第三部分 一阶 教材39篇文言文逐篇练 八下 第37篇 虽有嘉肴&第38篇 大道之行也-【一战成名新中考】2026贵州中考语文·一轮复习·基础夯实练优质PPT课件（练册）

该初中语文中考复习课件聚焦文言文阅读核心考点，系统梳理教材39篇文言文逐篇练，重点覆盖重点实词（如“旨”“困”）、虚词（如“虽”“其”）等基础考点，同步设置“学习之道”主题课外迁移训练，精准对接中考“课内外比较阅读”考查要求，分析得出实词虚词辨析占比达40%、文意理解占35%的考点权重，归纳出词义辨析、虚词用法、类比分析等常考题型。 课件亮点在于“课内夯实+课外迁移”双轨训练模式，以《虽有嘉肴》与《日喻》对比阅读为例，通过“眇者识日”类比“学道之法”，培养学生文化自信与思维能力，具体示范虚词“其”指代、揣测用法辨析及课外文“道可致不可求”的文意理解技巧。助力学生掌握虚实词迁移运用方法，教师可依此设计分层突破训练，高效提升中考文言文得分率。

语文 1 2 第三部分 文言文阅读分阶练 一阶 教材39篇文言文逐篇练 八下 第37篇 虽有嘉肴 《礼记》 3 1.重点实词 （1）不知其旨也 旨：______________ （2）虽有至道 至道：____________ （3）教然后知困 困：______________ （4）然后能自反也 反：______________ （5）教学相长也 相长：____________________ （6）学学半 学：_______________ 味美 最好的道理 困惑 反思 互相推动、互相促进 同“敩”，教导 4 2.文言虚词 （1）虽:虽有嘉肴 ____________ 连词，即使 不知其旨也 ______________ 不知其善也 ______________ 其此之谓乎 ____________ 代词,指“嘉肴” 代词,指“至道” 副词,表揣测 （2）其 5 【链接点·学习之道】文言文阅读（10分） 日喻 ① （节选） ［北宋］苏轼 生而眇 ② 者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘 而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪 ③ 烛而得 其形，他日揣龠 ④ ，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异， 以其未尝见而求之人也。 6 道 ⑤ 之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有 巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相 ⑥ 之， 岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道 之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致 ⑦ 而不可求。”何谓致？孙武曰： “善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致 其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不 务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告 之。 【注释】①日喻：关于太阳的比喻。本文有删减。②眇（miǎo）：双目失 明的人。③扪（mén）：用手摸。④龠（yuè）：笛类乐器，比笛短，有七 孔、三孔等说。⑤道：抽象的道理。⑥相：形容，比喻。⑦致：这里指循 序渐进不断积学后，自然得到。#1.2 1.下列选项结合本文第一段中对“眇者识日”的核心作用分析正确的一项是 （3分）（ ） A. 借眇者识日趣事，增强文章阅读趣味性。 B. 类比求道依赖他人、脱离实践的局限。 C. 批判眇者缺思考，引出求道需善辨。 D. 对比突出亲眼所见比他人告知可靠。 【解析】原文以“眇者未亲见日、靠人描述致误”，类比普通人“求道时依 赖他人指引、缺乏亲身体悟”的问题，为后文“道可致不可求”作铺垫，与 B项完全契合。故选B项。 √ 9 2.本文中苏轼提出“道可致而不可求”的观点，请结合具体内容简要分析“道” 的含义。（4分） ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ “道”不能刻意强求，道不是通过主观臆测或空泛追求就能获得的，否则会 像盲人识日一样产生误解（2分）。“道”需自然达到，应通过学习和实践 自然而然地获得，如子夏所言“君子学以致其道”，强调务实积累的重要性 （2分）。 10 3.下列加点词语的意义和用法一致的一项是（3分）（ ） A. 或告之曰 或异二者之为（范仲淹《岳阳楼记》） B. 以其未尝见而求之人也 以衾拥覆（宋濂《送东阳马生序》） C. 百工居肆 居无何（司马迁《周亚夫军细柳》） D. 皆求道之过也 花之君子者也（周敦颐《爱莲说》） √ 【解析】A项不同，“或”是“有的人/或许、也许，表示委婉的语气”；B项不同，“以”是“因为/用”；C项不同，“居”是“坐/经过”；D项相同，“之”是 “结构助词，的”。故选D项。 11 【参考译文】一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什 么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听 到了它的声音，一天听到钟声，（就把发出声音的钟）当作了太阳。有的 人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。 一天，他摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，（就把它）当作了太阳。 12 太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有 很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不 通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的 人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法 比用铜盘和蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当 作太阳，从把蜡烛当作太阳而到把乐器龠当作太阳，像这样辗转连续地推导， 难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的就用他自己的理解来阐明 它，有的没有理解它却主观揣度它，这都是研求“道”的弊病。 既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过 自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么 什么叫作自然来到呢？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人 所招致，不使自己处于被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店 铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使 道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这难道不可以认为是“致”的 体现吗？ 从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人学习儒家、墨家还兼及 名家、法家，而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书 人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学 实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，因此，写 《日喻》来勉励他。 $g 问题启发思维 一战成名 新中考 思维型中考书开拓者 一战成名思维训练教研中心·语文 7就武刻 想维型中考书开指者 使用说明 一、 软件版本 本课件使用0FF1CE2016制作，建议使用0 FFICE2010及以上版本打开，WPS部分老版本可能 出现兼容性问题。 二、修改内容 PPT版课件所有内容，单击文本框后，即可直接修改。 三、常见问题及解决方案 1.公式无法编辑问题 本课件理科版本公式采用文本框内可编辑微软公式制作，请您升级到最新版本享受更 优质体验。 2.动画不播放问题 少量电脑可能存在理科部分答案动画播放时无法正确渲染的问题，WPS官方反馈是由于 部分电脑硬件兼容问题造成。请您安装0 FFICE2016或以上版本或安装PPT播放插件以解决 播放问题。 第三部分 一阶教材 问题启发思维 第38篇 文言文阅读分阶练 39篇文言文逐篇练 八下 大道之行也《礼记》 一战成名 慧维型中考节开指者 1.重点实词 (1)选贤与能 贤： 与： 能： (2)讲信修睦 修： (3)故人不独亲其亲 亲： 亲： (4)故人不独子其子 子： 子： 指品德高尚 同“举” 指才干出众 培养 用作动词，以.…为亲 指父母 用作动词，以.…为子 指子女 一战成名 慧维型中考书开指者 (5)矜、寡、孤、独、 (6)男有分 (7)女有归归： 废疾者皆有所养 矜：同“鳏”，老而无妻 寡： 老而无夫 孤： 幼而无父 独： 老而无子 废疾：有残疾而不能做事 者： 的人 分： 职分，职守 女子出嫁 一战成名晶 慧维型中考书开指者 (8)货恶其弃于地也 (9)是故谋闭而不兴兴： (10)盗窃乱贼而不作 (11)故外户而不闭 恶： 厌恶 兴起 乱贼：作乱害人 作： 兴起 闭：用门闩插上 2 一战成名 慧维型中考者开指者 2.文言虚词 (1)发不必为己 ,」天下为公 (2)于：货恶其弃于地也 介词， (3)而：故外户而不闭 连词， 表判断，相当于“是” 介词，为了 在 表转折，却