第2课 中华文化的世界意义-2025-2026学年高二历史同步教学课件与导学案（选择性必修3）

该高中历史课件聚焦“中华文化的世界意义”，以佛教对中国语言、文学等影响导入，通过自主学习、材料分析等支架，梳理佛教传入、西学东渐及中学西传脉络，帮助学生构建知识体系。 其亮点在于紧扣时空观念与史料实证，如时空定位以时间轴呈现佛教传入、西学东渐阶段特征，史料实证结合《魏晋南北朝史》等材料分析影响，高考真题训练提升历史解释能力，助力学生深化理解，教师可高效开展教学。

公元前327年，马斯顿帝国亚历山大大帝入侵东方，同时带来了古希腊雕塑人像的文化和艺术。古印度的西北边疆有一个叫犍陀罗的地方，也就是今天的阿富汗南部、巴基斯坦北部及克什米尔地区。那里的艺术家们为希腊艺术的美所感动，开始用石头雕刻自己心目中的圣人。于是，在释迦牟尼圆寂后约600年左右，他的具体形象开始被人们塑造出来，椭圆的脸、高鼻梁和一头波浪形的卷发斜劈是希腊的大褂，就像一位希腊神，平添了几分东方的韵味。渐渐的，艺术家们将印度用于修行的石窟和巨型佛像结合起来，创造了石窟佛像综合体，这就是佛教石窟艺术的发端。从公元2世纪到3世纪，丝绸之路全面繁荣起来。在这条路上，拖着丝绸、宝石和香料的商队往来不绝，同时还有怀着崇高信仰的僧侣，他们不畏艰难，希望像释迦牟尼一样，把了悟的世界带给更多的人。而佛教真正大规模进入中国的时候，恰逢由中原王朝掌控天下的帝国时代正在黯然结束。在魏晋的南北朝崩溃与混乱的指导下，黎民百姓和官宦世家几乎都陷入迷茫之中。就在此时，那些不辞辛劳、心怀大志的佛教徒们沿着天然通道河西走廊进入中原。鸠摩罗什就是由西方进入河西走廊那些僧侣中的一位，他是中国佛经翻译史上公认的第一大将。他出生于西域龟兹，父亲是从印度迁徙到西域的贵族后裔，母亲是龟兹国王的妹妹。当佛教从古印度传到规资的时候，龟兹人很快的接受了这个信仰，并开始大规模的开凿石窟以表虔诚，很快跪姿成为佛教圣地。究摩罗什17岁就随笃信佛教的母亲一同出家了。他的名字会传播开来，名声也从西域传到了中原。公元385年，先秦将军吕光带领军队进入河西走廊的凉州城，并在这里建立了后两国。奉皇帝之命，他们从龟兹带走了这个富有盛名的高僧。在将军吕光的眼里，鸠摩罗石只是一件特殊的战利品，强迫鸠罗摩什取龟兹公主为妻，还在大庭广众之下羞辱他，但鸠摩罗是忍辱负重，面不改色，令吕光也感到羞愧。这样的生活持续了17年，于是在河西走廊这17年，让鸠摩罗什对中原文化有了深刻的了解，汉语读写能力突飞猛进。后秦国军姚兴为了要向高僧鸠摩罗什据为己有，不惜在公元401年5月派遣十万大军讨伐凉州，终于将鸠摩罗什迎到长安。这一年，已经58岁的鸠摩罗什早已成为后秦的精神领袖。好了，今天的故事到这里就结束了。喜欢的话可以动动。 第2课 中华文化的世界意义 一、学习目标 教材分析 本课通过两个子目（中华文化在交流中发展、中华文化对世界的影响）讲述了中华文化在交流中发展的历程和表现及其重大的世界意义。 ▲ 不同时期中外文化交流的特征和影响 ★ 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义 教学目标与核心素养 【唯物史观】 辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【史料实证】 探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 【家国情怀】 通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。 二、学习过程 【自学测评】 中华文化在交流中发展 （一）自主学习1：梳理佛教传入中国的历程。 1. 历程 （1）开始传入： （2）日趋兴盛： （3）完成本土化： 。 （4）由盛转衰：宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。 2. 影响 （1）积极：佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念。云冈石窟、敦煌莫高窟等,也是中华文化的瑰宝。 （2）消极： 。 （二）自主学习2：阅读教材，梳理从明末清初到近代，西方文化在中国传播的史实及影响。 1. 明末清初 （1）背景： （2）传播内容： ①明末，意大利人 等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 （3）影响： ①明末，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 ②17世纪，清政府任命来自欧洲的 等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 2. 19世纪中后期 （1）背景： 。 （2）表现： ①林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。 ②洋务运动时期： 新式学堂：1862年, 在北京设立 留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的 近代知识分子。 译书机构：1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 ③维新变法时期：资产阶级 传播。 （3）影响： ①传播内容变化：近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容展现在国人面前。 ②政治运动开展：一些爱国知识分子推动了 的展开；西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为 的思想武器。 3. 20世纪初 （1）背景： 、 、 （2）表现： ①民主科学思想传播：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等 的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。 ②马克思主义的传播：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 大大促进了马克思主义在中国的传播。 中华文化对世界的影响 （一）对东亚和东南亚 1.汉字： （1）公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。 （2）各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出 ，日本创造出 ，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。 2.儒学：3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 3.佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 4.制度： （1）朝鲜的政治制度基本模仿中国。 （2）7世纪，日本实行 ，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 （3）越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 5.其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。 6.移民： （1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 （2）15世纪,伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 （二）对西方 1. 四大发明外传 （1） 以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展起了重要作用。 （2）火药在 经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日渐衰落。 （3）指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 （4）继中国之后，欧洲人也造出了自己的 ，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 2. 中国热 （1）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 （2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 【合作探究】 1.探究一 佛教在中国的传播 材料6 佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,……造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。 ——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料7 由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为已所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。故而，优越的地理环境、人口优势和文化包容性造就了我国的文化延续性。 ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 【问题探究1】 佛教为什么能够在中国会得以传播？ 原因： 2.探究二 西学东渐对中国的影响 材料11 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——冯天渝《中华文化史》 【问题探究2】据材料并结合所学，分析19世纪中期的西学东渐对中国产生的影响。 影响： 三、本节精练 1．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是 A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具 C．中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播 2．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时 A．以中国为中心的文化圈日益成熟 B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主 C．东南亚等地发展越来越依赖中国 D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异 3．民国三年，严复连续发表《说党》系列文章，阐释其对政党政治的看法。严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但同时又说：“如果轻率地认为，只要中国有了政党制度，中国就会立即富强起来，这的确是浅人之见。”据此可知，严复 A．对近代政党政治有清醒的认识 B．认为中国实行政党政治利弊参半 C．对戊戌变法失败进行深刻反思 D．找到了一条正确的救亡图存道路 4．17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典如《大学》、《礼记》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《书经》、《孝经》、《诗经》、《春秋》、《礼记》等翻译为西文出版。这些书籍的出版 A．推动了欧洲的宗教改革运动 B．促进了儒学在西方的传播 C．使18世纪的欧洲成为“中国之欧洲” D．催生了大批的启蒙思想家 5．从现有文献看，东晋十一位帝王中，明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚，琅琊王氏家族中有两名成员出家为僧，其一即为王导之弟释道宝。东晋僧人与统治阶层的交往 A．打破了儒学封建社会的正统地位 B．标志着佛教中国化进程基本完成 C．形成了外佛内儒的士族意识形态 D．扩大了佛教对世俗政治的影响力 6．伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当•斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明 A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性 C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮 7．利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时 A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型 C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性 8．从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐" A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策 C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持 9．（2023广东）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。 角度 内涵 多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程。 多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史。 外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。 雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展。 以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实。 ——摘编自袁行需等主编《中华文明史》 从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课 中华文化的世界意义 《文化交流与传播》（统编版）系列精品专辑 第一单元 源远流长的中华文化 目标与核心 高考分析 时空定位 梳理与探究 本节精练 一、教学目标与核心素养 唯物史观 运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念 认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证 通过历史图片和历史资料，探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释 明确中外文化交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀 通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。 二、高考考情分析 时间 全国卷 地方卷 2025 湖北·近代中国文学革命 天津·新文化运动时期各种新思潮 安徽·理性认识近代中国的变革 北京·中华文化对亚洲的影响 2024 浙江·唐宋时期文学艺术成就辉煌 2023 【甲】明代工商皆本 【乙】南宋时文人刻书成风 【新课标】春秋战国思想家的治国方略 湖南·明朝对朝鲜和日本的影响 北京·中华文化注重仁义道德 海南·琼剧的发展和影响、科举文化影响世俗生活 浙江·孔子的民本思想 海南·中国古典学（非选择题） 北京·黄河作为中华民族的重要象征（非选择题） 广东·中华文明源远流长的演进过程 2022 【乙】维新变法、五四思想解放运动方向的变化 广东·理学 湖南·西学东渐 湖北·近代西方对华的认知 2021 湖南·西周初年至春秋人文意识的增强 浙江·西方文明对中国影响 佛教传入 西学东渐 三教合流 出现 理学形成 两汉 魏晋 隋唐 宋代 元代 明清 1840 1861 1915 1919 佛教 传入中国 佛教完成 本土化 汉字 外传 洋务运动 西学东渐 被迫开放 开眼看世界 五四运动 新文化运动 佛教外传 造纸术外传 火药外传 印刷术外传 指南针 外传 中学西传 三、时空定位 中华文化是在与外来文化的交流中不断丰富、发展、升华的；中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外辐射、传播，促进了世界文明的发展。 目录 一、中华文化在交流中发展 1.佛教文化的传入 2.西方文化的传入 二、中华文化对世界的影响 1.对东亚和东南亚 2.对中亚、西亚及欧洲 导入新课 四、知识梳理与探究 佛教 丰富了中国人的语言 改写了中国的文学 改变了中国的艺术 改造了中国的社会 改变了中国人的观念 （1）佛教传入的历程 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入 两汉之际 魏晋时期 隋唐时期 宋明时期 来自古印度的佛教传入中国。 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家为核心的兼容佛、道理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 自主学习：梳理佛教传入中国的历程。 材料1 佛陀创建佛教时的主要论点，认为现实世界是一个苦难的世界。但是由于受到阶级出身的限制，他不肯承认人剥削人的制度是产生这种苦难的根源，而把苦难世界的形成原因，归结为有了生命，从而有了痛苦的缘故。所谓成佛，是指人的生命结束的时候，要身心俱“灰灭”，解脱忧喜苦乐，使精神升华到一种绝对安乐宁静的寂灭境界。 ——《魏晋南北朝史》 材料2 魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡,使佛教在这一时期成为最有影响的宗教。……梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所,僧尼10多万。 ——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》 思考：结合材料及所学知识，分析魏晋南北朝时期佛教日趋兴盛的原因。 原因：魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；佛教教义给苦难人民以精神慰藉；统治阶级大力提倡； 儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。 （2）佛教的影响 材料3 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。 ——赵朴初《俗语佛源》 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 思考：据材料和所学，分析 佛教对中国的影响。 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入 材料4 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”，造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会，而是“业”，提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用…… ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 ②佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。 （2）佛教的影响 一、中华文化在交流中发展 1.佛教传入 思考：据图片和所学，分析佛教对中国的影响。 ③中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。 ④中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑，是中化文化的瑰宝。 1.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”， 二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归乎治”。这反映了 A.佛教主动适应社会现实 B.儒佛学说开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇 2.（2020江苏）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋 A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 对点训练 A B 自主学习：读教材，梳理从明末清初到近代， 西方文化在中国传播的史实。 一、中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 明末清初 清末 民国初年 明末清初 （1）意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； （2）徐光启、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化； （3）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国； （4）清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽数学、医学、天文等方面的人才。 清末 （1）林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷” （2）洋务运动时期 新式学堂：1862年,京师同文馆在北京设立； 留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习； 译书机构：江南制造总局翻译馆创办,翻译了大量军事、工程方面的书籍。 （3）学制度 维新派：效仿西方兴民权、设议院、实行君主立宪，推动了维新运动； 革命派：革命派提出三民主义，建立民主共和的思想。 民国初年 学思想： A.资产阶级激进派：1915年新文化运动，主张吸收民主与科学的思想； B.无产阶级：俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义； 五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 材料5 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——冯天渝《中华文化史》 问题：据材料并结合所学，分析19世纪中期的西学东渐对中国产生的影响。 影响： ①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展； ②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展； ③推动中国改革和革命运动兴起 ④近代教育出现，培养大量近代人才； ⑤推动社会习俗变迁。 一、中华文化在交流中发展 3.西方文化传入的影响 史料实证素养提升 1．罗汉观念源于印度，但印度佛教典籍中没有关于其形象的记载。魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象。这反映了佛教 A．出现世俗化的倾向 B．与儒家思想的融合 C．逐步融入本土文化 D．主导绘画发展方向 2．1593年，利玛窦率先将包括《论语》在内的《四书》翻译成拉丁文，并寄回欧洲。他特别注意到了儒家思想的非宗教性特征，采取了“以耶合儒”的会通策略，在尊重中国儒家文化的同时，着力寻找儒家学说与基督教神学的互通之处。利玛窦的这些做法 A．利于促进中华文化在欧洲的传播 B．推动了基督教文化在中国的普及 C．旨在弥合中西方文化之间的差异 D．彰显了基督教的普世性和优越性 A D 对点训练 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 类别 影 响 汉字 儒学 佛教 社会 制度 社会 生活 文化 传播 自主学习：结合教材梳理中华文化对亚洲的影响。 类别 影 响 汉字 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。 儒学 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 社会 制度 朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。 社会 生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、 服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 文化 传播 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 日本学习、改造中国的饮茶方式，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 典型的影响 造纸术 8世纪以后，经阿拉伯传入欧洲； →对欧洲教育、政治和商业发展起重要作用。 火药 13世纪经阿拉伯传入欧洲； →推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。 指南针 13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国； →促进远洋航行，推动大航海时代 到来。 印刷术 14至15世纪印刷术传至欧洲； →推动了文艺复兴和宗教改革，促进思想解放。 二、中华文化对世界的影响 2.中学西传 科技 思想文化 社会风尚 思想文化：孔子的思想及儒家经典传入欧洲；中国史学、地理学以及科技、 文学等成就传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 社会风尚：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑 成为风尚。 材料6 1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。 ——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》 【素养提升一】 根据材料结合所学，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 原因： 儒家思想的优秀成分，具有借鉴价值； 儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 儒家思想传播到世界 材料7 近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。 ——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年） ①第一次世界大战的灾难，使得对学习西方充满热情的中国人产生怀疑和动摇； ②西方资本主义国家贫富分化等社会问题出现，资本主义制度弊端日益显露； ③中国近代知识分子学习西方不断深入，对西方文化进行不断反思； ④在探索救亡道路上，一些中国知识分子认识到中国传统文化在某些方面的 优点，改变以往的盲从态度。 【素养提升二】 分析材料中中国知识分子对西方文化态度改变的原因。 既要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。 ——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》 1．（2025湖北）1920年，教育部训令：国民学校各科教科书改为白话文语体。这标志白话文运动取得明显效果。1925年，教育总长章士钊等人谋划将白话文从中小学课本中驱除出去，因遭到鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，未能付诸实施。章士钊等人此举失败的主要原因是 A．文学革命的深入 B．民主思想的活跃 C．北洋政府的腐朽 D．教育革新的推行 2．（2023湖南）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是 A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 A D 五、本节精练 3．（2022北京）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士 A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略 C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动 4．东晋时期，某僧人在庐山传教三十余年间，不仅讲解《丧服经》，也讲解《诗经》；时常引用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容。他少年时便通读儒家经典，擅长用玄学比附佛经，在社会上层颇有影响。材料可用于印证，当时 A．国家推行三教并行政策 B．社会上层普遍信仰佛教 C．佛教的本土化趋势凸显 D．正统思想日益受到挑战 A C 5.（2020浙江）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了 A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步 B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导 C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化 D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题 6.（2019海南）1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员 A．主张清政府开放通商口岸 B．认为西方长技值得学习 C．敦促清政府学习日本政体 D．意识到洋务运动的局限 B B 7．（2025安徽）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料：编史要务，首在采集史料，广搜确证，以为依据。必藉此史料，乃能窥见历史陈迹。研究者必须进行科学之抽象，上升为理性之认识，才能洞察过去，认识历史规律。 ——戴逸清史《文献丛刊》、《档案丛刊》总序 问题：就材料的整体或部分论述，结合所学中国近现代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 示例一： 角度：以研究辛亥革命为例，阐述史料对认识这一历史事件及规律的重要性。（2分） 阐释：历史研究依据史料，研究者研究历史要注重史料的真伪，辨析史料的价值，力求史料的多元互证，对史料作出合理解释。研究辛亥革命，可以采用文字史料、实物史料和影像史料，同时要注意史料对研究的价值。如林觉民的《与妻书》，是研究辛亥革命时期民主革命兴起的重要的第一手史料，从中可以窥见当时革命者的革命理想与革命决心，对于研究革命者的心理状态有着重要价值，让后人更全面认识辛亥革命的群众基础和清政府最终被推翻的必然性。《中华民国临时约法》文本，它是研究辛亥革命后政治构建的重要一手史料。从约法中“中华民国之主权属于国民全体”等内容，能直观了解辛亥革命在政治民主化方面的成果，体现辛亥革命推翻封建君主专制，建立民主共和国的努力。（8分） 结论：总之，在研究中国近现代史中辛亥革命这一事件时，多种史料相互印证、补充，经研究者科学梳理分析，最大限度地还原历史，以真实的历史为基，方能使我们洞察过去，认识到历史发展的规律性。（2分） 示例二： 角度：中国早期现代化是一个由浅入深的过程（2分） 阐述：研究者对史料予以综合，上升到理性认识，可以洞察过去，认识历史规律。如中国早期现代化是一个由浅入深的过程。1840年鸦片战争的爆发和一系列不平等条约的签订，中国从一个独立的封建社会逐渐沦为半殖民地半封建社会。为了挽救国家颓势，洋务派推出一系列以“自强”、“求富”为目标的措施，引进西方先进技术，创办一批军用和民用企业，是中国早期现代化的尝试。随着民族危机的加深，资产阶级革命派领导辛亥革命，最终推翻清王朝，结束了中国两千多年的君主专制制度，建立共和制度。中华民国建立以后，民主共和制度并不巩固。陈独秀等人高举“民主”“科学”两面大旗，进行思想启蒙，掀起新文化运动，从思想文化的高度进行现代化的探索。（8分） 结论：综上所述，中国早期现代化经历了从器物到制度再到思想文化的一个递进过程。（2分） Lavf59.27.100 $在中国，孔子被称为至圣先师，他和他的学生们共同完成了中国儒家学术思想的框架性论述。两千多年来，孔子的思想光芒始终浸润着中国人的精神世界、处事价值与生活方式。他从中国传播到东亚和亚洲其他地区，再传向欧洲和世界，成为人类文明和世界文化的一个重要源流。18世纪的法国，欧洲学者们已经可以通过早期译本了解到遥远的东方有关孔子的说。启蒙运动的思想泰斗伏尔泰对孔子推崇备至，他在论孔子中写道，没有任何立法者比孔子曾对世界宣布了更有用的真理，己所不欲勿施于人。 第2课 中华文化的世界意义 一、学习目标 教材分析 本课通过两个子目（中华文化在交流中发展、中华文化对世界的影响）讲述了中华文化在交流中发展的历程和表现及其重大的世界意义。 ▲ 不同时期中外文化交流的特征和影响 ★ 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义 教学目标与核心素养 【唯物史观】 辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【史料实证】 探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 【家国情怀】 通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。 二、学习过程 【自学测评】 中华文化在交流中发展 （一）自主学习1：梳理佛教传入中国的历程。 1. 历程 （1）开始传入： 两汉之际,来自古印度的佛教传入中国。 （2）日趋兴盛： 魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 （3）完成本土化： 隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。 （4）由盛转衰：宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。 2. 影响 （1）积极：佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念。云冈石窟、敦煌莫高窟等,也是中华文化的瑰宝。 （2）消极： 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 （二）自主学习2：阅读教材，梳理从明末清初到近代，西方文化在中国传播的史实及影响。 1. 明末清初 （1）背景： 新航路的开辟和早期殖民扩张 （2）传播内容： ①明末，意大利人 利玛窦 等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 （3）影响： ①明末，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 ②17世纪，清政府任命来自欧洲的 汤若望、南怀仁 等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 2. 19世纪中后期 （1）背景： 中国国门被迫打开,西学进一步传入；中华传统文化受到前所未有的冲击。 （2）表现： ①林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。 ②洋务运动时期： 新式学堂：1862年, 京师同文馆 在北京设立 留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的 近代知识分子。 译书机构：1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 ③维新变法时期：资产阶级 民主思想和政治学说 传播。 （3）影响： ①传播内容变化：近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容展现在国人面前。 ②政治运动开展：一些爱国知识分子推动了 维新运动 的展开；西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为 辛亥革命 的思想武器。 3. 20世纪初 （1）背景： 新文化运动、五四运动和俄国十月革命的爆发 （2）表现： ①民主科学思想传播：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等 新文化运动 的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。 ②马克思主义的传播：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 五四运动 大大促进了马克思主义在中国的传播。 中华文化对世界的影响 （一）对东亚和东南亚 1.汉字： （1）公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。 （2）各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出 谚文 ，日本创造出 假名 ，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。 2.儒学：3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 3.佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 4.制度： （1）朝鲜的政治制度基本模仿中国。 （2）7世纪，日本实行 大化改新 ，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 （3）越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 5.其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。 6.移民： （1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 （2）15世纪,伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 （二）对西方 1. 四大发明外传 （1） 8世纪以后 以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展起了重要作用。 （2）火药在 13世纪 经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日渐衰落。 （3）指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 （4）继中国之后，欧洲人也造出了自己的 活字印刷机 ，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 2. 中国热 （1）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 （2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 【合作探究】 1.探究一 佛教在中国的传播 材料6 佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,……造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。 ——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料7 由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为已所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。故而，优越的地理环境、人口优势和文化包容性造就了我国的文化延续性。 ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 【问题探究1】 佛教为什么能够在中国会得以传播？ 原因： ①佛教思想适应统治者控制民心的需要； ②中国传统儒学思想具有包容性、融合性； ③佛教与中国文化相融合，实现本土化。 2.探究二 西学东渐对中国的影响 材料11 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——冯天渝《中华文化史》 【问题探究2】据材料并结合所学，分析19世纪中期的西学东渐对中国产生的影响。 影响： ①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展 ②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展 ③推动中国改革和革命运动兴起 ④近代教育出现，培养大量近代人才 ⑤推动社会习俗变迁 三、本节精练 1．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是 A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具 C．中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播 2．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时 A．以中国为中心的文化圈日益成熟 B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主 C．东南亚等地发展越来越依赖中国 D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异 3．民国三年，严复连续发表《说党》系列文章，阐释其对政党政治的看法。严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但同时又说：“如果轻率地认为，只要中国有了政党制度，中国就会立即富强起来，这的确是浅人之见。”据此可知，严复 A．对近代政党政治有清醒的认识 B．认为中国实行政党政治利弊参半 C．对戊戌变法失败进行深刻反思 D．找到了一条正确的救亡图存道路 4．17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典如《大学》、《礼记》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《书经》、《孝经》、《诗经》、《春秋》、《礼记》等翻译为西文出版。这些书籍的出版 A．推动了欧洲的宗教改革运动 B．促进了儒学在西方的传播 C．使18世纪的欧洲成为“中国之欧洲” D．催生了大批的启蒙思想家 5．从现有文献看，东晋十一位帝王中，明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚，琅琊王氏家族中有两名成员出家为僧，其一即为王导之弟释道宝。东晋僧人与统治阶层的交往 A．打破了儒学封建社会的正统地位 B．标志着佛教中国化进程基本完成 C．形成了外佛内儒的士族意识形态 D．扩大了佛教对世俗政治的影响力 6．伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当•斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明 A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性 C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮 7．利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时 A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型 C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性 8．从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐" A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策 C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持 9．（2023广东）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。 角度 内涵 多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程。 多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史。 外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。 雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展。 以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实。 ——摘编自袁行需等主编《中华文明史》 从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 答案： 1.D 2.A 3.A 4.B 5.D 6.A 7.D 8.C 9．选取角度：多民族的交融。 阐述：一部中国史就是一部中华大地上各民族交往交流交融的历史。我国古代先民很早就乘舟车之利，纵贯南北、沟通东西，绘就了各民族交往交流交融的壮美文明画卷。可以说，中华民族的形成和发展，就是各民族交往交流交融的结果。先秦时期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推动形成了强盛的秦汉王朝。魏晋南北朝时期虽然战乱频仍，但各民族交往交流交融不论是广度还是深度都超乎以往。隋唐时期经济社会发展又进一步促进了各民族交往交流交融。宋元时期，各民族交往交流交融进入新阶段，为明清两代的强盛奠定了基础。 历史表明，各民族的交往交流交融带来了国家强盛，而国家强盛又促进了各民族的交往交流交融。在长期的交往交流交融过程中，各民族相互认同、相互借鉴，逐渐形成中华民族共同体。 1 学科网（北京）股份有限公司 $