10.2《归去来兮辞 并序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《归去来兮辞并序》，涵盖陶渊明生平、时代背景、“辞”的文体特点、小序与正文精读及情感脉络梳理，以欧阳修评价导入，通过“知人论世”搭建理解支架，衔接文体知识与文本研读。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如解析“松菊”象征意义深化文化认同，通过问题链探究出仕辞官原因锻炼逻辑思维，对比《兰亭集序》乐悲异同拓展辩证思维。采用诵读赏析、问题探究法，学生提升文言素养与审美能力，教师可直接使用系统教学资源提升效率。

去 来 辞 兮 并 陶渊明 归 序 （北宋）欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 教学目标 诵读，体会“辞”的文体特点。 壹 积累重要文言词汇，掌握文言词句。 贰 初步了解作品所呈现的情感状态和人生境界。 叁 评点文章章法之妙和细节之美。 肆 初步感受古代散文的真情和理趣。 伍 探讨归隐文化观念的历史影响和现实意义。 陆 我们一起来看看本课的学习目标 第一，分析烛之武游说成功的论说艺术。 第二，通过品其言赏析烛之武的形象。 第三，初步感知微言大义的春秋笔法， 从课程内容的角度看， 本单元属于必修课程“思辨性阅读与表达”的任务群 在阅读史传散文时 我们要学会其在叙事写人方面的艺术手法。 知人论世 壹 知人论世 陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 主要作品:《饮酒》《归园田居》 《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞)《桃花源诗》等。 时代背景 东晋是门阀士族政治，与北方的五胡十国并存，这一历史时期又称东晋十六国。东晋虽然是司马氏政权的延续，但本身司马氏在政治上威望不高，整个朝廷都由世族大家把持。最初东晋有赖权臣王导主持大局，一方面拉拢江南士族，一方面又安抚中原南下的士族，并以司马家族作为共同拥戴的对象。 东晋时期，清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。当时世族生活优裕，多喜于名山古刹、别墅湖畔悠谈玄理。朝廷及世族忽略具体事务，终日畅谈玄理，形成苟且颓废的价值观。正是在这种社会风气极为腐败，一个正直的文人在当时的政治社会中无立足之地，更谈不上实现理想抱负的情况下。陶渊明最终做出抉择——归隐。 题解 归去来兮辞 回 去 助词 语气助词 一种文体 1.辞 字形分析 　　　　 辭　　 　辭　　　　辞 金文　小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书 “辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为“言辞”。 ①言辞，文辞 例：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(《屈原列传》) 引申义：借口 例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ②告别，辞别 例：何辞为？(《鸿门宴》) ③推辞，辞去，辞谢 例：臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》) 引申义：计较 例：大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ④辞谢，婉言道歉 例：秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤口供，供词 例：单于使卫律召武受辞。(《苏武传》) ⑥文体的一种 例：《楚辞》《归去来兮辞》 1.两句为一组，四句一节。每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2.多四字句六字句，按两拍、三拍读。例如： 乃瞻 / 衡宇，载欣 / 载奔。僮仆 / 欢迎，稚子 / 候门。 引/壶觞//以自酌，眄/庭柯//以怡颜。 倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。 3. 一般押韵，可换韵。第二段就押了两个韵：一个是un韵，韵脚是 “奔”“门”“存”“樽”；一个是an韵，韵脚是“颜”“安”“关” “观”“还”“桓”。 4.句式骈散结合。 文体简介 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点： 辞 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排。 辞以抒情为主； 赋以叙事为主。 贰 精读序言 初识作者思想 研 读 小 序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 1.小序交代了哪些内容 ? 2.归纳陶渊明先生出仕、辞官的原因是什么？ 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 耕植：耕田种植。以：用来。 幼稚：形作名，小孩。盈：满。 生生：维持生活。资：凭借。 术：这里指营生的本领。 脱然：忧虑解除而放松的样子。 有怀：有了某种念头。 靡途：没有门路。 会：恰逢。 惮：害怕；远役：到远方供职。 维持生计 亲友劝说 施展抱负 职位合适 做官原因 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 骏奔：名做状，像骏马一样奔驰。 从：顺随。人事：指做官。 口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。 怅然：失意的样子。稔：庄稼成熟。 敛裳宵逝：收拾衣装，连夜离去。 寻：不久。丧于武昌：状语后置。 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 为妹奔丧 眷然：思念的样子。 何则：为什么呢？ 交病：身心都感到痛苦 质性：本性。 矫厉：造作勉强。 切：急迫。 深愧于志 辞官原因 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 译文 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 叁 诵读正文 感受文体特点 读准字音，读出节奏和韵律 熹微 xī 流憩qì 景翳翳 yì 西畴 chóu 东皋gāo 耘耔yún zǐ 轻飏yáng 眄 miǎn 出岫xiù 乐琴书lè 曷不 hé 乘化chéng 乃瞻zhān衡宇 载欣载奔zài 盘桓huán 窈窕yǎotiǎo 棹孤舟 zhào 肆 速读正文 梳理文章脉络 归程 归舍 归园 归田 归尽 同学们，大家好， 我是广州市第十六中学的梁秋燕老师， 今天我们一起来学习统编教材语文必修下第一单元第2课《烛之武退秦师》的第二课时 伍 细读正文 体会作者情感 以：连词，表修饰。 飏：飞扬，形容穿行驶轻快。 征夫：行人。恨：遗憾。 熹微：天色微明。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 芜：田地荒废。 胡：何，为什么。奚：何，为什么。 谏：劝止，挽回。迷途：指出来做官。 遥遥：飘摇放流的样子。 第一段 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 第一段 归程图 自责自慰 轻快惬意 急切渴望 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。 译文 1.开篇连用两个反问句，有何作用？ 2.陶渊明归隐的原因是什么？（原文回答） “田园将芜胡不归”以喟叹开篇，直抒胸臆。表达了自己归田之志的坚决； “奚惆怅而独悲？”回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛苦之强烈。 “田园将芜” “心为形役” “以往不谏，来者可追” “迷途未远，今是昨非” 3.本段表达了作者怎样的情感？ “田园将芜”“心为形役” “以往不谏，来者可追” “悟”“知”“觉” “舟遥遥”“风飘飘” “问”“恨” ——自责 ——自悔 ——自省 ——轻松愉快 ——归心似箭 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 第二段 乃：于是，然后。 瞻：看到。 衡宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡：通“横”，横木。宇：屋檐， 稚子候门：省略句，稚子于门候。 三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。就：快要。 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 第二段 引：举起、端起。眄：斜视，这里指随便看看。 怡：形容词使动用法，使愉快。 傲：形做名，傲然自得的情怀。审：明白，知道。 容膝：动作名，仅能容纳双膝的小屋。 易安：容易使人快乐。 归舍图 热闹喜悦 闲适怡然 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 第二段 日：名词作状语，每日。策：名作动，拄着。 流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。 矫首：抬起头。矫：举。遐观：远望。 云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。 景：日光。翳翳：阴暗的样子。 归园图 悠闲自在 流连忘返 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们导候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快：倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。 译文 1.第二段分几层？每层写了什么内容？诗人心情如何？ 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 怡然自得 流连忘返 2.到家后诗人享受了哪些田园的乐趣？ 僮仆欢迎， 稚子候门 亲情之乐 松菊犹存 赏菊之乐 引壶觞以自酌 饮酒之乐 策扶老以流憩 游园之乐 “三径就荒，松菊犹存” “景翳翳以将入，抚孤松而盘桓” “松菊”“孤松”意象有什么深刻内涵？ “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征； “松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。 “抚孤松”：作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 “倚南窗以寄傲,审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果? 用典：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。 对比：即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比中，突出傲世的情怀。 如何理解“云无心已出岫，鸟倦飞而知还”两句? 拟人、象征、借景抒情。 用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟，把云和鸟人格化，说明出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自责;“倦飞”是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 第三段 息交：停止各种交往。 焉求：宾前，求焉 ，追求什么？ 悦：意动，以....为愉快。 情话：（古）知心话。乐：意动，以.....为乐。 农人告余以春及：状语后置，农人以春及告余。事于西畴：状语后置，事：耕种之事。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 棹：名作动，用桨划。 窈窕：（古）深远曲折的样子。 经丘：经过山丘。 善：意动，以...为善，羡慕。 得时：顺应天时、适合时令。 行休：将要结束。行：将要。 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 第三段 归田图 喜悦快乐 感受美好 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。 译文 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在郯，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴! ——《世说新语》 乘兴而行，兴尽而止，尽“兴”方乐。这是一种从心所欲、率性而为的性情。 1.“归去来兮，请息交以绝游”作者表现了怎样的思想情怀? 再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。 归家后的乡村生活 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及 将有事于西畴 或命巾车，或棹孤舟 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 2.本段中, 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 告余春及，有事西畴 窈窕寻壑，崎岖经丘 促膝而谈的家庭之乐 弹琴消忧的本色生活 乡邻交往，劳动之乐 巾车棹舟出游之乐 最后四句抒发怎样的思想感情? 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”，抒发了自已生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫。 第四段 寓形：寄托身体。曷：何，为什么。 委心：随心。委：随从、顺从。 去留：指生死。怀：留恋，爱惜。 以：连词，表顺承。 孤往：独自外出。 植：立，扶着。耘：除草。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 耔：培苗。皋：高地。舒：放。 啸：高声叫。聊：姑且。 乘化：顺随自然。化：造化，指自然。 乐：意动，以.....为乐； 奚疑：宾语前置，疑奚；奚：什么 归尽图 洒脱旷达 第一层 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 邻之厚，君之薄也。 烛之武说 越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境， 您知道是困难的， 您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。 这里的邻国指的是晋国。 在这一个层次当中， 烛之武告诉了秦伯， 如果亡郑，因为秦国距离远 并不是利益的既得者 同时还有可能实力被晋国削弱 所以亡郑有险无益。 算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去?富贵不是我所求，修成成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自多然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢! 译文 1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹? 2.如何理解“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东泉以舒啸，临清流而赋诗。”? 诗人感叹人生苦短，余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现。 天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过? 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 ——悠游山水 ——躬耕田园 生活追求 ——独抒性灵 ——寄情诗赋 精神追求 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”表达了作者什么情感？ 姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 表明了乐天安命的思想，遗世独立，超脱生死的旷达乐观精神； 猛志逸四海，骞翮思远翥。——《杂诗·忆我少壮时》 精卫衔微木，将以填沧海。——陶渊明《读山海经·其十》 燕丹善养士，志在报强嬴。——陶渊明《咏荆轲》 刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读山海经·其十》 这两句诗除了有乐天安命，旷达的精神外，还寄托了作者什么情思？如何看待陶渊明的归隐行为? 达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子 修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确充满无奈和苦痛。 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法，他的归隐体现着古代文人的一种通病。 小结 归程图 自责自慰 轻松惬意 急切渴望 归园图 悠闲自在，流连忘返 归田图 喜悦快乐，感受美好 归舍图 热闹喜悦的归家画面 闲适怡然的居家生活 归尽图 洒脱旷达 陆 深层探究 拓展探究 《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读 两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。 1.乐之异同（自然观） 王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。 陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。 2.悲之异同（生命观） 王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极，但却能正视人生生死苦乐。 陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。 品自然之情 饥来驱我去， 不知竟何之。 行行至斯里， 叩门拙言辞。 《乞食》 短褐穿结， 箪瓢屡空。 《五柳先生传》 夏日长抱饥， 寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣， 及晨愿乌迁。 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 “欲仕则仕， 不以求之为嫌； 欲隐则隐， 不以去之为高。 饥则扣门而乞食； 饱则鸡黍以迎客。 古今贤之， 贵其真也。” （北宋）苏东坡 田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？ 探究二 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费，封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”，谈谈你对古代归隐现象的看法。 探究四 七 艺术手法 艺术手法 修辞手法 对偶 悟已往之不谏，知来者之可追。 反问 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 双关 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 对比 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 艺术手法 表达方式 记叙 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 议论 实迷途其未远，觉今是而昨非。 描写 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 借景抒情 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 直接抒情 善万物之得时，感吾生之行休。 艺术手法 表现手法 象征 三径就荒，松菊犹存。 “松”和“菊”都是高洁坚贞的象征 想象 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 相同点：两晋时期，骄弱之风盛行。《兰亭集序》和《归去来今辞并序》在修辞上不尚藻饰，不堆砌典故，在句法上骄散结合而以散句为主，朴素自然的内容与形式和谐统一，直抒胸意，深发感概，都是“不类常流”的佳作。 启示：言为心声，语为心境。我们从外在的语言形式沉下去，从审美趣味、精神追求的内里潜上来，从认识“这一类”到认知“这一个”，真正了然作品的作家的生命体验和文学个性。 比较《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》在语言特点上的相同点和启示。 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章绝大部分篇幅描写他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 课堂总结 课后作业 八 课后作业 王羲之和陶渊明两位大家的生命哲思，对你是否有启示，你是否有许多话想对他们说？假设你穿越到了他们的时代，选择你最想对话的一位作家，尝试给他写一封信与之交流你的所思所感。要注意书信格式，不少于500字。 $