1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：孔门侍坐话志向（主题任务式导学案）语文统编版必修下册

该高中语文学习任务单聚焦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，以弟子述志与孔子态度为核心，通过课前文言积累（一词多义、词类活用表格）、课堂探究（志向梳理、态度对比、教育理念分析）到课后写作与反思，构建“文言基础—文本解读—文化传承”的学习支架。 资料突出核心素养融合，语言运用层面通过文言精准解码表格夯实基础，思维能力层面以对比分析任务培养辩证思考，文化自信层面深挖儒家“礼治”“和谐”思想，课堂“三重美”活动激发审美创造，课后写作结合自评互评量表提升表达，体现引导式学习特色，助力学生理解经典与现实关联。

第1课 孔门侍坐话志向 ——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 学习目标 1.语言构建与运用：解码精准传神的对话语言，提高语言表达的准确性与形象性。 2.思维发展与提升：通过分析弟子治国理想差异及孔子评价逻辑，培养对比分析、辩证思考与深层逻辑梳理能力。 3.审美鉴赏与创造：理解孔子的思想，提升鉴赏能力。 4.文化传承与理解：传承中华传统文化核心精神，以正确价值观为引领坚定追求理想，努力成长为有理想、敢担当的有为青年。 重点难点 重点：1.积累重要的文言基础知识 2.梳理四人志向、性格差异，理解孔子对各志向的态度。 难点：1.理解孔子 “因材施教” 理念，感知 “礼治”“和谐” 的儒家理想。 2.理解孔子 “评价标准” 的逻辑，理解孔子的思想。 课前预习 诵读课文，检测实词、虚词的积累情况（完成下列表格）。 1.一词多义 词语 原文例句 义项 释义 如 如或知尔，则何以哉？ 方六七十，如五六十 如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 方 方六七十，如五六十 可使有勇，且知方也 为 由也为之，比及三年 愿为小相焉 赤也为之小，孰能为之大 以 以吾一日长乎尔，毋吾以也 加之以师旅，因之以饥馑 以俟君子 则何以哉？ 乎 以吾一日长乎尔 何伤乎？亦各言其志也！ 浴乎沂，风乎舞雩 尔 以吾一日长乎尔 子路率尔而对曰 铿尔 其 如其礼乐 亦各言其志也 其言不让 而 子路率尔而对曰 舍瑟而作 安见方六七十如五六十而非邦也者 之 加之以师旅 宗庙之事 夫子哂之 2.词类活用 原文例句 词类活用类型 相关词语 活用解析（古义→今义 / 用法） 整句释义 鼓瑟希，铿尔 名词作动词 鼓 风乎舞雩 名词作动词 风 端章甫，愿为小相焉 名词作动词（两个词并列活用） 端、章甫 可使足民 形容词的使动用法 足 可使有勇 形容词作名词 勇 子路率尔而对曰 名词作状语 率 3. 课堂探究 ★任务一：梳理四人志向及性格 文本中描述了四位弟子什么样的志向？采用什么手法塑造了什么样的性格特点？ 弟子姓名（字） 核心志向 描写侧重点（描写方式+治国侧重） 性格特点 子路（仲由） 曾皙 冉有（求） 公西华 ★任务二：理解孔子对“志”的态度 1.听了弟子们述志后，孔子对不同弟子的评价各有侧重，请根据描述匹配对应的弟子（将弟子名字填在括号里）。 孔子认为他有治国志向，但说话内容和态度不够谦虚，评价为 “惜之”（ ） 孔子肯定他的志向，认为他讲的 “足民” 是国家大事，虽未当面评论但暗含认可（ ） 孔子觉得他低估了自己，深知其才干足以担任更重要工作，评价为 “惜之”（ ） 孔子明确赞同他的志向，态度最为肯定（ ） 2.孔子询问弟子们的志向时，用了哪些方式让学生愿意说出心里话？这能看出孔子怎样的为师特点？（至少答出一点） 3.子路、冉有、公西华、曾皙四人述志的顺序能随意调换吗？为什么？ 4. 对比四位弟子的志向，你觉得曾皙的志向特别在哪里？（提示：可结合孔子的理想思考） ★任务三：对话中的教育理念 1.简答：孔子对四位弟子的态度为何不同？这体现了他怎样的教育理念？ 2.孔子在与弟子对话时，没有采用“灌输”式教育，而是用“引导”的方式启发弟子。请结合具体语句，说说他是如何“引导”弟子的？ 3.结合孔子的“引导式”教育理念，说说你认为理想的师生关系应该具备什么特点？请举一个生活中的例子说明。 ★任务四：对话中的“三重美” 1.活动1：四位弟子的形象美各有侧重：子路的“率真之美”、冉有与公西华的“谦逊之美”、曾皙的“洒脱之美”。请结合他们的述志表现，说说哪种“美”最能打动你？为什么？ 活动2：对话中塑造的孔子形象打破了“威严说教者”的刻板印象，请结合具体情节，说说孔子的师者形象包含哪几重“美”？ ★任务五：师徒侍坐话理想 1.孔子“因材施教”的教育理念对现代教育仍有重要意义。请结合你的学习经历，说说老师是如何根据你的特点“差异化引导”你的？这对你有什么帮助？ 2.曾皙的“大同”理想与《礼记》中“天下为公”的思想相通，都指向和谐社会。请说说这种“和谐”理想在现代社会有哪些体现？请举一个生活中的例子。 课后任务测 1.学习写作： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” -------《论语·八佾》 孔子认为“每事问”才是真正的礼。对于这一观点，你是否赞同？请阐述理由，不少于150字。 （完成写作后，先进行自我评价和小组互评，然后交由教师评价。） 评分维 度 优秀（16-20 分） 良好（12-15 分） 合格（8-11 分） 不合格（0-7 分） 观点 明确赞同，紧扣 “每事问与儒家之礼” 的关联 明确赞同，提及 “礼” 但关联较浅 观点模糊，未结合 “儒家之礼” 观点偏离 / 反对，完全脱离 “礼” 的核心 论证 解 “每事问” 本质（诚敬 / 谦逊）+ 联儒家礼内涵 + 合理延伸 解 “每事问” 为谦逊 / 诚敬，但 “礼” 的阐释浅 仅复述文本，仅谈 “谦虚” 等表层理由 理由无关 / 混乱，不结合文本与儒家思想 逻辑 层次清晰（观点→论证→结论） 有层次，过渡稍生硬 逻辑松散，理由无关联 无逻辑，前后矛盾 语言 流畅准确，术语（如 “礼之本质”）使用恰当 较流畅，偶有语病，术语不精准 不流畅，语病明显，用词随意 晦涩 / 口语化，表意模糊 字数 200 字以上，内容饱满 150-200 字，内容较充实 120-150 字，内容单薄 不足 120 字或空洞凑数 学习反思 点拨要点（答案） 一、课前预习 1.一词多义 词语 原文例句 义项 释义 如 如或知尔，则何以哉？ 连词，表假设，“如果” 如果有人了解你们，（你们）打算怎么做呢？ 方六七十，如五六十 连词，表选择，“或者” 方圆六七十里的小国，或者五六十里的（小国） 如其礼乐，以俟君子 连词，表提及，“至于” 至于礼乐教化（这类事），就（只好）等待贤明的君子（来推行）了 宗庙之事，如会同 连词，表选择，“或者” 宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟、朝见天子（的典礼） 方 方六七十，如五六十 名词，“方圆（面积）” 方圆六七十里的小国，或者五六十里的（小国） 可使有勇，且知方也 名词，“道义、道理” 可以让（百姓）勇敢，并且懂得为人处世的道理 为 由也为之，比及三年 动词，“治理” （如果）我子路去治理它，等到三年（之后） 愿为小相焉 动词，“担任、做” 愿意担任小小的赞礼官罢了 赤也为之小，孰能为之大 动词，“做（某事）” 公西华做这样的小事（赞礼官），谁还能做更大的事（如大国相）呢 以 以吾一日长乎尔，毋吾以也 介词，“因为” 因为我比你们年长一点，（你们）不要因为（我年长）就不敢说话 加之以师旅，因之以饥馑 介词，“把” 把军队（的威胁）加在它身上，又把饥荒接连加在它身上 以俟君子 连词，表目的，“来、用来” 来等待贤明的君子（来推行） 则何以哉？ 动词，“用（才能）” （你们）打算用（自己的才能）做什么呢？ 乎 以吾一日长乎尔 介词，“比” 因为我比你们年长一点 何伤乎？亦各言其志也！ 语气词，表疑问，“呢” 有什么妨碍呢？不过是各自说说自己的志向罢了！ 浴乎沂，风乎舞雩 介词，“在” 在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风 尔 以吾一日长乎尔 第二人称代词，“你们” 因为我比你们年长一点 子路率尔而对曰 助词，“…… 的样子” 子路轻率地回答说 铿尔 拟声词词尾，“…… 的样子” （瑟声）铿的一声 其 如其礼乐 指示代词，“那些” 至于那些礼乐教化（这类事） 亦各言其志也 代词，“自己的” 不过是各自说说自己的志向罢了 其言不让 代词，“他的” 他的话不谦让 而 子路率尔而对曰 连词，表修饰 子路轻率地回答说 舍瑟而作 连词，表顺承 放下瑟站起来 安见方六七十如五六十而非邦也者 连词，表转折，“然而” 怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国 家呢 之 加之以师旅 代词，“它”（指千乘之国） 把军队（的威胁）加在它身上 宗庙之事 结构助词，“的” 宗庙祭祀的事务 夫子哂之 代词，“他”（指子路） 孔子对他微微一笑 2.词类活用 原文例句 词类活用类型 相关词语 活用解析（古义→今义 / 用法） 整句释义 鼓瑟希，铿尔 名词作动词 鼓 名词活用动词，“弹奏” （曾皙）弹奏瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声（瑟弦断了） 风乎舞雩 名词作动词 风 名词活用动词，“吹风、乘凉” 在舞雩台上吹风（乘凉） 端章甫，愿为小相焉 名词作动词（两个词并列活用） 端、章甫 端：名词活用动词，“穿着礼服”； 章甫：名词活用动词，“戴着礼帽” （我）愿意穿着礼服、戴着礼帽，担任小小的赞礼官罢了 可使足民 形容词的使动用法 足 形容词 活用使动，“使…… 充足（富足）” 可以让（百姓的生活）富足 可使有勇 形容词作名词 勇 形容词活用名词，“勇气、勇敢的品质” 可以让（百姓）拥有勇气 子路率尔而对曰 名词作状语 率 名词作状语，“轻率地、不加思索地” 子路轻率地回答说 二、课堂探究 ★任务一：梳理四人志向及性格 弟子姓名（字） 核心志向 描写侧重点（描写方式+治国侧重） 性格特点 子路（仲由） 治理受大国侵略、遭遇饥荒的千乘之国，三年内使民众勇于作战且懂得义理 神态、语言描写；侧重强国，以武力与义理建设国家 有抱负、自信、坦诚，但较鲁莽轻率，从“率尔而对”的神态可明确体现 曾皙 暮春时节，着春衣与五六位成年人、六七位少年，沂水沐浴、舞雩台吹风，一路咏歌而归 动作、语言描写；侧重教化治国，以悠然教化涵养社会风气 从容洒脱，淡泊功名，志向中尽显对精神境界的追求 冉有（求） 治理一个小国，三年内使民众富足；至于礼乐教化，则自认难以办到，需待君子完成 语言描写；侧重富民，以民生富足为治国基础 谦虚谨慎，实事求是，坦然承认自身能力局限，不夸大其词 公西华 在诸侯祭祀或会盟时担任“小相”，辅助礼仪事务 语言描写；侧重以礼治邦，以礼仪规范维系邦交与祭祀秩序 更为谦恭，敏而好学，从“非曰能之，愿学焉”的表述中可见其谦逊态度 ★任务二：理解孔子对“志”的态度 1.子路 冉有 公西华 曾皙 2.方式 1：用温和、自谦的话消除学生的思想顾虑，营造轻松亲切的氛围，让学生敢说真话。 方式 2：引用学生平时抱怨 “别人不了解自己” 的话，再假设 “若有人了解你，你会怎么做”，自然引导学生谈理想。 为师特点：和蔼可亲、平易近人，善于循循善诱。 3.不能调换。四人的述志是层层递进的，对应儒家治国的 “四步方略”：子路谈 “平战除祸”（保民）、冉有谈 “富民足民”、公西华谈 “礼乐教化”（教民）、曾皙谈 “礼乐治世”（安民）。这种顺序体现了孔子 “礼乐治国” 的思想，后来孟子还将其发展为实施仁政的具体策略，所以顺序不能换。 4.子路、冉有、公西华的志向都围绕 “如何做事”（比如治国、富民、教化），而曾皙的志向描绘了 “做事的最终目标”—— 一个人人幸福的太平盛世。这个目标正好击中了孔子的核心理想，所以显得更特别，也更能得到孔子的认同。 ★任务三：对话中的教育理念 1.因为四位弟子的个性和志向存在差异，孔子据此采用了差异化的评价方式。这体现了孔子“因材施教”的教育理念——他不使用统一标准要求所有弟子，而是根据每个弟子的资质、性格调整评价和引导方向，让教育更贴合个体特点。 2.孔子的引导主要体现在两方面： 营造平等氛围，打消顾虑：他开篇说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，意思是“因为我比你们年长一点，不要因为我（的身份）就不敢说话”，用温和自谦的话打破师生间的身份隔阂，让弟子们愿意敞开心扉。 留足思考空间，启发自悟：弟子述志后，他不直接否定或强加观点，比如对子路的轻率仅以“哂之”（微笑示意）委婉提醒，让弟子自行领悟不足；最后又通过“何伤乎？亦各言其志也”“吾与点也”等话语明确态度，层层递进地引导弟子思考志向的价值。 3.理想的师生关系应具备“平等尊重”“善于引导”“开放包容”的特点。比如课堂上，当我们对一个问题有不同看法时，老师不会直接否定，而是会说“你的思路很特别，能再说说理由吗？”，通过提问引导我们完善思考，既尊重了我们的表达权，又帮助我们提升认知，这就和孔子的引导式教育理念相契合。 ★任务四：对话中的“三重美” 1.示例1：子路的率真之美最打动我。他“率尔而对”的反应毫无掩饰，直言千乘之国的治国抱负，即便显得“言不让”，却藏着少年人敢闯敢为的英气，这种不刻意修饰的赤诚，让理想显得格外鲜活。示例2：曾皙的洒脱之美最打动我。在众人皆谈“为政”时，他独言浴沂风雩的生活，超越了功利追求，将理想落在精神舒展上，这种“舍瑟而作”的从容，尽显君子淡泊的风骨。 活动2：孔子的师者形象有三重美：①谦和之美：开篇用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”淡化权威，温和鼓励弟子直言，态度亲切；②善导之美：对弟子志向不搞“一刀切”，用“哂之”委婉点出子路“言不让”的不足，通过反问肯定冉有、公西华的务实，用“吾与点也”共鸣曾皙的追求，引导方式因人而异；③求真之美：对话结尾坦诚解答曾皙的疑问，不回避、不模糊自己的态度，展现出真诚务实的特质。 ★任务五：师徒侍坐话理想 1.示例：我性格内向，回答问题时容易紧张。老师发现后，不会在课堂上突然点名让我回答，而是先课下和我交流问题思路，再鼓励我主动举手，回答后还会重点肯定我的细节思考。这种引导既保护了我的自尊心，又让我逐渐克服了紧张，慢慢敢于在课堂上表达自己，真正感受到了教育的针对性和温度。 2.示例：现代社会的“社区互助”就体现了这种和谐理想。我们社区有“老年食堂”为独居老人提供餐食，有志愿者帮行动不便的居民代购生活用品，邻里之间互相照应，没有冷漠疏离，就像曾皙描绘的“长幼和谐”一样，展现了人与人之间温暖、包容的关系，这正是“天下为公”的和谐理念在当代的落地。 三、课后任务 我赞同孔子的“每事问”才是真正的礼的观点。孔子对周礼十分熟悉，但仍要每件事都要问别人，他的这种行为并不是有人认为的太谨慎，怕出错，或是故意装作不知道，一来暗讽鲁君和那些贵族行僭越之礼，二来想看看太庙负责礼乐的人是否称职。他的这种行为恰恰体现了他谦逊好学的态度，认为学无止境，故虚心向人请教。同时也说明他对祭祀大典的诚敬谨慎，不以问人为耻。这既是礼貌、尊重，也是为人处世的根本道理。 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