2.文言文26篇 八年级下册-【众相原创·赋能中考】2026年语文默写册（贵州专用）

曰：“以君之力，曾(zg)不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（è）担者三夫，叩石垦壤，箕()畚 (běn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuang)妻有遗男，始龀(chen),跳往 助之。寒署易节，始一反焉（从时间上点明路途遥远）。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山 之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有 孙；子子孙孙无穷匮(ku)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 (wu)以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝(Cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 八年级下册 17.桃花源记（东晋·陶渊明） 背过打 言文 26 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹 篇 岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷 其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极 狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(y)然，有良 田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻（从听觉、视觉表明社会安宁和 平)。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(ti0并怡然自乐 (老人小孩安乐自在)。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yào)还家，设酒杀鸡作 食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝 境，不复出焉，遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏 晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数 日，辞去。此中人语(y心)云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(y)太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 25 18.小石潭记（唐·柳宗元）》 背过打 从小丘西行百二十步，隔篁(hung)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（è）。全石以为底，近岸，卷石底以出，为 坻(chi),为屿，为嵁(kan),为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依（侧面写潭水清澈），日光下澈，影 布石上。怡(y)然不动，椒(chù)尔远逝，往来翕()忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见（比喻，溪水婉蜒曲折）。其岸势犬 牙差(c)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(q0)怆幽邃（小石 潭周围冷清寂静)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，日恕己，曰 文言文26篇 奉壹。 19.北冥有鱼(《庄子》) 背过打 北冥有鱼，其名为鲲(kū)。鲲之大，不知其几千里也：化而为鸟，其 名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云（比喻，大鹏 振翅而飞的磅礴气势)。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千黑，拔 (tu0)扶摇而上者九万里（借大鹏扶摇直上表达自己的远大志向），去以六 月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 20.虽有嘉着(《礼记》) 背过打 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学 然后知不足教然后知困(“教”与“学”互相促进的道理)。知不足，然 后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑(uè)命》日 “学(xià0)学半”，其此之谓乎！ 21.大道之行也(《礼记》) 大道之行也，天下为公22025国。 选贤与(i心)能，讲信修睦(mù) (对偶，大同社会的特征)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 26 壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分 (fè)，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必 为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 22.马说（唐·韩愈）》 背过打 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名 马，祗(zh)辱于奴隶人之手，骈(pin)死于槽枥()之间（千里马被埋没 的悲惨命运)，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食(S)马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn),且欲与常马 等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意（千里马被埋没 的根本原因)，执策而临之，日：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不 知马也（讽刺，对无伯乐识马感到悲愤）川 文 七年级上册 篇 23.《论语》十二章 背过打 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠(yùn),不亦君子乎？”(《学而》) 曾子曰：“吾日三省(xig)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？”(《学而》) 子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 子日：“温故而知新，可以为师矣（学习要按时温习）。”(《为政》)》 子日：“学而不思则罔wng思而不学则殆(di)(“学”与“思" 的辩证关系)。”(《为政》) 子曰：“贤哉，回也！一箪(d6n)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 子曰：“知之者不如好(hà0)之者，好之者不如乐之者（兴趣对学习的 重要性)。”(《雍也》) 27