湖南省衡阳县第四中学2025-2026学年高一上学期期末模拟综合测评卷语文（B卷）

2025年秋高一期末模拟综合测评 语文·B卷 分值：150分 时间：150 分钟 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中应有之义。 融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。 融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。 一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力提升了我国文化传播的有效性。 另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂。 （摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》） 材料二： 任何对文本的理解和解释都依赖于理解者和解释者的前理解，任何解释一开始就有先入之见。适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为阻碍。没有人可以在不具备任何相关知识的前提下去真正理解文本，正是这些偏见本身可能成为阐释过程中的再创造，它不会使我们与文本分离，而是使文本向我们开放。前理解为理解者和阐释者提供了特殊的视域。在现代哲学阐释学的创始人伽达默尔看来，理解者和阐释者的任务就是扩大自己的视域，并使之与其他视域相交融，从而实现“视域融合”，而理解和阐释的过程就是一个视域融合的过程，一个全新视域构建的过程。 国际传播的目的在于使对方理解并接纳。面对西方社会的刻板成见，我国提升国际传播能力的着眼点，一方面在于调整我们的传播策略，改变单向度的传播惯性；另一方面在于研究西方的社会“偏见”因素，并相应地进行传播策略的积极调适。在此基础上，寻找共情的传播结合点，以西方社会可以“共情”的理解文本和解释文本，转译中国故事的话语表达，阐释他们陌生而又富有价值、有趣的中国经验。这些丰富的信息，定然会引致其扩大视域，并与之交融，从而实现“视域融合”，实现一个全新视域的构建。 （摘编自张芳芳《加强国际传播力建设的文本阐释》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.只有先改变陈旧的传播思维，才能有效发挥先进媒介技术在跨文化传播过程中的作用。 B.新媒体语境下“内容为王”的信条不变，充分说明内容是跨文化传播中非常重要的因素。 C.在融媒体时代，海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求。 D.研究西方社会“偏见”因素，并相应调整传播策略，是构建全新视域不可缺少的条件。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )（3分） A.提高跨文化传播的有效性，应坚持“受者本位”的传播原则，化“硬传播”为“软传播”，重“陈情”而轻“说理”，消解海外受众的抵触感。 B.探求异质文化之间的共性，应注重所选内容的普世价值和共通理念，将时代变化浓缩到普通人身上，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣。 C.为了最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂，增强对海外受众的吸引力，就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容。 D.如果把西方社会对我国的刻板成见看作对我国国际传播文本的前理解，那么这种前理解会阻碍中西方之间的互相理解，进而影响国际传播。 3.结合材料内容，下列选项中不符合伽达默尔观点的一项是( )（3分） A.多年来，中国政府和高校与相关国家和高校先后签署了数百份互派留学生协议，这些留学生为国际文化交流、为各自国家的发展作出了突出贡献。 B.一位网络博主在短视频中生动活泼地讲解各地的文化景点，每个视频最后他都邀请网友推荐当地景点，网友反响十分热烈，他的视频也越做越好。 C.学习课文《中国建筑的特征》时，某班同学按照老师要求，先去自行选择参观一些古建筑，然后在班内交流探讨，加深了对古代建筑艺术的认识。 D.据设计者介绍，冬奥会吉祥物“冰墩墩”的诞生经历了一个反复修改、不断完善的过程，他自己先后创作了500多个卡通形象，绘制了上万张草图。 4.材料一在语言运用方面很有特点，请以第二段为例进行分析。（4分） 5.老木匠“阿木爷爷”擅长中国传统榫卯技术，不用一根钉子、一滴胶水，就能把寻常木头打造成精致的工艺品。他的视频在海外社交平台推出后迅速走红，其高超技艺让世界惊叹。他的事迹被评为“年度中华文化国际传播十大案例”之一。请结合文中的观点，谈谈你对这一传播案例的理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 来自云端的信（节选）[注] 齐邦媛 在那个写信是唯一通讯方式的时代，沙坪坝六年，张大飞成了我最稳定的笔友。 我上初中时他已开始飞驱逐机，前两年参加重庆上空驱逐任务，大约曾去过我家五六次。那时的我是家中唯一爱写信的人，大飞四哥（在他家中排行）不驻重庆时，每周用浅蓝航空信纸写信来。他的家人一直联络不上，他说，我们就是他唯一可报平安的家人了。他写信如写家书，我因此万分感动，必回他的信。那些信如果带出来了，当是多么可贵的战时青年成长史！ 我们那样诚挚、纯洁地分享的成长经验，如同两条永不能交会的平行线。他的成长是在云端，在机关枪和高射炮火网中作生死搏斗；而我却只能在地面上逃警报，为灾祸哭泣，或者唱“中国不会亡”的合唱。我们两人也许只有一点相同，就是要用一切力量赶走日本人。 他的生活何等辉煌，而我只有中学女生那一片小小天地。初中时，我常抄些国文课本里感时忧国的文章如《李陵答苏武书》、司马迁《报任少卿书》、韩愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》、史可法《答多尔衮书》等。渐渐地也写些课外读的，女孩子最迷的《冰岛渔夫》《简爱》，甚至《葛莱齐拉》这种“多情得要命”的散文诗，他似乎都很有兴趣地与我讨论，但每封信结尾都有注意身体、不要让妈妈操心之类的训勉。 我上了高中，他已身经百战，信中内容也比以前初中生活大为拓宽。凡是校内一切有意义的活动，周会的名人演讲，我办的壁报，寄前线战士慰劳信，为轰炸后重建新居的捐款活动等，他都很有兴趣。有时我也寄一两本“时与潮书店”的好书给他。这些信，他说，是他唯一的家书，最大的安慰。 渐渐地，他写了更多关于《圣经》的话，并且很欣赏我抄寄给他的孟志荪老师诗选、词选的课本，他说这是他灵魂又一重安慰（多年来，他是唯一常常和我谈灵魂的人）。 他几乎和我同步修完孟老师的诗词选。他当然喜欢苏东坡和辛弃疾，说那种豪迈是男儿所当有，也同意秦少游的《踏莎行》结语“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”有大气魄，但是对于我很欣赏皇甫松《梦江南》“兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。人语驿边桥”却不以为然，说我年纪轻轻，怎么喜欢这么苍凉的境界！ 他的信，从寄到湖南的第一封写他入伍训练的磨砺，到他由美回国选入飞虎队（The Flying Tigers），常常附有照片，从穿着棉军服疾行军到站在鲨鱼嘴飞虎战斗机前穿飞行装的各种照片，七八年来也累积了不少。 在战火中他已成长，开始他丰实的一生（如果那能称为“一生”），这一切因为他被挑选参加了陈纳德（Claire Lee Chennault，1893－1958）的飞虎队，与美国志愿军并肩作战。一九四一年，在云南的基地，他遇到了美国的随军牧师。多年来他陷于宗教与作战之间的心理冲突，在与这位长老会牧师的谈话中得到了一些纾解，到美国受训时与基地随军牧师朝夕相见，他们认为保卫家乡是正义之战，减少民间无辜的伤亡，是军人天职。这给了他一条精神上的出路，使他能在杀伐与救赎间求取一些心灵的平安。 渐渐地，他不多写战争的事，开始说打完仗后要去当随军牧师，但是仗要先好好打，绝不能让日本鬼子打赢。他的语气中全是英雄气概，充满了张校长演讲勉励我们“中国不亡，有我！”的气概。 张大飞于一九三七年底投军，入伍训练结束，以优良成绩选入空军官校十二期，毕业后即投入重庆领空保卫战，表现甚好，被选为第一批赴美受训的中国空军飞行员。一九四二年夏天，他由美国科罗拉多州受训回国，与十四航空队组成中美混合大队，机头上仍然漆着鲨鱼嘴，报纸仍旧称他们为“飞虎队”。 他到沙坪坝我家，妈妈说美国伙食好，他更壮了，也似乎还长高了一些。新晋阶中尉的制服领上飞鹰、袖上两条线，走路真是有精神！此次告别，他即往昆明报到。由报纸上知道，中美混合大队几乎每战必赢，那时地面上的国军陷入苦战，湖南、广西几全沦陷，空军是唯一令我们鼓舞的英雄。 他的信，那些仔仔细细用俊秀的字写在浅蓝色航空信纸上的信，装在浅蓝的信封里，信封上写着奇奇怪怪的地名：云南驿，个旧，蒙自……沿着滇缅铁路往缅甸伸展。他信上说，从街的这一头可以看见那一端，小铺子里有玻璃罐子，装着我大妹四岁时在逃难路上最爱吃的糖球。飞行员休假时多去喝酒，他不喝就被嘲笑。有一次喝了一些就醉了，跳到桌子上大声唱歌……从此没人强迫他喝，更劝不动他去跳舞。在朝不保夕的人眼中，他不肯一起去及时行乐，实在古怪。在他心中，能在地上平安地读书看报，给善解人意的小友写家书比“行乐”快乐多了。 有一封信中，他告诉我：前天升空作战搜索敌迹，正前方云缝中，突然出现一架漆了红太阳的飞机！他清清楚楚地看到驾驶舱里那人的脸，一脸的惊恐。他来不及多想，只知若不先开枪，自己就死定了！回防至今，他忘不了那坠下飞机中飞行员的脸。——我没有看见，但是我也忘不了那在火焰中的脸。 是的，不论在信上他是如何倾诉他的矛盾、苦恼和思家之情，在战火燎烧、命如蜉蝣的大时代里，他是所有少女憧憬的那种英雄，是一个远超过普通男子、保卫家国的英雄形象，是我那样的小女生不敢用私情去“亵渎”的巨大形象。 高二那一年暑假，吃过中饭，我带他穿过中大校园去看嘉陵江岸边那块悬空的小岩洞。太阳耀眼，江水清澄，我们坐在那里说我读的课外书，说他飞行所见。在那世外人生般的江岸，时光静静流过，我们未曾一语触及内心，更未及情爱。——他又回到云南，一去近一年。 一九四三年四月，我们正沉浸在毕业、联考的日子里。有一天近黄昏时，我们全都回到楼里准备晚餐了，一个初中女孩跑上来找到我，说有人在操场上等我。 我出去，看到他由梅林走过来，穿着一件很大的军雨衣。他走了一半突然站住，说：“邦媛，你怎么一年就长这么大，这么好看了呢。”这是我第一次听到他赞美我，那种心情是忘不了的。 他说，部队调防在重庆换机，七点半以前要赶回白市驿机场，只想赶来看我一眼，队友开的吉普车在校门口不熄火地等他。我跟着他往校门走，走了一半，骤雨落下，他拉着我跑到门口范孙楼，在一块屋檐下站住，把我拢进他掩盖全身戎装的大雨衣里，搂着我靠近他的胸膛。隔着军装和皮带，我听见他心跳如鼓声。只有片刻，他松手叫我快回宿舍，说：“我必须走了。”雨中，我看到他半跑步到了门口，上了车，疾驰而去。 这一年夏天，我告别了一生最美好的生活，溯长江远赴川西。一九四三春风远矣。 今生，我未再见他一面。 （有删改） [注]本文选自齐邦媛（1924－2024）的自传体著作《巨流河》。该书通过个人与家族经历串联东北巨流河至台湾哑口海的百年历史，呈现近代中国战乱与迁徙的宏大叙事。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )（3分） A.开篇点明“写信是唯一通讯方式的时代”，既交代了历史背景，也奠定了怀旧追忆的基调，凸显了书信在战争年代沟通情感、记录历史的特殊价值。 B.文中细致列举张大飞寄来穿着棉军服、飞行装的照片，信封上的地名，如云南驿、个旧等，这些细节突出表现了军旅生活的单调和书信内容的匮乏。 C.文中对张大飞击落敌机过程的描写，“他清清楚楚地看到驾驶舱里那人的脸……”，运用夸张和渲染，表现战斗场面的激烈，突出其技艺高超。 D.结尾处描写张大飞雨中告别的场景，通过对骤雨等环境与感官的细致刻画以及“拉”“跑” “拢”“搂”等动作描写，直抒胸臆，传达浓烈的爱意。 7.下列对文中张大飞这一人物形象的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分） A.张大飞是英雄，但他在信中倾诉的矛盾、苦恼和思家之情又展现了其作为普通人的一面。 B.张大飞在宗教与作战杀敌的心理冲突中寻求平衡，最终找到了精神的出路与心灵的安宁。 C.张大飞不仅是一名英勇的战士，对古典诗词以及作者抄寄的文学名作也有着浓厚的兴趣。 D.张大飞在战友们喝酒、跳舞时却独自选择读书、看报、写信，显得性格古板、不合时宜。 8.文中画线处“两条平行线”意蕴丰富，请简要分析。（6分） 9.本文与《百合花》在写法上有相似之处，请结合两个文本，谈谈作者是如何展现战火中的青春美和人性美的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成10~14题。 材料一： 岘亭记 姚鼐 金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，钟山也。诸官舍悉在钟山西南隅，而率蔽于墙室，虽如布政司署瞻园最有盛名，而亦不能见钟山焉。巡道署东北隅有废地，昔弃土者，聚之成小阜，杂树生焉。观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼然当其前。乃大喜，稍易治其巅作小亭，暇则坐其上。寒暑阴霁，山林云物，其状万变，皆为兹亭所有。钟山之胜于兹郭，若独为是亭设也。公乃取见山字合之，名曰岘亭。昔晋羊叔子督荆州时，于襄阳岘山登眺，感思今古。史既载其言，而后人所能知也。今方公在金陵数年，勤治有声为吏民敬爱异日或以兹亭遂比于羊公岘山亭欤？此亦非公今日所能知也。今所知者，力不劳，用不费，而可以寄燕赏之情，据地极小而冠一郭官舍之胜，兹足以贻后人矣！不可不识其所由作也。 （有删改） 材料二： 游双溪记 姚鼐 盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰“双溪”。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听。众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔；从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ （有删改） 10.材料一中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。（3分） 勤治A有声B为吏C民敬爱D异日或E以兹亭F遂比G于羊公H岘山亭欤 11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分） A.翼然，像鸟张开翅膀一样，与“有亭翼然临于泉上者”（《醉翁亭记》）中的“翼然”含义相同。 B.胜，指优美的景物，与“巴陵胜状”（《岳阳楼记》）中的“胜”含义不同。 C.名，指取名，命名，与“有仙则名”（《陋室铭》）中的“名”含义不同。 D.从，指跟随，跟从，与“笑问客从何处来”（《回乡偶书》）中的“从”含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )（3分） A.金陵城四周都是山，其中的钟山最高且离城最近。虽然那些官舍都建在钟山的西南，但被城墙屋舍遮蔽，看不到钟山美景。 B.方公把废土丢到巡道衙门东北角的荒地，堆积成了杂树丛生的小丘，方公又对其稍稍修整了一下，在其顶建了一个小亭子。 C.西北方向的龙溪水在将要进入两崖之间的谷口处与椒园的水汇合，才有了双溪，后张文端在此闲居终老。 D.《游双溪记》篇幅虽短，情韵生动，充分体现出姚鼐散文记事明晰、文字雅洁，惜墨如金而又余味悠长的风格特点。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）史既载其言，而后人所能知也。 （2）而余以不肖，不堪世用，亟去。 14.两则材料写景的同时都写到了人，材料一写了方公，材料二写了张文端，作者借这两人分别表达了怎样的情感？请简要概括。（6分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗，完成15~16题。 情诗 曹植 微阴翳阳景，清风飘我衣。 游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。 眇眇客行士，徭役不得归。 始出严霜结，今来白露晞。 游子叹黍离①，处者歌式微②。 慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。 注释：①黍离：出自《诗经》，是东周人缅怀故都之作，后借指故国之思。这里取其感伤乱离、行役不已之意。②处者：指役夫的家人。式微：出自《诗经》，有“式微，式微，胡不归”之句，意为家人期盼役夫早归。 15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分） A.本诗属于古体诗，开篇两句写景，薄云遮蔽了阳光，清风吹动着衣裳，景中含情。 B.三、四句写鱼儿安然游于渌水之中，翔鸟自由地高飞云天，俯仰有致，意境开阔。 C.七、八句借物象变化，既写出时间流逝，也表现了游子离乡与归家时不同的心情。 D.九、十句所运用的典故，委婉含蓄地传达出“游子”和“处者”思亲盼归的情感。 16.这首诗体现了建安文学“悲歌慷慨”的特点，请概括这首诗的思想感情。（5分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 古人创作常引用或化用古诗文中的名句，也常引入传说。曹操《短歌行》中的“①__________，②__________”两句诗引用了《诗经·郑风》中的诗句，借姑娘对情人的思念来表达对贤才的渴望。韩愈《师说》中的“③__________，④__________”两句化用《论语·述而》中的诗句，指出别人的言行举止，必定有值得学习的地方。苏轼《赤壁赋》中的“⑤__________”一句，化用《诗经·卫风》中的“谁谓河广，一苇航之”的诗句，写出了作者畅游赤壁的心情。秦观《鹤桥仙》中的“⑥__________”一句，引入了“牛织女”的传说，写出了牛郎、织女夜里涯过辽阔的天河的情形。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。（18分） （1）成语和一般词组有相同的地方，也有不同的地方。它们都是造句的单位，在句子中充当一定的成分，这是二者相同的地方。但是，一般词组是词和词临时性的组合，成语不同，它的意义不是各个词的词义的简单相加，而是由各个词所融合成的一个含义丰富深刻的整体。成语的整个结构是定型凝固的，（2）一般不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分。所以，成语的修辞作用和一般词组既有一致之处，又不完全一致。概括来说，主要有五点。一是意蕴深厚。如前所说，成语是一个含义丰富深刻的整体，许多又来自神话寓言、历史故事、诗文等，所以文化含量高，意蕴深厚。①_________。一般词组常常包含许多多音节词，尤其是双音节词；而成语则多由单音节词构成，十分精练。由于成语言简意赅，所以新闻标题也经常引用。三是生动具体。②_________，往往依赖于特定语境的配合；成语不尽相同，它是由几个词组成的一个整体，带有描写性，自身能给人生动具体的感受。四是风趣诙谐。例如：他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。“鼎沸”，水在锅里沸腾，“人声鼎沸”一般用于形容人声嘈杂喧闹。文中用这一成语形容孩子们在老师严厉督促下“放开喉咙”的读书声，带有夸张意味，语言幽默。五是新鲜别致。成语当中有许多其意义不是字面的语义，而是一种比喻义。但是人们在运用时，有时不取其比喻义而取其字面意义，因而显得新鲜别致，引人入胜。 18.下列成语的意义是字面的语义而不是比喻义的一项是( )（3分） A.落叶归根 B.风雨同舟 C.引狼入室 D.哗众取宠 19.文中两处画横线的句子都有“一般”，说说二者用法与表意上的不同。（4分） 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21.启智中学即将举办阅读节活动，请你为该活动拟定一个活动主题。要求：恰当使用成语，彰显学校元素，不超过10个字。（3分） 22.请借鉴文中画框句的分析示例，对下面材料中加粗成语的修辞作用进行分析。（4分） 主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 （毛泽东《反对党八股》） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，认识到自己的无知程度，需要有相当程度的知识。人们学习的过程，就是不断认识到自己无知的过程。而认识到自己的无知，则会激发起学习的动力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案及解析 题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 18 答案 C B D A D BDF D B C D 1.答案：C 解析：C.“海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求”错，材料一认为“要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号……突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”，强调深挖中国传统的内容，突出独特性和差异性，避免机械输出，但不能说海外受众熟知的经典文化符号不属于优质传播内容，无法满足新需求，选项曲解文意。 故选C。 2.答案：B 解析：A.“重‘陈情’而轻‘说理’”错，原文为“强调‘说理’的同时注重‘陈情’”。 C.“必须”错，据材料一“要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”可知选项就必须选择那些具有文化独特性和差异性、包含中国元素的内容表述绝对。 D.“阻碍中西方之间的互相理解”错，据材料二“适用于文本的前理解是理解的助力，反之会成为阻碍”，可以推知西方社会对我国的刻板成见是不适用于文本的前理解，会形成理解的阻碍，而文中未提及我国对西方社会的前理解是否会形成理解的阻碍，故“互相”错。 故选B。 3.答案：D 解析：伽达默尔的观点是扩大自身视域与其他视域形成视域融合，最终构建全新视域。 ABC三项从不同方面和层面体现了这一观点，D项则完全没有体现。 故选D。 4.答案：①逻辑严密。运用“但是”“如果”“所以”“从而”等关联词语，表明句子之间的逻辑关系，使阐释更清晰，更具说服力。②准确恰当。“归根到底”“特别是”“往往”“可以”“要”“更”等词语，使表达重点突出，观点鲜明。③形象生动。“秀肌肉”“大喇叭”“硬传播”“陈情”等词语，使语言更加形象可感，生动活泼，易于理解。 解析：由材料一第二段“融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底改变传播思维是重中之重”“从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感”得出①逻辑严密。运用“但是”“如果”“所以”“从而”等关联词语，表明句子之间的逻辑关系，使阐释更清晰，更具说服力。 材料一第二段“特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调”“要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性”，结尾段“可以最大限度减少跨文化传播的障碍和隔阂”“融媒体时代，随着媒介技术革新，‘内容为王’的观念受到一定冲击”得出②准确恰当。“归根到底”“特别是”“往往”“可以”“要”“更”“一定”等词语，使表达重点突出，观点鲜明。 由材料一第二段“摒弃‘秀肌肉’‘大喇叭’‘高音炮’式的传播方式，创新话语表达方式，化‘硬传播’为‘软传播’，将文化以更持久的方式潜入受众头脑”得出③形象生动。“秀肌肉”“大喇叭”“硬传播”“陈情”等词语，使语言更加形象可感，生动活泼，易于理解。 5.答案：①该案例从一个普通手艺者的角度，以小见大，利于消解海外受众的抵触感，展示中国传统文化；②以中国传统木工手艺作为传播内容，对海外受众来说，有独特性和差异性、有趣味、吸引力强；③纯熟的木工手艺隐含着工匠精神，这一具有普世价值和共通理念的精神内核能够引起海外受众共鸣，获得认同；④采用视频传播方式，能够减少海外受众的误读，增强了传播的有效性。 解析：由材料一第二段“特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调‘说理’的同时注重‘陈情’，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感”得出①该案例从一个普通手艺者的角度，以小见大，利于消解海外受众的抵触感，展示中国传统文化； 由材料一结尾段“要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心”得出②以中国传统木工手艺作为传播内容，对海外受众来说，有独特性和差异性、有趣味、吸引力强； 由材料二结尾段“寻找共情的传播结合点，以西方社会可以‘共情’的理解文本和解释文本，转译中国故事的话语表达，阐释他们陌生而又富有价值、有趣的中国经验。这些丰富的信息，定然会引致其扩大视域，并与之交融，从而实现‘视域融合’，实现一个全新视域的构建”得出③纯熟的木工手艺隐含着工匠精神，这一具有普世价值和共通理念的精神内核能够引起海外受众共鸣，获得认同； 由材料一第二段“要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性”得出④采用视频传播方式，能够减少海外受众的误读，增强了传播的有效性。 6.答案：A 解析：B.“这些细节突出表现了军旅生活的单调和书信内容的匮乏”错，这些细节是为了增强叙事的真实感、历史现场感和文献价值，展现张大飞的成长轨迹，以及暗示其转战各地的艰苦与危险。 C.“运用夸张和渲染”“突出其技艺高超”错，文本描写语言极其平实、克制，没有任何夸张或渲染，旨在揭示战争对人性的冲击和飞行员内心的矛盾与创伤，展现杀戮带来的沉重心理负担。 D.“直抒胸臆，传达浓烈的爱意”错，文本描写是含蓄深沉的，而非“直抒胸臆”；而且将其简单归结为“浓烈的爱意”过于单一且略显直白。 故选A。 7.答案：D 解析：D.“性格古板、不合时宜”错误，文本描述他不喝酒、不跳舞，被战友视为“古怪”，是为了强调他精神追求的不同，这是一种基于信仰和个人选择的生活方式，并非性格“古板”或真正意义上的“不合时宜”。 故选D。 8.答案：①空间与生存状态的平行：张大飞在云端，与敌人殊死搏斗，而齐邦媛在后方校园求学逃难，只有一方小小的天地。②成长内容与体验的平行：张大飞在保家卫国中获得成长与心灵的救赎，而齐邦媛在求知的路上成长。③情感与命运的平行：二人虽有深厚的精神联系，但极端环境、不同使命、最终结局注定了个人情感和人生轨迹无法真正交汇融合。④平行中亦有交汇点，即共同的精神内核：“要用一切力量赶走日本人”的信念和“中国不亡，有我！”的家国情怀。 解析：①空间与生存状态的平行：原文“他的成长是在云端，在机关枪和高射炮火网中作生死搏斗；而我却只能在地面上逃警报，为灾祸哭泣，或者唱‘中国不会亡’的合唱”，二者一在云端直面战火，一在地面经历逃难与校园生活，生存空间与状态完全不同，如同平行线无交集。 ②成长内容与体验的平行：张大飞的成长是“在战火中成长”，在作战、宗教信仰中寻求心灵平安，甚至“打完仗后要去当随军牧师”；齐邦媛的成长则是“中学女生那一片小小天地”，抄感时忧国的文章、办壁报、寄慰劳信，在求知中积累经验，成长轨迹截然不同。 ③情感与命运的平行：二人虽“诚挚、纯洁地分享成长经验”，有着深厚精神联结，但两人的生活环境差别巨大，极端战争环境、不同使命让他们的人生轨迹无法真正交汇，个人情感也未能进一步发展，如同平行线始终并行。 ④平行中的精神交汇：原文强调“我们两人也许只有一点相同，就是要用一切力量赶走日本人”，且张大飞语气中充满“中国不亡，有我！”的气概，这种共同的家国信念是平行线间唯一的精神交点，让这段关系更具深度。 9.答案：①细腻的细节描写。《来自云端的信》“浅蓝色的航空信纸”“张大飞跳到桌子上唱歌”等细节让我们感受到真实和美好。《百合花》“枪筒里的野花”“百合花被子”等，这些平常的细节让我们感受到人物的温暖和善良。②精心的情节安排。《来自云端的信》围绕着“我”和张大飞之间长达六年的通信这一情节展开，展现了青春的美好与生命的遗憾。《百合花》通过小通讯员借被子被拒绝到新媳妇主动献被子的转变，展现出人性美。③饱满的人物塑造。张大飞是飞虎英雄，英勇作战，内心却矛盾痛苦，会因为打死敌人而内心不安。小通讯员稚气未脱，但勇于牺牲；新媳妇用自己唯一的嫁妆为小通讯员送葬。他们身上都闪耀着人性的光辉。④含蓄的情感表达。《来自云端的信》临别场景中“心跳如鼓声”“雨衣下的拥抱”等描写，克制而真挚；《百合花》中新媳妇默默缝衣服、献出百合花被子的行动，已经胜过千言万语，表达了她对战士的敬意和哀悼。 解析：①以细腻细节刻画美好：本文中“浅蓝航空信纸”“浅蓝信封”“袖上两条线”的制服等细节，还原了张大飞作为青年飞行员的鲜活形象；《百合花》中“枪筒里的野花”“百合花被子”等细节，凸显了小通讯员的纯真与新媳妇的善良，以细节传递青春与人性的温度。 ②借情节推进展现特质：本文围绕“六年通信”展开，从初中时分享课本文章，到高中时讨论《圣经》《孟志荪诗词选》，再到最后“雨衣下的拥抱”，情节中藏着二人纯粹的精神共鸣，展现青春的真挚；《百合花》通过“借被子”“献被子”的情节，从矛盾到共情，凸显战火中普通人的人性光辉。 ③饱满的人物塑造：张大飞既是“身经百战”的飞虎英雄，同时他也有内心的矛盾，会因“忘不了那坠下飞机中飞行员的脸”而痛苦，甚至想战后当牧师寻求救赎，显露出真实的人性。《百合花》的小通讯员，“稚气未脱”最终为保护战友牺牲，新媳妇虽最初对借被子有犹豫，但在得知小通讯员牺牲后，用“唯一的嫁妆”为他送葬，平凡人的善良在行动中闪光，二人都让人性美更具感染力。 ④用含蓄表达传递情感：本文中“隔着军装和皮带，我听见他心跳如鼓声”“今生，我未再见他一面”，没有直白抒情，却藏着对青春遗憾的怅惘；《百合花》中新媳妇“默默缝衣服”“盖百合花被子”，以行动代替言语，含蓄表达对小通讯员的敬意与哀悼，让情感更显深沉动人。 10.答案：BDF 解析：“为吏民敬爱”是“勤治有声”的结果，两者应独立成句，故B、D两处应断开；“异日或”讲不通，“比于”不可分开，“羊公岘山亭”为偏正短语，不可分开，即E、G、H处不能断开，故F处断开。 11.答案：D 解析：“含义相同”错，“笑问客从何处来”中的“从”指的是自。B项，“巴陵胜状”中的“胜”指美好的。C项，“有仙则名”中的“名”指出名，有名。 12.答案：B 解析：“方公把废土丢到巡道衙门东北角的荒地”错误，材料一中说的是“昔弃土者，聚之成小阜”，可见，弃置废土的并非方公。 13.答案：（1）史书上已经记载了他说的话，后人才能知道。 （2）我因为不贤，不能被国家所用，急忙离去。 14.答案：①材料一通过写方公行事风格，表达了对方公勤于治事、风雅处世的赞美之情；②材料二通过写张文端的人生际遇，表达了对先贤的钦慕之情。 解析：材料一中，写方公建造“岘亭”并为之取名，于亭中观赏美景，这突出了他的风雅；写方公“勤治有声，为吏民敬爱”，突出其勤于治事。作者借此表达对他的赞美之情。材料二中，通过写张文端受皇帝器重而身居高位，退隐后得皇帝题字的事迹，表达作者对他的钦慕之情。 参考译文 材料一： 金陵的四面都有山，其中最高且离城最近的，就是钟山。各部门的官署都在钟山的西南角，大都被城墙房舍所遮蔽，即使像布政司署最有名的瞻园，也看不到钟山。巡道署东北角有块荒地，昔日人们弃置的废土聚积成了小山，（小山上）杂树丛生。观察历城人方公，一天尝试登上小土山，那钟山就犹如展开翅膀一样出现在眼前。他就很高兴，然后稍稍修整了山顶并建造了一座小亭，空闲的时候就坐在上面。寒暑阴晴，山林风物，它们的状态千变万化，都成为这个亭子所能看到的景观。钟山的风景于这座城市而言，好像是专门为这个亭子设置的。方公于是就取了“见”和“山”两个字合在一起，（给亭子）取名叫岘亭。以前魏晋的羊叔子视察荆州时，在襄阳登上岘山远望，感慨地抒发古今之思。史书上已经记载了他说的话，后人才能知道。现在方公在金陵很多年，勤政善治声名卓著，被（治下的）官吏和老百姓所爱戴，将来或许有人拿这岘亭和羊公的岘山亭相媲美吧？这也不是方公今天所能知道的事情。今天所知道的，是所用劳力不多，花费不多，就可以来寄托宴饮观赏的情趣，占据很小的地方却能在一城官舍中位居第一，这足以流芳于世了！不可以不记下这亭建造的由来啊。 材料二： 龙溪的水从西北流来，将要进入两崖之间的谷口时，又注入椒园的水，所以它们的交汇处叫作“双溪”。松堤在里面围绕，碧岩在外面接合，形势如双环。我们处在环中，向四周望去，烟雨时聚时散，树木成丛，岩石显露，景色千变万化。夜里我们在一镫之下，靠在几上静听。外面传进来各种各样的声响，使人感到清冷寂寥。文端受仁德的皇帝恩宠，登上宰相的高位，一朝告老还乡，皇帝亲笔题写“双溪”两字赐赠，他回乡以后将御笔题匾悬挂在此处的门楣上，在这里过了几年闲适快乐的日子才去世，世人都说这是一件盛事。我因为不贤，不能被国家所用，急忙离去，早早隐居在山崖的深底，在风雨之夜与友人一起，远思文端的风范，觉得遥不可及。但是，不知现在我游览双溪的感受，与昔日文端游山玩水的快乐，是有某些相同之处呢，抑或是没有什么相同之处呢？ 15.答案：C 解析：C.“表现了游子离乡与归家时不同的心情”错误。“始出严霜结，今来白露晞”通过“严霜”到“白露”的物象变化，写游子从离乡到如今的时间流逝；结合“徭役不得归”可知，游子仍未归家，此句未涉及“归家时”的心情，应该表达的是游子有家南归的心情。故选C。 16.答案：①抒发了游子行役不得归的思乡怀亲的情感。 ②表达了作者对身处乱离中的人们的深切同情。 ③寄寓了曹植有志不得伸展的凄怆伤悲之感。 解析：①诗中“眇眇客行士，徭役不得归”直接点出行役未归的处境，“游子叹黍离”化用《诗经》典故感伤行役之苦，“处者歌式微”写家人盼归，由此抒发游子思乡怀亲的情感； ②“始出严霜结，今来白露晞”写行役从严霜到白露的漫长时光，“游子”与“处者”皆受乱离之累，体现作者对身处其中的人们的深切同情； ③结尾“慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲”，由他人行役之苦转入自身，结合曹植生平有志难伸的遭遇，寄寓其内心的凄怆伤悲之感。 17.答案：①青青子衿 ②悠悠我心 ③三人行 ④则必有我师 ⑤纵一苇之所如 ⑥银汉迢迢暗度 18.答案：D 解析：A项，落叶归根：比喻事物总有一定的归宿，多指客居他乡的人终究要回到故乡。B项，风雨同舟：比喻共同度过困难。C项，引狼入室：比喻把敌人或坏人引入内部。D项，哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。这个成语的意义是字面的语义，不是比喻义。 19.答案：（1）句中的“一般”作定语，是“普通”的意思；（2）句中的“一般”作状语，是“通常”的意思。 解析：（1）句中的“一般”作定语，用来修饰“词组”，表示普通的、常见的词组，与“成语”进行区分。（2）句中的“一般”作状语，用来修饰“不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分”，表示通常情况下不能这样做，强调了成语的固定性。 20.答案：①二是文字精练；②单独的词显得生动 解析：第①处，根据“一是意蕴深厚”和“三是生动具体”可知，此处是对成语特点的概括，且句式为“二是……”，结合后文“成语则多由单音节词构成，十分精练”，可以推断出这里应该填“二是文字精练”之类的内容。第②处，分号前后形成对比，结合后文“成语不尽相同，它是由几个词组成的一个整体，带有描写性，自身能给人生动具体的感受”，可以推断出这里应该填“单独的词显得生动”之类的内容。 21.答案：示例一开卷有益，书香启智 示例二博览群书，启智增慧 解析：由题干可知，本次举办的是阅读节活动，活动的主题要体现“阅读”，同时要能够“彰显学校元素”，即体现“启智”。可以使用表示读书好、有用等的成语，并且用上“启智”两个字组成一句话。 22.答案：“得胜回朝”原指作战胜利返回京城。后泛指胜利而归。也形容胜利者踌躇满志、洋洋得意的样子。语段用这一成语形容某些人吓人成功后的得意，带有讽刺意味，风趣诙谐。 解析：题目要求借鉴文中对“人声鼎沸”的分析，对“得胜回朝”进行分析。由画框句可知，分析模式为“成语本义+泛指意义+语境意义+使用效果”。按照这一模式分析“得胜回朝”即可。 23.答案： 追求智慧之旅 古希腊哲学家苏格拉底曾言：“我所知道的就是我一无所知。”此言非自谦，乃自省。诚然，人生在世，无知无所不在，而认识到自己的无知，则是自我认知的深化。犹如孔子所言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学习的过程，就是我们不断认识到自己无知的过程，而这种认识能激发我们不断探索、求知的欲望。 认识无知，是智慧的开始。人生在世，无知无所不在。然而，只有当我们意识到自己的无知时，智慧的大门才会开启。法国思想家蒙田说过：“认识自己的无知，是认识世界最可靠的方法。”只有认识到自己的无知，我们才能以谦虚的态度去学习，去探索，去发现世界的奥秘。 探索求知，是智慧的实践。古往今来，无数智者用他们的行动诠释了探索与求知的精神。马克思花费数十年构建、发展、完善他的经济学理论，最终写成《资本论》，为人类社会的进步奠定了基石。屠呦呦率领团队摸索数年，经历了无数次失败，终于发现了青蒿素，解决了全球数亿疟疾患者的困扰。他们的求知之旅并非坦途，然而正是这种不断探索、不断求知的精神，让他们在知识的海洋中乘风破浪，最终抵达智慧的彼岸。 自省成长，是智慧的升华。学习的过程，就是不断自省、不断成长的过程。我们在认识无知、探索求知的过程中，需要时刻保持清醒的头脑，进行深刻的自省。正如孔子所言：“吾日三省吾身。”只有通过不断自省，我们才能更好地认识自己，更好地理解世界。在自省中成长，我们才能逐步提升自己的认知水平，实现智慧的升华。 总之，在追求智慧的过程中，我们需要保持谦虚的态度，勇于承认自己的无知；我们需要勇敢地探索、求知，不畏艰难险阻；我们还需要时刻保持清醒的头脑，进行深刻的自省。只有这样，我们才能在知识的海洋中乘风破浪，最终抵达智慧的彼岸。 让我们铭记先贤的教诲，以谦虚的态度、探索的精神和自省的习惯去追求智慧。因为在我们每一个人的内心深处，都蕴藏着无尽的智慧宝藏等待着我们去发掘。只要我们勇往直前，永不言弃，我们就能在追求智慧之旅中不断成长，实现自己的人生价值。 解析：材料共三句话。第一句，说的是知识与无知的辩证关系。它强调的是只有具备了一定程度的知识，人们才能够真正认识到自己的无知。第二句，谈学习与无知的关系，强调的是学习过程中对未知领域的不断探索和自我认知的提升。第三句，指出认识到自己无知，可以激发学习动力。这个题目探讨的是知识、无知与学习之间的关系。它要求我们思考如何正确对待无知，以及如何通过学习获取和积累知识。当认识到自己的无知时，我们就会产生一种求知欲，驱使自己去探索未知的领域，去学习新的知识，去理解这个世界。知识是浩瀚的，学无止境，接触的领域越广泛，知道得越多，便越懂得自身的渺小无知，进而在已知的世界中，调整自己的位置，不断探求知识。 具体立意如下：不学习，就无知；生也有涯，知也无涯；抛却无知，能够自知，拥抱智慧；储知识，去无知，爱智慧；等等。 学科网（北京）股份有限公司 $