湖南省长沙市雅礼中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

雅礼中学2025年下学期第二次质量检测试卷 高一语文 时量： 150分钟分值： 150分 一、阅读(73分) (一)阅读Ⅰ (本题共6小题， 18分) 1.《琵琶行并序》描述了琵琶女的三次演奏，下列分析不恰当的一项是()(3分) A.第一次弹奏：诗人送客因“无管弦”而“醉不成欢”时，“忽闻水上琵琶声”，这乐声宛若空谷足音，无怪乎“主人忘归客不发”，自然引出琵琶女的出场。 B.第二次弹奏：诗人以“大珠小珠落玉盘”等一系列精妙比喻，将抽象的乐音化为视觉与听觉形象，突出琵琶女演奏技艺之高超，为其自述身世作了铺垫。 C.第三次弹奏：琵琶女在倾听诗人的沦落之慨后，产生了强烈的共鸣与知音之感，此次演奏“凄凄不似向前声”，体现她因获知音而颇感宽慰，情绪趋于平复。 D.由月夜孤弹到应邀而弹，再到有感而弹，三次演奏由暗至明，既串联起整个叙事过程，又将“同是天涯沦落人”的情感共鸣推向高峰。 2.以下关于《劝学》和《师说》论证方法的分析，不正确的一项是()(3分) A.《劝学》连续使用“蓝与青”、“水与冰”、“木与轮”等比喻说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，论证了学习能使人进步并超越自我。 B.《劝学》连用“登高博见”“假舟楫者”等五个比喻论证了“君子生非异也，善假于物也。”意在说明人们可以通过学习发挥自己的长处。 C.《师说》设置了三组对比：“古之圣人”与“今之众人”，“爱其子”与“于其身”，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”，多维度批判了“师道不复”的现象。 D.《师说》文末一段提及李蟠，交代了作文缘由，同时也是一种举例论证的方法，树立李蟠这一“能行古道”的正面典型。 3.以下对《反对党八股(节选)》和《拿来主义》的比较分析，不正确的一项是(3分) A.现实针对性都很强：毛泽东针对党内教条主义、宗派主义、主观主义在文风上的体现展开批判，鲁迅针对文化界盲目排外和全盘西化倾向进行议论。 B.“破立结合”，但侧重点不同：毛泽东先“立”后“破”，以“破”为主，通过列举罪状直接批判；鲁迅先“破”后“立”，否定错误态度后提出“拿来主义”。 C.论证结构不同：《反对党八股》是逐条列举，————加以分析和批判；《拿来主义》则先批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”，再确立“拿来主义”的观点，步步深入。 D.语言风格各有特色：毛泽东善用口语化表达和俗语比喻，语言通俗直白、幽默生动；鲁迅则以杂文笔法见长，语言讽刺性强、幽默凝练。 4.对课文中加点字词的解说正确的一项是(3分) A.“不尽长江滚滚来”与“去来江口守空船”，两个“来”的含义不同。 B.“驽马十驾，功在不舍”与“便舍船，从口入”，两个“舍”含义相同。 C.“作《师说》以贻之”与“不以物喜，不以己悲”，两个“以”字用法相同。 D.“鱼，我所欲也”与“道之所存，师之所存也”两个“所”字用法不同。 5.比较下面两个文段，分析不正确的一项是( )(3分) 文段一： 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ————鲁迅《拿来主义》 文段二： 自然，旧形式的采取，或者必须说新形式的探求都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，不能只斥他交代未清之后，便可逍遥事外。我们有艺术史，而且生在中国，即必须翻开中国的艺术史来。采取什么呢？我想，唐以前的真迹，我们无从目睹了，但还能知道大抵以故事为题材，这是可以取法的；在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快，宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的，米点山水，则毫无用处。后来的写意画 (文人画)有无用处，我此刻不敢确说，恐怕也许还有可用之点的罢。这些采取，并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会“类乎”牛羊的。 ————鲁迅《论“旧形式的采用”》 A.文段一阐明了“拿来主义”的原则和方法：以是否有利于“现在中国人”的生存和发展为标准，对文化分别采取使用、存放或毁灭的态度，既不激进，也不保守 B.文段二强调“采取旧形式”是为了“新形式的探求”，主张通过对历代艺术“取法其长，舍弃其短”，最终实现“溶化于新作品中”的创造性转化。 C.文段一观点超越了“如何面对外来文化”这一原始语境，可关联到如何对待传统文化等话题的思考，文段二可视作“拿来主义”在面对旧文艺形式时的具体应用。 D.两个文段都运用了比喻论证的方法。文段一中“鱼翅”喻指文化遗产，文段二中“牛羊”喻指旧文艺形式，鲁迅主张要有选择地吸收二者。 6.下列关于《论语·八佾》相关文句的理解与分析，不正确的一项是 () A.子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 孔子以射箭为例，生动诠释儒家对“君子之争”的理解，以礼为界，以和为终，以修为本，暗含对现实社会中存在的尔虞我诈的恶性竞争的批判。 B.子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 对于告朔之礼使用饩羊一事，子贡担心浪费，主张节俭，不用饩羊；孔子则坚持保留，因为仪式承载着对礼制精神的敬畏与对文化传统的延续。 C.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?” 孔子以三个“不”字句直击儒家伦理的实践本质————高位者若无宽厚仁德，礼仪若沦为虚文表演，丧仪若缺失真情实感，则一切行为皆成为空洞形式。 D.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 子夏从诗句“素以为绚”悟出“礼后于绘”的道理，正如绘画需要先有素绢才能渲染色彩，礼的规范也必须以仁德 (内在质朴)为根基，否则将沦为虚浮的形式。 (二)阅读Ⅱ (论述类文本阅读本题共3小题，共9分) 阅读费孝通的《乡土中国》(节选)，完成第7-9题。(9分) 家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实“三千里”也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度①是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们即是攀关系、讲交情。 （节选自费孝通《乡土中国》） 【注】①保甲制度是国民党统治时期对城乡居民采用的基层政治制度，制度规定以户为单位，十户编为一甲，设甲长，十甲编为一保，设保长。 7.下列对材料的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.在中国每个人都有一个“一表三千里”的关系网，这网广袤无际，其出发点是心理认同和情感纽带。 B.传统乡土社会的“街坊”是生活互助机构，是差序格局的体现，与保甲制度的团体格局本质不同。 C.家庭在西洋是一种界限分明的团体，孩子住在家里都得给父母膳宿费，他们从不攀关系，讲交情，只争权利。 D.差序格局的伸缩性体现在：中心势力越强，圈子范围越小；中心势力衰弱，圈子范围则会扩大。 8.下列选项中不能体现“差序格局”的是( ).(3分) A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 B.身修而后家齐，家齐而后国治。 C.民为贵，社稷次之，君为轻。 D.非我族类，其心必异。 9.“差序格局”对中国当代社会的人际关系仍有潜在影响，请结合现实举例说明其利弊。(3分) (三)阅读Ⅲ (本小题共4小题， 16分) 阅读下面的文字，完成10-13题(16分) 白 光① 鲁迅 士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈宇。陈宇也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图②里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。 凉风虽然拂拂地吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。 隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄，发昏，……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那是不劳说赶，自己就搬的，———屋宇全新了，门口是旗竿和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。 他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。“回去罢。”他迟疑了片时，这才悲惨的说。他们胡乱的包了书包，挟着，一溜烟跑走了。 “这回又完了！”他大吃一惊，直跳起来，分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛又听得嗡的敲了一声磬，自己的嘴也说道：“这回又完了！” 他忽而举起一只手来，屈指计数着想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖③来，拿着往外走，刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。 他又就了坐，眼光格外的闪烁；他目睹着许多东西，然而很模胡，————是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。 别家的炊烟早消歇了，而陈士成还不去做饭。空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。 他还在房外的院子里徘徊，耳边又确凿听到急促的低声说：“左弯右弯……” 他耸然了，他记得了。那时他不过十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边，讲给他有趣的故事听。伊说是曾经听得伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。至于处所，那是藏在一个谜语的中间：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。” 对于这谜语，陈士成便在平时，本也常常暗地里加以揣测的，可惜大抵刚以为可以通，却又立刻觉得不合了。有一回，他确有把握，知道这是在租给唐家的房底下的了，然而总没有前去发掘的勇气；过了几时，可又觉得太不相像了。至于他自己房子里的几个掘过的旧痕 迹，那却全是先前几回下第以后的发了怔忡的举动，后来自己一看到，也还感到惭愧而且羞人。 但今天铁的光罩住了陈士成，又软软的来劝他了，他或者偶一迟疑，便给他正经的证明，又加上阴森的摧逼，使他不得不又向自己的房里转过眼光去。白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。“也终于在这里！” 他说着，狮子似的赶快走进那房里去，但跨进里面的时候，便不见了白光的影踪，只有莽苍苍的一间旧房，和几个破书桌都没在昏暗里。他爽然的站着，慢慢的再定睛，然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下。 陈士成狮子似的奔到门后边，伸手去摸锄头，撞着一条黑影。他不知怎的有些怕了，张惶的点了灯，看锄头无非倚着。他移开桌子，用锄头一气掘起四块大方砖，蹲身一看，照例是黄澄澄的细沙。他极小心的，幽静的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。 土坑深到二尺多了，并不见有瓮口，陈士成正心焦，一声脆响，锄尖碰到什么坚硬的东西了。他的心抖得很利害，聚精会神的挖起那方砖来，爬松了许多土，下面似乎还无穷。但忽而又触着坚硬的小东西了，圆的，大约是一个锈铜钱；此外也还有几片破碎的磁片。 陈士成心里仿佛觉得空虚了，浑身流汗，急躁的只爬搔；这其间，又触着一种古怪的小东西了，这似乎约略有些马掌形的，但触手很松脆。他又聚精会神的挖起那东西来，谨慎的撮着，就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头，上面还带着一排零落不全的牙齿。他已经悟到这许是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：“这回又完了！” 他栗然的发了大冷，同时也放了手，下巴骨轻飘飘的回到坑底里不多久，他也就逃到院子里了。他偷看房里面，灯火如此辉煌，下巴骨如此嘲笑，异乎寻常的怕人，便再不敢向那边看。他躲在远处的檐下的阴影里，觉得较为安全了；但在这平安中，忽而耳朵边又听得窃窃的低声说：“这里没有……到山里去……” 陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，周围便放出浩大闪烁的白光来。而且这白光又远远的就在前面了。 “是的，到山里去！” 他惨然的奔出去了。灯火结了大灯花照着空屋和坑洞，毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐 渐的缩小以至于无有，那是残油已经烧尽了。 第二天的日中，有人在离西门十五里的万流湖里看见一个浮尸。那是一个男尸，五十多岁，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是经县委员相验之后，便由地保埋了。 一九二二年六月(有删改) 【注】①白光：民间传说，埋藏着珠宝金银的上方有时会有白光游移飘忽。 ②圆图：科举时代县考初试公布的名榜，将每五十名考取者的姓名写成一个圆图。 ③制艺和试帖：科举考试规定的公式化的诗文。 10.下列对文本内容的概括和理解，正确的一项是( )(3分) A、陈士成渴望读书入仕既有改变命运、傲视他人的目的，也有建功立业、实现抱负的追求。 B、陈士成坚持参加科举考试十六次，但一直未能考中，他认为是考官有眼无珠，不懂他的文章。其实是他能力不够，达不到录取标准。 C、听祖母说祖上曾埋藏了无数银子，陈士成便到处去寻找白光，他是想帮祖母实现其未竟的心愿。 D、陈士成在房间里挖出的阴森恐怖的“下巴骨”，隐喻着封建科举制度下追逐名利的读书人的命运。 11.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A、在陈士成看榜时，名字“争先恐后的跳到他眼睛里来”，化静为动，刻画出屡试不第的陈士成急于知晓自己是否中榜的紧张急切心理。 B、在陈士成看榜后“初冬的太阳还是很温和的来晒他”，让太阳的温和暂时温暖陈士成失望的心，可见作者对他的同情。 C、文中“这回又完了！”这个句子反复出现，强化了陈士成越来越强烈的失望心理，展现了他精神崩溃的过程。 D、小说在陈士成死之前对灯火进行了描写，此时灯花炸裂，渐渐缩小以至消失，残油烧尽其实是暗示了他的命运。 12.“白光”这一意象在小说中多次出现，有什么好处？请简要分析。(4分) 13.有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但身份处境及性格特点又有不同。请结合全文和自己的知识积累对此说法进行阐释。(6分) (四)阅读Ⅳ (本题共5小题， 21分) 阅读下面的文言文，完成14——18题。 罗泽南，字仲岳，湘乡人；十岁能文；家酷贫，大父拱诗(即罗拱诗)，屡典衣市米，节缩于家，专饷于塾；而泽南溺苦于学，夜无油炷灯，则把卷读月下；倦即露宿达旦。年十九，即课徒自给，而丧其母；次年，大父及兄嫂相继殁；十年之间，叠遭期功之丧十有一！至二十九岁，而长子、次子、三子连殇；是岁为道光十五年乙未，大旱饥；泽南罢试徒步归，夜半叩门，则其妻方以连哭三男丧明；时饥甚，索米为炊，无有也！泽南益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下。 其后太平军洪秀全、杨秀清起广西，乘胜远斗以躏藉湖南，而里中书生多攘臂起，团民壮，捍寇患，死绥踵接而逐之湖外，则泽南之教也！咸丰二年，洪秀全围长沙，县令召泽南练乡勇，巡抚张亮基檄赴长沙，而同县曾国藩以侍郎在籍，奉诏督治团练，亦驻长沙；因与泽南讲求束伍技击之法，晨夕训练；湘勇自此始。 泽南以所部与太平军角逐，历湖南、江西、湖北三省，积功累擢官浙江宁绍台道。所部将弁，皆其乡党信从者，故所向有功，前后克城二十，大小二百余战。其临阵密固乃发，以坚忍胜。或问制敌之道？曰：“无他，熟读《大学》‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，尽之矣！”其治军以不扰民为本；而视东南安危，民生冤苦，如饥溺之在己；军行所至，士民欢曜，或输敌情，或诉所欲，馈肉饷饭，如家人父子；得道多助，屡破大敌，而善以寡击众；乡人化之，荷戈从军，蔚成风气！顾泽南义勇愤发，本之问学，朝出鏖兵，暮归讲道，中间累遭挫败，而志不挠，气益壮，讨部众而申儆之，或解说《周易》以自遣云！ 泽南以咸丰五年帅所部随湖北巡抚胡林翼攻武昌，一日，大破太平军，追薄于城，城上炮如雨，一弹中额，裹创战；归而剧日夜危坐不寐越三日病甚不能起，语喃喃皆时事，忽开目索纸笔书曰：“乱极时，站得定，才是有用之学！”仰卧，汗出如沈，握林翼手曰：“死何足惜，恨贼未平！愿以兵属迪庵！”语毕而瞑！予谥忠节。 (摘编自《近百年湖南学风手稿》) 14.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 归A而剧B日夜C危D坐E不寐F越三日G病甚H不能起 15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.材料中“优所学不能拔俗”的“学”，与《劝学》“学不可以已”的“学”含义不同。 B.材料中“益自刻厉”的“益”，与《师说》“是故圣益圣”的“益”含义相同。 C.材料中“以坚忍胜”的“胜”，与《琵琶行》“此时无声胜有声”的“胜”含义不同。 D.材料中“或问制敌道”的‘道，与《师说》“传道受业解惑也”的“道”·含义相同。 16.下列对原文有关内容的细节分析，不正确的一项是(3分) A.罗泽南“夜无灯则就月读，倦即露宿达旦”的行为，既呼应“家酷贫”的困境，又与“益自刻厉”的治学态度相契合，凸显其逆境中向学的执着。 B.文中“十年间迭遭期功之丧十有一”“三子连殇”“妻已哭子丧明”等内容，与罗泽南“不忧门庭多故”形成映照，更表现其志在学问与天下的胸襟。 C.罗泽南初随县令练乡勇，后与曾国藩“讲求束伍技击之法”，一手创建湘勇，其练兵之法也成为湘勇建制与训练的核心范式。 D.罗泽南临终前“握林翼手曰：‘死何足惜，恨贼未平’”，与他“不忧无术以资生，而忧无术以济天下”的早年心志相呼应，尽显其以身许国的初心。 17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)而里中书生多攘臂起，团民壮，捍寇患。 (2)乡人化之，荷戈从军，蔚成风气！ 18.罗泽南被称为“理学治军”的代表，其治军是如何运用“理学”的? (4分) (五)阅读Ⅴ (本题共2题， 9分) 阅读下面诗歌，完成19-20题。(9分) 寒食江畔① 白居易 草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。 还似往年春气味，不宜今日病心情。 闻莺树下沉吟立，信马江头取次②行。 忽见紫桐花③怅望，下邽④明日是清明。 【注释】①本诗与《琵琶行》写于同一时期。寒食，即寒食节。江，即江州。②取次：随意，任意。③紫桐花：清明节气代表性物候标志。④下邽：诗人家乡，白氏家族的聚居地，祖先及后代皆养于此。 19.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )(3分) A.首联描写江畔风景，从嗅觉、触觉、视觉着笔，洋溢着春天的气息，引发对帝京的怀念。 B.颔联“往年”紧承“帝京”，“似”言往年今日春景之同，“不宜”点出诗人心境之异。 C.颈联中诗人树下闻莺，沉吟赏玩，江头信马，优游从容，心情逐渐平复，变得自在愉悦。 D.全诗虚实相生，由实转虚，由虚入实，曲折有致，勾连起过去、现在和未来，意味深长。 20.本诗尾联说“忽见紫桐花怅望”，请结合全诗分析作者“怅望”的原因。(6分) 二、名句名篇默写(本题共4题， 8分) 21.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”.《琵琶行》中琵琶女演奏结束后观众也有类似情景“ ， (2)《劝学》用比喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“ ， ” (3)《师说》中作者用一个对仗句“ ， ”凝练地概括了当时士大夫耻于从师的心理状态。 (4)在《论语·八佾》中，孔子举《诗经》中的诗歌以表明人之哀乐都不可过度的句子是：“ ， ”。 三、语言文字运用(本题共3 小题， 9分) 阅读下面的文字，完成22——24题。 阅读有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则 地把读者的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维最终却在争执中得以发散。大师们的著作像某一派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在 中悟出不可言传的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前 ，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我知道大师们在云霄中注视着后人，()；今人虽然平凡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命不断蜕变之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。我们在较量中丰富了自己，迸发出从未有过的力量。 阅读是一种孤独，它同看电影，看录像、听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕，可以同享美味；后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的 。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。你如果不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的抚慰，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。 22、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是() A、处心积虑 潜移默化 奉若神明 窃窃私议 B、千方百计 耳濡目染 顶礼膜拜 窃窃私议 C、处心积虑 耳濡目染 奉若神明 窃窃私语 D、千方百计 潜移默化 顶礼膜拜 窃窃私语 23.文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是() A、你如果不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。 B、如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。 C、你如果不听，他就不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯。 D、如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯。 24.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是() A、虽然他们已经凝固，但依然灿烂。 B、虽然他们灿烂，但已经凝固。 C、他们虽然灿烂，但已经凝固。 D、他们虽然已经凝固，但依然灿烂。 四、写作(60分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分) 在这个数智化时代，我们拥有了太多的数字文献，它们还在以极快的速度增长着，而实体书则慢慢淡出。曾经见证个人成长、承载共读体验或代际文化传承的旧书，更是逐渐走向寂遗弃的境地。关于旧书，你有怎样的联想与思考？ 请以“旧书”为话题，写一篇记叙文或者议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $