歌唱，在演奏，而杨科在倾听…… 若是他有这样一把能轻快奏出“我们吃，我们喝，我们多快活”的小提琴，他会多么高兴啊！就是这样一些会歌唱的薄木板，唉，他能从什么地方找到它呢？什么地方会做这样的提琴？只要让他拿一拿，他就会心满意足的。可是他只能听，直听到巡夜人在他背后的黑暗中叫了起来：“还不快回家去，你这个夜游神！” 但是这种愿望并没有给他带来好处。 庄院里的仆人有一把小提琴，他有时在暮色苍茫的时候拉起来，以博得女仆的欢心。杨科常匍匐在牛蒡中，尽量接近饭厅那敞开的大门，以便很好地看看小提琴，它正好挂在门对面墙上。这当儿，孩子通过眼神把自己的整个灵魂都奉献给了小提琴，因为在他看来，那是他最最珍爱的东西，也是他一件无法得到的圣物，甚至连摸一摸也不配。可是他又非常渴望得到它，哪怕在手中摸一摸，或者在近边饱看一顿也好。这颗可怜的小小农家孩子的心，被这种欲望激动得颤抖起来。 一天晚上，饭厅里空寂无人，地主夫妇早就到国外去了，仆人也到女仆那边去了，房子显得空荡荡的。杨科蜷伏在牛蒡丛中，通过敞开的大门，久久地望着他那个寄托着全部愿望的目标。在这皎洁的月光中，凹进去的琴腰、琴弦和弯把，所有这一切都看得十分清晰，琴钮亮得就像圣约翰节的萤火虫那样，旁边挂着的琴弓就像一根银条。 啊哈，所有这一切真是美妙而又神奇，杨科越看越入迷。他蹲在牛蒡丛中，两只肘臂支撑在瘦骨嶙峋的膝盖上，张着嘴，望着，望着……恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前。不知是魔力还是什么，那小提琴在月光中像是在向他靠近，仿佛直向他游来……有时显得暗淡，有时又亮得耀眼。这是魔力，毫无疑问是魔力！这个时候，风在吹，树在簌簌地响，牛蒡在轻微地摇曳，杨科清楚地听到： “去吧，杨科！饭厅里没有人。快去吧，杨科！” 夜色清晰而明亮，夜莺在花园的池畔时而轻微，时而大声地歌唱：“快去，快进去，把它取下来。”诚实的猫头鹰却在杨科的头上轻盈地盘旋，对他说：“杨科，不要去！不要去！”后来，猫头鹰飞走了，夜莺留下了，牛蒡便大声地嘟哝着：“那没有人啦！”小提琴又光芒四射…… 可怜的杨科缩着身子，缓慢而谨慎地向前移动，此时夜莺又低声地唱了起来：“快去，快进去，把它取下来！” 白衬衫越来越接近饭厅的大门；黑色的牛蒡已经遮不住他了。饭厅的门外听到了杨科有病的肺部发出的急促的呼吸声。过了一会儿，白衬衫消失了，只有一只赤脚还露在门外。徒劳啊！猫头鹰！虽然你又一次飞了回来而且叫着：“不要去，不要去！”可是这时候，杨科已经走进了饭厅。 在花园池塘里的青蛙突然一齐大声叫了起来，像是受了惊，过后又静默了。夜莺停止了呜啭，牛蒡也不再低语。杨科轻轻地、小心翼翼地匍匐前进，可是器惧笼罩着他。他在牛蒡里，就像野兽在原始森林中一样悠然自在，现在却像掉进陷阱里那样。他的举动仓皇，呼吸急促而带嘶响，同时黑暗又围困着他。夏天的闪电风东方掠向西方，又一次把饭厅里面照亮，照见杨科匍匐在小提琴前面，仰望着。可是闪电消失了，乌云遮住了月光，什么都看不见了，什么也听不见了。过了不久，一种低微的，像是哭泣那样的声音在黑暗中响了一下，好像有人不小心把琴弦碰响了。于是，突然……从饭厅的角落里发出了一个粗壮的睡意惺忪的声音，怒气冲冲地问道：“谁在那里？” 杨科屏住气，粗壮的声音再次问道：“谁在那里？” 火柴在墙上擦着了，照亮了饭厅。后来……唉呀！我的上帝！传来了咒骂声，殴打声，孩子的哭声和“啊，上帝！”的呼叫声，犬吠声，窗内拿灯照亮的人的跑步声，整个庄院一片喧哗。 第二天，可怜的杨科受到村长的审讯。 他们把巡夜人斯塔赫叫来：“你把他带走，给他一顿教训。”斯塔赫把他带进了谷仓，按倒在地上，掀起了他的衬衣，狠狠地打他的时候，杨科喊叫起来：“妈妈！”巡夜人每打他一下，他就“妈妈！妈妈！”地叫了起来，可是他的叫声越来越低，越来越弱，直到最后孩子沉默下来，再也不能叫“妈妈”了。 可怜的被人摔破的小提琴啊！ 母亲赶来，把他抱回家去了。第二天，杨科没有起来，第三天傍晚，他已经奄奄一息地躺在床上，盖着一条棉布毯。 傍晚，割草回来的姑娘们唱起了《啊，在绿色草地上》这支歌，从溪水那边也传来了阵阵笛声。这是杨科最后一次在听村里的音乐了。垂死的杨科脸上忽然发光了，从他苍白的嘴唇里发出了轻微的声音：“妈妈！” “什么啊，我的儿子？”母亲噙着泪水回答。 “妈妈，在天堂那里，上帝会给我一把小提琴吗？” “会给你的！孩子，会给的！”母亲回答说。她再也不能说下去了，因为从她那结实的胸中突然迸发出郁积的悲痛，她只能呻吟地哼着：“啊，耶稣！耶稣！”她伏倒在箱子上像发了疯似的号啕大哭起来，就像一个人眼看自己心爱的人被死神抓走而又无法救援。 她并没有救出他来，当她抬起头来再看看她的儿子时，这位小提琴手的眼睛虽然仍旧睁着，但已经呆滞了。脸色肃穆、忧郁而僵硬，阳光也消失不见了。 安息吧，杨科！ 第三天，地主夫妇从意大利回来了，同来的还有地主小姐和一个追求她的男青年。那青年说：“意大利，多美的国家呀！” “那是一个艺术家荟萃的民族。在那里，有才能的人能够得到发现和保护，那真是幸运！”小姐补充道。 白杨树在杨科的坟上簌簌地响着…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析，正确的一项是（ ） A. 文中对杨科“迟钝”“懒”的评价，及母亲骂他“窝囊废”，说明他缺乏意志力，不愿劳动，亲子关系比较紧张。 B. 杨科到处都能听到音乐，既暗示了自然之声才是真正纯粹的音乐，也强调了音乐是杨科排解贫困之苦的主要方式。 C. 小说语言生动形象且寓意深刻，如对杨科头发、母亲生活状况的比喻，揭示了人物的贫苦与卑微，饱含作者的悲悯之情。 D. 小说与《大卫·科波菲尔》颇具相似之处，作者通过描写儿童的悲惨遭遇，思考深层次的社会问题，呼吁保护童真。 7. 关于小说的结尾，下列说法不正确的一项是（ ） A. 结尾通过地主小姐对意大利的赞美与杨科之死的残酷对比，形成了强烈的情节张力。 B. 结尾补充叙事，既呼应前文地主一家的离开，也使故事走向情感高潮，形成叙事闭环。 C. 结尾处以景结情，以景代议，含蓄深沉，余韵悠长，给读者留下了无限的思考空间。 D. 结尾处对杨科坟上白杨树的描写颇具反讽意味，暗示杨科死后，才拥有真正的音乐。 8. 文中是如何描写杨科偷琴时的内心冲突的？请简要分析。 9. 文本中写酒店里小提琴与大提琴的声音，意蕴丰富，请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①通过环境烘托内心冲突，如月光的皎洁与黑暗的围困，暗示杨科既渴望又恐惧的心理；②借助自然意象的对话，夜莺的怂恿与猫头鹰的警示，直接呈现内心的挣扎；③通过动作描写展现冲突，“缓慢而谨慎地向前移动”“匍匐前进”等，体现欲望与恐惧的拉扯；④以心理描写强化冲突，“恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前”，直接点明内心矛盾。 9. ①展现音乐的感染力，突出杨科对音乐的痴迷与向往；②暗示音乐背后的阶层差异，酒店内的欢乐与杨科的贫困形成对比；③为下文杨科渴望小提琴、偷琴等情节埋下伏笔；④象征杨科对美好生活的憧憬，音乐成为他摆脱苦难的精神寄托。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的笔触刻画了贫苦儿童杨科对音乐的痴迷与悲剧命运。作者通过自然意象与音乐意象的交织（如树林歌唱、风声奏乐），构建了一个被音乐浸染的感知世界，与主人公物质匮乏的现实形成尖锐对比。文中反复出现的“小提琴”既是艺术理想的象征，也是阶级鸿沟的物化体现。结尾地主小姐对意大利艺术氛围的赞美，与杨科“天堂求琴”的遗言形成残酷反讽，深刻揭示了社会不公对天才的扼杀。白杨树的簌簌声既是安魂曲，也是对冷漠社会的无声控诉。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“说明他缺乏意志力，不愿劳动，亲子关系比较紧张”错误。文中说杨科“迟钝”“懒”，是旁人基于他不爱干农活、一心沉迷音乐的片面评价；母亲骂他“窝囊废”，是贫穷生活压力下的无奈之语，并非他“缺乏意志力”，且母亲本质是爱他的，不能说“亲子关系紧张”。 B.“音乐是杨科排解贫困之苦的主要方式”错误。杨科能从万物中听到音乐，体现的是他极高的音乐天赋和对音乐的极致痴迷，而非 “自然之声是真正纯粹的音乐”；音乐是他的精神寄托，而非“排解贫困之苦的主要方式”。 D.“颇具相似之处”错误。小说通过杨科的悲惨遭遇，批判的是阶级压迫下底层小人物的生存悲剧；《大卫・科波菲尔》侧重个人成长与社会现实的交织，二者主题侧重点不同，且本文并非“呼吁保护童真”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“反讽意味，暗示杨科死后，才拥有真正的音乐”错误。白杨树的簌簌声是凄凉的景物描写，烘托了杨科死后的悲凉氛围，并非“反讽意味”；“暗示杨科死后才拥有真正的音乐”属于过度解读，文中并无此意。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①环境烘托心理。皎洁的月光让小提琴显得清晰又迷人，吸引着杨科靠近；而黑暗的包围、乌云遮蔽月光，则烘托出他内心的恐惧。环境的明暗变化，对应着他内心欲望与恐惧的此消彼长。 ②自然意象的拟人化对话。夜莺反复怂恿“快去，快进去，把它取下来”，代表着杨科对小提琴的强烈渴望；猫头鹰的警示“杨科，不要去”，则是他内心理智与恐惧的声音。两种自然意象的“对话”，直接呈现了他内心的矛盾。 ③动作细节刻画挣扎。“缓慢而谨慎地向前移动”“轻轻地、小心翼翼地匍匐前进”，这些动作描写，体现出杨科既被小提琴吸引，又害怕被发现的拉扯状态；“呼吸急促而带嘶响” 则进一步凸显了他的紧张与惶恐。 ④直接的心理描写点题。文中直接点明“恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前”，精准概括了他内心的冲突，让读者直观感受到他对音乐的执念与现实处境的残酷对立。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①凸显杨科音乐痴迷。小提琴“轻快地唱着”、大提琴“低沉庄严地伴和”，杨科能清晰分辨两种乐器的声音，甚至听懂音乐里的情绪，体现了他过人的音乐天赋和对音乐的极致热爱。 ②暗示阶层差异与现实残酷。酒店内是“我们吃，我们喝，我们多快活”的欢乐氛围，属于富人的消遣；而杨科只能躲在墙外偷听，连一把小提琴都无法拥有。音乐的欢乐与他的贫困形成鲜明对比，揭示了阶级鸿沟的存在。 ③为下文情节埋下伏笔。正是这动人的音乐，让杨科对小提琴的渴望愈发强烈，为他后来潜入地主家偷琴的情节做了铺垫，推动了故事的发展。 ④象征对美好生活的憧憬。音乐在杨科的世界里，是美好与希望的象征。他对酒店音乐的向往，本质上是对摆脱贫困、拥有音乐的美好生活的憧憬，音乐成为他苦难生活中唯一的精神寄托。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文与可①画筼筜谷偃竹记 [宋]苏轼 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹而以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士太夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万㞋，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙②。料得清贫馋太守，渭滨千亩③在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无闾如此也。 【注】①文与可：即文同，北宋画家，字与可，与苏轼为中表兄弟。②箨龙：竹笋。③渭滨千亩：《史记·货殖列传》有“渭川千亩竹”之语。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故凡A有见于中B而操之不熟者C平居自视D了然E而临事F忽焉丧之G岂独竹乎？ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 乃，副词，反而、竟然，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法、意义均相同。 B. 遗，音wèi，赠送，与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”的“遗”读音、意义均相同。 C. 厌，讨厌，厌恶，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“厌”的意义不同。 D. 实，证实，与《归去来兮辞并序》“实迷途其未远，觉今是而昨非”的“实”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 文与可认为画竹应先成竹在胸，待构思成熟后，再抓住灵感，一气呵成，而不是一节一节地画，一叶一叶地堆，作者赞同其绘画主张。 B. 文与可并不想靠绘画来博得声名，他把人们拿来求画的缣素扔到地上，还说要拿它去做袜子，可见其漠视名利、狂放的性格特点。 C. 文与可正与妻子“烧笋晚食”时收到苏轼的来信，他对苏轼信中说与可是个会吃掉千亩竹子的“馋太守”感到无语，因而失笑、喷饭。 D. 本文在行文中摘录诗、赋、书信，援用史传典故，自然、贴切，不但充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 （2）是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 14. 本文既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《筼筜谷偃竹》的由来和有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？并请简要说明理由。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）既然心里明白这样做的道理，却不能做到，是因为内心所想与实际操作不一致，心与手不相配合，这是没有刻苦学习的过错啊。 （2）这一年七月七日，我在湖州曝晒书画，看到这幅竹子图，放下画卷失声痛哭。 14. 出发点是抒情。理由：文章先谈“胸有成竹”的绘画理论，再记与文与可的交往琐事、《筼筜谷偃竹》的由来，字里行间饱含对文与可的思念之情；结尾点明见画思人、痛哭失声，直接抒发对友人的缅怀，说理与记事均为抒情服务，凸显两人深厚情谊。 【解析】 【导语】这篇《文与可画筼筜谷偃竹记》以竹画为媒介，展现了苏轼与文同的深厚情谊。文章通过“胸有成竹”的绘画理论，揭示了艺术创作需内外合一的哲理；又以赠绢戏谑、喷饭失笑等生活细节，刻画了文人间的幽默雅趣。结尾曝画恸哭处，将理论探讨自然转为情感宣泄，形成“理趣”与“情趣”的交融。文中书信往来、典故化用，既见宋代文人的交往方式，又体现苏轼“以文为戏”的创作特色，在诙谐中寄寓对亡友的深切追思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗？ “有见于中而操之不熟者”中，“者”表示停顿，其后C处断开； “自视”的宾语是“了然”，其后E处断开； “丧之”是动宾结构，“岂”表反问，常居于句首，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 B.正确。句意：子由写了《墨竹赋》赠给与可，说。/留着作为我赠送给你的纪念品吧。 C.正确。讨厌，厌恶/满足。句意：与可很厌恶。/晋国有什么满足的呢？ D.“意义相同”错误。证实/确实。句意：我于是证实这句话。/确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“感到无语”错误，文与可“失笑喷饭满案”是因为苏轼的诗诙谐幽默——将他喜爱竹笋调侃为“清贫馋太守”，藏“渭滨千亩竹”于胸中，是挚友间的玩笑，而非“感到无语”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“识”，明白；“其所以然”，这样做的道理；“应”，配合；“不学之过也”，判断句。 （2）“是”，这；“曝”，晒；“废”，放下。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 出发点是抒情。 理由： 说理为抒情铺垫：文章开篇谈“胸有成竹”的绘画理论，看似在论述艺术创作的道理，但这一理论是文与可传授给苏轼的，字里行间暗含对友人艺术造诣的敬佩，为后文追忆往事、抒发思念之情做铺垫。 记事凸显情谊深厚：文中记述文与可扔缣素、二人书信调侃、赠画、苏轼写诗逗笑友人等琐事，这些充满生活气息的细节，生动展现了二人亲厚无间的挚友关系，是抒情的核心载体。 结尾直抒胸臆：文与可去世后，苏轼曝书画见此竹，“废卷而哭失声”，直接抒发对友人的深切缅怀；文末引用曹操祭桥公的典故，点明记录昔日戏笑之言是为了彰显二人的深厚情谊，将抒情推向高潮。 参考译文： 文与可画筼筜谷偃竹记 [宋]苏轼 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了，这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，却不能做到，是因为内心所想与实际操作不一致，心与手不相配合，这是没有刻苦学习的过错啊。所以常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗？子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？”子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌恶，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我于是证实这句话，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。”随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。这一年七月七日，我在湖州曝晒书画，看到这幅竹子图，放下画卷失声痛哭。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 草书歌行（节选） 李 白 少年上人号怀素①，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔②。 八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 【注】①怀素：唐代僧人，湖南零陵人，善草书，比李白小二十五岁，为李自好友。李白遇赦放回时曾秋游零陵。②中山兔：中山产兔毫，为制笔良材。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 开篇以“少年上人”点出怀素的年龄和僧侣身份，并盛赞怀素草书造诣独步天下。 B. 三、四句运用“墨池”“北溟鱼”等典故，揭示上句“草书天下称独步”的原因。 C. 七、八句描写书写场面和精良工具，侧面烘托出怀素创作前的精心准备与严谨态度。 D. 诗中用“飘风骤雨”“落花飞雪”等意象，准确描写了怀素运笔急缓交替的节奏变化。 16. 苏轼认为本诗非李白所作，而郭沫若则持相反意见。请根据你对李白其人及所学诗歌的了解，并结合本诗内容，佐证它确为李白所作。 【答案】15. C 16. ①李白豪放不羁，诗风雄奇奔放，本诗赞美怀素草书“独步天下”，用“墨池飞出北溟鱼”等夸张之语，契合李白豪放诗风； ②李白善用意象营造磅礴气势，诗中“飘风骤雨”“龙蛇走”等意象，与《将进酒》等名篇中壮阔的意象运用一脉相承； ③李白重友情、喜赞友人才华，本诗对怀素草书的盛赞，体现了他乐于称颂友人的性格特点； ④诗中“酒徒词客满高堂”等饮酒创作的场景，与李白“斗酒诗百篇”的创作状态相符。 【解析】 【导语】此诗以狂放笔调盛赞怀素草书，契合李白豪迈诗风。“墨池北溟”“笔锋杀兔”等奇崛想象，彰显其浪漫主义特质；“飘风骤雨”“龙蛇走”的意象群，以自然伟力喻艺术境界，正是李白“笔落惊风雨”的典型表达。酒徒高堂、醉后挥毫的疏狂场景，亦与李白“诗酒风流”的个性相映。全诗气韵飞动，堪称李白题赠诗中的瑰丽之作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“侧面烘托出怀素创作前的精心准备与严谨态度”错误。“笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光”描写的是书写用的纸张堆积如山、砚台墨色鲜亮，烘托的是怀素创作时的豪奢排场与热烈氛围，而非“创作前的精心准备与严谨态度”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 ①契合李白诗风。李白诗歌向来以夸张奔放、气势磅礴著称。本诗开篇便盛赞怀素“草书天下称独步”，用语直白豪迈；“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”一句，以夸张手法写怀素练字的艰辛与用笔的耗费，想象奇特、气魄宏大，与豪迈气势一脉相承。 ②善用壮阔意象。李白写诗喜用雄浑壮阔的意象，本诗用“飘风骤雨”形容草书的迅疾，用“落花飞雪”形容笔画的灵动，用“龙蛇走”比喻字迹的蜿蜒遒劲，意象鲜明且充满动感，是李白惯用手法。 ③体现李白性情特质。李白一生交友广泛，且乐于用诗歌称颂友人的才华。本诗以饱含激情的笔触，细致描摹怀素草书的精妙，字里行间满是对友人技艺的钦佩与赞美，尽显李白豪爽真诚、珍视友情的性格特点。 ④符合李白生活与创作状态。李白素有“斗酒诗百篇”的美誉，饮酒是他灵感迸发的重要契机。本诗中“酒徒词客满高堂”“吾师醉后倚绳床”，描写怀素醉酒后挥毫泼墨的场景，既符合怀素的创作习惯，更暗含李白自身酒酣下笔的创作体验。 （五）名篇名句默写（本题共1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》（东南形胜）中，柳永以“__________”一句描绘钱塘湖山之美，又以“__________”一句摹写钱塘百姓之乐。 （2）语文课上，李老师提问：“‘天下’一词在古代除‘宇内’外，还有什么别称？”小明举手回答，引用了《过秦论》中“__________，___________”两句作为例子。 （3）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一句，或分别嵌入上下句中，如“__________，___________”。 【答案】 ①. 重湖叠𪩘清嘉 ②. 嬉嬉钓叟莲娃 ③. 囊括四海之意 ④. 并吞八荒之心 ⑤. 晓镜但愁云鬓改 ⑥. 夜吟应觉月光寒（旦辞爷娘去 暮宿黄河边） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：𪩘、嘉、嬉、叟、囊、晓、鬓、暮。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了“读万卷书行万里路”的古人理想。如今四川眉山、湖北黄冈等18个城市有500多个苏东坡纪念性景点，这足以见出其巨大的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快；加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：后记中的“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，如何理解它所蕴含的苏东坡的人生思想？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生，又左右互搏、三足鼎立。儒家入世，（ A ），道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同。我以为，儒家思想一直是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：①您在自序中评价说，②苏东坡是宋代以来散文标准的制定者；③也是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成就的作家。④我们都知道，⑤您恰恰也在这两个写作领域小有成就，⑥那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：⑦东坡尤其喜欢写小品，⑧其简洁的文字凸显了一个厉经磨难而又豁达旷阔的心灵。比如《记承天寺夜游》，东坡高妙，一点不写（ B ），似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀。在他笔下，世界上最美的景致是为“闲人”准备的。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的————他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 18. 下列选项中，与文中加点词语“左右”意思相同的一项是（ ） A. 他吩咐左右退下。 B. 他总想着左右我，没那么容易！ C. 王老师正为选谁当班长而左右为难。 D. 我左右闲着没事，就陪你走一趟吧。 19. 文中画横线的句子中有错别字、标点不当、语言不得体等问题，请指出并加以改正。 （1）错别字：序号_________改为________ （2）标点不当：序号__________改为________ （3）语言不得体：序号__________改为________ 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请结合材料内容，谈谈《读者报》的记者在访谈问题的设置上有哪些特点。 22. 请结合下面的“背景补充资料”，为《读者报》在【甲】处写一段文字，以引入访谈的正文。不超过120个字。 【背景补充资料】该访谈聚焦四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝的新作品《苏东坡辞典》。该书以“辞典式写作”展开，用近百个词条解读人物。 【答案】18. C 19. ①. ⑧ ②. “厉经”改为“历经” ③. ③ ④. 分号改为逗号（或“；”改为“，”） ⑤. ⑤ ⑥. “小有成就”改为“深耕多年” 20. （A）佛家出世 （B）被贬的苦闷 21. ①围绕核心话题，聚焦新作品《苏东坡辞典》及苏东坡本人，问题针对性强；②层层递进，从人生经历到思想内涵，再到文学成就，逻辑清晰；③结合受访者创作经历提问，拉近与受访者距离，增强对话感；④问题简洁明了，兼顾专业性与通俗性，适合读者理解。 22. 示例：四川省作协副主席蒋蓝的新著《苏东坡辞典》以辞典式写作，用近百个词条解读苏东坡的百味人生。这位宋代文豪的坎坷际遇与豁达胸襟，始终引发后人深思。近日，《读者报》专访蒋蓝，探寻苏东坡的精神世界与文学魅力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 原文“左右互搏”中“左右”是方位词，表“两种思想之间”。 A.名词，指身边的侍从，与原文意思不同； B. 动词，支配、操纵，与原文意思不同； C.方位词，表“两种情况之间”，形容犹豫不决 与原文意思相同； D.副词，反正、横竖，与原文意思不同。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确书写汉字、运用标点符号、语言得体的能力。 （1）错别字：⑧“厉经”改为“历经”。“厉”指严厉、磨砺，“历”指经历，“历经磨难”为固定搭配。 （2）标点不当：③分号（；）改为逗号（，）。句②和句③是并列的判断句，但主语均为“苏东坡”，用逗号衔接更流畅；分号多用于分隔并列的分句且分句内部有停顿的情况。 （3）语言不得体：⑤“小有成就”改为“深耕多年”：“小有成就”是自谦的说法，用在评价受访者的写作领域时，语气过于轻佻；“深耕多年”更能体现受访者在该领域的专注与积淀，表达更得体。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文提到“儒释道思想先后贯穿于他的一生”，儒释道三家的核心主张对应“入世、出世、避世”，且已列出“儒家入世”“道家避世”，此处应对应“佛家出世”。 B处：后文说《记承天寺夜游》“似乎只是画了一幅月光与树的文字素描”，暗藏豁达情怀，前文应突出东坡不写负面情绪，可填“被贬的苦闷”。 【21题详解】 本题考查学生分析文章艺术特色的能力。 聚焦核心，针对性强：所有问题均围绕蒋蓝的新著《苏东坡辞典》和苏东坡的人生、思想、文学成就展开，不偏离访谈主题。 逻辑清晰，层层递进：从“百味人生”的生平概况，到坎坷原因，再到人生思想，最后到文学特点，由浅入深，符合读者认知规律。 关联受访者，增强互动：结合蒋蓝自身的写作领域提问，拉近与受访者的距离，让对话更具针对性和亲切感。 兼顾专业与通俗：问题既涉及苏东坡的思想内核、散文特点等专业内容，又表述简洁明了，适合大众读者理解。 【22题详解】 本题考查学生拟写访谈引入语的能力。 第一步：提取背景核心要素。访谈对象：四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝。核心关联物：新作品《苏东坡辞典》。作品特色：辞典式写作，近百个词条解读苏东坡。 第二步：明确引入语的功能定位。引入语的作用是衔接背景与访谈正文，需达到两个目的：点明访谈的缘由（因新著出版而专访）；引出访谈核心话题（苏东坡的人生与精神世界）；语言要简洁明快，符合报刊文体的通俗性，控制字数。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 森林里，“陌生人都是骗子”的传言让小刺猬心生恐惧，它听从妈妈的叮嘱，亲手制作了一块“不准与陌生人说话”的警示牌牢牢钉在自家洞口。从此，它每次出门都要摸一摸牌子，路上遇到不认识的小动物，哪怕对方只是想道声好、问个路，它也会缩成刺球立即逃离。 这个故事引发了你怎样的思考？请结合上述材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 别让心墙隔绝了世间温情 “不准与陌生人说话”的警示牌，既是小刺猬自我保护的屏障，也成了隔绝温情的围墙。妈妈的叮嘱本是善意的提醒，却在过度执行中异化为封闭自我的枷锁。这不禁让人深思：在充满未知的世界里，必要的警惕固然重要，但过度设防是否会让我们错失世间的美好与温暖？真正的自我保护，从来不是彻底关闭心门，而是在审慎辨别中留存与世界相拥的勇气。 过度设防，本质上是对世界的不信任，最终会禁锢自我的成长。心理学中有“刺猬效应”，但过度放大风险就会走向极端。文坛巨匠卡夫卡曾因童年时期的创伤，对周遭世界充满戒备，他拒绝与人深度交往，甚至将自己的大部分作品托付好友在其死后销毁。这种极致的自我封闭，让他始终深陷孤独的泥沼，即便笔下的文字深刻洞察人性，却未能在现实中感受温暖的联结。 信任是连接个体与世界的纽带，适度的开放方能收获温情与机遇。真诚的交往从不排斥必要的审慎，却也离不开彼此的信任。上世纪五六十年代，来自五湖四海的陌生人怀揣着共同的理想奔赴荒原。他们没有因彼此的陌生而心存戒备，反而主动分享工具、互帮互助，在开垦荒地的艰辛岁月里，信任让原本孤立的个体凝聚成强大的集体，成为照亮艰苦岁月的温暖光芒。 警惕不是拒绝一切，信任也不是毫无底线。打破封闭的围墙，以适度的信任拥抱世界，方能收获生命的丰盈。放下过度的防御，对陌生人多一份包容与信任，我们可能会遇到志同道合的伙伴，可能会收获意想不到的温暖，更能在与世界的碰撞中，不断完善自我、拓宽生命的边界。 网络时代的信息洪流让各类风险被无限放大，“不要和陌生人说话”的警示似乎有了更多现实依据。从家长反复叮嘱孩子远离陌生人，到网络社交中“逢人只说三分话”的普遍心态，过度警惕正在悄然侵蚀着人与人之间的信任。但我们更应看到，疫情期间，无数陌生人主动伸出援手，灾难面前，来自五湖四海的救援力量义无反顾，这些都证明了世间善意从未缺席。 生活难免有风险，但不能因此就放弃对美好的向往与追求。我们不必像小刺猬那样缩成刺球逃离所有未知，而应学着搭建一扇“带窗的门”，既能抵御恶意的侵扰，也能让温情与善意照进心间。放下过度的防备，带着审慎的信任与世界相处，我们才能在守护自我的同时，收获更多感动与成长。让这个世界因彼此的接纳而更加温暖。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这则关于小刺猬的寓言故事，表面看是讲动物间的相处，实则折射出人类社会普遍存在的心理现象。我们可以从三个层面来理解其深刻内涵。 首先，故事揭示了恐惧心理的传染性。“陌生人都是骗子”的传言就像现实中的谣言，通过口耳相传形成集体恐慌。小刺猬妈妈的做法，类似于家长过度保护孩子时“不要和陌生人说话”的告诫。这种恐惧教育会使孩子失去独立判断能力，就像小刺猬把警示牌当作行动准则，遇到任何陌生动物都机械逃避。 其次，警示牌的象征意义值得深思。那块被牢牢钉在洞口的牌子，实际上是自我设限的心理枷锁。生活中很多人也像小刺猬一样，用各种“警示牌”把自己封闭起来：有人因为害怕受伤而拒绝恋爱，有人因担心失败不敢尝试新事物。这种过度防御反而会让人错失成长机会。 最后，故事展现了封闭生活的代价。小刺猬遇到问路者都缩成刺球逃离，暗示着过度防备会切断正常社交。就像现代社会里，有人因害怕被骗而拒绝所有善意，结果活成了孤岛。但值得思考的是，完全不加防备与过度封闭都是极端，如何在自我保护与开放交流间找到平衡，才是故事留给我们的真正课题。 写作时，开头可从材料中的小刺猬行为切入，联系现实提出疑问：我们是否也在生活中筑起无形的高墙？中间部分可分层论述：先分析恐惧的根源（如传言误导、缺乏判断力），再讨论封闭的代价（失去互助机会、加剧社会冷漠），最后辩证思考防范与开放的平衡。结尾可呼吁打破心理隔阂，用理性与善意重建信任。 立意： 1.信谣不如明辨，隔绝不如沟通。 2.过度防范另一种危险。 3.留一道缝隙，让善意照进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $