第5课 南亚、东亚和美洲的文化-2025-2026学年高二历史同步教学课件与导学案（选择性必修3）

该高中历史课件聚焦南亚、东亚和美洲的古代文化，课堂导入从美洲、南亚、东亚文化切入，知识梳理围绕古印度、古代朝鲜与日本、美洲印第安文化展开，构建地域文化多样性的学习支架，帮助学生理解不同文明的时空背景与内在关联。 特色在于融合高考考情与时空定位，通过时间轴强化时空观念，结合《摩奴法典》等史料实证培养历史解释能力。采用自主学习、合作探究及对点训练，助力学生系统掌握知识、提升核心素养，也为教师提供结构化资源，辅助高效备课与课堂实施。

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 一、学习目标 教材分析 本课通过三个子目（古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化）讲述了南亚、东亚与美洲的文化的概况和主要成就。 ▲ 了解南亚、东亚与美洲文化,理解世界文化的多样性 ★ 认识南亚、东亚与美洲各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 教学目标与核心素养 【唯物史观】 认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【历史解释】 认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】 通过教学让学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。 二、学习过程 【自学测评】 1.梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就。 领域 表 现 宗 教 婆罗门教 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 佛教 产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从。 印度教 4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。 文学 四《吠陀》、《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》 艺术 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表 数学 包含“0”在内的十个数字符号 文字 印章文字、梵文、巴利文 2.阅读材料，回答问题。 材料2 当诸神分割普鲁沙时，............ 其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹 尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选择《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》 材料3 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 　　　　　　　 ——《摩奴法典》 问题1：根据材料及所学，指出印度种姓制度有哪些特点？ 特点： ①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代相传 ③实行种姓内婚制 ④不同种姓的法律、宗教地位不平等 3.古印度文化对东南亚国家的影响 （1）印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯对东南亚产生了广泛影响。 （2）佛教文化渗透东南亚生活方方面面；古代印度巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。 4.古代朝鲜文化 （1）文化成就 ①经济：公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。 ②天文：7世纪，7世纪,朝鲜半岛的居民修建了观测天象的瞻星台。 ③史学：12世纪完成的《 三国史记 》是朝鲜半岛现存最早的史书。 ④乐舞： 朝鲜的音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明 。 （2）文化交流 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 ②朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 5.古代日本文化 （1）表现 ①神道：古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成，天皇为巩固权力，自称是 太阳神 的后裔。 ②武士道： 12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道。 ③文艺建筑：诗歌集《 万叶集 》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。法隆寺是日本古代建筑的代表。大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。 （2）特征：深受中华文化影响 ①文字：日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 ②其他：来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 6.梳理美洲印第安文化的代表成就。 宗教 （共性） 宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，创造之神伊查姆·纳为主神 阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。 建造金字塔：作为神庙的塔基或举行宗教祭祀的场所来祭祀神灵 玛雅文化 文字：独特文字 历法：玛雅历 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 印加文化 建筑：驿道、太阳庙 医学：使用麻醉剂、人体解剖 历法：制定太阳历和太阴历 文字：无文字，结绳记事 阿兹特克文化 采用天然铜锻造铜器 图画文字：记录重要事件 精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美 【合作探究】 1.探究一 古印度文化 材料6 每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体, 使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。……印度曾被称为是“ 人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多, 并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。 ——刘湍康《浅论印度文明的特征》 材料7 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料8 公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 问题3：根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。 特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。 成因： （1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系； （2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响； （3）社会政治经济发展变动； （4）文化创造者文化活动。 2.探究二 美洲印第安文化 材料12 关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……美国著名的人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 问题6：运用材料并结合所学知识，对材料中的观点进行提炼并运用正反两方面的史实加以说明。（要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。） 正面史实：文化进步通过各地区或民族间相互的文化交流而实现。宋元时期，中国的印刷术、火药、指南针等传入欧洲，促进资本主义文化的传播和资本主义经济的发展，推动欧洲科技文化向近代转型。 反面史实：各地区或民族内部由于缺乏沟通交流导致自身发展的落后。如美洲印第安文明长期与其它大陆隔绝，缺乏与其他文明之间的交流，由于交通不便，内部交流也少，结果发展缓慢，社会形态总体落后与其他大洲，导致文明后来被西方殖民者毁灭。再如明清时期，实行闭关锁国政策，阻碍了东西文化交流，抑制了社会发展活力，导致逐渐落后于世界发展潮流。 三、本节精练 1．有学者认为：“古印度文明是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠……他的塔、石柱、石窟和文学艺术的内容，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明 A．印度文化始终缺乏成熟的文字系统 B．古代印度没有形成系统的文化模式 C．古代印度文化带有浓郁的宗教色彩 D．印度文明呈现多样性和包容性特征 2．文字是文明的重要标志。下列关于古代文字的表述正确的是 ①楔形文字是迄今所知世界上最早的文字 ②古代中国的甲骨文是一种成熟的文字 ③印加人的文字由很多图画和符号组成 ④印章文字是古代印度最有代表性的文字 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 3．史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的古代长篇叙事诗，反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说。史诗是人类最早的精神产品，对我们了解早期人类社会具有重大意义。下列关于史诗文化的表述正确的是 A．《吉尔伽美什》叙述乌鲁克国王的活动，反映古埃及人民对生命的态度 B．《伊戈尔远征记》创作于13世纪，是基辅罗斯时期杰出的文学作品 C．《摩诃婆罗多》源自民间口头创作，集中反映古代印度人民生活和文化成就 D．《天方夜谭》源自民间古埃及和古希腊的民间传说，《神曲》深受其影响 4．有学者认为：“古代印度的思维和我们极为不同，他们不记历史，不重书写，他是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国的求法僧法显等人的记载照亮的。他的塔、石柱、石窟等文学艺术表现形式和内容，以及各民族的风俗习惯，都渗透着因果思想的影响。”该学者认为影响古代印度文化的最重要因素是 A．宗教思想 B．种姓制度 C．中华文化 D．历史悠久 5．据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流 A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣 C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解 6．日本年号皆取于中国典籍，如，“大正”出典于《易经》中的“刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也”；“昭和”出典于《尚书》中的“百姓昭明，和谐万邦”。由此可知，日本年号的制定 A．汲取中华文化的道统体系 B．蕴含理想化的政治诉求 C．沿袭正统的历史文化传承 D．推动儒学成为官方哲学 7．公元998年，温州人周伫随商船到朝鲜半岛，后逐步官至中枢院直学士、左散骑常侍、礼部尚书，曾参与国史编修、发展科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型。周伫在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与时代背景有关，当时背景包括 A．指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟 B．朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书体例 C．当地把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 D．宋代商品经济发达，榷场贸易相当活跃 8．15世纪中期，朝鲜王朝组织编纂《高丽史》，按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例进行编写，较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。这说明 A．文献史料的记载真实可信 B．朝鲜受到中华文化的影响 C．朝鲜开始与中国建立联系 D．高丽王朝史学成就非常高 9．据朝鲜半岛的官修正史《三国史记》记载，新罗一个叫子玉的人被提拔做官，被人质疑其出身较低，无法胜任这个职位。有人告诉国君：“（子玉）虽不以文籍出身，曾入大唐为学生，不亦可用耶？”子玉终得重用。这反映出新罗 A．政治制度存在缺陷 B．学习唐朝选官制度 C．深受儒家文化影响 D．国君心慕中华文化 10．奥尔梅克文明是已知最古老的美洲文明，享有中美洲“文明之母”的美誉。在奥尔梅克文明遗址上出土了一枚圆柱形玺印，考古学家发现玺印图案的符号“与玛雅日历上的日期符号几乎一模一样”。这说明 A．美洲天文历法知识丰富 B．印第安文明具有继承性 C．玛雅文字已被成功释读 D．美洲文化呈一体化特征 11．铁拉登特罗国家考古公园是哥伦比亚著名的考古胜地之一。该公园分布着古典主义、自然主义、表现主义以及抽象主义雕塑群和6至10世纪的古墓葬群，地下墓穴里饰有这一时期家庭室内装饰用的几何图形图案。1995年该考古公园被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。铁拉登特罗国家考古公园 A．反映美洲历史和文化的多样性和创造性 B．反映美洲反对殖民主义斗争的残酷性 C．体现美洲文化遗产和自然遗产的双重性 D．体现哥伦比亚历史文化遗产的丰富性 12．近代西方有位学者对某一文明做如下描述：“它是一个古老的文明，历史与文化厚重深沉、博大精深绚烂多彩。它在农业生产、天文学、建筑学、数学等诸多领域取得的成就，为人类文明做出不可磨灭的巨大贡献。尤其是用于宗教祭祀和天文观测的金字塔，更是人类建筑工程史上的一座丰碑……它所使用的象形文字，记载了文明的传奇与神秘。”据此推断，该文明最有可能是 A．古埃及文明 B．玛雅文明 C．古印度文明 D．苏美尔文明 13．阅读材料，回答问题。 材料一 黑格尔说过：“东方世界是希腊世界的基础。”古希腊很多知名学者都曾深入过东方地区，如在地中海及黑海沿岸长期游历的希罗多德就大量地介绍过东方波斯和埃及等国家的风土人情和科学文化，对古希腊人世界观的形成产生了极大的作用。柏拉图漫游了埃及、北非等地区，对各种的政治制度和学派思想进行了广泛的接触。为了解决日益严重的人地矛盾，希腊人不断地将定居范围扩大，这也加剧了与东方世界的接触。在此过程中，两河流域的天文仪器也为希腊人所引进，希腊人借用腓尼基文字创造了世界上的第一个包含辅音和元音的字母表。 ——据孙鹏辉《东方文化对古希腊文化的影响探析》 材料二 世界上其它地区的文化，几乎都是由本地区的人民在长期的劳动实践中创造的，并最终形成了具有该地区特色的民族文化。然而，15世纪末以来，“大门敞开”的拉丁美洲，其文化不再只是印第安文化，而是处于主导地位的殖民者的欧洲基督教文化以及被奴役的另一部分人的文化——非洲黑人文化。随着自身的发展，拉美开始主动接纳外来文化。如同亚洲国家的贸易和其它联系，使得拉美的城市建筑以至文学作品中出现了某些东方文化的格调。但在拉美很难找到一个知识阶层作为拉美文化的代表。因而，在拉丁美洲的文化历史上，似乎从未出现过文化领域内的发展新浪潮。 ——据赵虹《拉丁美洲混合文化的形成原因及特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对黑格尔认识的理解。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括近代拉美文化的发展特点并分析其原因。 答案： 1.C 2.A 3.C 4.A 5.C 6.B 7.C 8.B 9.C 10.B 11.A 12.B 13. （1）观点：在希腊文化的进程当中，东方古代文化发挥着极其重要的作用。（或东方世界是希腊世界的基础） 古希腊有着非常优越的地理位置，这便在很大程度上促进了古希腊海外贸易的发展，同时各种接连不断的海外殖民，再加上古希腊人热爱冒险和旅游的天性以及频繁发生的战争，最终使得古希腊广泛的与东方文化相互接触。 东方文化从政治理念、科学技术、语言文字、哲学宗教以及文学艺术等诸多方面，通过旅游（或游历冒险）、贸易、战争和殖民等途径，在不同程度上对古希腊文化带来了影响。 （2）特点：混合性（或多元化）；欧洲文化为主体（或居于主导地位）；非土著居民创造；由被动开放到主动吸收；具有一定的脆弱性和落后性等。 原因：欧洲殖民者的入侵；与亚洲等地区的经济文化交流；土著印第安文化强大的生命力；殖民地时期落后的社会经济制度等。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 第5课 南亚、东亚和美洲的文化 《文化交流与传播》（统编版）系列精品专辑 第二单元 丰富多样的世界文化 目标与核心 高考分析 时空定位 梳理与探究 本节精练 一、教学目标与核心素养 唯物史观 认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念 认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证 通过历史资料提出问题，探究古代亚洲和美洲文化的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释 认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀 使学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。 二、高考考情分析 时间 全国卷 地方卷 2025 安徽·古印度文明 黑吉辽蒙·古印度宗教信仰 天津·埃及金字塔和玛雅金字塔 北京·东亚文化圈 2024 2023 浙江·古代印度史诗 湖南·日本“大化改新”后的土地制度 浙江·古美洲文化成就 2022 2021 三、时空定位 美洲文化 新课导入 南亚文化 东亚文化 四、知识梳理与探究 世界各个地域的早期人类社会是人类多样性文化的源头，在中华文化形成和发展的同时，其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。南亚的古代印度文化颇具特色；东亚的朝鲜和日本文化及东南亚文化既有本土的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响；欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化。 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 （一）时空坐标 一、古代印度文化 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 笈多帝国 年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。 年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称"列国时代"。这一时期产生了早期佛教。 约前324年－约前188年，是古印度第一个基本统一印度的政权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。 公元320-500年，这时期的印度实行中央集权制，经历了百余年的政治统一和社会安定。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。 古印度的历史发展进程 自主学习：阅读教材，梳理古印度在宗教、文学、 艺术、数学、文字领域的代表性成就。 （二）文明成就 一、古代印度文化 领域 表 现 宗 教 婆罗门教 佛教 印度教 文字、文学 艺术 数学 领域 表 现 宗 教 婆罗门教 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 佛教 产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从。 印度教 4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。 文字、文学  印章文字、梵文、巴利文 四《吠陀》、《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》 艺术  很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表 数学  包含“0”在内的十个数字符号 公元前2500-前1750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。 从这些印章上发现 了500多个文字符号， 虽然这些文字符号还 不能被释读，但它们 是古代印度早期文化的典型代表。 哈拉帕文明 摩亨佐·达罗文明 1.文字、文学 印章文字 梵文、巴利文 巴利文 （二）文明成就 一、古代印度文化 梵文 印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。 《吠陀》 吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的一部百科全书。 《罗摩衍那》成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 种姓制度将人分为4个等级，等级森严，各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格规定。 材料1 当诸神分割普鲁沙时， ............ 其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹 尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选择《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》 不可接触的人 印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？ 从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性和其存在的合理性。 特点: ①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代相传 ③实行种姓内婚制 ④不同种姓的法律、宗教地位不平等 材料2 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 　　　　　　　 ——《摩奴法典》 问题1：根据材料及所学，指出 种姓制度有哪些特点？ 2.制度与宗教 （二）文明成就 一、古代印度文化 种姓制度 与 婆罗门教 1．印度教《奥义书》认为，自然界一切生物，由低到高，都依自己的行为（业）而得到果报，由此产生灵魂转世的形态，做善事的动物可以转世为人，人若崇信《吠陀》，潜心修行，可以转世为神（天道），若造下恶业，就转世为动物。这说明 A．印度呈现出多元文化交汇的特征 B．印度文化蕴涵一定的和谐精神 C．中华文化已渗入印度本土文化中 D．佛教产生于印度教的基础之上 2．古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度 A．宗教信仰改变了生活习惯 B．艺术思想渗透神学意识 C．印度教居于社会支配地位 D．音乐得到了各阶层认可 对点训练 B B 古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。 3.艺术 （二）文明成就 一、古代印度文化 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。 “0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。 古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号 宗教色彩浓厚 4.数学 材料3 印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。 ——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》 ★ 对东南亚 印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯对东南亚产生了广泛影响。 12世纪吴哥王朝兴建的规模宏大的石窟寺庙建筑，被后人称为“吴哥窟”。当时，佛教是柬埔寨的国教，但印度教也并行不衰。因此，佛教和印度教的特征在吴哥窟中都有体现。窟中很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，反映了印度文化对东南亚的影响。 5.影响 （二）文明成就 一、古代印度文化 ★ 对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、 哲学、文艺等产生深刻影响。 ★ 对世界：发明0在内的数字，发展为阿拉伯数字。 （一）朝鲜 二、古代朝鲜与日本文化 1.文化成就 自主学习：梳理古代朝鲜文化 的代表性成就。 领域 表现 技术   天文   史学   文字   艺术   韩国庆州瞻星台 领域 表现 技术  公元5世纪前后，朝鲜出现青铜器，稍后有了铁器 天文  7世纪，修建观测天象的瞻星台 史学  12世纪，完成《三国史记》是朝鲜半岛最早史书 15世纪中期，《高丽史》仿照中国史书的编写体例 文字  在汉字基础上，创立本国文字：“谚文” 艺术  源远流长，特色鲜明 （1）中国文化对朝鲜的影响 ①佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜。 ②朝鲜典章制度、文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响。 ③文字：汉字长期在朝鲜半岛使用,许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。在汉字的基础上，创造本民族文字——谚文。 15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年世宗大王组织郑麟趾、申叔舟等优秀学者，参照汉字创造了音标文字——谚文，称为"训民正音"。 ④仿照中国的史书体例编写历史，如《高丽史》。 （2）朝鲜文化对中国影响 朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 材料4 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 材料5 高句丽在小兽林王二年（372年）已建立儒学机关“太学”和“扃堂”。“太学”是高句丽的最高学府，传授“四书五经”等儒家经典和史书。 ——《旧唐书.东夷列传》 （一）朝鲜 二、古代朝鲜与日本文化 2.中朝文化交流 （二）日本 二、古代朝鲜与日本文化 1.古代日本文化 领域 表现 宗教 神道 武士道 文艺 文字 文学 建筑   绘画   自主学习：阅读教材，梳理古代日本文化的代表性成就。 领域 表现 宗教 神道 神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称 是太阳神的后裔 武士道 12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐 渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响 文艺 文字 借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名 文学 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 建筑  法隆寺是日本古代建筑的代表 绘画  大和绘，浮世绘 （1）宗教：神道与武士道 ②武士道： 12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道。 （2）文学： 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界 （3）建筑： 法隆寺是日本古代建筑的代表。 （4）艺术： 大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。 （5）文字： 日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷书笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 知识拓展： 武士道 随着武士阶层崛起，神道融合北传佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会武士阶层的道德规范以及哲学。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具。 （二）日本 二、古代朝鲜与日本文化 1.古代日本文化 法隆寺五重塔 建于公元607年，我国正处于隋代 中国佛教建筑与日本文化的融合 汉字楷书、草书与平假名的对照表 片假名，起源于汉字楷书 (1)文字： 日本很早就有了自己的口头语言，但是就日本的文字而言，它却是在中国的汉字传入日本以后才逐渐产生的。 (2)思想： 儒家学说是中国传统文化的主体，对日本传统文化的形成和发展始终具有深刻的影响。 (3)宗教： 鉴真和尚和他的弟子六次东渡才到达日本，为佛教在日本的传播和发展做出重大贡献。 (4)制度： 646年，孝德天皇颁布《改新之诏》，向中国唐朝政治和经济体制学习，成立古代中央集权国家(大化改新)。 (5)其他： 8世纪，茶及饮茶的方法传入日本，后逐渐流行。中国唐朝的建筑、货币、服装等深刻影响日本生活。 （二）日本 二、古代朝鲜与日本文化 2.中日文化交流 特征：深受中华文化影响 小组合作：阅读教材并搜集资料，实证“古代日本在吸收中华文化的基础上发展而来”这一观点。 材料6 古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正式在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。 ——孟广林《世界中世纪史》 三组 五组 四组 六组 二组 一组 日本人借用了汉字，但发明了他们自己的书写体系； 借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构； 在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。 以长安为模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都。庙宇、楼阁、花园都具有中国的特征。 646年，日本大化改新，模仿中国建立了中央集权国家 日本是中国一衣带水的邻邦。秦汉之际，中国移民把冶铁和水稻种植技术带到了日本。 【探究拓展】 对点训练 神奇的美洲文明 区域 文明 时间 国家形态 中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城邦 中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散王国 南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国 1.时空坐标 三、美洲印第安文化 宗教 （共性） 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 三、美洲印第安文化 2.文化成就 自主学习：阅读教材，梳理美洲印第安文化的代表成就。 宗教 （共性） 宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，创造之神伊查姆·纳为主神 阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。 建造金字塔：作为神庙的塔基或举行宗教祭祀的场所来祭祀神灵 玛雅文化 文字：独特文字 历法：玛雅历 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 印加文化 建筑：驿道、太阳庙 医学：使用麻醉剂、人体解剖 历法：制定太阳历和太阴历 文字：无文字，结绳记事 阿兹特克文化 采用天然铜锻造铜器 图画文字：记录重要事件 精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美 玛雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。 玛雅文化和阿兹特克 文化中的羽蛇形象 印加神话中的 太阳神“印蒂” 3.宗教 三、美洲印第安文化 4.建筑 玛雅羽蛇神金字塔 问题：分析美洲文明的特点和 印第安金字塔遗址的历史价值？ 特点：独立发展，文明程度高。 历史价值：印第安人修筑的金字塔是美洲文明的历史见证，为研究美洲文明提供了可信的素材。对于研究美洲文明发展具有非常重要的史料价值。 玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，他们的文字非常奇妙，呈方块图形，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。 5.文字 三、美洲印第安文化 玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。 现行公历，一年以365.2425日计算，玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。 6.历法 三、美洲印第安文化 7.数学 玛雅人知道“零”的概念，还以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进位制。玛雅人很早就创造了位值制的记数系统，具体记数方式又分两种:第一种叫横点记数法;第二种叫头形记数法。横点记数法以一点表示1，以一横表示5，以一贝形符号表示0，但不是0符号。1-9的记数方法和中国筹算法极为相似。 材料7 拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。早在文明诞生初，西亚、北非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文明发生交往……作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，带到更远的地区……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。 ——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 材料8 由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系…… ——李春辉《拉丁美洲史稿（上）》 问题：据材料和所学，说明美洲文化 消失的原因及启示。 （1）原因：西方殖民者的侵略；生产力和科学技术水平十分落后；自然环境不利 于对外经济交流；疾病、瘟疫等灾害；缺少与外界的沟通和交往； 美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。 （2）启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化 建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术， 适应世界历史发展的潮流。 8.印第安文化的消失 三、美洲印第安文化 西班牙殖民者对玛雅文明的破坏最为严重。正是由于西班牙殖民者入侵玛雅地区，其文化受到野蛮摧残，同时，也有迹象表明，在西班牙人的征服之后,源于欧洲的疾病起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病造成了玛雅人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸,使玛雅古文明毁灭殆尽。 材料9 每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体, 使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。……印度曾被称为是“ 人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多, 并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。 ——刘湍康《浅论印度文明的特征》 材料10 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料11 公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 【合作探究】 问题：根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。 特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。 成因： （1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系； （2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响； （3）社会政治经济发展变动； （4）文化创造者文化活动。 五、本节精练 1．（2025天津）埃及金字塔和玛雅金字塔是两个文明的代表，虽都属于锥形巨型建筑，但不同之处非常明显。目前学术界认定，两个文明之间各自独立发展，属于不同文明。支持这一认定最严谨的理由是，两者之间 A．尚未发现跨海传播的考古证据 B．不同之处远远超过了相同之处 C．外在和内在特征毫无相似可言 D．存在着非常明显的本质性差异 6.（2025黑吉辽蒙）古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现 A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 A B 3．在北美原住民印第安人的创世散事里，茅香是最初生长在大地上的植物，是大地母亲甜美芬芳的秀发。原住民把采来的茅香编成三股发辫，象征着思想、身体和精神的合一，以此传递他们对脚下土地的敬畏与感激。这 A．蕴含着浓厚的神权色彩 B．体现了天人感应的思想 C．反映出宗教信仰多样化 D．彰显了人与自然的和谐 4．众所周知，日本茶道起源于中国茶文化。到20世纪90年代，日本茶道实践者上杉千乡则认为：“把日本茶道中佛教的要素剥离之后就会发现，人侍奉人的茶事，其实就是将人供神的神事仪礼，以最为庄严的形式予以继承并系统化了的仪礼。”由此可知 A．日本茶道是对中国茶道的本土化建构 B．日本茶道起源于日本的神道教文化 C．中华文化对其周边地区的辐射和传播 D．日本茶道文化受到佛教的重要影响 D A 5．（2023湖南）公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这 A．反映了灌溉技术进步 B．动摇了土地公有原则 C．体现了天皇地位提高 D．推动了庄园制度发展 6.唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了 A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐新顶层关系友好往来的见证 C．新罗接受了唐中央政府的册封 D．新罗和唐朝往来日益频繁 B B Lavf58.20.100 $ 第5课　南亚、东亚与美洲的文化 一、学习目标 教材分析 本课通过三个子目（古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化）讲述了南亚、东亚与美洲的文化的概况和主要成就。 ▲ 了解南亚、东亚与美洲文化,理解世界文化的多样性 ★ 认识南亚、东亚与美洲各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 教学目标与核心素养 【唯物史观】 认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 【时空观念】 认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 【历史解释】 认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 【家国情怀】 通过教学让学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。 二、学习过程 【自学测评】 1.梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就。 领域 表 现 宗 教 婆罗门教 佛教 印度教 文学 艺术 数学 文字 2.阅读材料，回答问题。 材料2 当诸神分割普鲁沙时，............ 其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹 尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选择《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》 材料3 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 　　　　　　　 ——《摩奴法典》 问题1：根据材料及所学，指出印度种姓制度有哪些特点？ 3.古印度文化对东南亚国家的影响 （1） 。 （2） 。 4.古代朝鲜文化 （1）文化成就 ①经济：公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器。 ②天文：7世纪， 。 ③史学：12世纪完成的《 》是朝鲜半岛现存最早的史书。 ④乐舞： 。 （2）文化交流 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 ②朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 5.古代日本文化 （1）表现 ①神道：古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成，天皇为巩固权力，自称是 的后裔。 ②武士道： 。 ③文艺建筑：诗歌集《 》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。法隆寺是日本古代建筑的代表。 和 都是极具特色的日本绘画艺术。 （2）特征：深受中华文化影响 ①文字：日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的 笔画和 ，分别创制了字母片假名和平假名。 ②其他：来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 6.梳理美洲印第安文化的代表成就。 宗教 （共性） 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 【合作探究】 1.探究一 古印度文化 材料6 每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体, 使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。……印度曾被称为是“ 人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多, 并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。 ——刘湍康《浅论印度文明的特征》 材料7 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料8 公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 问题3：根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。 2.探究二 美洲印第安文化 材料12 关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……美国著名的人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 问题6：运用材料并结合所学知识，对材料中的观点进行提炼并运用正反两方面的史实加以说明。（要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。） 三、本节精练 1．有学者认为：“古印度文明是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠……他的塔、石柱、石窟和文学艺术的内容，都渗透着因果思想的影响。”该学者旨在说明 A．印度文化始终缺乏成熟的文字系统 B．古代印度没有形成系统的文化模式 C．古代印度文化带有浓郁的宗教色彩 D．印度文明呈现多样性和包容性特征 2．文字是文明的重要标志。下列关于古代文字的表述正确的是 ①楔形文字是迄今所知世界上最早的文字 ②古代中国的甲骨文是一种成熟的文字 ③印加人的文字由很多图画和符号组成 ④印章文字是古代印度最有代表性的文字 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 3．史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的古代长篇叙事诗，反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说。史诗是人类最早的精神产品，对我们了解早期人类社会具有重大意义。下列关于史诗文化的表述正确的是 A．《吉尔伽美什》叙述乌鲁克国王的活动，反映古埃及人民对生命的态度 B．《伊戈尔远征记》创作于13世纪，是基辅罗斯时期杰出的文学作品 C．《摩诃婆罗多》源自民间口头创作，集中反映古代印度人民生活和文化成就 D．《天方夜谭》源自民间古埃及和古希腊的民间传说，《神曲》深受其影响 4．有学者认为：“古代印度的思维和我们极为不同，他们不记历史，不重书写，他是口传神话和故事的海洋，却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国的求法僧法显等人的记载照亮的。他的塔、石柱、石窟等文学艺术表现形式和内容，以及各民族的风俗习惯，都渗透着因果思想的影响。”该学者认为影响古代印度文化的最重要因素是 A．宗教思想 B．种姓制度 C．中华文化 D．历史悠久 5．据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流 A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣 C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解 6．日本年号皆取于中国典籍，如，“大正”出典于《易经》中的“刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也”；“昭和”出典于《尚书》中的“百姓昭明，和谐万邦”。由此可知，日本年号的制定 A．汲取中华文化的道统体系 B．蕴含理想化的政治诉求 C．沿袭正统的历史文化传承 D．推动儒学成为官方哲学 7．公元998年，温州人周伫随商船到朝鲜半岛，后逐步官至中枢院直学士、左散骑常侍、礼部尚书，曾参与国史编修、发展科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型。周伫在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与时代背景有关，当时背景包括 A．指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟 B．朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书体例 C．当地把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 D．宋代商品经济发达，榷场贸易相当活跃 8．15世纪中期，朝鲜王朝组织编纂《高丽史》，按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例进行编写，较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。这说明 A．文献史料的记载真实可信 B．朝鲜受到中华文化的影响 C．朝鲜开始与中国建立联系 D．高丽王朝史学成就非常高 9．据朝鲜半岛的官修正史《三国史记》记载，新罗一个叫子玉的人被提拔做官，被人质疑其出身较低，无法胜任这个职位。有人告诉国君：“（子玉）虽不以文籍出身，曾入大唐为学生，不亦可用耶？”子玉终得重用。这反映出新罗 A．政治制度存在缺陷 B．学习唐朝选官制度 C．深受儒家文化影响 D．国君心慕中华文化 10．奥尔梅克文明是已知最古老的美洲文明，享有中美洲“文明之母”的美誉。在奥尔梅克文明遗址上出土了一枚圆柱形玺印，考古学家发现玺印图案的符号“与玛雅日历上的日期符号几乎一模一样”。这说明 A．美洲天文历法知识丰富 B．印第安文明具有继承性 C．玛雅文字已被成功释读 D．美洲文化呈一体化特征 11．铁拉登特罗国家考古公园是哥伦比亚著名的考古胜地之一。该公园分布着古典主义、自然主义、表现主义以及抽象主义雕塑群和6至10世纪的古墓葬群，地下墓穴里饰有这一时期家庭室内装饰用的几何图形图案。1995年该考古公园被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。铁拉登特罗国家考古公园 A．反映美洲历史和文化的多样性和创造性 B．反映美洲反对殖民主义斗争的残酷性 C．体现美洲文化遗产和自然遗产的双重性 D．体现哥伦比亚历史文化遗产的丰富性 12．近代西方有位学者对某一文明做如下描述：“它是一个古老的文明，历史与文化厚重深沉、博大精深绚烂多彩。它在农业生产、天文学、建筑学、数学等诸多领域取得的成就，为人类文明做出不可磨灭的巨大贡献。尤其是用于宗教祭祀和天文观测的金字塔，更是人类建筑工程史上的一座丰碑……它所使用的象形文字，记载了文明的传奇与神秘。”据此推断，该文明最有可能是 A．古埃及文明 B．玛雅文明 C．古印度文明 D．苏美尔文明 13．阅读材料，回答问题。 材料一 黑格尔说过：“东方世界是希腊世界的基础。”古希腊很多知名学者都曾深入过东方地区，如在地中海及黑海沿岸长期游历的希罗多德就大量地介绍过东方波斯和埃及等国家的风土人情和科学文化，对古希腊人世界观的形成产生了极大的作用。柏拉图漫游了埃及、北非等地区，对各种的政治制度和学派思想进行了广泛的接触。为了解决日益严重的人地矛盾，希腊人不断地将定居范围扩大，这也加剧了与东方世界的接触。在此过程中，两河流域的天文仪器也为希腊人所引进，希腊人借用腓尼基文字创造了世界上的第一个包含辅音和元音的字母表。 ——据孙鹏辉《东方文化对古希腊文化的影响探析》 材料二 世界上其它地区的文化，几乎都是由本地区的人民在长期的劳动实践中创造的，并最终形成了具有该地区特色的民族文化。然而，15世纪末以来，“大门敞开”的拉丁美洲，其文化不再只是印第安文化，而是处于主导地位的殖民者的欧洲基督教文化以及被奴役的另一部分人的文化——非洲黑人文化。随着自身的发展，拉美开始主动接纳外来文化。如同亚洲国家的贸易和其它联系，使得拉美的城市建筑以至文学作品中出现了某些东方文化的格调。但在拉美很难找到一个知识阶层作为拉美文化的代表。因而，在拉丁美洲的文化历史上，似乎从未出现过文化领域内的发展新浪潮。 ——据赵虹《拉丁美洲混合文化的形成原因及特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对黑格尔认识的理解。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括近代拉美文化的发展特点并分析其原因。 1 学科网（北京）股份有限公司 $1839年被探险家约翰史蒂芬森发现遗迹之后正式被人们认知。玛雅文明处于新石器时代，却在天文、数学等方面有着极高成就，以至于许多人都怀疑玛雅文明可能和外星文明有联系。玛雅遗迹内有数个精美的金字塔结构，建筑勘探结果无法解释这些巨石是怎样运送和堆叠的，且金字塔的各种数据巧合也颇具神秘色彩，如底边与塔高之比恰好为圆周率与半径之比。它有4座楼梯，每座91阶，加上最上面一阶平台共365阶，正好是一年的天数。甚至算出著名的金星公式，地球、月球、金星、太阳每隔37960天便会相遇在一条直线上。在玛雅文明的考古中，还发现过与现代太空船十分相似的浮雕，充满了幻想空间。可惜16世纪后，玛雅文明不复存在。