语文一模提分卷03（天津专用）学易金卷：2026年高考第一次模拟考试

2026年高考第一次模拟考试 语文·参考答案 一、（9分） 1．（3分）A 2．（3分）B 3．（3分）D 二、（9分） 4．（3分）D 5．（3分）B 6．（3分）A 三、（15分） 7．（3分）D 8．（3分）B 9．（3分）C 10．（3分）B 11．（3分）B 四、（25分） 12．（4分）（1）因而有人以至于惊恐而言辞失当，被夷狄耻笑。哎！这是多么严重的思虑不周呀！ （4分）（2）今天我前往匈奴，只看见了老弱病残，这一定是匈奴要显示短处，埋伏精兵强将来夺取胜利。 13.（4分）例1：匈奴藏匿壮士与肥畜，以老弱赢畜示人，诱刘邦出兵使其被围七日，诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。 例2：契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。 14.（3分）C 15.（4分）选①。理由：意象呼应：尾联“羔袖龙钟手独叉”以“龙钟”形容年老体衰，与苏轼“早生华发”均通过外貌描写表现时光流逝之叹。 情感共鸣：尾联“戏摇弄掬输儿女”与苏轼“多情应笑我”均以自嘲口吻表达对青春不再的无奈，前者因年老无法参与童趣，后者因早衰自嘲多情。 手法相似：两首诗均通过对比（尾联年老的诗人与年轻的儿女、“早生华发”的苏轼与“雄姿英发”的周郎）深化人生感慨，体现“以乐景写哀情”的反差效果。 16.（6分）①譬如朝露 ②去日苦多 ③光阴者百代之过客也 ④王羲之 ⑤哀吾生之须臾 ⑥善万物之得时 五、（22分） 17．（4分）BE 18．（4分）运用比喻、叠词，生动真切地写出陶渊明纪念馆翠竹阴阴、荷池残破、秋风瑟瑟的环境特点，营造出一种萧条凄冷的氛围，衬托“我”参观纪念馆时落寞的心境。 19.（4分）①经济生活的窘迫艰难。作者在《归去来兮辞》序文中读出他生活的艰难困苦，在他的诗句中看出不善耕种的窘迫交困。②内心精神的困顿挣扎。世俗官场中的失败与不折不曲、守住名节的艰难；想要超脱世俗，“不违逆自己心性”，而又不得不面对现实生活的矛盾困苦。 20．（4分）①借写苏轼不折不曲、随遇而安的性格，写出陶潜冲淡平和的精神。②借苏轼的困苦外露的性情，写陶潜的困苦藏于诗文肌理之中。③借苏轼的《赤壁赋》写出了由屈原到陶潜一脉相承、向内求索的诗文内核。 21．（6分）“温暖的心肠”指对理想的追求、对清洁人格的坚守、磊落坦荡的胸怀、真性情的流露；“不曾折曲的气节”指不违逆自己的心性，执意溺陷于世俗的窘境之中，守住自己的个体尊严。 六、（10分） 22.（2分）（1）第一处：在“无处放笔”后加“的问题”； 第二处：删去“个中原因”。 （2分）（2）汉代“白马作”毛笔，通长23.5厘米，簪发便携，杆刻匠名。 23.（6分）“金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。 7、 （60分） 24.例文： 以决绝之炬，燃复兴之焰 当《沉默的荣耀》中“若一去不回，便一去不回”的誓言划破荧幕，吴石将军1949年赴台潜伏的决绝身影，便与2025年“台湾光复纪念日”的法律定调，在历史长河中形成了跨越时空的呼应。从个人“一去不回”的悲壮，到民族“必将解决”的信念，这条从屈辱到崛起的轨迹，写满了中华儿女对国家统一的永恒追寻。 “一去不回”的决绝，是民族脊梁在黑暗中的淬火。1949年的吴石，明知赴台是“必死之局”，却以“虽千万人吾往矣”的勇毅奔赴险境——他的行囊里装的不是退路，是对民族统一的赤诚。在民族积弱的年代，这样的决绝不是孤例：从郑成功收复台湾时的战舰帆影，到抗日战争中“一寸山河一寸血”的呐喊，无数个体以生命为炬，在分裂的迷雾里点亮了统一的方向。这种决绝，是“明知不可为而为之”的担当，是将个人命运楔入民族命运的坚韧——他们以血肉之躯，为“统一”二字刻下最初的注脚。 “必将解决”的信念，是复兴路上的战略定力。2025年“台湾光复纪念日”的立法，是民族复兴的制度宣言。台湾问题因民族弱乱而生，如今的中国，早已不是百年前任人宰割的旧邦：经济的腾飞、科技的突破、国防的巩固，让我们有底气宣告“统一是历史必然”。这种信念，不是空泛的口号，是“北斗组网”的精准、“航母列阵”的底气，是十四亿人对“民族复兴”的共同锚定。当历史的接力棒传到今天，“必将解决”是对先烈最好的告慰——他们未竟的事业，正以时代的步伐稳步推进。 从决绝到信念，是个体牺牲与民族复兴的同频共振。吴石的“一去不回”，是为民族统一埋下的火种；而今天“必将解决”的信念，正是这火种燎原后的光焰。个体的牺牲托举起民族的脊梁，民族的复兴则让个体的牺牲有了永恒的意义。正如台湾光复纪念日所昭示的：统一不仅是领土的回归，更是民族精神的重塑——当我们以信念接续先烈的决绝，“统一”便不再是遥远的愿景，而是脚下正在延伸的道路。 站在新的历史节点，回望吴石将军的背影，眺望民族复兴的前景，我们当以决绝之心承继先烈之志，以信念之力推进统一大业。须知，“一去不回”的炬火从未熄灭，它正以“必将解决”的光芒，照亮中华民族走向完全统一的征程。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答题时，务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 3．正确填涂 4．祝各位考生考试顺利！ 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 四、（25分） 12．（1）（4分） （2）（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13．（4分） 14．（3分） 15．（4分） 16． （6分）① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 五、（22分） 17．（4分） 18.（4分） 19.（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 20.（4分） 21.（6分） 六、（10分） 22．（1）（2分） （2）（2分） 23．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 、 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第一次模拟考试（天津专用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、（9分） 【新材料】阅读下面的文字，完成下面小题。 创作《葬花吟》这首歌时，王立平内心充满疑云：黛玉小心眼儿，多愁敏感，没什么可爱？但曹雪芹却对她情有独钟，如此倾情地写下这首诗，这是为什么呢？王立平觉得这首诗背后一定暗藏着某些东西，于是他每天研读《葬花吟》，（ ）。 王立平谱完《葬花吟》的开头几句就写不下去了，有八九个月的时间下不了笔，耳旁不断回响着“天尽头，何处有香丘”。在经过很长一段时间的停滞后，终于有一天，他突然（ ）到，这哪里是普通的哭诉？分明是黛玉在指问！这哪里是低头葬花？分明是昂首问天啊！这是一种反抗封建礼教的悲鸣，是呼号，是呐喊……顿时，王立平的激情来了，旋律也（ ）。写着写着，他泪流满面，（ ）抚琴哭泣，感觉这似乎不是自己写出来的音乐，而是从《红楼梦》的字里行间挖出来的。每一次的诵读，都像是与黛玉进行一场跨越时空的对话，他能真切地感受到黛玉在那暮春时节的哀伤、愤懑与不屈。随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．苦思冥想领悟随之而生甚至 B．左思右想领悟应运而生至于 C．左思右想感受随之而生至于 D．冥思苦想感受应运而生甚至 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．随着创作的深入，他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 B．随着创作的深入，他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不再是简单的符号，而是凝聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 C．随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不再是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 D．随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是凝聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 3．下列对《葬花吟》的分析与理解，不正确的一项是（ ） A．《葬花吟》是林黛玉的“谶诗”，明为咏花，实则写人，“质本洁来还洁去”体现她孤傲不阿的性格，“红消香断有谁怜”则暗示她的悲剧命运。 B．曹雪芹通过《葬花吟》塑造黛玉这一艺术形象，通过“香丘”构建精神净土，完成对封建礼教的诗意反抗。 C．《葬花吟》是探索宝黛悲剧的线索，诗中的“风刀霜剑”“梁空巢也倾”“花落人亡”等内容，既是对黛玉处境的哀叹，也是宝黛悲剧在文本中的伏笔。 D．《葬花吟》是《红楼梦》中极具悲剧美学价值的经典篇章，在风格上仿效歌行体，借“落花”直接抒写人物的遭遇、命运、思想、情感，语言质朴。 二、（9分） 【热点】阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。 原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。 古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。 现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为：知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。 后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。 （取材于王竹立的相关文章） 材料二： 人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。 在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式Ⅰ”。 20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体——“知识生产模式Ⅱ”应运而生。这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。 20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式Ⅲ”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构、未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。 今天，生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式Ⅳ”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。 随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，“图灵奖”获得者本吉奥等呼吁暂停训练比当下的人工智能语言模型更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称生成式人工智能类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。 面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。 （取材于杜华、孙艳超等的相关文章） 4．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．原始知识观基于对神秘力量的敬畏等形成，古代知识观则致力于建立“本体论”，二者存在明显差异。 B．现代知识观认为知识是客观、普遍且价值中立的，观察和实验是获取可靠知识的唯一途径，数学和逻辑学是基础科学语言。 C．“知识生产模式Ⅱ”使大学、政府、产业成为知识生产的参与者，提升了知识的系统化和应用性，具有大众化、普及性的特点。 D．“知识生产模式Ⅳ”中，人机协同进行知识生产，知识不再具有静态性，人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类。 5．下列选项中，最能体现后现代知识观的一项是（ ） A．牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，其理论被广泛应用于多个领域。 B．不同文化背景下的人们对“美”的定义各不相同，在艺术鉴赏中存在多种观点。 C．科学家通过实验验证爱因斯坦相对论的部分理论，进一步推动物理学发展。 D．数学中的公理体系是经过严格逻辑推导得出的，具有客观性和普遍性。 6．根据材料一和材料二，补充下列表格中缺失的部分，不正确的一项是（ ） 知识生产模式Ⅲ 时间 20世纪末～21世纪初 知识生产主体 ① ② 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识 知识传播载体 ③ 可能出现的知识观变化 ④ A．①大学、政府、产业B．②知识生产方式 C．③书籍、计算机、网络等D．④后现代知识观受到重视 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。 （节选自苏洵《送石昌言使北引》） 材料二： 娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料三： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （选自《孟子·尽心下》） 材料四： 兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （节选自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．建大旆建：竖起 B．此宜夸矜见所长矜：夸耀 C．在我者，皆古之制也。制：制度 D．佚而劳之劳：疲劳 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．家居相近，又以亲戚故，甚狎若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．凡虏所以夸耀中国者，多此类师者，所以传道受业解惑也 C．勿视其巍巍然今其智乃反不能及，其可怪也欤 D．利而诱之根不固而求木之长 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近 B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近 C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近 D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近 【新考向】10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。 B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。 C．《史记·刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏询文中“今之匈奴”所指不同。 D．《孟子·尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。 B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。 C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。 D．《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。 第Ⅱ卷 四、（25分） 【改编题】12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！（4分） （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。（4分） 13．请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。（4分） 阅读下面这首诗，按要求作答。（7分） 读眉山集次韵雪诗五首·其一 王安石 若木昏昏末有鸦，冻雷深闭阿香车。抟云忽散筛为屑，剪水如分缀作花。 拥帚尚怜南北巷，持杯能喜两三家。戏挼弄掬输儿女，羔袖龙钟手独叉。 14.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以“若木昏昏”“冻雷深闭”营造出冬日黄昏的冷寂氛围，为雪景的出现作铺垫。 B．颔联运用比喻手法，将雪花比作“筛屑”“缀花”，生动展现雪落时的轻盈姿态。 C．颈联通过“拥帚”“持杯”等动作描写，表现诗人对百姓疾苦的深切同情。 D．尾联以“输儿女”与“手独叉”对比，暗含诗人虽年老仍不失童趣的复杂心境。 【新考向】15.如果用“以诗解诗”的方法，以下三句诗哪一句适合解读本诗尾联？请说明理由。（4分） ①故国神游，多情应笑我，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） ②少年不识愁滋味，爱上层楼。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》） ③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》） 【原创题】16．补写下列名篇名句中的空缺部分。（6分） 感慨人生短暂，是古代诗文的重要主题,曹操在《短歌行》中以比喻的方式说：“①____________,②____________”。李白也用相同的方式直言：“夫天地者万物之逆旅也，③____________。”④______（人名）以对比的方式哀叹：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”苏轼也以对比的方式写道：“⑤____________，羡长江之无穷。”陶渊明在《归去来兮辞》中也以对比的方式写了和苏轼相似的感叹：“⑥____________，感吾生之行休。” 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 江州寻陶潜 钱红莉 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。 终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。 我像个游魂漠漠然四处晃荡。院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜。秋风羽羽，阴影处颇有寒意。最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热情招呼众人来看。①她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽：这人莫非有病，室内戴墨镜？此时此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。 一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途…… 如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是——文假，人更假。 时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。 或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。 一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。 何等自责啊。 世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。 高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。②主流俗世的失败，正是他的勋章。 中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也读出了屈陶苏的影子。 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ）（4分） A．在陶渊明纪念馆“四处晃荡”时，作者探寻遗迹，渴望走近陶潜，院中景物的凉意与其内心的“漠漠然”相契合。 B．解说大姐的着装、气质与陶潜纪念馆似有些格格不入，后来她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面。 C．精神的困苦愤激和人格的清洁都在《归去来兮辞》中得以体现，作者借欧阳修的评价来表达对陶潜的钦佩之情。 D．《江州寻陶潜》从陶渊明纪念馆“寻”起，又“寻”及陶潜的文学作品、仕宦遭际、生活处境和他内在的精神思想。 E．文中①②两处画波浪线的句子都使用了比喻，前句表现讲解大姐的热情投入，后句表达作者对陶潜的高度赞美。 18．赏析文中画横线的句子。（4分） 19．作者在陶潜的作品里读出了哪些“困苦忧惧”？请结合文本分析。（4分） 20．本文着重写作者在江州寻访陶潜，却为何用大量篇幅写苏轼？请结合文本分析。（4分） 【新考向】21．如何理解最后一个自然段中“知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”的含义？（6分） 六、（10分） 【热点】22.阅读下面的文字，回答下列问题。（4分） 20世纪五六十年代的知识分子喜欢在上衣口袋插一支钢笔，看起来儒雅，用起来方便。其实，古时候的文人也会把毛笔簪头上，既解决了无处放笔，又能做到随取随用。“白马作”毛笔笔杆的尾端有一个钝尖，据说，个中原因是为了方便把笔杆插进发髻里。这支毛笔出土时，在墓主人头部左侧的位置，因此研究人员推测，在墓主人入殓时这支毛笔就簪在他的头发上。 目前最早的关于簪笔的记载出现在《史记·滑稽列传》中：“西门豹簪笔磬折，向河立待良久。”除了文字记载，还有“照片”为证，山东沂南汉墓出土的画像石上，一位官吏双膝下跪，双手捧举案牍，耳旁便插着一支毛笔。后来，簪发的毛笔从洗干净还能用的笔变成没蘸过墨的“白笔”，这种时尚被称为“簪白笔”。 “白马作”毛笔通长23.5厘米，正是汉制长度单位的一尺，与《论衡》所谓“一尺之笔”相吻合。说明当时的毛笔制作已经有了成熟严格的规范，而且它也具备古人对一支好毛笔的要求——“尖、齐、圆、健”，即所谓“笔之四德”，适合在竹、木质地的简牍上书写。除了笔杆尾端略尖，这支毛笔与现在的毛笔相差不大。浅褐色的竹制笔杆中下部阴刻隶书“白马作”三个字，刀法工秀整齐。因为汉代保留着工匠实名制的传统，所以研究人员认为，“白马”可能是制笔匠的署名。 （1）文中画波浪线的部分有两处语病，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅。（2分） （2）博物馆要展出这支“白马作”毛笔，请写一段展品介绍，不超过30个字。（2分） 【新考向】23．根据要求回答问题。（6分） 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 七、（60分） 【新材料】24．阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家福楼拜说：“科学与艺术总是在山脚下分手，最后又在山顶相遇。” 当今时代科学技术与人文艺术正在以前所未有的加速度交融发展。清华“九歌”、微软“小冰”、华为“乐府”等人工智能（AI）软件心经能够通过自学，赋诗填词写作散文，文学水平惊人；DeepSeek，Manus，CapCut，Gemini，Sora，GagaAl等多种软件，可以帮助文员制作PPT，帮助乐迷作曲，帮助摄影师制作视频，帮助建筑师绘制图纸，甚至帮助程序员写代码……这些科技产品大幅度促进了人文艺术的普及和发展，而人文艺术也极大助力了这些科技产品的迭代升级和名利双收。不过，某些科技产品在快速发展过程中产生了一些粗制滥造、滥竽充数乃至弄虚作假甚至坑骗欺诈式的所谓“艺术产品”，而这种情况又反过来影响了这些科技产品的长足发展。 上述现象引发你怎样的思考和感悟，请围绕“科学与艺术的发展关系”写一篇文章谈谈你的想法。 要求：（1）自选角度，自拟标题；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征明显；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试（天津专用） 语文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、（9分） 【新材料】阅读下面的文字，完成下面小题。 创作《葬花吟》这首歌时，王立平内心充满疑云：黛玉小心眼儿，多愁敏感，没什么可爱？但曹雪芹却对她情有独钟，如此倾情地写下这首诗，这是为什么呢？王立平觉得这首诗背后一定暗藏着某些东西，于是他每天研读《葬花吟》，（ ）。 王立平谱完《葬花吟》的开头几句就写不下去了，有八九个月的时间下不了笔，耳旁不断回响着“天尽头，何处有香丘”。在经过很长一段时间的停滞后，终于有一天，他突然（ ）到，这哪里是普通的哭诉？分明是黛玉在指问！这哪里是低头葬花？分明是昂首问天啊！这是一种反抗封建礼教的悲鸣，是呼号，是呐喊……顿时，王立平的激情来了，旋律也（ ）。写着写着，他泪流满面，（ ）抚琴哭泣，感觉这似乎不是自己写出来的音乐，而是从《红楼梦》的字里行间挖出来的。每一次的诵读，都像是与黛玉进行一场跨越时空的对话，他能真切地感受到黛玉在那暮春时节的哀伤、愤懑与不屈。随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．苦思冥想领悟随之而生甚至 B．左思右想领悟应运而生至于 C．左思右想感受随之而生至于 D．冥思苦想感受应运而生甚至 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．随着创作的深入，他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 B．随着创作的深入，他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不再是简单的符号，而是凝聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 C．随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不再是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 D．随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是凝聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 3．下列对《葬花吟》的分析与理解，不正确的一项是（ ） A．《葬花吟》是林黛玉的“谶诗”，明为咏花，实则写人，“质本洁来还洁去”体现她孤傲不阿的性格，“红消香断有谁怜”则暗示她的悲剧命运。 B．曹雪芹通过《葬花吟》塑造黛玉这一艺术形象，通过“香丘”构建精神净土，完成对封建礼教的诗意反抗。 C．《葬花吟》是探索宝黛悲剧的线索，诗中的“风刀霜剑”“梁空巢也倾”“花落人亡”等内容，既是对黛玉处境的哀叹，也是宝黛悲剧在文本中的伏笔。 D．《葬花吟》是《红楼梦》中极具悲剧美学价值的经典篇章，在风格上仿效歌行体，借“落花”直接抒写人物的遭遇、命运、思想、情感，语言质朴。 【答案】1．A 2．B 3．D 【解析】 1．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 “苦思冥想”，比喻绞尽脑汁，深沉地思索。“左思右想”，多方面想了又想。从文中“王立平觉得这首诗背后暗藏着某些东西。于是他每天研读《葬花吟》”可知，此处是强调深沉地思索，应用“苦思冥想”。 “领悟”指领会、理解，强调从思考中获得认知突破；“感受”侧重直观体验。文中王立平突然理解《葬花吟》的深层内涵，用“领悟”更贴切。 “随之而生”指伴随某种情况出现，强调自然连贯性；“应运而生”指适应时机而产生，多用于重大事物。此处“旋律”随激情自然产生，选“随之而生”更合适。 “甚至”表递进，强调程度加深；“至于”表另提话题或达到某种程度（中性）。文中“泪流满面”到“抚琴哭泣”是递进关系，选“甚至”。故选A。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 成分残缺，“随着创作的深入，使他……”中，“随着”和“使”连用，导致主语残缺，应删去“使”。 关联词搭配不当，“不仅是……而是……”不搭配，“不仅”需与“而且”连用，“而是”需与“不是”连用。根据语境，应表达“否定前者，肯定后者”，故用“不再是……而是……”。 “汇聚着情感”搭配不当，“汇聚”侧重空间上的聚集，“凝聚”强调情感的凝结，此处形容“情感”，用“凝聚”更准确。只有B项修改正确。故选B。 3．本题考查学生鉴赏诗歌内容、情感、艺术特色和表现手法的能力。 D.“直接”错，应该是借“花”写“人”，属于间接抒情；“语言质朴”错，《葬花吟》语言并非“质朴”，而是华美哀怨、含蓄深沉，如“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”等句修辞精巧，情感浓烈。故选D。 二、（9分） 【热点】阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。 原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。 古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。 现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为：知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。 后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。 （取材于王竹立的相关文章） 材料二： 人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。 在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式Ⅰ”。 20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体——“知识生产模式Ⅱ”应运而生。这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。 20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式Ⅲ”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构、未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。 今天，生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式Ⅳ”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。 随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，“图灵奖”获得者本吉奥等呼吁暂停训练比当下的人工智能语言模型更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称生成式人工智能类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。 面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。 （取材于杜华、孙艳超等的相关文章） 4．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．原始知识观基于对神秘力量的敬畏等形成，古代知识观则致力于建立“本体论”，二者存在明显差异。 B．现代知识观认为知识是客观、普遍且价值中立的，观察和实验是获取可靠知识的唯一途径，数学和逻辑学是基础科学语言。 C．“知识生产模式Ⅱ”使大学、政府、产业成为知识生产的参与者，提升了知识的系统化和应用性，具有大众化、普及性的特点。 D．“知识生产模式Ⅳ”中，人机协同进行知识生产，知识不再具有静态性，人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类。 5．下列选项中，最能体现后现代知识观的一项是（ ） A．牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，其理论被广泛应用于多个领域。 B．不同文化背景下的人们对“美”的定义各不相同，在艺术鉴赏中存在多种观点。 C．科学家通过实验验证爱因斯坦相对论的部分理论，进一步推动物理学发展。 D．数学中的公理体系是经过严格逻辑推导得出的，具有客观性和普遍性。 6．根据材料一和材料二，补充下列表格中缺失的部分，不正确的一项是（ ） 知识生产模式Ⅲ 时间 20世纪末～21世纪初 知识生产主体 ① ② 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识 知识传播载体 ③ 可能出现的知识观变化 ④ A．①大学、政府、产业B．②知识生产方式 C．③书籍、计算机、网络等D．④后现代知识观受到重视 【答案】4．D 5．B 6．A 【解析】 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类”错，材料二第六自然段指出“生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足”，选项中“远超人类”与原文矛盾。故选D。 5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一，后现代知识观（多元知识观）强调知识的主观性、开放性、价值性、文化性、境域性和建构性，其目标不是追求唯一真理，而是鼓励多元观点、维护竞争与对话。 A.牛顿的经典力学是现代科学知识观的典型代表，强调通过观察、实验和逻辑推导获得客观、普遍、价值中立的知识。这符合材料一中“现代知识观”的定义，而非后现代知识观。 B.材料一明确指出后现代知识观“试图推翻科学知识观的信念和架构”，而艺术鉴赏中的多元观点正是对单一真理标准的否定。符合文中观点。 C.实验验证是现代科学知识观的核心方法，强调知识的客观性和可证实性。这一过程与后现代知识观对科学权威的批判背道而驰。 D.数学公理体系的客观性和普遍性是现代知识观“价值中立”“逻辑证明”的直接体现，与后现代知识观强调的“主观性”“文化性”完全冲突。故选B。 6．本题考查学生理解并分析图表的能力。 A.“大学、政府、产业”错误。由材料二第四自然段“不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众”可知，选项遗漏“社会公众”，表述不完整。故选A。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。 （节选自苏洵《送石昌言使北引》） 材料二： 娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料三： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （选自《孟子·尽心下》） 材料四： 兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （节选自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．建大旆建：竖起 B．此宜夸矜见所长矜：夸耀 C．在我者，皆古之制也。制：制度 D．佚而劳之劳：疲劳 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．家居相近，又以亲戚故，甚狎若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．凡虏所以夸耀中国者，多此类师者，所以传道受业解惑也 C．勿视其巍巍然今其智乃反不能及，其可怪也欤 D．利而诱之根不固而求木之长 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近 B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近 C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近 D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近 【新考向】10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。 B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。 C．《史记·刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏询文中“今之匈奴”所指不同。 D．《孟子·尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。 B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。 C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。 D．《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。 【答案】7．D 8．B 9．C 10．B 11．B 【解析】 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：树立大旌旗。 B.句意：这时该炫耀显示自己的长处才是。 C.句意：我所希望的，是古代的礼乐制度。 D劳：使……疲劳。句意：敌人安逸就设法骚扰他，使他疲劳不堪。故选D。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.因为/用。句意：两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。/如果灭亡郑国对您有好处，怎么敢用这件事来麻烦您呢。 B.都是“用来……的”。句意：大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。/老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。 C.代词，他/副词，加强反问语气。句意：不要把他的显赫地位和权势放在眼里。/如今他们的智慧反而比不上这些工匠，难道不值得奇怪吗？ D.顺承关系，就/转折关系，却。句意：敌人贪心就用小利来引诱他上当。/根不稳固却要求树木长得高大。故选B。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击。 “能而示之不能”“用而示之不用”结构一致，各自断开，排除AB； “近而示之远”“远而示之近”结构一致，各自断开，排除D。故选C。 10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“先”，已故的，多用于尊长。“府君”，指苏洵的父亲。故选B。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐”错，“依礼乐之古制行事，不图享乐”为《孟子•尽心下》的意思，非苏洵劝诫昌言之义。故选B。 第Ⅱ卷 四、（25分） 【改编题】12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！（4分） （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。（4分） 13．请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。（4分） 【答案】 12．（1）因而有人以至于惊恐而言辞失当，被夷狄耻笑。哎！这是多么严重的思虑不周呀！ （2）今天我前往匈奴，只看见了老弱病残，这一定是匈奴要显示短处，埋伏精兵强将来夺取胜利。 13．例1：匈奴藏匿壮士与肥畜，以老弱赢畜示人，诱刘邦出兵使其被围七日，诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。 例2：契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。 【解析】 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至于”，以至于；“失辞”，言辞失当；“为”，被；“何其”，多么。 （2）“徒”，只；“见”，通“现”；“伏”，埋伏；“争利”，夺取胜利。 13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “兵者，诡道也”意思是用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。具体表现有：能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意 例1：材料二中“匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜”以此来迷惑刘邦，只有娄敬看穿了敌人的把戏，可惜刘邦没有听从，导致“匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解”，其诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。 例2：材料一中使者出境，“闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁”，苏洵说“凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑”，契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。 参考译文： 材料一： 昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。 前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。 材料二： 赐娄敬改姓刘，授给他郎中官职，称号叫奉春君。汉高帝七年（前200），韩王信叛汉，汉高帝亲自讨伐他。到达晋阳时，�得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”皇帝听了刘敬的话非常恼怒，用镣铐把刘敬拘禁起来押在广武县，于是高帝率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵将高帝围困在白登山上，被围困了七天后才得以解围。高帝回到广武县，便赦免了刘敬，对刘敬说：“我不听您的意见，因而在平城遭到围困。 材料三： 孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？” 材料四： 用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，是无法事先规定刻板传授。 阅读下面这首诗，按要求作答。（7分） 读眉山集次韵雪诗五首·其一 王安石 若木昏昏末有鸦，冻雷深闭阿香车。 抟云忽散筛为屑，剪水如分缀作花。 拥帚尚怜南北巷，持杯能喜两三家。 戏挼弄掬输儿女，羔袖龙钟手独叉。 14.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以“若木昏昏”“冻雷深闭”营造出冬日黄昏的冷寂氛围，为雪景的出现作铺垫。 B．颔联运用比喻手法，将雪花比作“筛屑”“缀花”，生动展现雪落时的轻盈姿态。 C．颈联通过“拥帚”“持杯”等动作描写，表现诗人对百姓疾苦的深切同情。 D．尾联以“输儿女”与“手独叉”对比，暗含诗人虽年老仍不失童趣的复杂心境。 【新考向】15.如果用“以诗解诗”的方法，以下三句诗哪一句适合解读本诗尾联？请说明理由。（4分） ①故国神游，多情应笑我，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） ②少年不识愁滋味，爱上层楼。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》） ③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》） 【答案】 13.C 14.选①。理由：意象呼应：尾联“羔袖龙钟手独叉”以“龙钟”形容年老体衰，与苏轼“早生华发”均通过外貌描写表现时光流逝之叹。 情感共鸣：尾联“戏摇弄掬输儿女”与苏轼“多情应笑我”均以自嘲口吻表达对青春不再的无奈，前者因年老无法参与童趣，后者因早衰自嘲多情。 手法相似：两首诗均通过对比（尾联年老的诗人与年轻的儿女、“早生华发”的苏轼与“雄姿英发”的周郎）深化人生感慨，体现“以乐景写哀情”的反差效果。 【解析】 13.本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“对百姓疾苦的深切同情”错，颈联通过扫雪、饮酒的细节，展现冬日里百姓的生活场景，隐含诗人对人间温情的珍视，而非表现对疾苦的同情。故选C。 14.本题考查学生评价诗歌意象、思想情感和表现手法的能力。 选①。理由： 意象呼应：原诗尾联“羔袖龙钟手独叉”中，“龙钟”一词直接描写诗人年老体衰、行动不便的状态，通过外貌细节传递时光流逝的沧桑感。苏轼词句“早生华发”以“华发”（白发）这一外貌特征，直观表现因人生失意而早衰的感慨。两者均通过外貌描写（衰老或早衰的体征）触发对时光流逝的叹惋，意象选择与情感指向高度契合。 情感共鸣：原诗“戏挼弄掬输儿女”写诗人虽羡慕儿童玩雪的欢乐，却因年老“手独叉”无法参与，以自嘲口吻隐含对青春活力不再的无奈，属于“以乐景（儿童嬉戏）衬哀情（自身衰老）”。苏轼“多情应笑我”是词人对自身“早生华发”、功业未就的自嘲，将“雄姿英发”的周郎与“华发早生”的自我对比，同样以自嘲消解理想与现实的落差。两首作品均通过自嘲式抒情，表达对“青春不再”“人生失意”的感慨，情感基调一致。 手法相似：原诗尾联将“戏挼弄掬”的儿童（活泼轻快）与“龙钟手独叉”的诗人（衰老孤寂）对比，以儿童的欢乐反衬自身的落寞，属于乐景写哀情的反差手法。苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中，“早生华发”的自我形象与“羽扇纶巾”的周郎形成鲜明对比，以英雄的年少得志突显自身的早衰失意，同样通过对比强化情感张力。两者均以对比手法制造情感冲突，通过“乐”与“哀”“盛”与“衰”的反差深化人生感慨，手法一致。 ②少年不识愁滋味，爱上层楼：此句以“少年”的“强说愁”反衬“而今”的“欲说还休”，侧重人生阶段的情感对比，而非直接描写衰老或时光流逝。原诗尾联聚焦“年老体衰”的现实处境，与“少年”意象无直接关联，情感触发点不同。 ③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢：此句纯然描绘儿童的天真童趣，未涉及“衰老”“时光流逝”等主题。原诗尾联虽提及“儿女”，但重点在“输”（因年老无法参与）的失落感，而非单纯赞美童趣。两句虽均含“儿童”意象，但前者是乐景独立呈现，后者是乐景衬哀情，功能与情感指向截然不同。 【原创题】16．补写下列名篇名句中的空缺部分。（6分） 感慨人生短暂，是古代诗文的重要主题,曹操在《短歌行》中以比喻的方式说：“①____________,②____________”。李白也用相同的方式直言：“夫天地者万物之逆旅也，③____________。”④______（人名）以对比的方式哀叹：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”苏轼也以对比的方式写道：“⑤____________，羡长江之无穷。”陶渊明在《归去来兮辞》中也以对比的方式写了和苏轼相似的感叹：“⑥____________，感吾生之行休。” 【答案】①譬如朝露 ②去日苦多 ③光阴者百代之过客也 ④王羲之 ⑤哀吾生之须臾 ⑥善万物之得时 【解析】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写，比较简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：譬如、羲、须臾、善、得时。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 江州寻陶潜 钱红莉 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。 终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。 我像个游魂漠漠然四处晃荡。院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜。秋风羽羽，阴影处颇有寒意。最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热情招呼众人来看。①她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽：这人莫非有病，室内戴墨镜？此时此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。 一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途…… 如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是——文假，人更假。 时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。 或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。 一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。 何等自责啊。 世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。 高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。②主流俗世的失败，正是他的勋章。 中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也读出了屈陶苏的影子。 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ）（4分） A．在陶渊明纪念馆“四处晃荡”时，作者探寻遗迹，渴望走近陶潜，院中景物的凉意与其内心的“漠漠然”相契合。 B．解说大姐的着装、气质与陶潜纪念馆似有些格格不入，后来她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面。 C．精神的困苦愤激和人格的清洁都在《归去来兮辞》中得以体现，作者借欧阳修的评价来表达对陶潜的钦佩之情。 D．《江州寻陶潜》从陶渊明纪念馆“寻”起，又“寻”及陶潜的文学作品、仕宦遭际、生活处境和他内在的精神思想。 E．文中①②两处画波浪线的句子都使用了比喻，前句表现讲解大姐的热情投入，后句表达作者对陶潜的高度赞美。 18．赏析文中画横线的句子。（4分） 19．作者在陶潜的作品里读出了哪些“困苦忧惧”？请结合文本分析。（4分） 20．本文着重写作者在江州寻访陶潜，却为何用大量篇幅写苏轼？请结合文本分析。（4分） 【新考向】21．如何理解最后一个自然段中“知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”的含义？（6分） 【答案】 17．BE 18.运用比喻、叠词，生动真切地写出陶渊明纪念馆翠竹阴阴、荷池残破、秋风瑟瑟的环境特点，营造出一种萧条凄冷的氛围，衬托“我”参观纪念馆时落寞的心境。 19．①经济生活的窘迫艰难。作者在《归去来兮辞》序文中读出他生活的艰难困苦，在他的诗句中看出不善耕种的窘迫交困。②内心精神的困顿挣扎。世俗官场中的失败与不折不曲、守住名节的艰难；想要超脱世俗，“不违逆自己心性”，而又不得不面对现实生活的矛盾困苦。 20．①借写苏轼不折不曲、随遇而安的性格，写出陶潜冲淡平和的精神。②借苏轼的困苦外露的性情，写陶潜的困苦藏于诗文肌理之中。③借苏轼的《赤壁赋》写出了由屈原到陶潜一脉相承、向内求索的诗文内核。 21．“温暖的心肠”指对理想的追求、对清洁人格的坚守、磊落坦荡的胸怀、真性情的流露；“不曾折曲的气节”指不违逆自己的心性，执意溺陷于世俗的窘境之中，守住自己的个体尊严。 【解析】 17．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面”错误，让作者“激动得泪流满面”的主要是陶潜作品内容和陶潜的思想精神。 E.“都使用了比喻”错误，第一处划线句不是比喻，是类比。故选BE。 18．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 画线句是对陶渊明纪念馆外部环境的描写，“莲蓬枯如青铜”把莲蓬比作青铜，突出其干枯；“羽羽”运用叠词，描绘秋风的萧瑟。干涸的荷池、干枯莲蓬、瑟瑟的秋风，营造出萧条凄冷的氛围，衬托“我”参观纪念馆时落寞的心境。 19．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①经济生活的窘迫艰难。“《归去来兮辞》小序写得何等坦诚：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”，作者在《归去来兮辞》序文中读出他生活的艰难困苦，无以养家；“一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困”“《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚”，在他的诗句中看出不善耕种而有的窘迫交困。 ②内心精神的困顿挣扎。“一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的”“高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。主流俗世的失败，正是他的勋章”，世俗官场中的失败与不折不曲、守住名节的艰难；想要超脱世俗“不违逆自己心性”，而又不得不面对现实生活的矛盾困苦。 20．本题考查学生分析情节段落作用的能力。 寻访陶潜，而写苏轼，则二人必有相关相似相承之处，且其作用应主要是要表达对陶潜的认识与思考，从而升华主题。 文中有“苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的”“陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和”，借写苏轼不折不曲、随遇而安的性格，写出陶潜冲淡平和的精神。 文中有“二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些”，借苏轼的困苦外露的性情，写陶潜的困苦藏于诗文肌理之中。 “两人终究殊途同归了，皆走向了‘怀良辰以孤往’之境，也是‘倚南窗以寄傲，审容膝之易安’的向内求索”“屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”，借苏轼的《赤壁赋》写出了由屈原到陶潜一脉相承、向内求索的诗文内核。 21．本题考查学生理解句子含义的能力。 结合语境“这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”可知，这句话是作者对屈原、陶潜和苏轼这类人所具有的共性人格品行的概括。 文中写陶潜“这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格”“温暖的心肠”“如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外”，写苏轼“怀良辰以孤往”“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“温暖的心肠”指对理想的追求、对清洁人格的坚守、磊落坦荡的胸怀、真性情的流露； 文中写陶潜“他守住了知识分子的个体尊严”“一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？”，写苏轼“苏轼不折不曲随遇而安的性格”，“不曾折曲的气节”指不违逆自己的心性，执意溺陷于世俗的窘境之中，守住自己的个体尊严。 六、（10分） 【热点】22.阅读下面的文字，回答下列问题。（4分） 20世纪五六十年代的知识分子喜欢在上衣口袋插一支钢笔，看起来儒雅，用起来方便。其实，古时候的文人也会把毛笔簪头上，既解决了无处放笔，又能做到随取随用。“白马作”毛笔笔杆的尾端有一个钝尖，据说，个中原因是为了方便把笔杆插进发髻里。这支毛笔出土时，在墓主人头部左侧的位置，因此研究人员推测，在墓主人入殓时这支毛笔就簪在他的头发上。 目前最早的关于簪笔的记载出现在《史记·滑稽列传》中：“西门豹簪笔磬折，向河立待良久。”除了文字记载，还有“照片”为证，山东沂南汉墓出土的画像石上，一位官吏双膝下跪，双手捧举案牍，耳旁便插着一支毛笔。后来，簪发的毛笔从洗干净还能用的笔变成没蘸过墨的“白笔”，这种时尚被称为“簪白笔”。 “白马作”毛笔通长23.5厘米，正是汉制长度单位的一尺，与《论衡》所谓“一尺之笔”相吻合。说明当时的毛笔制作已经有了成熟严格的规范，而且它也具备古人对一支好毛笔的要求——“尖、齐、圆、健”，即所谓“笔之四德”，适合在竹、木质地的简牍上书写。除了笔杆尾端略尖，这支毛笔与现在的毛笔相差不大。浅褐色的竹制笔杆中下部阴刻隶书“白马作”三个字，刀法工秀整齐。因为汉代保留着工匠实名制的传统，所以研究人员认为，“白马”可能是制笔匠的署名。 （1）文中画波浪线的部分有两处语病，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅。（2分） （2）博物馆要展出这支“白马作”毛笔，请写一段展品介绍，不超过30个字。（2分） 【答案】 （1）第一处：在“无处放笔”后加“的问题”；第二处：删去“个中原因”。 （2）汉代“白马作”毛笔，通长23.5厘米，簪发便携，杆刻匠名。 【解析】 （1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：“解决了无处放笔”成分残缺，“解决”缺少宾语中心语，应在“放笔”后加“的问题”。 第二处：“个中原因是为了……”结构混乱，“个中原因是……”和“是为了……”句式杂糅，可删去“个中原因”。 （2）本题考查学生语段压缩之概括要点的能力。 “展品介绍”通常应该包括展品的制作时间、外形特征、用途等。 材料最后一段提到“白马笔”“毛笔通长23.5厘米，正是汉制长度单位的一尺”，可概括出其长度是23.5厘米，时间是汉代； 第一段阐述“白马作”毛笔的用途，据说“是为了方便把笔杆插进发髻里”；第二段举例“西门豹簪笔磬折”“双手捧举案牍，耳旁便插着一支毛笔”等印证；推测“白马作”毛笔是用来簪笔的。 整合以上信息，可概括出答案要点：时代、名称、长度、用途等。同时，注意字数的限制。 【新考向】23．根据要求回答问题。（6分） 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 【答案】“金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。 【解析】本题考查学生理解名著内容，分析名著观点、概念的能力。 《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的结合是家族安排，主要为了维系家族利益，感情上缺乏深度交流与激动，这符合费孝通所说的“阿波罗式”婚恋模式，该模式强调的是理性和秩序，婚姻的功能是维持社会的经济和生育责任，而感情则不是重点。宝钗处事圆滑，时时压制自己的感情，即使宝玉出家，也哭得不失威严，这就是乡土社会需要的人——理性战胜感性。宝钗对宝玉也有感情，但是他们的感情是克制的，没有激动性，宝钗劝宝玉走仕途经济，而宝钗则会生育、持家，可见其爱情符合“阿波罗式”强调的“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业”特点。 黛玉经常对宝玉使性子，跟他闹别扭，她会剪香囊，会因为宝钗而吃醋、闹脾气，他们的爱情是激动的，这是一种充满激情和心灵碰撞的关系，符合“浮士德式”婚恋模式。该模式注重感情的波动和追求，他们的爱情不仅仅是为了结果，而是以感情的体验、相互理解和共鸣为核心。他们之间的爱虽然历经波折，却充满了情感的激动与精神上的契合，符合“浮士德式”“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍”的特点。 七、（60分） 【新材料】24．阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家福楼拜说：“科学与艺术总是在山脚下分手，最后又在山顶相遇。” 当今时代科学技术与人文艺术正在以前所未有的加速度交融发展。清华“九歌”、微软“小冰”、华为“乐府”等人工智能（AI）软件心经能够通过自学，赋诗填词写作散文，文学水平惊人；DeepSeek，Manus，CapCut，Gemini，Sora，GagaAl等多种软件，可以帮助文员制作PPT，帮助乐迷作曲，帮助摄影师制作视频，帮助建筑师绘制图纸，甚至帮助程序员写代码……这些科技产品大幅度促进了人文艺术的普及和发展，而人文艺术也极大助力了这些科技产品的迭代升级和名利双收。不过，某些科技产品在快速发展过程中产生了一些粗制滥造、滥竽充数乃至弄虚作假甚至坑骗欺诈式的所谓“艺术产品”，而这种情况又反过来影响了这些科技产品的长足发展。 上述现象引发你怎样的思考和感悟，请围绕“科学与艺术的发展关系”写一篇文章谈谈你的想法。 要求：（1）自选角度，自拟标题；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征明显；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 以双向赋能为笔，绘科学艺术山顶之约 福楼拜曾言：“科学与艺术总是在山脚下分手，最后又在山顶相遇。”当清华“九歌”以AI之笔赋就格律严整的诗词，当Sora以算法之帧织就动态影像，科学与艺术的现代邂逅，早已跳出“分手”的旧轨，在时代山腰处双向奔赴。然交融之下，粗制滥造的“伪艺术产品”反噬科技发展的隐忧，也警示着我们：二者的山顶之约，需以双向赋能为舟，以底线坚守为锚，方能行稳致远。 科学为艺术铺就“普及之阶”，拓宽表达之界。从前，诗词创作是文人墨客的专属，视频剪辑是专业从业者的技能；如今，清华“九歌”让普通人一键生成兼具韵律与意境的诗词，CapCut让爱好者零基础剪出电影质感的短片，Sora让创意者以文字唤起动态视觉奇观。科技撕碎了艺术的“小众面纱”：DeepSeek助力文员打造兼具美感与逻辑的PPT，Manus辅助乐迷谱出风格各异的旋律，GagaAI帮助程序员以简洁代码承载创意——这些工具以技术为杠杆，将艺术门槛降至尘埃，让“人人皆可创作”从理想照进现实，也让艺术的表达边界向更广阔的维度延展。 艺术为科学注入“人文之魂”，指引创新之向。科技产品的迭代，从来不是冰冷的代码堆叠，而是对人文需求的回应。华为“乐坊”能在AI音乐工具中脱颖而出，正因其深谙传统民乐的韵律之美与文化内核，让算法旋律承载东方美学温度；微软“小冰”的诗歌能打动人心，是因其在自学中吸纳古典文学的情感肌理，让机器文字拥有共情力。艺术的审美标准与人文诉求，是科技产品的“价值锚点”：当用户渴望更有质感的影像，Sora便优化画面的艺术构图；当市场期待更有深度的文字，清华“九歌”便升级诗词的意境营造——艺术的需求，让科技不再是无目的的狂奔，而是向着“更有温度”的方向生长。 然失衡的交融，终将引向双向俱损的泥潭。当部分科技产品为追求效率，批量生产套话连篇的AI作文、粗制滥造的PPT模板，这些“伪艺术产品”不仅消解了艺术的质感与尊严，更透支了用户对科技工具的信任：当AI生成的文章千篇一律，当算法制作的视频缺乏灵魂，人们便会逐渐疏离这些工具，最终阻碍科技产品的长远迭代。正如材料所警示的，“粗制滥造、滥竽充数”的艺术产物，是科学与艺术共生之路上的“绊脚石”——失去艺术的品质底线，科技便成无源之水；偏离人文的价值坐标，创新便成无舵之舟。 因此，科学与艺术的山顶之约，既需双向赋能的推力，亦需底线坚守的定力。科技当以人文为尺，在赋能艺术时守住“品质关”，让算法作品兼具技术精度与艺术温度；艺术当以科技为翼，在拥抱创新时守住“原创心”，以人的思想内核驾驭工具，而非沦为技术附庸。唯有如此，清华“九歌”的诗词才能既有格律之谨又有情感之真，Sora的影像才能既有技术之炫又有艺术之魂，科学与艺术才能在山顶真正相遇，共织时代的人文与科技交响。 福楼拜的“山顶之约”，从来不是两者的简单聚合，而是相互滋养后的共生共荣。以双向赋能为笔，以底线坚守为墨，科学与艺术定能在时代峰峦之上，绘就更瑰丽的文明图景。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道任务驱动型兼引语式材料作文题。 材料以福楼拜“科学与艺术在山脚下分手，山顶相遇”的名言为引，核心围绕“科学与艺术的发展关系”展开。先呈现当今AI软件赋能人文艺术创作、艺术反推科技迭代的交融盛况，再点出科技催生劣质艺术产品、进而阻碍自身发展的现实问题，形成“交融—共赢—失衡—反思”的逻辑链条。“交融发展”“促进普及”“助力升级”体现二者的正向共生。“粗制滥造”“弄虚作假”“影响长足发展”则凸显失衡的危害。命题意图并非简单肯定或否定，而是引导高中生立足时代语境，思辨二者相互成就的本质与失衡的风险。既看到科技为艺术注入的活力、艺术为科技赋予的温度与价值，也认识到二者良性互动需坚守品质底线与人文初心。审题时需紧扣“双向影响”“时代特征”“思辨平衡”，不可脱离材料中的AI实例空谈关系，也不能只谈一方对另一方的作用而忽略双向性。 写作时开篇可引用福楼拜的名言，结合清华“九歌”、Sora等科技产品与艺术交融的时代案例，提出“科学与艺术唯有双向赋能、坚守底线，方能实现长久共生”的中心论点；主体部分可先分析科学对艺术的赋能价值，如降低创作门槛、拓宽表达边界，再阐述艺术对科学的滋养意义，如赋予科技人文温度、指引创新方向，接着转折论述失衡的危害，即科技催生的劣质艺术产品如何反噬科技发展，最后提出解决方案，强调科技需坚守人文底线、艺术需拥抱科技革新，二者需在互促中保持平衡；结尾可回扣开篇名言，升华主题，呼应时代对科学与艺术良性互动的期待，让论证形成闭环。    立意： 1.双向赋能，科学与艺术共赴山顶之约。 2.守人文初心，以科技为翼，让艺术与科学良性共生。 3.失衡则两伤，科学与艺术需在交融中守底线。 16/21 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择 贴条形码区 ! 题)两部分，共150分，考试用时150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在 答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答 题时，务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上 的无效。 缺考 3.正确填涂 此栏考生禁填 4.祝各位考生考试顺利！ 标记 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 4[A]B][CD] 7[AB][C[D] 10[A][B][C][D] 2[A]B][CD] 5[A]B][CD] 8[A][B][C][D]11[A[B][C][D] 3[AB][C]D] 6 [A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 如 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 四、(25分) 12.(1)(4分) 妇 (2)(4分) 荞 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13.(4分) 14.(3分) 15.(4分) 16.(6分)① ②】 ③ ④ ⑤ ⑥ 五、(22分) 17.(4分) 18.(4分) 19.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 洁大弟2共共心只 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 20.(4分) 21.(6分) 六、(10分) 22.(1)(2分) (2)(2分) 23.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3所（共6负） 请在各题且的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 还文箪A而（止6而） 请在各颗日的答题区域内作答，超出里色知形边框限定区域的答室无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题且的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内带客，第绣框限定区域的答案无效！ 2026年高考第一次模拟考试（天津专用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、（9分） 【新材料】阅读下面的文字，完成下面小题。 创作《葬花吟》这首歌时，王立平内心充满疑云：黛玉小心眼儿，多愁敏感，没什么可爱？但曹雪芹却对她情有独钟，如此倾情地写下这首诗，这是为什么呢？王立平觉得这首诗背后一定暗藏着某些东西，于是他每天研读《葬花吟》，（ ）。 王立平谱完《葬花吟》的开头几句就写不下去了，有八九个月的时间下不了笔，耳旁不断回响着“天尽头，何处有香丘”。在经过很长一段时间的停滞后，终于有一天，他突然（ ）到，这哪里是普通的哭诉？分明是黛玉在指问！这哪里是低头葬花？分明是昂首问天啊！这是一种反抗封建礼教的悲鸣，是呼号，是呐喊……顿时，王立平的激情来了，旋律也（ ）。写着写着，他泪流满面，（ ）抚琴哭泣，感觉这似乎不是自己写出来的音乐，而是从《红楼梦》的字里行间挖出来的。每一次的诵读，都像是与黛玉进行一场跨越时空的对话，他能真切地感受到黛玉在那暮春时节的哀伤、愤懑与不屈。随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．苦思冥想领悟随之而生甚至 B．左思右想领悟应运而生至于 C．左思右想感受随之而生至于 D．冥思苦想感受应运而生甚至 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．随着创作的深入，他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 B．随着创作的深入，他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不再是简单的符号，而是凝聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 C．随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不再是简单的符号，而是汇聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 D．随着创作的深入，使他仿佛置身于大观园中；而那一个个音符，不仅是简单的符号，而是凝聚着情感的精灵，在他的笔下翩翩起舞。 3．下列对《葬花吟》的分析与理解，不正确的一项是（ ） A．《葬花吟》是林黛玉的“谶诗”，明为咏花，实则写人，“质本洁来还洁去”体现她孤傲不阿的性格，“红消香断有谁怜”则暗示她的悲剧命运。 B．曹雪芹通过《葬花吟》塑造黛玉这一艺术形象，通过“香丘”构建精神净土，完成对封建礼教的诗意反抗。 C．《葬花吟》是探索宝黛悲剧的线索，诗中的“风刀霜剑”“梁空巢也倾”“花落人亡”等内容，既是对黛玉处境的哀叹，也是宝黛悲剧在文本中的伏笔。 D．《葬花吟》是《红楼梦》中极具悲剧美学价值的经典篇章，在风格上仿效歌行体，借“落花”直接抒写人物的遭遇、命运、思想、情感，语言质朴。 二、（9分） 【热点】阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。 原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。 古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。 现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为：知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。 后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。 （取材于王竹立的相关文章） 材料二： 人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。 在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式Ⅰ”。 20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体——“知识生产模式Ⅱ”应运而生。这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。 20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式Ⅲ”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构、未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。 今天，生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式Ⅳ”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。 随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，“图灵奖”获得者本吉奥等呼吁暂停训练比当下的人工智能语言模型更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称生成式人工智能类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。 面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。 （取材于杜华、孙艳超等的相关文章） 4．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．原始知识观基于对神秘力量的敬畏等形成，古代知识观则致力于建立“本体论”，二者存在明显差异。 B．现代知识观认为知识是客观、普遍且价值中立的，观察和实验是获取可靠知识的唯一途径，数学和逻辑学是基础科学语言。 C．“知识生产模式Ⅱ”使大学、政府、产业成为知识生产的参与者，提升了知识的系统化和应用性，具有大众化、普及性的特点。 D．“知识生产模式Ⅳ”中，人机协同进行知识生产，知识不再具有静态性，人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类。 5．下列选项中，最能体现后现代知识观的一项是（ ） A．牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，其理论被广泛应用于多个领域。 B．不同文化背景下的人们对“美”的定义各不相同，在艺术鉴赏中存在多种观点。 C．科学家通过实验验证爱因斯坦相对论的部分理论，进一步推动物理学发展。 D．数学中的公理体系是经过严格逻辑推导得出的，具有客观性和普遍性。 6．根据材料一和材料二，补充下列表格中缺失的部分，不正确的一项是（ ） 知识生产模式Ⅲ 时间 20世纪末～21世纪初 知识生产主体 ① ② 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识 知识传播载体 ③ 可能出现的知识观变化 ④ A．①大学、政府、产业B．②知识生产方式 C．③书籍、计算机、网络等D．④后现代知识观受到重视 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。 （节选自苏洵《送石昌言使北引》） 材料二： 娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料三： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” （选自《孟子·尽心下》） 材料四： 兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （节选自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．建大旆建：竖起 B．此宜夸矜见所长矜：夸耀 C．在我者，皆古之制也。制：制度 D．佚而劳之劳：疲劳 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．家居相近，又以亲戚故，甚狎若亡郑而有益于君，敢以烦执事 B．凡虏所以夸耀中国者，多此类师者，所以传道受业解惑也 C．勿视其巍巍然今其智乃反不能及，其可怪也欤 D．利而诱之根不固而求木之长 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近 B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近 C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近 D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近 【新考向】10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。 B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。 C．《史记·刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏询文中“今之匈奴”所指不同。 D．《孟子·尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。 B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。 C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。 D．《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。 第Ⅱ卷 四、（25分） 【改编题】12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！（4分） （2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。（4分） 13．请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。（4分） 阅读下面这首诗，按要求作答。（7分） 读眉山集次韵雪诗五首·其一 王安石 若木昏昏末有鸦，冻雷深闭阿香车。 抟云忽散筛为屑，剪水如分缀作花。 拥帚尚怜南北巷，持杯能喜两三家。 戏挼弄掬输儿女，羔袖龙钟手独叉。 14.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以“若木昏昏”“冻雷深闭”营造出冬日黄昏的冷寂氛围，为雪景的出现作铺垫。 B．颔联运用比喻手法，将雪花比作“筛屑”“缀花”，生动展现雪落时的轻盈姿态。 C．颈联通过“拥帚”“持杯”等动作描写，表现诗人对百姓疾苦的深切同情。 D．尾联以“输儿女”与“手独叉”对比，暗含诗人虽年老仍不失童趣的复杂心境。 【新考向】15.如果用“以诗解诗”的方法，以下三句诗哪一句适合解读本诗尾联？请说明理由。（4分） ①故国神游，多情应笑我，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） ②少年不识愁滋味，爱上层楼。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》） ③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》） 【原创题】16．补写下列名篇名句中的空缺部分。（6分） 感慨人生短暂，是古代诗文的重要主题,曹操在《短歌行》中以比喻的方式说：“①____________,②____________”。李白也用相同的方式直言：“夫天地者万物之逆旅也，③____________。”④______（人名）以对比的方式哀叹：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”苏轼也以对比的方式写道：“⑤____________，羡长江之无穷。”陶渊明在《归去来兮辞》中也以对比的方式写了和苏轼相似的感叹：“⑥____________，感吾生之行休。” 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 江州寻陶潜 钱红莉 我心里只有陶潜。 别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。 终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。 我像个游魂漠漠然四处晃荡。院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜。秋风羽羽，阴影处颇有寒意。最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热情招呼众人来看。①她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽：这人莫非有病，室内戴墨镜？此时此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。 一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途…… 如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是——文假，人更假。 时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。 日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。 或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。 一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。 何等自责啊。 世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。 高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。②主流俗世的失败，正是他的勋章。 中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也读出了屈陶苏的影子。 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ）（4分） A．在陶渊明纪念馆“四处晃荡”时，作者探寻遗迹，渴望走近陶潜，院中景物的凉意与其内心的“漠漠然”相契合。 B．解说大姐的着装、气质与陶潜纪念馆似有些格格不入，后来她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面。 C．精神的困苦愤激和人格的清洁都在《归去来兮辞》中得以体现，作者借欧阳修的评价来表达对陶潜的钦佩之情。 D．《江州寻陶潜》从陶渊明纪念馆“寻”起，又“寻”及陶潜的文学作品、仕宦遭际、生活处境和他内在的精神思想。 E．文中①②两处画波浪线的句子都使用了比喻，前句表现讲解大姐的热情投入，后句表达作者对陶潜的高度赞美。 18．赏析文中画横线的句子。（4分） 19．作者在陶潜的作品里读出了哪些“困苦忧惧”？请结合文本分析。（4分） 20．本文着重写作者在江州寻访陶潜，却为何用大量篇幅写苏轼？请结合文本分析。（4分） 【新考向】21．如何理解最后一个自然段中“知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”的含义？（6分） 六、（10分） 【热点】22.阅读下面的文字，回答下列问题。（4分） 20世纪五六十年代的知识分子喜欢在上衣口袋插一支钢笔，看起来儒雅，用起来方便。其实，古时候的文人也会把毛笔簪头上，既解决了无处放笔，又能做到随取随用。“白马作”毛笔笔杆的尾端有一个钝尖，据说，个中原因是为了方便把笔杆插进发髻里。这支毛笔出土时，在墓主人头部左侧的位置，因此研究人员推测，在墓主人入殓时这支毛笔就簪在他的头发上。 目前最早的关于簪笔的记载出现在《史记·滑稽列传》中：“西门豹簪笔磬折，向河立待良久。”除了文字记载，还有“照片”为证，山东沂南汉墓出土的画像石上，一位官吏双膝下跪，双手捧举案牍，耳旁便插着一支毛笔。后来，簪发的毛笔从洗干净还能用的笔变成没蘸过墨的“白笔”，这种时尚被称为“簪白笔”。 “白马作”毛笔通长23.5厘米，正是汉制长度单位的一尺，与《论衡》所谓“一尺之笔”相吻合。说明当时的毛笔制作已经有了成熟严格的规范，而且它也具备古人对一支好毛笔的要求——“尖、齐、圆、健”，即所谓“笔之四德”，适合在竹、木质地的简牍上书写。除了笔杆尾端略尖，这支毛笔与现在的毛笔相差不大。浅褐色的竹制笔杆中下部阴刻隶书“白马作”三个字，刀法工秀整齐。因为汉代保留着工匠实名制的传统，所以研究人员认为，“白马”可能是制笔匠的署名。 （1）文中画波浪线的部分有两处语病，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅。（2分） （2）博物馆要展出这支“白马作”毛笔，请写一段展品介绍，不超过30个字。（2分） 【新考向】23．根据要求回答问题。（6分） 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 七、（60分） 【新材料】24．阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家福楼拜说：“科学与艺术总是在山脚下分手，最后又在山顶相遇。” 当今时代科学技术与人文艺术正在以前所未有的加速度交融发展。清华“九歌”、微软“小冰”、华为“乐府”等人工智能（AI）软件心经能够通过自学，赋诗填词写作散文，文学水平惊人；DeepSeek，Manus，CapCut，Gemini，Sora，GagaAl等多种软件，可以帮助文员制作PPT，帮助乐迷作曲，帮助摄影师制作视频，帮助建筑师绘制图纸，甚至帮助程序员写代码……这些科技产品大幅度促进了人文艺术的普及和发展，而人文艺术也极大助力了这些科技产品的迭代升级和名利双收。不过，某些科技产品在快速发展过程中产生了一些粗制滥造、滥竽充数乃至弄虚作假甚至坑骗欺诈式的所谓“艺术产品”，而这种情况又反过来影响了这些科技产品的长足发展。 上述现象引发你怎样的思考和感悟，请围绕“科学与艺术的发展关系”写一篇文章谈谈你的想法。 要求：（1）自选角度，自拟标题；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征明显；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $