1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：孔门侍坐话志向（主题任务式分层作业）语文统编版必修下册

第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分层作业 1.下列词语中没有错别字的一项是（   ） A．风乎舞雩    喟然叹曰   鼓瑟稀 B．以俟君子    宗庙之事   春服既成 C．因之以饥馑  裕乎沂     宗庙会同 D．千乘之国    无吾以也   夫子栖之 2.下列句子不含通假字的一项（   ） A．莫春者，春服既成 B．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 C．唯赤则非邦也与 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也 3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（    ） 例句：风乎舞雩 A．曾皙后 B．比及三年，可使足民 C．比及三年，可使有勇 D．赤也为之小，孰能为之大 4.下列句中的“如”意思相同的一项是（   ） ①如或知尔 ②如五六十 ③如其礼乐 ④如会同 ⑤夫三子者之言何如 ⑥安见方六七十如五六十而非邦也者 A．①③⑤ B．③④⑤ C．②④⑥ D．①②⑥ 5.下列词语解释有误的一项是（   ） A．以吾一日长乎尔  以：因为 B．摄乎大国之间  乎：在 C．方六七十，如五六十  如：如同 D．子路率尔而对曰  尔：……的样子 6.选出加点词解释有不正确的一项（     ） A．如或知尔，则何以（做）哉               因之以饥馑（接着） B．子路率尔而对曰（飞快地）               比及三年（等到） C．如其礼乐，以俟君子（等候）             子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（陪侍） D．舍瑟而作（起身）                       为国以礼，其言不让（谦让） 7.联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（   ） A．以吾一日长乎尔，毋吾以也 B．吾与点也 C．何伤乎？亦各言其志也！ D．夫子哂之 8.下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是（   ） A．子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 B．文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。 C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。 D．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。 9.下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是(    ) A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是国家重要的政事。 C．冠者，成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 D．相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。 10.补写出下列句子中空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ： ”这句话可以看出来。 （2）《侍坐》中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是“ ：‘ ！’ ， ？” （3）《侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”一句可以看出，冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出，公西华更为谦虚，从呼应冉有的“ ， ”两句话可以看出；曾皙从容酒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 （4）《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“ ， ”的目的。 （5）《侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是： ？ ， ？ 课内外阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《论语·先进》） 材料二： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对孔子曰回来汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” （节选自《孔子家语》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颜回退A而不对B孔子曰C回D来E汝奚F独无G愿乎？” 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，文中意为因为，与苏洵《六国论》中的“洎牧以谗诛”的“以”意思不同。 B．何如，文中指如何，怎么样，与《鸿门宴》中的“今日之事何如”的“何如”意思相同。 C．进，文中指走上前，与《齐桓晋文之事》中的“不能进于是矣”的“进”意思不同。 D．兵，文中指武器，与《谏逐客书》中的“藉寇兵而赍盗粮”中的“兵”意思相同。 3．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子在弟子们侍坐的时候循循善诱，询问他们各自的志向，点评中寄寓自己的政治理想。 B．子路设想治理千乘之国，使得百姓勇猛而且懂得礼仪，他的陈述并没有得到孔子的认可。 C．曾皙描绘的暮春时节身着春服去沂水沐浴、舞雩台吹风、吟咏而归的情景深得孔子之心。 D．颜回面对老师的提问选择了退却，是因为子路、子贡的回答让他信心不足，从而知难而退。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）虽然，各言尔志也，小子言之。 5．根据材料二的内容，分析孔子对子路、子贡、颜回三人的态度有何不同。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子的“治愈力” 近些年流行一个词叫“治愈”，说的不是治疗身体的伤病，而是抚慰心灵的创伤。这让我想起孔子，虽被后世称为圣人，但他其实是极具亲和力的人。在我看来，孔子算是非常有“治愈力”的人。在《论语》《礼记》《孔子家语》等经典中，我们常常能够领略夫子的人格气象，他与弟子、朋友，甚至与陌生人之间的相处细节，都能让人体会到他春风拂面般的温暖。 孔子的弟子可谓三教九流，有贵族、有商人、有官吏，更有贫寒子弟。他从来不会以嫌贫爱富之心对待学生。作为孔子最有名的弟子，颜回和子路的家境都十分贫寒。此外，出身卑微的冉雍也是孔子最器重的学生之一，《论语》中孔子曾经七次夸赞冉雍，说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”意思是耕牛之子身上有赤色的毛，并且有圆满端正的两角，即使不用来祭祀，难道山川之神会舍弃它吗?可见孔子对冉雍的认可与看重。 孔子还有一位颇欣赏的弟子叫公冶长，别人都因为他曾经获罪坐牢而瞧不起他，孔子却说他“虽在缧绁，非其罪也”，不仅把他收为弟子，后来还把女儿嫁给了他。对此，明代侍御史丁惟宁还曾写诗感慨公冶长的人生际遇：“尼父乘龙客，曾罹无妄灾。片言评骘定，千古几筵开。越父信知己，南冠辨楚材。圣门欣有遇，坎坷未须哀！” 《论语·述而》里还讲到一件事，说一个叫互乡的地方民风不善，社会风评很差，人们都不愿意跟那里的人打交道，可是孔子却接待了一位来自互乡的童子。弟子们对此都有些不解，孔子解释道：“我赞许他的进步之心，（你们）不能抓住别人以往的过失不放呀。”可见夫子的诲人不倦。 孔子的弟子子禽有个疑问，孔子每到一个地方，为何总能很快了解当地社情民意。他跑去问优等生子贡。子贡满怀敬意地说，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，说因为孔子具备温和、良善、恭敬、节制、谦让的美德，所以总是能获得他人的信赖，大家都愿意主动跟他介绍各种情况。五种美德中第一就是“温”，可见孔子的“治愈力”。 此外，正所谓君子成人之美，孔子对人的善意，还体现在他宽厚的心胸，对别人的优点总是由衷欣赏而从不嫉妒。孔子的音乐造诣极高，对音乐的鉴赏力也十分了得。《论语·述而》记载，当孔子碰到一些歌唱家级别的人， “必使反之，而后和之”，就是一定让人家单独再唱一遍，充分展现其美妙的歌喉，而后孔子再与他一起唱。 孔子的常态是温暖和治愈，但这并不意味着他对所有人都是一样的态度，曾经有人问他“以德报怨是不是值得推崇”，他立马予以否定，说“以（正）直报怨就可以了”，意思是不需要委屈自己去讨好不值得的人。作为老师的孔子，也有对学生责骂的时候。古代照明设备相当落后，白天的时间就非常宝贵。当学生宰予大白天睡大觉时，孔子愤愤地说， “朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（粉刷）也”。 除了大骂弟子，孔子对自己的老熟人原壤也是相当不客气。作为孔子的发小，原壤一向不拘礼节、胸无大志。有一天孔子应邀到家里看他，一进门却看见他叉着腿坐在那里，姿势不雅不说，也没有站起来迎客的意思，孔子就用手杖直接敲了敲他的腿，骂他从小就不上进，年长也没什么能给年轻人做榜样的方面，简直是“老而不死是为贼（害人虫）”。 孔子毕生倡导仁爱思想，其实“仁”的本质就是与他人共情，把别人当成像自己一样的人来爱。 《论语·卫灵公》记述了孔子对待盲人乐师师冕的场景。师冕来见孔子，走到台阶前，孔子提醒说“这是台阶”，待师冕走到座席前，孔子又提醒说“这是座席”。当大家落座以后，孔子又一一为师冕介绍：某人在这里，某人在这里。如果能换位设想师冕的处境，我们就能感受到，孔子这种无微不至的关怀是多么令人感动。 而从另一个例子中，我们能够看到孔子是怎样面对丧亲者的。早期的儒者是从巫史祝卜中分化出来的，古代婚丧嫁娶的礼仪主要由他们来操持。礼仪专家孔子经常帮别人操办丧葬之礼，所以他常常会接触到那些处在生命中至暗时刻的丧亲者。《论语·述而》记录：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”说孔子在丧亲者身边吃饭时，是从来没有吃饱过的。这看似简单的一句话，细细想来，真的是令人既钦佩又感动。这不仅是一种对生命的敬畏，更是体现了与丧亲者的深度共情，能够对他人的悲伤感同身受。 孔子没有老庄的潇洒，即使面对的是一个不完美的世界，他也始终满怀深情、不忍归隐。他一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火。这炬火不仅温暖照亮了他的三千弟子，也能让后世读者从中获得爱的真谛。 （摘自《光明日报》2025年05月23日16版 作者：车凤） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．孔子总是由衷欣赏他人优点，如遇到优秀歌者“必使反之，而后和之”，以这种尊重和赞美态度激发弟子们的学习热情和自信心。 B．孔子的“仁爱”强调情感节制，如即使对原壤不满也仅以“君子绝交不出恶声”的方式规劝，体现了“仁者爱人”的包容性。 C．孔子主张因材施教，如对颜回多鼓励，对子路多约束，体现教育方式的灵活性，这种耐心教导的方式更有利于学生接受教育。 D．孔子能够快速了解各地社情民意，主要得益于他周游列国的丰富经历和广泛的社会调查，这种成功经验值得现代社会科学研究借鉴。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章以现代流行词“治愈”引入古代思想家孔子，古今对照的写法既贴近现代读者，又突出了孔子思想的当代价值，这种写法增强了文章的可读性和现实意义。 B．文章通过大量具体事例展现孔子的“治愈力”，如与弟子相处、对待盲人乐师、丧亲者等场景，使抽象的“治愈力”概念变得具体可感，增强了说服力。 C．文章引用《论语》《礼记》《孔子家语》等经典文献和明代丁惟宁的诗句，既增强了论述的权威性，又丰富了文章的文化内涵，体现了学术性与文学性的结合。 D．文章采用先扬后抑的结构顺序，先赞扬孔子的“治愈力”，后批评其对待原壤等少数人的严厉态度，这种辩证分析的方法使文章观点更加全面客观。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文章结尾说孔子“一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火”。这里的“颠沛流离”指孔子 的经历，“理想主义的炬火”则象征他对 的坚定信念。这炬火不仅温暖了他的弟子，也启示我们：在逆境中更要 。 4．文中提到孔子“食于有丧者之侧，未尝饱也”，这一细节描写有何作用? 5．材料提到在一些儒家经典中，我们常常能够领略夫子的人格气象，体会到他春风拂面般的温暖，这在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中是如何表现的？请加以说明。 二、语言文字运用（本题共2小题，8分） 阅读文字，完成下面小题。 《论语》侍坐篇里，四位弟子都谈过自己的志向后，①子路、冉有、公西华都退出去了，②曾皙故意留在后面。③他不大理解孔子的意思，④孔子只赞许自己，却哂笑子路，对其他二人不置可否，⑤觉得跟孔子平时教人行道救世的积极态度天壤之别，心下纳闷，于是便问：“夫子何哂由也？” 孔子答道：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子讲这段话，是说明他之所以笑子路只是由于“其言不让”， A 。接下去又自问自答，指出冉有、公西华也是志在“为邦”，不过他们的态度非常谦逊，自己也就没有笑他们。这也就是向曾皙表明，子路和其他两人一样，他们的志向都值得肯定，并无轩轾之意。 在《论语·公冶长》里，孔子曾对别人谈起过三人的才能，他说：“由也，千乘之国，可使治其赋（兵役等军政工作）也。”“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（县长或总管）也。”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言（外交辞令）也。”孔子对子路、冉有、公西华的评论，和这里三人各自所谈的志向完全符合，可见 B 。 1．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号，并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 2．在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处15字以内。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分层作业 1.下列词语中没有错别字的一项是（   ） A．风乎舞雩    喟然叹曰   鼓瑟稀 B．以俟君子    宗庙之事   春服既成 C．因之以饥馑  裕乎沂     宗庙会同 D．千乘之国    无吾以也   夫子栖之 【答案】B 【解析】 A项，鼓瑟稀——鼓瑟希； C项，裕乎沂——浴乎沂； D项，无吾以也——毋吾以也，夫子栖之——夫子哂之。 2.下列句子不含通假字的一项（   ） A．莫春者，春服既成 B．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 C．唯赤则非邦也与 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也 【答案】C 【解析】A.“莫”通“暮”，将近结束的意思。 B.“希”通“稀”，稀疏。 C.没有通假字。 D.后一个“以”通“已”，是“止”的意思。 故选C。 3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（    ） 例句：风乎舞雩 A．曾皙后 B．比及三年，可使足民 C．比及三年，可使有勇 D．赤也为之小，孰能为之大 【答案】A 【解析】例句“风”是名词作动词，吹风。 A.后：名词作动词，留在后面。 B.足：使动，使……足。 C.勇：形容词做名词，勇气，勇敢的精神。 D.小：形容词做名词，小事。 故选A。 4.下列句中的“如”意思相同的一项是（   ） ①如或知尔 ②如五六十 ③如其礼乐 ④如会同 ⑤夫三子者之言何如 ⑥安见方六七十如五六十而非邦也者 A．①③⑤ B．③④⑤ C．②④⑥ D．①②⑥ 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①如果，假如； ②或者； ③至于； ④或者； ⑤怎样； ⑥或者。 ②④⑥都解释为“或者”。 故选C。 5.下列词语解释有误的一项是（   ） A．以吾一日长乎尔  以：因为 B．摄乎大国之间  乎：在 C．方六七十，如五六十  如：如同 D．子路率尔而对曰  尔：……的样子 【答案】C 【解析】C项，“方六七i十，如五六十”的意思是：纵横各六七十里或者五六十里的小国家。如，或者。 故选C。 6.选出加点词解释有不正确的一项（     ） A．如或知尔，则何以（做）哉               因之以饥馑（接着） B．子路率尔而对曰（飞快地）               比及三年（等到） C．如其礼乐，以俟君子（等候）             子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（陪侍） D．舍瑟而作（起身）                       为国以礼，其言不让（谦让） 【答案】B 【解析】B项，“率尔”，不假思索的样子。 故选B。 7.联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（   ） A．以吾一日长乎尔，毋吾以也 B．吾与点也 C．何伤乎？亦各言其志也！ D．夫子哂之 【答案】AC 【解析】 A.“以吾一日长乎尔，毋吾以也”是孔子引导学生说自己的志向，创造轻松的谈话气氛。体现孔子的循循善诱。 B．“吾与点也”，是说孔子赞同曾皙观点。不能体现孔子的循循善诱。 C．“何伤乎？亦各言其志也”意思是“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”表现孔子鼓励曾皙说说自己的志向。体现孔子的循循善诱。 D．“夫子哂之”，表现孔子对子路率先发言的赞赏和其观点的委婉批评。不能体现孔子的循循善诱。 故选AC。 8.下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是（   ） A．子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。 B．文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。 C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。 D．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。 【答案】D 【解析】D.“子路不配治理千乘之国”错误。孔子“哂之（子路）”的原因是：子路在谈志向的时候不谦虚，不符合以“礼”治国的要求。 故选D。 9.下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是(    ) A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是国家重要的政事。 C．冠者，成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 D．相，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。文中的“小相”，是公西华的谦辞。 【答案】C 【解析】C.“古代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年”错误，古时，男子二十岁行加冠礼，表示成年；女子十五岁行笄礼，表示成年。 故选C。 10.补写出下列句子中空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ： ”这句话可以看出来。 （2）《侍坐》中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是“ ：‘ ！’ ， ？” （3）《侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”一句可以看出，冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出，公西华更为谦虚，从呼应冉有的“ ， ”两句话可以看出；曾皙从容酒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 （4）《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“ ， ”的目的。 （5）《侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是： ？ ， ？ 【答案】 夫子喟然叹曰 吾与点也 居则曰 不吾知也 如或知尔 则何以哉 子路率尔而对曰 如其礼乐 以俟君子 非曰能之 愿学焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 可使有勇 且知方也 唯求则非邦也与 安见方六七十 如五六十而非邦也者 课内外阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《论语·先进》） 材料二： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对孔子曰回来汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” （节选自《孔子家语》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颜回退A而不对B孔子曰C回D来E汝奚F独无G愿乎？” 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，文中意为因为，与苏洵《六国论》中的“洎牧以谗诛”的“以”意思不同。 B．何如，文中指如何，怎么样，与《鸿门宴》中的“今日之事何如”的“何如”意思相同。 C．进，文中指走上前，与《齐桓晋文之事》中的“不能进于是矣”的“进”意思不同。 D．兵，文中指武器，与《谏逐客书》中的“藉寇兵而赍盗粮”中的“兵”意思相同。 3．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子在弟子们侍坐的时候循循善诱，询问他们各自的志向，点评中寄寓自己的政治理想。 B．子路设想治理千乘之国，使得百姓勇猛而且懂得礼仪，他的陈述并没有得到孔子的认可。 C．曾皙描绘的暮春时节身着春服去沂水沐浴、舞雩台吹风、吟咏而归的情景深得孔子之心。 D．颜回面对老师的提问选择了退却，是因为子路、子贡的回答让他信心不足，从而知难而退。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）虽然，各言尔志也，小子言之。 5．根据材料二的内容，分析孔子对子路、子贡、颜回三人的态度有何不同。 【答案】1．BCE 2．A 3．D 4．（1）治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。 （2）即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。 5．孔子赞赏子路的勇猛，赞许子贡的辩才，更认可颜回的不劳民伤财，不费口舌。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：颜渊退后不说话。孔子说：“颜回向前来，为什么只有你不谈谈心愿？” “退而不对”做谓语，后面的“孔子”是下一句的主语，在中间的B处断开。 标志词“曰”后要停顿，故在C处断开。 “回来”是主谓句，在后面的E处断开。 故选BCE。 2．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.错误。相同。都是“因为”。句意：因为我年纪比你们大一点。/等到李牧因受诬陷而被杀死。 B.正确。句意：你怎么样？/今天的事情情况怎样? C.正确。走上前；/达到。句意：子路走上前去说道。/不能达到这一步。 D.正确。句意：士兵们挥刀交战（士兵就要拿起武器交手时）。/给敌人提供武器和粮食。 故选A。 3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“子路、子贡的回答让他信心不足，从而知难而退”错，颜回退却的原因是觉得子路、子贡已经从文武两个方面回答了，不需要再说什么，并非信心不足，知难而退。 故选D。 4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“让”，谦逊；“哂”，笑。 （2）“虽然”，即使这样；“尔”，你们自己的；“小子”，你。 5．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 作答时，注意题干要求，从“材料二”筛选信息，概括“孔子对子路、子贡、颜回三人的态度”。 由第二段“夫子曰：‘勇哉！’”可知，孔子赞赏子路的勇猛、勇敢或勇武。 由第三段“夫子曰：‘辩哉！’”可知，孔子赞许子贡的辩才或擅长外交辞令，能解决纷争。 由最后一段可知，孔子更欣赏颜回，因为他“不伤财，不害民，不繁词”，不劳民伤财，不费口舌。 参考译文： 材料二： 孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。” 子路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)，将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞，在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳，只有我能干这些事，让他们两个跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！” 子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难，这样的事只有我能够做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！” 颜渊退后不说话。孔子说：“颜回向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。颜回回答说：“我听说熏草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的，我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原、湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！” 子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。” 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子的“治愈力” 近些年流行一个词叫“治愈”，说的不是治疗身体的伤病，而是抚慰心灵的创伤。这让我想起孔子，虽被后世称为圣人，但他其实是极具亲和力的人。在我看来，孔子算是非常有“治愈力”的人。在《论语》《礼记》《孔子家语》等经典中，我们常常能够领略夫子的人格气象，他与弟子、朋友，甚至与陌生人之间的相处细节，都能让人体会到他春风拂面般的温暖。 孔子的弟子可谓三教九流，有贵族、有商人、有官吏，更有贫寒子弟。他从来不会以嫌贫爱富之心对待学生。作为孔子最有名的弟子，颜回和子路的家境都十分贫寒。此外，出身卑微的冉雍也是孔子最器重的学生之一，《论语》中孔子曾经七次夸赞冉雍，说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”意思是耕牛之子身上有赤色的毛，并且有圆满端正的两角，即使不用来祭祀，难道山川之神会舍弃它吗?可见孔子对冉雍的认可与看重。 孔子还有一位颇欣赏的弟子叫公冶长，别人都因为他曾经获罪坐牢而瞧不起他，孔子却说他“虽在缧绁，非其罪也”，不仅把他收为弟子，后来还把女儿嫁给了他。对此，明代侍御史丁惟宁还曾写诗感慨公冶长的人生际遇：“尼父乘龙客，曾罹无妄灾。片言评骘定，千古几筵开。越父信知己，南冠辨楚材。圣门欣有遇，坎坷未须哀！” 《论语·述而》里还讲到一件事，说一个叫互乡的地方民风不善，社会风评很差，人们都不愿意跟那里的人打交道，可是孔子却接待了一位来自互乡的童子。弟子们对此都有些不解，孔子解释道：“我赞许他的进步之心，（你们）不能抓住别人以往的过失不放呀。”可见夫子的诲人不倦。 孔子的弟子子禽有个疑问，孔子每到一个地方，为何总能很快了解当地社情民意。他跑去问优等生子贡。子贡满怀敬意地说，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，说因为孔子具备温和、良善、恭敬、节制、谦让的美德，所以总是能获得他人的信赖，大家都愿意主动跟他介绍各种情况。五种美德中第一就是“温”，可见孔子的“治愈力”。 此外，正所谓君子成人之美，孔子对人的善意，还体现在他宽厚的心胸，对别人的优点总是由衷欣赏而从不嫉妒。孔子的音乐造诣极高，对音乐的鉴赏力也十分了得。《论语·述而》记载，当孔子碰到一些歌唱家级别的人， “必使反之，而后和之”，就是一定让人家单独再唱一遍，充分展现其美妙的歌喉，而后孔子再与他一起唱。 孔子的常态是温暖和治愈，但这并不意味着他对所有人都是一样的态度，曾经有人问他“以德报怨是不是值得推崇”，他立马予以否定，说“以（正）直报怨就可以了”，意思是不需要委屈自己去讨好不值得的人。作为老师的孔子，也有对学生责骂的时候。古代照明设备相当落后，白天的时间就非常宝贵。当学生宰予大白天睡大觉时，孔子愤愤地说， “朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（粉刷）也”。 除了大骂弟子，孔子对自己的老熟人原壤也是相当不客气。作为孔子的发小，原壤一向不拘礼节、胸无大志。有一天孔子应邀到家里看他，一进门却看见他叉着腿坐在那里，姿势不雅不说，也没有站起来迎客的意思，孔子就用手杖直接敲了敲他的腿，骂他从小就不上进，年长也没什么能给年轻人做榜样的方面，简直是“老而不死是为贼（害人虫）”。 孔子毕生倡导仁爱思想，其实“仁”的本质就是与他人共情，把别人当成像自己一样的人来爱。 《论语·卫灵公》记述了孔子对待盲人乐师师冕的场景。师冕来见孔子，走到台阶前，孔子提醒说“这是台阶”，待师冕走到座席前，孔子又提醒说“这是座席”。当大家落座以后，孔子又一一为师冕介绍：某人在这里，某人在这里。如果能换位设想师冕的处境，我们就能感受到，孔子这种无微不至的关怀是多么令人感动。 而从另一个例子中，我们能够看到孔子是怎样面对丧亲者的。早期的儒者是从巫史祝卜中分化出来的，古代婚丧嫁娶的礼仪主要由他们来操持。礼仪专家孔子经常帮别人操办丧葬之礼，所以他常常会接触到那些处在生命中至暗时刻的丧亲者。《论语·述而》记录：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”说孔子在丧亲者身边吃饭时，是从来没有吃饱过的。这看似简单的一句话，细细想来，真的是令人既钦佩又感动。这不仅是一种对生命的敬畏，更是体现了与丧亲者的深度共情，能够对他人的悲伤感同身受。 孔子没有老庄的潇洒，即使面对的是一个不完美的世界，他也始终满怀深情、不忍归隐。他一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火。这炬火不仅温暖照亮了他的三千弟子，也能让后世读者从中获得爱的真谛。 （摘自《光明日报》2025年05月23日16版 作者：车凤） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．孔子总是由衷欣赏他人优点，如遇到优秀歌者“必使反之，而后和之”，以这种尊重和赞美态度激发弟子们的学习热情和自信心。 B．孔子的“仁爱”强调情感节制，如即使对原壤不满也仅以“君子绝交不出恶声”的方式规劝，体现了“仁者爱人”的包容性。 C．孔子主张因材施教，如对颜回多鼓励，对子路多约束，体现教育方式的灵活性，这种耐心教导的方式更有利于学生接受教育。 D．孔子能够快速了解各地社情民意，主要得益于他周游列国的丰富经历和广泛的社会调查，这种成功经验值得现代社会科学研究借鉴。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章以现代流行词“治愈”引入古代思想家孔子，古今对照的写法既贴近现代读者，又突出了孔子思想的当代价值，这种写法增强了文章的可读性和现实意义。 B．文章通过大量具体事例展现孔子的“治愈力”，如与弟子相处、对待盲人乐师、丧亲者等场景，使抽象的“治愈力”概念变得具体可感，增强了说服力。 C．文章引用《论语》《礼记》《孔子家语》等经典文献和明代丁惟宁的诗句，既增强了论述的权威性，又丰富了文章的文化内涵，体现了学术性与文学性的结合。 D．文章采用先扬后抑的结构顺序，先赞扬孔子的“治愈力”，后批评其对待原壤等少数人的严厉态度，这种辩证分析的方法使文章观点更加全面客观。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文章结尾说孔子“一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火”。这里的“颠沛流离”指孔子 的经历，“理想主义的炬火”则象征他对 的坚定信念。这炬火不仅温暖了他的弟子，也启示我们：在逆境中更要 。 4．文中提到孔子“食于有丧者之侧，未尝饱也”，这一细节描写有何作用? 5．材料提到在一些儒家经典中，我们常常能够领略夫子的人格气象，体会到他春风拂面般的温暖，这在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中是如何表现的？请加以说明。 【答案】1．A 2．D 3． 周游列国 仁爱理想（和社会改良） 坚持理想 4．内容上：①生动展现孔子对他人痛苦的深切共情能力，他不忍在丧亲者面前享受饮食，这种自律行为体现了高度的道德敏感性和人文关怀；②印证孔子“仁”的思想不仅是理论主张，更是身体力行的实践，通过这一生活细节使抽象的“仁”具体化。 结构上：①与开头“治愈”主题相呼应，用具体事例说明孔子如何“抚慰心灵的创伤”，与文中其他展现孔子“治愈力”的事例（如对待盲人乐师、互乡童子等），共同构建孔子丰满的人格形象；②为结尾“理想主义的炬火”的升华做铺垫，表明孔子的理想是建立在对他人的真切关怀基础上的。 5．①平等开放的对话氛围。孔子以“以吾一日长乎尔，毋吾以也”开场，主动消除师生间的等级隔阂，鼓励弟子们畅所欲言。这种谦逊姿态为后续对话奠定了平等基调，如曾皙鼓瑟时，孔子并未打断其演奏，而是耐心等待其自然停歇后才提问。②尊重个体差异的引导方式。面对子路率性直言“千乘之国”的抱负，孔子虽以“哂之”表达保留态度，但未直接否定，而是通过反问“为国以礼，其言不让”委婉引导反思。对冉有、公西华谦逊的言辞，孔子则以“唯求则非邦也与？”等追问深化其思考。③对理想人格的共情与赞赏。当曾皙描绘“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的图景时，孔子喟然叹曰：“吾与点也！”这一反应不仅是对审美境界的认同，更是对弟子精神自由的尊重。④教学相长的教育智慧。文中孔子始终以倾听者姿态出现，通过“何伤乎？亦各言其志也”等语言，将课堂转化为思想碰撞的场域。这种“不愤不启，不悱不发”的启发式教育，体现了其“诲人不倦”的师者风范。 【解析】这篇《孔子的“治愈力”》以现代视角重新诠释儒家思想，通过典型事例展现孔子的人格魅力。文章巧妙运用“治愈”这一流行概念，将孔子塑造成兼具人文关怀与原则性的立体形象。作者通过《论语》等典籍中的细节描写，既呈现孔子对弟子的温情教导、对弱势群体的共情能力，又不回避其刚直严厉的一面，展现了“仁爱”思想的丰富内涵。古今对话的写作手法使传统文化焕发当代价值，结尾的炬火意象更升华了主题。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“即使对原壤不满也仅以‘君子绝交不出恶声’的方式规劝”错误，原文第8段记载孔子用“老而不死是为贼”直接责骂原壤，与“君子绝交不出恶声”的描述矛盾； C.“对颜回多鼓励，对子路多约束”错误，虽“因材施教”确为孔子主张，但原文未提及“对颜回多鼓励，对子路多约束”的具体案例； D.“主要得益于他周游列国的丰富经历和广泛的社会调查”错误，原文第5段明确归因于“温良恭俭让”的人格魅力(子贡语)，而非“社会调查”。 故选A。 2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“先扬后抑的结构”和“批评其……态度”表述错误。文章并未将孔子对待原壤的态度作为批评内容，而是作为全面展示孔子人格的一部分，且全文基调是肯定孔子的“治愈力”。 故选D。 3．本题考查学生情境补写的能力。 第一空：结合原文“一生颠沛流离”及孔子生平，体现其四处推行主张的经历，可填“周游列国”。 第二空：原文核心是孔子的“仁爱思想”与社会理想，可填“仁爱理想（或社会改良）”。 第三空：呼应“从不曾熄灭心中理想主义的炬火”，体现逆境中坚守的启示，可填“坚持理想”。 4．本题考查学生分析细节描写作用的能力。 内容上： ①体现孔子的深度共情：不与丧亲者同乐，用“未尝饱”的自律，传递对他人悲伤的感同身受，凸显“仁”的本质是共情与关怀。 ②具象化“仁爱”思想：让抽象的“仁”不再是理论，而是融入生活的实践，证明孔子的道德主张始终贯穿于日常行为。 结构上： ①呼应主题：与开头“孔子极具治愈力”相呼应，用具体细节说明其如何“抚慰心灵创伤”，丰富“治愈力”的内涵。完善人物形象：与对待盲人乐师、互乡童子等事例形成合力，既展现孔子的温和，又凸显其道德坚守，让形象更丰满。 ②铺垫升华：为结尾“理想主义的炬火”做铺垫，表明孔子的理想根植于对他人的真切关怀，让升华更自然。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①平等开放的对话氛围：孔子以“以吾一日长乎尔，毋吾以也”开场，主动放下师长架子，消除弟子拘谨。曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，孔子耐心等待其演奏完毕再交流，未加催促，尽显包容。 ②尊重个体差异的引导方式：子路言志后，孔子“哂之”却不直接否定，而是后续点出“为国以礼，其言不让”委婉引导；对冉有、公西华，以“唯求则非邦也与？”“唯赤则非邦也与？”追问，启发二人正视志向，尊重不同性格与追求。 ③对理想人格的共情与赞赏：曾皙描绘“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的图景后，孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”，直白表达对这种精神自由、脱离功利的理想境界的认同与共情。 ④教学相长的教育智慧：面对弟子言志，孔子以“何伤乎？亦各言其志也”鼓励自由表达，全程倾听点拨，不强行灌输，践行“不愤不启，不悱不发”的启发式教育，尽显“诲人不倦”的师者风范。 二、语言文字运用（本题共2小题，8分） 阅读文字，完成下面小题。 《论语》侍坐篇里，四位弟子都谈过自己的志向后，①子路、冉有、公西华都退出去了，②曾皙故意留在后面。③他不大理解孔子的意思，④孔子只赞许自己，却哂笑子路，对其他二人不置可否，⑤觉得跟孔子平时教人行道救世的积极态度天壤之别，心下纳闷，于是便问：“夫子何哂由也？” 孔子答道：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子讲这段话，是说明他之所以笑子路只是由于“其言不让”， A 。接下去又自问自答，指出冉有、公西华也是志在“为邦”，不过他们的态度非常谦逊，自己也就没有笑他们。这也就是向曾皙表明，子路和其他两人一样，他们的志向都值得肯定，并无轩轾之意。 在《论语·公冶长》里，孔子曾对别人谈起过三人的才能，他说：“由也，千乘之国，可使治其赋（兵役等军政工作）也。”“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（县长或总管）也。”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言（外交辞令）也。”孔子对子路、冉有、公西华的评论，和这里三人各自所谈的志向完全符合，可见 B 。 1．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号，并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 2．在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处15字以内。 【答案】1．第④句，修改为：对孔子只赞许自己，却哂笑子路，对其他二人不置可否的做法（态度）。 第⑤句，修改：在“天壤之别”前加“有”“存在”，或者将“天壤之别”换成“大相径庭”“截然不同”“判若天壤”等表示差别很大的谓词性短语。 2．A处，（而）不是笑其“为国”之志（不是因为他志在“为国”） B处，孔子对他们的才能了如指掌。 【解析】1．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句，结构混乱，主语“孔子”与前后句主语“他”不一致，故可加上“对……的做法（态度）”，使④句变成状语。 ⑤句，成分残缺，造成“觉得……天壤之别”搭配不当，可在“天壤之别”前加“有”“存在”，或者将“天壤之别”换成“大相径庭”“截然不同”“判若天壤”等表示差别很大的谓词性短语。 2．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，据前句“只是……”，可确定与之相应的关联词“不是……”；据后文“……也是志在‘为邦’”，可确定“志在‘为国’”。故可填“（而）不是笑其‘为国’之志（不是因为他志在‘为国’）”。 B处，由“可见”推知此处应填本段结论句。本段讲孔子过去对三人才能的评价与三人各自所言之志完全一致，表明孔子对学生的才能（或志向）非常了解。故可填“孔子对他们的才能了如指掌。” 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $