湖北省黄冈市黄梅县育才高级中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题

试卷解析 一、现代文阅读 （一）阅读I 1. 答案：A 解析：A项“且二者构成了中华美育精神”表述错误。原文是“审美与道德从未割裂，并通过‘道德审美化’与‘审美道德化’的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征”，并非“构成了中华美育精神”，偷换概念。B项对应原文“孔子以‘六艺’教人……对人的品性的细微训练”“周代礼乐……将‘君君臣臣’的伦理秩序转化为审美秩序”，表述正确。C项对应原文“自然审美同样暗含伦理维度……成为道德反思的媒介”，表述正确。D项对应原文“这种‘澄明’正是道德与审美的共同产物”“中华传统文化追求的美感是天地之大美……体现了对审美与道德平衡的追求”，表述正确。 2. 答案：D 解析：D项“文本以‘核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现’为脉络”表述错误。文本脉络应为“核心维度（审美与道德互融）—两大概念（道德审美化、审美道德化）—实践体现（礼乐、文学、日常、艺术、趣味、自然）—深层逻辑（避免道德僵化、审美放纵）”，“深层逻辑”在“实践体现”之后，并非递进顺序。A项“托物言志”“文以载道”“以美喻德”均是“道德审美化”的具体体现，核心逻辑都是“道德转化为审美形式”，内涵统一，正确。B项“画品即人品”“书如其人”体现艺术创作的伦理导向，契合“审美道德化”“审美内蕴伦理”，正确。C项“道德审美化”转化伦理规范，“审美道德化”约束审美活动，二者双向互动，相辅相成，正确。 3. 答案：C 解析：横线处需体现“日常生活的审美化是道德审美化的延伸”，即“以日常场景/景致寄托道德/人生态度”。A项“茅舍竹篱”（日常居所）诠释“安贫乐道”，B项“山居日常”寄托“宁静淡泊”，D项“乡野闲景”寄托“淡泊名利”，均符合要求。C项李白的诗句是直白呐喊抒发傲骨，未借助“日常生活场景/景致”，不符合“日常生活的审美化”这一语境，故不能填入。 4. 答案：①道德审美化 ②趣味即道德 ③审美道德化 ④双向互融（或相辅相成） 解析：①“将‘安贫乐道’的道德坚守转化为具体审美画面”，对应“道德审美化”的定义；②“人生趣味选择……彰显‘守拙归真’的伦理内涵”，对应原文“审美趣味的雅俗之分，实质是道德标准的外显”“趣味即道德”；③“以审美偏好彰显伦理内涵”，对应“审美道德化”（审美服务于善的价值）；④结合原文“审美与道德从未割裂，并通过双向运动”，体现二者“双向互融”或“相辅相成”的关系。 5. 答案： ①文创产品创作应践行“道德审美化”理念，将传统文化中的伦理规范转化为柔性的审美形式，避免生硬说教，通过合理的艺术载体（如场景还原、意象重构）传递正向道德价值。 ②文创产品创作应遵循“审美道德化”原则，确保审美形式服务于传统文化的核心价值，拒绝恶搞、曲解等无底线娱乐化，以“明善恶、正人心”为创作使命，坚守健康的价值导向。 解析：结合文本核心观点，“道德审美化”强调“道德转化为审美形式”，“审美道德化”强调“审美服务于善的价值”。针对“过度娱乐化、恶搞、曲解”等问题，从两个概念出发提出建议，需具体且贴合文创产品创作场景。 （二）阅读II 6. 答案：B 解析：A项“因其主动共享变成公共物品”表述错误。原文是“药罐自那时传下来，谁家有人病了用罢药，就放在门楼脑上”，并非老社长“主动共享”，而是自然传承为公共物品。B项对应原文“村里人也都痛苦……送给他做粥喝”，体现村民对社长的真挚情感，正确。C项“隐含了对过去艰难岁月中顽强生命力的怀念”无中生有，村民的感慨只是对当下“重视健康”的一种朴素认知，并非怀念过去。D项“意在批判封建迷信的思想”错误，小说核心是展现乡村淳朴民风、艰难岁月中的人情温暖，“借罐”“分享药渣”是民俗体现，并非批判封建迷信。 7. 答案：D 解析：D项“促使她开始反思并摒弃自己过度节俭的生活方式”“思想转变最早、最彻底”表述错误。原文“过后还让她好后悔糟践了那碗绿豆汤”，可见她痛惜的是物资，并未反思“过度节俭”，也没有“摒弃”该生活方式，无“思想转变”的表述。A项对应原文“过后还让她好后悔糟践了那碗绿豆汤”，正确。B项对应原文“她过日子太节俭的缘故……绝不让它在肚子外坏掉”，体现物质匮乏的时代烙印，正确。C项对应原文“许家二叔犯了病……还剩那么一碗汤药不喝了……让我喝了”，是对剩余药渣的利用，故事具有独特性，正确。 8. 答案： ①药罐是贯穿全文的线索，串联起村民与老社长的过往，见证了艰难岁月中村民互帮互助、依赖共生的生活场景，是乡村共同记忆的载体。 ②药罐承载着老社长的善意与村民的感念之情，老社长虽逝，但药罐留存，象征着他的精神被村民铭记与传承。 ③时代变迁（土地分包后生活改善），村民不再依赖药渣，但药罐仍在，既体现了民俗的延续性，也暗含着对过往淳朴人情、艰难岁月的追忆。 解析：从“线索作用”“情感象征”“时代对比”三个角度分析，结合文本中“共同着一个药罐”“社长心真好”“土地分了以后……药罐还是老社长的那个药罐”等细节，挖掘深层意蕴。 9. 答案： ①以平实的生活细节展现时代底色：小说通过“借罐熬药”“揽药渣”“许家二婶喝剩药”等日常片段，真实还原了物质匮乏年代乡村的生存状态，暗含对艰难岁月的感慨。 ②以朴素的民俗人情传递温暖：“药罐共享”“忌讳送药罐”“村民为社长挑水送米”等细节，展现了乡村淳朴的民风与真挚的人情，融入对“共同体”式生活的思考。 ③以器物的延续折射时代变迁：药罐从“依赖之物”到“见证之物”，伴随土地分包后村民生活的改善，暗含对时代发展中人情、民俗变化的审视，使作品具有厚重的生命质感。 解析：结合文本二“平实散淡的叙述中融入思考”，从“生活细节—时代底色”“民俗人情—温暖内核”“器物延续—时代变迁”三个层面，分析作者的思考如何通过叙述体现。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 10. 答案：B、E、G 解析：原文断句为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。翻译为“广泛地爱众人叫做仁，行为合宜叫做义，沿着仁与义的道路前进叫做道，自身修养完备而无需依赖外界叫做德”。根据语法结构，“A谓B”是固定句式，故“博爱之”后断句（B处），“行而宜之之”后断句（E处），“由是而之焉之”后断句（G处）。 11. 答案：B 解析：A项“宜”是“适宜”，《论语》中“行”是“践行”，意思不同，正确。B项“致之民”的“致”是“送达、施加”，《大学之道》“先致其知”的“致”是“获得、达到”，意思不同，表述错误。C项“诛”是“被惩罚”（被动用法），“齐其家”的“齐”是“使……整齐”（使动用法），用法不同，正确。D项两处“恶”均为“厌恶”，意思相同，正确。 12. 答案：A 解析：A项“老子认为温和慈爱就是仁，孤高自守就是义”表述错误。原文是“彼以煦煦为仁，孑孑为义”，“彼”指老子，这是韩愈对老子仁义观的批判，并非老子自己的观点，偷换主语。B项对应原文“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”，体现儒家“君君臣臣”的等级秩序，正确。C项对应原文“愈生三岁而孤……尽能通《六经》、百家学”，正确。D项对应原文“成就后进士……不及远甚”，正确。 13. 翻译答案： （1）老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是他的眼界狭隘。（“小”，意动用法，“以……为小/轻视”；“毁”，诋毁；“见者小”，眼界狭隘；各1分，句意1分） （2）然而如果不是内心怀着极致的忠诚，怎么能说出这样的话？希望陛下稍微宽容他。（“内怀”，内心怀着；“安能”，怎么能；“少”，稍微；“宽假”，宽容、宽恕；各1分） 14. 答案： ①批判主流思想，坚守儒家立场：面对黄老、佛教盛行的局面，韩愈在《原道》中明确批判老子、佛教的观点，主张儒家“仁义道德”，不随波逐流。 ②反对皇帝佞佛，敢于直言进谏：宪宗迎佛骨，王公士人争相膜拜，韩愈却上表反对，即使面临杀身之祸也不退缩。 ③待人交友坚守原则，不迎合世俗：与人交往始终不变，提携后进但不滥交，官位显达后虽谢绝授业，但仍坚守自身准则。 解析：结合材料一韩愈对老子、佛教的批判，材料二反对迎佛骨、待人交友的态度，概括“不随波逐流”的表现，每点需结合文本具体分析。 （二）古代诗歌阅读 15. 答案：C 解析：C项“透露出对朋友到新地方任职的艳羡之感”表述错误。下片“楼高不见君家”“离愁难尽”主要抒发的是离别之愁，“阆山通阆苑”是对朋友任职地的浪漫想象，并非“艳羡”。A项开头两句回忆同科及第的荣耀，为后文“薄宦老天涯”的沧桑转折做铺垫，正确。B项“薄宦”“老天涯”体现官职卑微、漂泊岁月，“老”字凸显沧桑，正确。D项上片忆往昔（金銮唱第），下片写当下（送别友人），时空变换；“阆苑”“红树远连霞”意境开阔且浪漫，下片“离愁难尽”风格婉约，正确。 16. 答案： ①都运用了对比（虚实结合）手法：本词以“金銮同唱第”的往昔繁华（虚）与“薄宦老天涯”的当下沧桑（实）对比，《江城子》以“十年生死两茫茫”的现实（实）与“小轩窗，正梳妆”的梦境（虚）对比，突出情感张力。 ②都运用了借景抒情手法：本词以“孤城寒日”“红树远霞”等萧瑟之景抒发离愁，《江城子》以“明月夜，短松冈”的清冷之景抒发思念之情，情景交融。 ③都运用了直抒胸臆手法：本词“离愁难尽”直接抒发离别之愁，《江城子》“十年生死两茫茫”“不思量，自难忘”直接抒发丧妻之痛，情感真挚。 解析：从“对比/虚实结合”“借景抒情”“直抒胸臆”三个常见艺术手法入手，结合两首词的具体内容分析，需点明手法+文本例证+情感表达。 （三）名篇名句默写 17. 答案： （1）屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 （2）战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 （3）示例：青山一道同云雨 明月何曾是两乡（或“海内存知己，天涯若比邻”“浮云游子意，落日故人情”等，符合意境即可） 解析：（1）注意“谗谄”“蔽明”的书写；（2）注意“帐下”“犹歌舞”的书写；（3）结合常见意境填写，保证诗句准确无误。 三、语言文字运用 18. 答案：A. 蕴藏 B. 精准 解析：“蕴藏”指蓄积而未显露或未发掘，侧重“隐藏的秘密”，与“植物生理特性与空气动力学的秘密”搭配更恰当；“蕴含”侧重“包含”，语气较平淡。“精准”指精确、准确，侧重“调控的准确性”，与“调控其内部激素的水平和分布”搭配；“精确”侧重“数据、计算的准确”，此处不适用。 19. 答案：D 解析：“栅栏组织”是命名法（以功能/形态命名，比喻性命名），运用比喻修辞。A项“白银盘”“青螺”比喻洞庭湖和君山；B项“絮帽”比喻云，“铜钲”比喻太阳；C项“黄云”比喻成熟的稻浪；均为比喻修辞。D项“百丈冰”“万里凝”是夸张修辞，与题干修辞手法不同。 20. 答案：B 解析：横线前强调“叶片的下落过程并非简单的直线下落”，横线后说明“最终，凹面朝下的状态占据主导地位”，中间需衔接“有风时叶片的下落形态”。A项“空气阻力等因素使叶片……”主语是“因素”，与上下文主语“叶片”不一致；B项“受空气阻力等因素影响，叶片……”主语一致，衔接自然；C项“这是受空气阻力等因素影响的结果”是总结句，放在此处突兀；D项“因空气阻力而变得复杂”只强调空气阻力，忽略“旋转动能”，与前文“空气阻力和旋转动能也影响落叶朝向”不符。 21. 答案： （1）① 修改为：因为凹面朝下的叶片受到了更大的空气阻力（或“因为凹面朝下的叶片承受的空气阻力更大”） （2）④ 修改为：在无风情况下，叶片也会在自身旋转动能的作用下不断旋转 解析：①“下降了更多的空气阻力”搭配错误，“下降”改为“受到”“承受”，“更多”改为“更大”更准确；④“在设转动能的作用下”语序错误，“也会”应放在“在自身旋转动能的作用下”之前，逻辑更通顺。 22. 答案：植物叶片的两面构造不同。植物叶片的两面功能不同。叶片正面的栅栏组织含较多叶绿体，能高效进行光合作用。叶片背面的海绵组织含叶绿体较少，主要储存水分和营养。 解析：原句为“植物叶片的两面构造不同、功能不同：叶片的正面……被称为栅栏组织……能够高效地进行光合作用；叶片背面的……称为海绵组织，主要负责储存水分和营养，保障光合作用顺利进行”。拆分时需保留核心信息：构造+功能+正面（栅栏组织）特点+背面（海绵组织）特点，拆分为四个短句，逻辑连贯。 四、写作 立意方向 1. 知行合一，方为正道 2. 以知促行，以行践知 3. 知是行的前提，行是知的归宿 4. 在实践中深化认知，在认知中指导实践 写作思路 1. 开篇引题：结合三则材料，提出核心论点“知行相依，互促共进”。 2. 分论点一：知为行之基，明晰认知是实践的前提。可举“李时珍著《本草纲目》先博览群书，再实地考察”“中国航天人先攻克理论难题，再实现探月工程”等例子。 3. 分论点二：行为知之成，实践是认知的深化。可举“王阳明龙场悟道后躬身践行‘心学’”“袁隆平在田间实践中完善杂交水稻理论”等例子。 4. 分论点三：知与行辩证统一，相互促进。可结合当下青年学习（知）与实践（行）的关系，如“大学生支教既践行公益（行），又深化对教育公平的认知（知）”。 5. 结尾升华：呼吁青年既要勤学善思（求知），也要脚踏实地（践行），在知行合一中实现人生价值。 范文示例 知行相依，笃行致远 荀子言“知之不若行之”，王阳明说“知者行之始，行者知之成”，朱熹亦强调“知之愈明，则行之愈笃”。三则古训穿越千年，共同揭示一个深刻道理：知与行并非孤立存在，而是辩证统一、相辅相成的。唯有以知为基、以行践知，方能在人生道路上笃行致远。 知为行之基，明晰的认知是实践的前提。若无对事物本质的深刻理解，实践便如无舵之舟，易陷入盲目与迷茫。李时珍编撰《本草纲目》，并非一蹴而就：他先博览历代医药典籍，研读上千种文献，积累了丰厚的理论知识，才避免了实践中的弯路；随后历时二十七载，遍历名山大川，亲尝百草，验证并补充了原有认知。试想，若李时珍未曾深耕理论，仅凭一腔热血盲目采药，恐怕难以成就这部药学巨著。在当代，中国航天人之所以能实现“上九天揽月”的壮举，正是因为先攻克了航天动力学、材料科学等诸多理论难题，才让每一次发射都精准可控。由此可见，知是行的方向标，唯有知之愈明，行之路径才愈清晰。 行为知之成，扎实的实践是认知的升华。认知若仅停留在书本层面，便如纸上谈兵，难以转化为真正的智慧与能力。王阳明提出“心学”，并非闭门造车的空想：他在龙场驿的艰难环境中躬身践行，从与百姓的相处中领悟“致良知”的真谛；在平定宁王朱宸濠叛乱的实践中，将“知行合一”的理念发挥到极致，最终让心学思想深入人心。袁隆平院士的杂交水稻理论，也并非源于书斋：他在田间地头日复一日地观察、试验，从失败中总结经验，在实践中完善理论，最终实现了“禾下乘凉梦”。实践是检验真理的唯一标准，更是深化认知的必经之路，唯有行之愈笃，知之内涵才愈深刻。 知与行是辩证统一的整体，二者相互促进、循环往复。知指导行，让行更有方向；行深化知，让知更具厚度。战国时期的赵括，熟读兵书却缺乏实战经验，最终“纸上谈兵”导致兵败身死，这便是“有知无行”的悲剧；而那些盲目蛮干、拒绝学习的人，则会因“有行无知”陷入困境。反观新时代的青年，无论是投身乡村振兴的大学生村官，还是参与科技攻关的青年学者，他们既注重理论学习，又勇于实践探索：在田间地头，他们用农学知识指导农民种植，在实践中深化对乡村发展的认知；在实验室里，他们用专业理论攻克技术难题，在实践中完善科学认知。正是这种“知”与“行”的良性互动，让他们在青春赛道上跑出了加速度。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”在这个快速发展的时代，我们既要做勤学善思的求知者，博览群书、洞察规律；也要做脚踏实地的践行者，勇于探索、敢于担当。让知与行相伴相生，在求知中明确方向，在践行中收获成长，方能不负韶华，不负时代，在人生的征程上笃行致远，书写属于自己的精彩篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $2025年育才高级中学高二年级12月月考 语文试卷 一、现代文阅读 (一)间读1（本题共5小愿，19分） 问读下而的文字，完成15题。 村井： 中华传统文化的折神内械中，审美与道德始终是相互》进的械心维度，从伤家“尽善尽头”的伦 理迫求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到弹宗“即心即佛"的圆融圪界，审美与道德从木剖烈， 并通过“道德审美化与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美有精神的交出特狂，使中华传统文 化成为最具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 中华传统文化的“道您审美化”，指将刷性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道您放化摆屁 说教性，获得“润物无声”的高桌力这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体 ,使道您成为可意、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”放人，这里的“六艺”如“射件”不能简 单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训抹，最终的目标则是培养士和 君子。 礼乐良是道您审美化的典型范式。周代礼乐并非单兑的礼仅条文，而是通过“乐悬”（乐器摆 放)、“舞份”（异珀行列）号视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟歧齐鸣、佾舞 有序时，等饭规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋平至耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智 慧，使道德获得了情感认同。 文学艺术是道您审美化的重要我体。《诗经》作为佛家“诗放”的重要文本，以“比兴”手法将道 德判断蕴合于草木乌兽的意象中。“关关雌鸠，在河之洲以乌鸣求偶起兴，®喻“君子好速”的婚恋 道悠：“项鼠项显，无食我参”以项鼠为喻，批判剥剂者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无 邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传坑，延续了这一迈辑。杜 甫“朱门酒内臭，路有赤死骨的道地批判，通过“对比”的审美手法获得震越力：苏状“一蓑烟雨任 平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道佛修养， 日常生活的审美化更是道您审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高待人宽一分是福” 的处世道您，转化为“定辱不惊，阴看庭前花开花落”的审美境界： 。这种“以美喻您 ”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场战，使“孝悌忠信”融入“柴来油盐”中的审美实双。 道德审美化的本质，是避免道德沦为但化的旅条。当“克己复礼”通过《诗经》的的律传播，当 “天人合一”什助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的釣束，而成为内在的新神常求。中华传统 文化的思却内拭呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世问的生成样态，构成尽性尽命、诗意 金档的证明之圪，这种“证明”正是道他与审美的共同产物。 与“道您审类化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“关”的形式服务于“善” 的价值，进免审美沦为无底钱的感官享乐。中华传统文化并不推带“为艺术而艺术”，而是要求审美 活动承担明各意、正人心的道您使命。 中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始势 。顾恺之“迁想步得”的创作原则，蛋调艺术京需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响 了后世艺术创作，诸如棉兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题村。书法艺术也强丽“书如其人” ,颅真绑《条任文稿》的“惊天地泣鬼神种”，不仅在于其笔法气芬，更在于其宇里行向的爱国竹怀。 审关趣味的邪俗之册，实质是道您标准的外显。佛家将“郑声”视为泾乐而力主“放郑声”，因其 “乱雅乐的审美形式背后，是“乱人伦”的道悠隐意：明代李贽“童心说”拉崇立心之言，看似突成稚 俗界限，实则以“量心”的道德悦料性对抗虚伪礼牧。这种“地味即道德”的认知，使审美选择成为道 您修养的体现。 自出审头同样暗合伦理组度。孔于子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自格景物的审头特征与君子 品联系起来，使“观山水”成为“修您行”的论径：范仲淹《岳阳按记》中“宽物之情”的变化，景终指 向“先天下之比而忧”的道您升华。这种“比总”传皖，使自审灵超总了形式欣置，成为道德反思的蝶 介。人们欣置松之坚初、梅之肚骨，本质上是对坚负不层、高洁自守等道地品盾的肯定。 审头道他化的深层迈辑，是避免审是沦为感官的说以。中华传统文化追求的美忘是天地之大头， 纯非应宜制放的低领是味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审头与道他平街的追京。这种“ 以善湖美”的智慧，使中华美育新神始终保持健康的价值导向。 (摘端自肖朗《审美与道总的互融：论中华头有挤神的突出特任》，有副政) 1.下列对职文相关内容的坦解和分析，不正确的一项是(3分) A侷京、道家、押宗等的相关理念，说明审奠与道复是中华传统文化前神内技中相互论透的伎心维度，且二者ǜ欧 了中华萸有箱神。 B孔子“六艺中的“射街”，眉从艺术角度玛解为对人品任的陈：“乐真份”眉从权角角度理解为伦里快序的审 英转化。 C将自然的审英特征与君子品德相关联，由自然的中萸指向道箔升华，通过自松审英来反见卫的，昂说明自松审萸 暗合伦理因素， D.中华传统文化思想内枝的呈现样态、诗意盎然的澄明之以及“乐而不是，夏而不仿天地之大央，每高不开迎铂 与审英的相互作用。 2.下列对原文相关内容的分析和保价，不正确的一项是(3分) A“托物言志“文以道以萸喻德”等表述，本质上是对道德审萸化”枝心逻辑的不同层面概括，内西一致， B.“面品即人品书如其人”每艺术观念，与审英道德化"中“审萸内宜伦理到断的要求相哭合，是其兵延体双。 C“道博审美化”通过诗、乐等双体转化伦理规厄，“审美道您化”以伦里约束审更活动，二者双向互坠、相轴相成。 D文本以“伎心维度—两大概念—深是逻辑实段体现”为路，层层递进闸释市英与道德的渗通关系，论证 结构完整。 3.下列选项不能填入胡线处的一项是分) A消代王永彬茅舍竹篇，自饶清超”，以居所场景逄释安贫乐道的道德坚守。 B唐代王维明月松何照，清泉石上流”，以山居日常景致齐托宁伊茨泊的人生态度。 C唐代李白“安能推用折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发鱼骨气节。 D.元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒码"，以乡野用景寄托谈泊名利、妇心自松的处世投守， 4根据原文内容，在下面文段的悦线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(4分) 向渊明《归因田居（其一）》的田图书写是中华传饶文化中“审美与道也”两者关系的生动注脚： 诗中“粉柳荫后松，桃李罗堂前”与勒出盾朴自侶的农京景廷，将“安式乐道”的道也坚守转化为具 象审美画面，哭合“①”特征：而“误落尘同中，一去三十年”与“开荒南野际，守灿归因田” 所表达出的弃官场、归田国的人生地味这择，以“②”认如来看，是以审美偏好彩显“守拙归真 ”的伦理内技，符合“③”的迈料。构诗的这种表达既进免道也的僵化，也设完了审美的低俗， 体现审美与道也的“回”关系。 5近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经臭人物形象、重曲传统礼仪内通命。请 结合文本现点，为文创产品创作提出两条改进建议。(6分) (二)闵读Ⅱ（本思共4小题，16分） 四议下面的文字，完成6~9思· 芮维（节选） 贾平凹 文本一： 我们村三十户人家共同着一个井，一个吸盘，一个土地庙，也共同着一个药幢。 这药馄年代很久，但一直却是完好的，它最早属老社长的私有。老社长已经死去了十五年，大 京还记得他的好处。药姐自所时流传，谁京有人病了用虽药，罐子就放在门楼脑上，等着另一家有 人病了来取用。“药罐在这儿吗？我京用用。”只能说用用，不能说借，保存鲲儿的人家就十分高兴 。因为有这么一用，自己的病就走了。当格，这一家用望枯完药，病情好了，是不能退还回去，望 子主权既不属于哪一京，且风俗里送药罐等于送病，是要忌讳的。便就又放于门楼脑上，等着别一 京人病了再来“用用”。 耶件，一：人有个病病突灾，大都是抗，吃些烧糊的葱报，喝些姜汤，捂被子发汗，用火鲤在 领上拔一个浆红的印或者用针扎中指、挑眉心，放出些黑血此暑。抗不过去了，开始筹划起寿衣寿 村，尽一切能力让病人吃上白面条子，磨一升豆子微几方豆腐，却没有想到去上百里的县城医院或 抓几付中药吃。 上医院是不敢思超，抓中药那也是要许多钱的，我们没有钱买更多的兼食吃稠饭还能买药吃 ？吃药和买香烟是一样的放认作套侈，“天神，咱又不是社长！” 社长是吃中药的，因为他是社长，吃公家的净推，药费可以报销。社长是一个瘦老头，留大背 头，穿黑呢子中山服。社长的病似乎很多，气管常发炎，历胃不好，腰酸，肾也虚亏，有几次病在 床上，村人只说他要丢了命了，但后来却又好起来。这便是中药的作用。于是社长说：“得了怎 么不吃药？咀照，还是几付药就保住一个命吗？” 社长说过这话后，我们这些一般人京也开始吃起药来，即使拆房卖砖，也要抓些中药。人毕竟 是顶要繁的，财物不都是身外物吗？宁可少吃些粮食，也要抹命啊！话是这么说者，但往往吃过一 付二付，实在是没能力再吃下去，便去社长家门前的十宇路口上把社长吃过的药渣。心想，只要是 药，即可治百病的，今回来再枯一芯，让病人喝。一章子没有吃过药的身子见药味就生奇效，这倒 使社长也惊讶。也由此，村人对社长的药渣有了依懒，对社长京的药罐也有了依领。社长心真好， 药渣也再不倒在十宇路口让千人过万人踏，特意倒在一块大石板上，那药罐自放人借去后，自己又 重新买一个断的。 我们村的人在好多年里，基本上是吃者社长的药渣维持了健康，社长身上的病，几乎每个村人 都存在者，除了许京的二坊外，竟没有出现过一火危险。许家二坤的一次危险，那是地过日子太节 径的鲸故。地一生什么都不敢槽暗，好像什么东西，凡是能咽下肚的，绝不让它在肚子外坏掉。孩 子有时在饭碗里发现一条虫子，倒了胃口，要倒给猪，地说：“拿来！”将虫央出去，便把制饭吃了 。铲完了锅，殖子已将勺子倍子要拿去洗了，地说：“拿来！”仲出舌头将勺子铲子上的饭渣舔了。 那一次许家二点犯了病，拿回了社长的药渣格汤，喝过二次病好了，还剩爪么一吭汤药不喝了。许 家二坤身体蛮好的，却翅：倒了多可惜，让我吗了。结采吗得地吐了一个晌午，照倒在床上三天没 有起来，亏又热了一碗绿豆汤吗了才缓醒来，过后令地好后悔撸踏了那碗绿豆汤。 吃社长药渣的病人，病差不多全好起来，吃原药的社长却死了。他临死的那几天很瑞苦，村里 人也都痛苦，大家到土地庙殖头为他新裤，见天有人从耶口井里给他京挑水，有人夜里在吸盘上浪 了一升小未送给他做那喝，但还是死了。 自土地分了以后，多多少少每家都可以有些零花钱，三十户人家已发展到三十六户，谊京有个 病，也去抓些中药来吃了。于是，就显得村里的病人多起来，大家都在说：“怪了，现在人怎么不 经活了，越来越娇气了？”都这么说着，但身上稍有不对，就去抓中药，也没有谁去搅别人家的药 渣来格汤喝。而药望还是老社长的那个药罐。 (有副政) 文本二： 那些看似信手拈来的生活片斯、人物常粉，在贾平凹平实散淡的叙泥中，收入作家对生活、人生 的思考，使有了厚重的文争底蓝，显示出小小说不小的文学特质朵。《药姐》讲迷了一段来自故乡的 陈年旧事，恰如一只陈年的“药望”一样，这高小小说通易都意直着一终淡茨的苦迅药香。亚有波闭起 伏的情节，平淡面朴实的叙追中，小村评朴的民风民俗，小村里亲切的父老乡亲，就爪么迎面而采。 很多时侯，尽管生命中充满着苦涩与无奈，但故乡人有“共同着”的井水、最查，“共同着”的土地庙和 药姐。“药组热者苦口的汁水，苦水使全村人团结起来，滋润着生令，就这么活上去。”这样的苦口的 汁水也溢涧着作家的渐神家因，才有其笔下群科洒洒千万言深情涌出。 (捞编自杨晚效《賈平凹小小说简论》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析姿贺，正确的一项是(3分) A药像最初为老社长私有，因其主动共享变成公共物品，这体现了他作为搭层干部的无私神，盒得了村民的长久 怀念. B老社长临死的那几天，村民为他挑水、送米，这世行为体现了在艰苦岁月中，村民对这位基是干邵朴套而真单的 悄8。 C村民认为现在人“不经话娇气”，实则是生活水平提高后弧视健康，隐含了对过去冠是岁月中顾强生命力的怀念 D小说以药雄为线察，通过借途熬药“分享药渣等细节，运用对比手法展现乡村民俗，自在批到封建迷伯的思想 7.下列对文本一中许家二饰相关内容的解，不正确的一项是3分) A二婶身上有过日子太节俭"的特性，即使在经历生命危险后，总首先痛惜的依松是拉调毛的物资，而非自身安危 B二饰的生活哲学是“凡能咽下肚的绝不让它在肚子外环掉”，这深刻体现了物质极增匱乏的时代在她身上打下的格 印。 C在村民普遍依粮社长药渣的背景下，二婶的危险源于一次对家庭内部资源的再利用”，这让地的放事具有个人色 彩。 D二婶此次中排的经历，促使地开始反见并坝弃自己过度节伧的生话方式，这让地成为村里思想转变最早、最凹底 的人。 8文本一结尾段写道：“而药馄还是老社长的那个药银，"这句话意直丰富，请结合全文简要分析、(4分) 9文本二指出，贸平凹的小小说普于在“平实做茂的氨述中，融入作家对生活、人生的思考”，使作品具有厚重的文 学底植”，请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的，(6分) 二、古代诗文阅读 (一)文言文阅读（本思共5小思，22分） 阅读下面的文自文，完成10~14恩. 材料一： 博爱之消仁行而宜之之训义电是而之步之丽道足乎己无待千外之训丛。仁与义为定名，连与也为 虚位，故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小上义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天 小者，非天小也，位以煦煦为仁，子子为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。 2 其所丽他，德其所德，非吾所丽德也。几吾所训道也云者，合仁与义言之也，天下之公古也。老子 之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道表，孔于没，火于秦，共老于汉，佛于晋、魏、果、所之问。其言道德仁义者，不入于扬 ①，则归于圣：不入于老，则归于佛。入于位，必出于此。入者主之，出者奴之：入者附之，出者 污之。 是故君者，出令者也：臣者，行君之令而敌之民者也：民者，出票米麻丝，作器立，通货财 ,以事其上者也。君不出令，则失其所以为君：臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣：民不出 桑来麻 丝，作器严，通货财，以事其上，则头。今其②曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养 之道，以求其所诵清净寂灭者。 (节选自韩愈《原道》有副战) 材井二： 韩念，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会臣官冷表。会卒，坡郑鞠之。愈自知读 书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。握进士第。 宪宗遣使迎你骨入#中，三日，乃送停祠。王公士人奔走膜开，念闻意之，乃上表。表入，帝 大格，持示宰相，将抗以死。裴度、崔耳日：“愈言讦捂，罪之该宜。尽非内怀至忠，安能及此？ 愿少宜但。”帝曰：“念，人臣，狂妄敢尔，因不可故！”于是中外驻惧，虽成里诸贵，亦为念言 ,乃贬潮州刺史。 既至潮，以表哀谢。帝得表，颜感博，欲复用之，曰：“愈前所论是大象联，齿不当言天于事 佛乃年促耳。· 愈性明悦，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，住住知名。经念指投，皆称“韩门 子”，愈官显，稍湖遣。其徒李相、李汉、皇甫提从而效之，速不及远甚。从念游者，若孟即、张 信，亦皆自名于时。 (节选自《斯唐书韩念传》，有副诚) 【注】①：扬未李设，是战国时朔的一个李浮，与圣家并朴“显李”。②其：招佛家， 10.材料一中画波浪线的部分有三处福要断句，请用铅笔将答题纸上相应位凰的答案标号涂风，涂对一处给1 分，涂困超过三处不给分。(3分)() 博象之A丽仁B行而宜之C之D丽义E由是而之F焉之丽道G足乎己H无待于外之谓 总 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（) A.言，说，与（论语》十二章中“有一官可以终身行之者乎的言"意思不相同. B.致，把…加于身上，与（大学之道》中“先致其知"的致"意B相同。 C.读，受到惩罚，与（大学之道)中“先齐共家”的齐”用法不相同. D.恶厌恶、讨厌，与（老子）四章中“物或形之的多"意巴相同， 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（) A,材有一中饰愈批判老子对仁义的理保染阻，如同坐井观天一般。老子轻视仁义，认为小思小心是仁，认为子然一 身是义 B.材有一中的是故用者，出令岩也，臣者，行君之令而致之民者也”体现了倡家思想所提但的君君臣臣"的等级 秩序。 C材料二中韩愈年幼父，由兄姐抚养，兄长去世后，姐子郑氏抚他，韩盒天检玛明做悦，助奋好学，长大后， 通六经)、诸子百家的学向。 D.材料二中韩接纳提携后进之士，布助他们成名，宫位显达后，还渐谢绝数投，他的门使李明、幸汉、鱼提从 而效法学习他，却远远比不上他。 13.把蚊中面枫线的句子目译成现代汉语。(8分) 老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。 然排内怀至忠，安能及此？圆少宽假。 14材其二最后一段中提到韩愈不随被逐流，请结合材料说明韩怠哪些表现体现了这个品质。(5分) (二)古代诗歌阅读（本愿共2小愿，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16题. 临江仙 欧和① 记得金銮同唱第，赤风上国紫华。如今薄宦老天涯，十年歧路，宣负曲江花。 闻说闲山通闪苑，垫高不见君家。敢城寒日等闲针。高$难尽，红树远连直。 【往】O肚和什臣任徐州太守期间，一位同档及第的阴友并赴任间州（今四川间中）通判，运道来访。位和修房上 作此鸿相送，闪中的“曲江花”代招断朴进士的宴会，“闪克”指传说中神仙居住的地方。 15.列对这首词的理解和贫析，不正确的一项是(3分)（) A开头两句展现了二人年少得志的荣堰和喜悦，为后文的情感转折做创垫。 B.“薄宦老天通“写词人如今宜职卑微，源泊天证，“老”尽显岁月沧桑。 C.下片写朋友将到神仙之地任，透露出对厕友到断地方任职的艳使之岛， D.全同时空变换，意境开国，风格逸，下片风格炮约而且带有浪浸色彩。 16.本术词与苏轼的《江坡子·乙卯正月二十日夜记梦》在艺术手法上有何相同之处？请简要分析，(6分) 3 (三)名筒名句默写（本思共1小题，6分） 17.名句欧写 (1)司马迁《屈原列传》中“ ”两句，拍出屈原痛心于楚怀王被小人之自家蓝， (2)高适《蓝低行》中 “两句，用严陆的事实对比，有力地拇露了军中将 领和士兵的矛盾，明示了必败的原因。 (3)与右图意境哭合的古诗文名句，可以是：“ 三、语言文字运用（本愿共5小愿，18分） 问读下面的文字，完成18~22愿. 秋冬时节，片片落叶为大地埔上地毯。在欣贫落叶关景时，有心人会发现：一些落叶正面向上 ,一些落叶却背面朝天。这其中A【蓝藏/蕴含】着拉物生理特性与空气动力孕的秋密。 落叶是植物为了造应环境变化而主动选择的一种生存策略。入秋后，随者日照时问的减少和气 温的作低，许多植物通过B【赫准/赫确】羽节其内部泼素的水平和分布，来实现叶片与树木 的分离。 叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。植物叶片的两面构造不同、功能不同：叶片的正 面，景贴上表皮的一至数层圆柱状碑壁妇胞排列景密，放淼为栅拦组织，紫实度高，其中舍有较多 的叶绿体，能$高效地进行光合作用；叶片背面的金叶绿体拉少的排列瑛松的形状不规则的如胞益 称为海棉体组织，主要提供水分和嘈并，保障光合作用顺利进行。秋冬时节，随着水分的战少、消 失，橱栏如织细胞变得越来越紧密，难以仲展，叶面基曲成凹形：而海棉组织则易拉仲，叶背会保 持微凸的状态。所以，许多落叶会里现向内卷曲的特点。 空气阻力和旋转动能也影响落叶朝向。叶片在重力作用下坠落地面，但叶片的下落过租并非同 单的直战下落。有风的时候， 景终，凹面朝下的状态占据主导地位。①四为 凹面朝下的叶片下作了更多的空气阻力，②并且其形本使令力分布要均匀，③不易拉再次吹动丝鱼 姿。④在无风片况下，叶片在放转动能的作用下也会不停波枚，同落地时哪面朝上通常里随机分布 ,同正面和背面朝上的比倒基本上扣多。 当你在林间漫步，不仿驻足观察地上的落叶，它们无声地讲述者植物的生存智悲与空气动力学 的奥密，也提醒我们，每一片落叶都有值得探究的科竿问题。 18.请从方括号中选择合适的词语，填写在答则卡中A、B两处。(4分) 19.下列诗句中，与划双损线的词语烟栏组织”所用修辞手法不回的一项是(3分)（) A逼望洞庭山水翠，白银盘里一背螺。（刘再钥《望洞庭》） B.岭上晴云坡絮帽，树头初日挂桐征。（苏轼《新烛过中二首）) C.坝成白日桑皿绿，割尽黄云稻正背。（王安石《木末》） D.海圆干百丈冰，药云惨淡万里及。（岑参《白冒欧送武别官归京》） 20.下列填入文中枫线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)（) A.兰气阻力每因紧使叶片以团液和旋转的复朵运动形态下落 B。空气阻力停因誉影响，叶片以园和旋转的复杂运动形药下落 C.片以翻浪和旋转的复杂运动形老下落，这是殳空气阳力诗因紧影响的结果 D.片的下落运动因空气阻力而变得复杂，表现为目液和旋转 21.女中第四段标序号的邱分有两处进不当，请指出其序号并做修改，使语自准确流备，叉辑严密。可少量增副 词语：不得改变原意。(4分) 22.明将文中面损战的句子改成四个短句，可增减词语，不得交句子现抑关系与原意。(4分) 四、写作(60分) 23.问读下面的材料，根据要求写作。 材补： 不闻怀若阳之，用之不若见之，见之不若知之，知之不若行之， 苟子 村仁： 知者行之始，行者知之成。 -王阳明 村华： 知之念明，则行之念写：行之念马，则知之逍明。 米赛 上述材料引发了你怎样的联却和四当？南写一筒文章. 婴求：迹准加度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄瘦：不得祖露个人伯息，不少于800字， y