第46练 整本书阅读《乡土中国》(客观题)&第47练整本书阅读《乡土中国》(主观题)-【创新教程·微点特训】2026高考语文狂练热点题型100练

语文 第46练 整本书阅诗 建议用时 1.下列对《乡土本色》章节内容的理解，不正确的 一项是(3分) ) A.在城市，人与人之间的关系往往十分疏远， 近邻形同陌路；而在农村，人与人之间十分 熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是 一个熟悉社会。 B.美国耶鲁大学的一群中国老人，因为在学校 的一处荒地上遍种蔬菜，引起了美国媒体 的关注，中国老人的行为体现了中国人对 土地的敬重与依恋。 C.中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外 敌、保卫家园等的考虑，福建闽南山区一带 的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式 就是典型例证。 D.在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见 惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订 立字据，这体现了乡土社会的信用来源于 从熟悉中获得信任。 2.根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确 的一项是(3分) A.等到传真技术发达后，人可以超越时空利用 表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。 B.在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以 只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 C.在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了 解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。 D.我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养 成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。 3.根据《乡土中国》一书的内容，判断正误。(4分) ①在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村 聚村而居的原因大致有这几个：一是每家农耕 面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三 是为了安全，四是有土地平等继承的原则。人 口一代代积多，故而形成大村落。 ( ②《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作 者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文 字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并 非唯一的工具。在乡土社会中，人们也可以通 过“眉目”等其他方式来传递情感。 ③在《家族》一章中，作者认为中国家庭扩大的 路线是单系的，就是只包括父系这一方面。在 西洋家庭中，夫妻是主轴；而在中国，父子是主 轴。在乡下，同性别、同年龄的人喜欢待在一 起，这是乡土社会养成的性格。 ④在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社 会结构，是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出 去的涟漪，是以自己为中心向外扩展的，且圈子 并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自 我主义，亦即所谓的个人主义。 ·50 《乡土中国》（客观题） 25分钟 4.请运用《乡土中国》中的相关观点分析文本，判 断正误。(4分) ①西洋家庭中夫妇，子女是主轴，亲子间感情使他 们成了获取生活安慰的中心。(《家族》)( ②《狂飙》中高启强不允许别的手下吸毒贩毒， 却对自己的亲弟弟高启盛网开一面。这体现 了高启强的“道德性”在差序格局里的伸缩性。 (《维系着私人的道德》) ) ③《雷雨》中周朴园听从母亲安排，抛弃鲁侍萍 和生病的二儿子。和门当户对的有钱小姐结 婚。这些说明在乡土社会的事业社群里婆媳 是主轴，夫妻是配轴。(《家族》) ④《百合花》中通讯员在故事开头对“我”的态度 很别扭，是因为小通讯员成长在南方的乡村，他 受到了典型的乡土社会的教育，不好意思接触女 性。而我是受到现代教育的女记者，两人之间的 对话是两种文化的碰撞。(《家族》) 5.依据《乡土中国》，为下面的论点选择论据，最 合理的一项是(3分) () 论点：在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不 知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道 德问题。一个负责地方秩序的父母官，维持礼 治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。 A.子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” B.子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星 拱之。” C.子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至 于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” D.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 6.下列对《乡土中国》中“中国社会是乡土性的” 的理解，符合原文意思的一项是(3分)() A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基 本生存方式，从土地中获取生活资源，因此 与土地分不开，为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土 社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜， 所以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标， 分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌 生人的“熟人”社会。 D.无论生活的环境还是所接触的人物，对乡 民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是 他们选择固守乡土，终老于斯。 第47练 整本书阅正 建议用时 1.现代社会在不断进步，城市化进程在不断加 快。随着城市小区商品房的增多，大家会发现 一个现象，老人们总喜欢在小区和路边种菜， 但是小区和路边的绿化带是公共资源，不属于 个人，而老人种菜却屡禁不止，老人如此喜欢 种莱。 你能用《乡土本色》一章中的相关原理来分析 原因吗？(5分) 2.在《红楼梦》中，贾宝玉说林黛玉和他是姑表， 而薛宝钗和他是姨表，所以林黛玉比薛宝钗 亲，可见我国传统文化里这种亲属的远近亲疏 的关系根深蒂固，你能用《差序格局》中的观点 解释这一现象吗？(5分) 3.阅读下面的材料，然后回答问题 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二 十余年的故乡去。 —鲁迅《故乡》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童 相见不相识，笑问客从何处来。 贺知章《回乡偶书》 无论是贺知章还是鲁迅，都想要回到故乡，“回 乡”已成为中国的一种文化现象。请你根据阅 读《乡土中国》所获得的认识来解释出现这一 现象的原因。(5分) 4.传统中国人初次见面常常先问“贵庚几何”，而西 方人却认为年龄是个人的隐私，不能随便问。请 利用你阅读《乡土中国》获得的知识，解释中国人 为什么会有这样的问候习惯。(5分)》 ·51 热点题型100练 安《乡土中国》（主观题） 60分钟 5.唐朝诗人皮日休写过一首《汴河怀古》，诗歌内 容为：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若 无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 请结合《乡土中国》中对横暴权力的阐述，分析 诗人对这段历史的看法。(5分) 6.某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记 上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三 个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的 三个特点。每点不超过12个字。(6分) (1)史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯 利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。 (2)一位研究语言的朋友说，张北那一带的村 子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口 似乎是附着在土地上的。 (3)在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里 长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看 惯的。 7.在《乡土中国》的《无讼》一章中，作者提出，既 然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂 礼简直就是个道德问题，如果有官司非打不 可，那必然是因为有人破坏了规矩。中国乡土 社会的理想是没有法律和政治的，因为一切都 按照祖先留下来的规矩进行，政府的统治以教 化为主。这也就实现了“无为而治”的理想。 对此，你怎么看？请结合《乡土中国》和现实生 活，阐述你的看法。不少于150字。(6分) 语文 8.费孝通先生在《乡土中国》的《家族》一章中，提 出的中国乡土社会中家庭关系的主轴是什么？ 请结合费氏观点，谈谈当今中国家庭成员关系 的变化及现状。（不超过80字）(6分) 9.刘姥姥是曹雪芹在《红楼梦》中不吝笔墨塑造 的一位乡下老太太形象。第四十回写行酒令 时，别人的行酒令颇有文采，而刘姥姥的行酒 令是“花儿落了结个大倭瓜”，惹得众人捧腹。 有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认 为她虽然不识字，但她也不愚。 你认同哪种观点？请结合《乡土中国》中的相 关内容加以阐释。(6分) 10.阅读下面材料，回答相关问题。 材料一：人之性恶，其善者，伪也。今人之性， 生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉； 生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱 生而礼义文理亡焉。 (荀子《性恶篇》，有删改) 材料二：“在乡土社会，人可以靠欲望去 行事。” (费孝通《乡土中国》) 两则材料均涉及欲望的影响，其观点有何不 同？结合你所了解的乡土中国相关知识，阐 释费孝通观点的合理性。(6分) 11.分析下面《乡土中国》中这段话的表达特色。 (6分) 都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻” 是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会 里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。 不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这 种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印 出来的一套。 .52 12.阅读下面这段文字，为后三段文字各拟写一 个小标题，要求简洁准确，每个不超过8个 字。(6分) 如果想要了解中国人最真实的基层生活 状态，学界公认的必读代表作就是费孝通先 生的《乡土中国》。这是一本“中国式关系”的 百科全书，是探究中国心理、了解中国人性的 经典名著。 ① 这本书是费孝通先生于二十世纪四十年 代在西南联大“乡村社会学”课堂的讲课辑 录。七八十年前对于中国基层社会结构的分 析，在飞速发展的今天，在将“三农”问题摆在 重要位置的中国，究竟有没有过时？教育部 给出了答案：《乡土中国》被列为教育部新课 标指定读物，在今天仍然作为教材讲述着中 国乡土社会的秩序。 ② 这本书在民间的口碑究竟如何？被捧上 神坛之后，它是否经得住人民的检验？豆瓣 9.2高分成为了对这个问题的有力回答。不 如说，这本书正是被人民捧上神坛的。超过 500万读友的选择，是实力的证明。 ③ 那么这本书在学术研究上究竟够不够权 威？前中国人民大学校长陈雨露评价这本书 说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文 化和社会治理结构的代表作，为了解中国社 会文化的基本特性提供了重要参考。”据《大 公报》报道，学术界也一致认为《乡土中国》是 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究 的重要代表作之一。语文 达了对朋友考中科举的美好祝愿，杜诗表达出对朋友 虽有才华却无人引荐的担心。 3.D[D.“全诗以写景起，以抒情作结”表达有误，结合 “幽意”“愿为”，应改为“全诗以抒情起，也以抒情 作结”。7 4.解析：綦毋潜诗“晚风吹行舟，花路入溪口”，习习晚 风，吹拂着游船，船儿任凭轻风吹送，转入春花夹岸的 溪口，恍如进了武陵桃源胜境，多么清幽、闲适。 “潭 烟飞溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描绘的如画夜 景。诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一 种幽美、寂静而又迷蒙的意境，抒发自在的情怀。而 怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这种境界之中，“生 事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无 边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿 而钓的隐者 王维诗前两联的意思是：新雨过后山谷里空旷清新， 初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林 间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。山泉清冽，淙淙流 泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下 闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！这月下青松和 石上清泉，不正是诗人所追求的理想境界，这两联写 景如画，随意涵脱，描绘了一幅秋天傍晚雨后空灵静 谧的山野图，表达了作者欲远离尘世归隐山林的高洁 情怀。尾联“随意春芳歇，王孙自可留”，春日的芳菲 不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 表达 对纯洁美好生活的追求，对污浊官场的一种厌恶 答案：①綦毋潜诗借描绘朦胧、悠远的若耶溪夜景，抒 发自在的情怀，归隐自然，愿做一个持竿钓叟，垂钓终 。②王维诗借描绘清新、优雅的山村场景，抒发了 他高洁的情怀，对纯洁美好生活的追求，对污浊官场 的一种厌恶 第45练 1.C[C.“领联‘干戈地’承‘道不穷”错。应是承“乱 时” “家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐凤”，故乡虽然 饱受战乱之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教 化。可看出以战乱中社会的纷扰反衬出弟侄的勤勉 好学的高洁品格。」 2.解析：①首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时 谨守礼道，勤奋修业，表达对子侄求学不受环境影响 的赞美之情。据此看出，不管局势再动荡，处境再窘 迫，我们都要静下心来做学问。 ②领联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”，意思是 故乡虽然饱受战乱之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思 想的教化。“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风” 对比之中既表明弟侄的勤勉好学，也表明求学需要意 志坚定，矢志不渝地追求。 ③尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，意思是 年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的 光阴，不要丝毫放松自己的努力。诗句直接告诉我 们，做学问就需要珍惜时光，积累“寸功” 答案：①求学需要沉心静气，不受外部环境影响。首 联“居穷道不穷”“乱时还与静时同”告诉我们不管局 势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。②求 学需要意志坚定，矢志不渝地追求。 “常修礼乐风”可 以看出即使身处“干戈地”，仍需要坚定志向，坚持修 身养性。③求学需要勤奋，珍惜点滴光阴。尾联“少 年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”直接告诉我们，做学 问就需要珍惜时光，积累“寸功” 3. [C.“真实描绘”错误，颈联是虚写紫荆关历史上 景象。 4.解析：前一句“斥堠直通沙碛外”写侦察兵（斥堠）刺探 军情已深入漠北的敌人腹地，写关上守军紧张的备战 局面。这里所写的战争气象，并非实境，而是虚写历 代前朝紫荆关画面之总揽。 后一句“戟门烟雨试春耕”诗人一扫前朝关隘的兵战 之气，向我们描绘了一幅烟雨春耕图。朝廷如今采取 了安抚怀柔的政策，紫荆关附近已是一派和平景象。 从“斥堠直通沙喷外”到“戟门烟雨试春耕”，这是一个 历史性的转变。从此人们可辟战场为良田，化干戈为 玉帛了。这首诗由历史写到现实，从战争写到和平， 通过紫荆关的今青对比，赞颂了朝廷的怀柔政策，也 表达了作者渴望和平的心愿。 ·18 答案：①前一句写侦察兵刺探军情深入漠北，是虚写 以往紫荆关紧张的备战局面。②后一句描绘了戟门 一幅烟雨春耕图，是实写当下一派和平的景象，人们 开辟战场为良田，化干戈为玉帛，一扫关隘的兵战之 气。，③对比突出了如今朝廷为了和平采取安抚怀柔 的英明决策。 第46练 1.D「“亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵 押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的 信用来源于从熟悉中获得信任”理解有误，原文是不 用签字画押，故此项曲解文意。 2.C[“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不 需要借助语言表达”错。原文相关信息是“在熟人中， 我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我 们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意 了 ”,可见原因是有表情、动作等更为直接的象征性材 料可以会意。选项原因分析错误。] 3.解析：第④句，“这种以‘己’为中心的表现可以说是自 我主义，亦即所谓的个人主义”错误，《差序格局》一章 中明确说明“这并不是个人主义，而是自我主义”。其 它三句都正确。 答案：①√②√③√④× 4.解析：①“子女是主轴”错误。西洋家庭中，夫妇是主 轴，亲子间感情使他们成了获取生活安慰的中心」 ②正确。乡土社会中的道德和法律，都得看对象和自 己的关系而“伸缩”，用什么标准取决于对象是谁，和 自己是什么关系。所以，“这体现了高启强的‘道德 性’在差序格局里的伸缩性”正确。 ③正确。在中国乡土社会中，家并没有严格的界限， 因之可根据社群分子的需要，延亲属差序向外扩大， 所以在家庭的基础上出现了家族社群。在家族这个 事业组织中，不再像西方的家庭一样以夫妻为主轴， 父子关系和婆媳关系依其功能需要成为了主轴，而夫 妻成了配轴。所以“这些说明在乡土社会的事业社群 里婆媳是主轴，夫妻是配轴”正确 ④正确。乡土社会中家有家规，讲求繁文缛节，故小 通讯员受到了典型的乡土社会的教育，不好意思接触 女性；这与“我”受现代教育的影响之间，反映的就是 两种文化的碰撞。 答案：①×②/③、/ ④0、 5.A 「A项，孔子觉得之所以有诉讼案件发生，是因为 民风还没有归于淳厚，而民风没有归于淳厚，又是因 为教化没有大行于世。在孔子看来，明察善断固然必 要，但通过教化减少诉讼才是使社会达到和谐的最重 要途径。要想使老百姓和睦相处，减少纷争，必须依 靠教化。B项，强调的是为政者要施行仁义，以道德力 量管理国家，以德服人。 与题意不符。C项，告诚大 家，孝敬父母，不但要承担赡养父母的义务，还要有充 分的敬爱之心，“孝”的关键在于尽心尽力地满足父母 在精神生活和情感生活方面的需求。对于年迈的父 母，更应悉心地照顾。与题意不符。D项，描述的是 人人都能够安居乐业、衣食无忧，邻国之间，大家能相 安无事，彼此互不冲突，永久和平相处的理想社会状 态。与题意不符。 6.A「B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立 与隔膜”的说法错误。原文相关信息是“孤立和隔膜 并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单 位的“孤立，隔膜是以村和村之间的关系而说的 C.“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在 一起”错误。原文所说乡土社会是“一种并没有具体 目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了 谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”的 不是乡土社会，而是法理社会。D.“他们选择固守 土，终老于斯”说法有误，原文说“乡土社会在地方性 的限制下成了生于斯，死于斯的社会”，可见“固守乡 土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无须选择。] 第47练 1.从基层上看去，中国社会是乡土性的。(1)种地是最 普通的谋生办法。，这片大陆上最大多数的人是拖泥 带水下田讨生活的。 三条大河的流域已经全是农业 区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边 地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去 讨生活的传统。不管是到了最适宜放牧的草原，还是 西伯利亚，中国人住下了，无论天气如何，还是要下些 种子，试试看能不能种地。我们的民族是和泥土分不 开的。(2)只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵， 他们对泥土充满无限的虔敬和深厚的情感，“土”是我 们民族文化的重要组成部分。 2.在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里 的分子可以依需要、沿亲属差序向外扩大。构成这个社 群的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有 限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系 方面：除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女 婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人 在 父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五 代之内所有父系方面的亲属 姑表，是按照父系亲属差序来排列的：姨表，是按照母 系亲属差序来排列的。两者一个向内一个向外，应该 一样匹近，一样亲疏的。但正因为乡土社会的父系 原则，故《红楼梦》中的贾宝玉说姑表的林黛玉比姨表 的薛宝钗亲 3.(1)中国传统社会是乡土社会，故乡是人精神上的归 宿，人们生于斯、长于斯，渴望回到故乡。 (2)故乡不 仅仅是地域上的一个点，故乡还有亲人，有朋友，中国 的乡村是 个熟人社会，人们回故乡更多的是回到 种生活状态中 4.中国人这样的习惯和传统文化背景是紧密相关的 在《乡土中国》中，作者提到了乡土社会中存在着“教 化性权力”，在亲子关系里表现得最明显，但并不限于 亲子关系。扩大到成人之间，就是形成了长幼之序。 中国人见面客套时问年龄，是二种礼貌，其实质在于 了解了对方和自已的长幼关系后，采取合乎礼俗的方 式进行交流 5.(1)诗人首先肯定了隋炀帝开凿运河对后世国计民生 的好处：(2)然后对隋炀帝滥用“皇权”这种“横暴权 力”为自己的私欲服务，导致与百姓的矛盾冲突十分 激测，最终亡国的事进行了批判 6.解析：题干要求提炼出“乡土性”的三个特点，那么我 们就要围绕“乡土性”提取关键信息」 第(1)句中的 “试试看能不能种地”表明在乡土社会中的人离不开 土地。第(2)句中的“乡村里的人口似乎是附着在土 地上的”表明在乡 土社会中定居是常态。第(3)句中 的“在人家眼里长大的”“从小就看惯的”表明乡土社 会是一个熟人的社会 答案：①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依 赖土地等)。 ②定居是常态（或不流动是常态）。③乡 土社会是熟人社会 7 示例：在乡村，很少有争端是通过法律手段解决的：家 务纠纷或者两家发生了争执， 一般都是找村里能说会 道的“明礼人”来评理。 很少有人想到用法律维护自 打官司被认为是“丢人”的。但时过境迁， 随着人口大规模的流动，人与 8装食餐名钢因 规来行事，最大限度地维护自己的权利。打官司已不 再是丢人的事，这已是解决矛盾和纠纷的重要途径 而“无为而治”只能作为一种理想社会而存在 8.中国乡土社会中，家庭关系的主轴为父子关系，配轴 为夫妻关系 当代中国家庭逐渐向以夫妇为主导变 亲子代际关系既有对传统的保留，更多地则随社 会变革发生了强弱变化。家庭成员平等的局面基本 形成。家庭核心化和小型化受到推动。亲代与成年 已婚子代，无论同居还是分居，夫妇经济一体是普遍 现象。亲子同居、家庭亲代和已婚子代完全共财者已 大大减少 9.示例 一：赞同第一种观点。 、①从空间角度看，乡土社 会是不流动的、熟悉的熟人社会，人们相互之间通过 语言甚至表情就可传情达意，无须文字。②从时间角 度看，乡土社会是一个生活很安定的社会，全部文化 可以借助语言世代传递。所以作为一个乡下人，刘姥 姥不识字是正常的 示例二：赞同第二种观点。①愚是指智力的不足或缺 陷，识字与不识字不能成为判断是否“愚”的标准 ②刘姥姥在贾府中表现出的“愚”是刘姥姥故意逗众 人开心，以达到“打秋风”的目的，实质上这是刘姥姥 的生活智慧，表现了她睿智的一面。 ·18 参考答案 10.观点：荀子认为人有好利、好声色的欲望，顺着本来 的欲望发展，会导致礼崩乐坏。费孝通认为“在乡土 社会，人可以靠欲望去行事”，基本就是合于人类生 存条件的。 合理性：乡土社会人的欲望并非生物事实，而是文化 事实，人的欲望实际是被教化之后的习惯。而那些 不合于生存条件的文化会被自然淘汰。同时乡土社 会是传统社会，社会变化小，变动慢，依据传统文化 教化后的欲望行事，可以自如应对生活，因此在乡土 社会人可以靠欲望去行事 11.示例：文白结合，既有“稀奇古怪”“荒诞不经”“循规 蹈矩”等文雅的书面语，又运用了俗语“人怕出名猪 怕壮”、口语“一个模子里印出来”，使表达雅俗共赏， 体现了作者高超的写作技巧 12.①经典不会过时②人民的选择 ③权威的认证 第48练 1.D[A.“晴雯性格温柔和顺，处事细心周到，人人 称赞：袭人性情急躁直率，待人爱憎分明，受人怨 谤”错，二人性格正好颠倒，应是“袭人性格温柔 和顺”“晴雯性情急躁直率” B.“温柔敦厚”的不 是黛玉，是宝钗。C.“从而反衬出林黛玉出身的 贫寒”错，不是为了反衬黛玉的贫寒，是表现她们 宝玉有着某种联系。 2.B [①“凡几鸟偏从末世来，都知爱慕此生才 一从二 令三人木，哭向金陵事更哀” ,“凡鸟”合在一起正是 “凤”的繁体字，即该诗指的是王熙凤。选项第一个是 “王熙凤”的只有B项。②“欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中”说的是妙玉，她虽信奉佛 教，但其实依然有凡尘苦恼，即“云空未必空” 、她最 后被贼人强抢去，“终陷淖泥中”，也就无所谓“洁”了 ③“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户侯 门女，独卧青灯古佛旁”，除元春外，三春中的“惜春” 本身也是“绣户侯门女”，但她笃信佛教，青灯古佛常 作伴。④“富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜 晖，湘江水逝楚云飞”，史湘云的名字也嵌在“湘江水 逝楚云飞”其中。」 3.B[B项，选项这首诗出自《红楼梦》中史湘云的《对 菊诗》，与林黛玉无关。前两句写景咏物赞赏了秋菊 的傲世之美，同时表达了诗人以之为知音，有超人物 外、卓然不群的意思；后两句表达了珍惜光阴，不负青 春韶华的抱负，这正体现了湘云巾帼不让须眉的豪 爽、洒脱的个性。 4.C [C项，“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全 无…床上只吊着青纱帐慢，衾褥也十分朴素”，这是 薛宝钗的住所 一蘅芜苑。」 5.C 项，“贾政朝罢前来承欢取乐，和大家一起猜灯谜， 其乐融融尽兴而归”错。当时贾政看了众姊妹不祥之谜， 伤悲感慨。且中途离去，“想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚 之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只垂头沉思。 贾母见贾政如此光景，想到或是他身体劳乏亦未可定，又 兼之恐拘束了众姊妹不得高兴顽耍，即对贾政云：‘你竞 不必猜了，去安歇罢。让我们再坐一会，也好散了。’贾政 一闻此言，连忙答应几个‘是’字，又勉强劝了贾母一回 酒，方才退出去了”，可见并未“其乐融融尽兴而归”。 6.B“抄检大观园时，晴雯的箱子被掀了个底朝天，发 现私弊之物被赶出大观园”说法错误。抄检大观园 时，晴雯自己愤怒地倒出了所有东西，并无私弊之物， 也没有因此被赶走。」 7.A B项，“其中年龄最小，辈分也最小的是惜春”错， 巧姐儿才是年龄最小、辈分最小的一位。C项，“没有 丝毫人性之美”过于绝对。 王熙凤虽然为达目的不择 手段，对与她作对的人更是冷酷无情。但是对那些与 她没有利益关系却又身处困境的人，王熙凤却常怀 颗恻隐之心，往往施以援手。王熙凤的性格绝不是单 一的善与恶的问题，而是一个多面的、立体的、鲜活的 性格综合体。D项，“其目的不过是”错，这两人或明 或暗地出现，草蛇灰线，神出鬼没，在甄士隐、甄英莲 林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、贾瑞、王熙凤等人的故事中 多次间接或直接出现，发挥了关键而又重要的作用。 他们的作用是：开启和收束整个故事，给一场道尽世 事苍凉的故事披上“梦幻”外衣，在文学上可以增添奇 幻色彩：出现在一些特定的场景和情节中，通过“神 3