精品解析：云南省玉溪市一中2025-2026学年高三上学期模拟预测（九）语文试题

绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年上学期高三适应性测试（九） 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美国文论家M·H·艾布拉姆斯把文学艺术分为四个要素：作品、艺术家、世界和欣赏者。 第一个要素是作品，即艺术产品本身。由于作品是人为产品，所以第二个共同要素便是生产者，即艺术家。第三，一般认为作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题——总会涉及、表现、反映某种客观状态或者与此有关的东西。这第三个要素便可以认为是由人物和行动、思想和感情、物质和时间或者超越感觉的本质所构成，常常用“自然”这个通用词来表示，我们却不妨换用一个含义更广的中性词——世界。最后一个要素是欣赏者，即听众、观众、读者。作品为他们而写，或至少会引起他们的关注。 在这个以艺术家、作品、世界、欣赏者构成的框架上，……可以用一个方便实用的模型来安排这四个坐标。就用三角形吧，把作品摆中间： 艾布拉姆斯认为，在理论史上，重视作品与世界关系的是再现论，重视作品与艺术家关系的是表现论，重视作品与欣赏者关系的是实用论，把作品看成是自足存在的是客观论。 但是，刘若愚认为，艾布拉姆斯以作品为中心的图示框架不能包括中国传统文论。在中国传统文论中，世界、作家、作品和读者构成了一个动态世界，不能对其中任何一个要素进行孤立说明，并且也勾画了一个图表： 刘若愚的这个图表，是符合中国传统文论实际情况的。如果再深入一步，就会看到，不仅作品处于动态世界中，而且，作品内部，构成作品的各个要素也处于动态之中。 （摘编自傅道彬、于茀《文学是什么》） 材料二： 加：事实上，我一直尽力使自己不跟别人雷同。我不但没有去模仿我所喜爱的作家，反而尽力回避他们的影响。 门：不过，评论家们总在你的作品里看到福克纳的影子。 加：是啊，他们硬说我是受了福克纳的影响，有段时间，竟把我自己也说服了。对此，我倒并不反感，因为福克纳是有史以来最伟大的小说家之一。不过，我认为，评论家们所说的影响 我有点儿不明白。就拿福克纳的影响来说，地理上的相似比文学上的相似更为明显。我是在创作了最初几部小说并到美国南方去旅行之后才发现这一点的。那儿的城镇也是酷热难当、尘土飞扬，我在那次旅行中所看到的人也是心灰意冷，跟我在我的短篇小说里描绘的十分相像。也许这种相似并非偶然，因为我童年时代生活的那个小镇阿拉卡塔卡很大部分是由一家美国公司——美国联合果品公司建设的。 门：人们也许会说，相似之处远不止这些呢。在沙多里斯上校和你的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之间、马孔多和约克纳帕塔法县之间有着某种血缘关系，在你们的作品里，都出现了一些意志坚强的妇女，也许，某些形容词还带上了工厂的印记……如果你否认福克纳对你起了决定性的影响，那么，你岂不是等于六亲不认了吗？ 加：也许吧。所以我说我的问题不在于模仿福克纳，而是摧毁福克纳。 门：你是什么时候开始对长篇小说感兴趣的？ 加：稍晚一些。那是在大学一年级读法律的时候，我读到了《变形记》。我至今还记得开头第一句是这样写的：“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”我想，“我外祖母不也这么讲故事吗？”我对你说过，她是想象力极其丰富但又迷信的妇女。她每天晚上讲的鬼故事把我吓得够呛。 门 ： ？ 加：我的外祖父母是加利西亚人的后裔，他们讲的许多超自然的事情都源自加利西亚。不过我认为这些加利西亚人对于超自然事物的特殊爱好也有来自非洲的传统。我的出生地哥伦比亚加勒比沿海地区和巴西是拉丁美洲受非洲影响最深的地区。我希望见到一个奇特的世界，一个十分奇特的世界；而当我一踏上非洲大陆，一闻到那里的空气，我就骤然感到回到了童年时代的世界。是的，我回到了我早已忘却的童年时代，看到了熟悉的习俗和事物，甚至还在那儿做了我童年时代做的噩梦。 我们的文化是一种混合文化，是博采众长而丰富发展起来的。在我们加勒比地区，非洲黑奴与殖民时期之前的美洲土著居民的丰富想象力结合在一起了，后来又与安达卢西亚人的奇情异想、加利西亚人对超自然的崇拜融合在一起。这种以魔幻手法来描绘现实的才能来源于加勒比地区和巴西。正是在那儿，涌现出一种文学，一种音乐，一种像维尔弗雷多·林的作品那样的绘画，它们是那一地区的美学表达手段。 门：总而言之，你在文学上所接受的比其他任何影响更为强烈的影响来自你的文化及地理渊源，即来自加勒比。那儿是你的世界，你所描绘的世界。你是如何在作品里表达这种影响的呢？ 加：我认为，加勒比教会我从另一种角度来观察现实，把超自然的现象看作是我们日常生活的一个组成部分。加勒比地区是一个同别处截然不同的世界，它的第一部魔幻文学作品是《克里斯托弗·哥伦布日记》，这本书描述了各种奇异的植物以及神话般的世界。是啊，加勒比的历史充满了魔幻色彩，这种魔幻色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，也是瑞典、荷兰以及英国的海盗们带来的。这些海盗能在新奥尔良办一个歌剧院，能让太太小姐们的牙齿上镶满钻石。加勒比地区集中了各色人等，相互之间有很大差异，这在世界上别的地方是见不到的。我熟悉它的每一个岛屿，它不仅是一个教会我写作的世界，也是唯一不让我感到自己是异乡人的地方。 （摘编自《番石榴飘香 ·<读物及影响>》） [注]材料二是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚传记小说家兼记者P·A·门多萨的谈话录。“加”指《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯，“门”即P·A·门多萨，也是加西亚·马尔克斯的好友。 1. 根据材料一艾布拉姆斯文艺四要素理论，方框内的框架图示意最准确的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马尔克斯承认自己与福克纳在创作上有相似主要体现在地理背景上，而非主要在文学创作的表现手法上。 B. 卡夫卡的《变形记》与马尔克斯外祖母讲述的鬼故事都有超自然元素，一定程度上都映射了部分现实。 C. 马尔克斯极力回避福克纳的影响，甚至要摧毁他，其实是想要打破福克纳文学框架的束缚，去实现超越。 D. 在马尔克斯看来，加勒比地区之所以是一个截然不同的世界，是因为他对家乡的深刻情感与身份的认同。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艾布拉姆斯提出的文学四要素中，世界指作品主题涉及的客观现实，而欣赏者是作品的接受者，该框架是将作品视为分析的核心。 B. 刘若愚图表中并没有宇宙和作品间的直接关联，可能是因为作家如果不能够先对宇宙有所感受，作品便不可能展现宇宙的“真实”。 C. 艾布拉姆斯的框架与刘若愚的图表存在差异，主要在于：前者更重视作品与其他三要素的关系，后者则将四要素视为互动的整体。 D. 艾布拉姆斯与马尔克斯对读者的认知存在矛盾：前者主张欣赏者通过接受活动实现作品的实用功能，后者则认为作家应主动打破评论者的预期。 4. 根据上下文，材料二横线处提出的问题可能是什么？请写出并阐述理由。 5. 请结合材料一刘若愚关于文学四要素的理论模型以及材料二的谈话内容，试从“宇宙”（“世界”）“作家”“作品”的互动关系角度阐释《百年孤独》的创作。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. 示例：这种讲鬼故事的能力，是从哪儿来的呢？（答案表述不唯一，但需逻辑自洽）理由：上文提及外祖母特别会讲鬼故事，而下文马尔克斯的回答则是对这种超自然事物的特殊爱好原因（或这种以魔幻手法来描绘现实的才能由来）的解说，提出这个问题可以承上启下，推动对话的深入。 5. ①世界与作家的互动：加勒比地区魔幻的历史与多元的文化，如黑奴带来的非洲传统、海盗的奇闻异事等为作家提供了丰富的创作背景素材；马尔克斯将这些内容进行艺术加工，转化为《百年孤独》中具有象征意义的人物和情节，通过作品中的家族史折射出整个拉丁美洲的社会变迁。 ②作家与作品的互动：马尔克斯将个人经历（如童年时代的见闻、外祖母讲的鬼故事、阅读其他作家作品的体验等）转化为拉美社会的集体记忆融入《百年孤独》的故事创作中；《百年孤独》这部伟大的作品成为连接作家个人记忆、拉美的历史与现实甚或人类共同情感的桥梁，也使马尔克斯成为拉美“魔幻现实主义”的象征。 【解析】 【导语】这篇阅读融合文论与创作实践，以艾布拉姆斯、刘若愚的文学四要素理论为纲，通过马尔克斯的创作谈，展现 “世界 - 作家 - 作品” 的动态互动。材料一辨析中西文论框架差异，材料二借访谈揭示《百年孤独》的魔幻根源，既具理论深度，又以创作实例具象化文学原理，是一次文学理论与创作实践的精彩对话。 【1题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 材料一说明艾布拉姆斯的模型“把作品摆中间”，世界、艺术家、欣赏者分别与作品构成联系。 A.图示中，“作品”位于中心，由“作品”出发分别指向世界、艺术家和欣赏者，符合该理论完全契合艾布拉姆斯的理论框架； 其他选项或要素位置错误，或互动关系不符合“以作品为中心”的设定。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因为他对家乡的深刻情感与身份的认同”错误，马尔克斯认为加勒比地区“截然不同”是因为其历史、文化（黑奴、海盗、多元族群）的魔幻特质，而非“对家乡的情感与身份认同”，选项将因果关系解读错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“前者主张欣赏者通过接受活动实现作品的实用功能，后者则认为作家应主动打破评论者的预期”错误，艾布拉姆斯的“实用论”是重视作品与欣赏者的关系，并非“主张欣赏者实现作品的实用功能”；马尔克斯的表述也未涉及“主动打破评论者预期”，二者不存在“认知矛盾”，选项属于无中生有。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 梳理上下文逻辑：上文马尔克斯提到自己读《变形记》时，联想到外祖母讲的鬼故事，强调外祖母“想象力极其丰富但又迷信”，其鬼故事充满超自然元素。下文马尔克斯详细解释这种超自然想象力的来源——加利西亚后裔的传统、非洲文化的影响，以及加勒比地区多元文化（黑奴、海盗、土著等）的融合，最终形成“以魔幻手法描绘现实的才能”。 明确问题的核心指向需要一个问题，如，这种讲鬼故事的能力，是从哪儿来的呢？既能承接“外祖母讲鬼故事的超自然想象力”，又能引出下文对“这种想象力来源”的解释。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①世界与作家的互动：加勒比地区（世界）的魔幻历史（黑奴带来非洲传统、海盗的传奇、多元文化交融）为马尔克斯（作家）提供了丰富的创作素材。他将这些素材提炼为《百年孤独》中马孔多的魔幻场景、布恩迪亚家族的离奇故事，让作品成为拉美社会变迁的艺术镜像。 ②作家与作品的互动：马尔克斯（作家）将个人经历（童年见闻、外祖母的鬼故事、对福克纳等作家的借鉴）融入创作，使《百年孤独》（作品）既具个人记忆的温度，又升华为拉美集体记忆的载体。作品的成功反过来也塑造了马尔克斯作为“魔幻现实主义”代表作家的身份。 作品与世界的互动：《百年孤独》（作品）通过魔幻叙事展现加勒比世界的真实，其独特的艺术表达又影响了读者对“世界”的认知，让拉美文学的“魔幻”特质被全球接受，实现了作品与世界的双向塑造。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 芷江·血碾 贾永 ①百岁高龄的龙淑芬阿婆坐在河畔吊脚楼的檐下，满头白发梳成侗家传统的盘龙髻，在晨光中泛着淡淡银光。布满老年斑的手指轻轻捏着一枚银针，慢慢纳着鞋底。针脚由密变疏，恰似岁月长河中的浮沉往事，时而清晰如昨，时而朦胧似雾。 ②豆大的雨点砸在河面，溅起的水花恍若记忆的碎片。龙阿婆浑浊的眼突然闪过清明，她颤巍巍地从怀里掏出一个油纸包，小心翼翼地展开，一块发黑的指甲残片静静躺着，上面还残留着机场跑道混凝土的碎屑——那是丈夫留在世间的最后痕迹。 ③1938年的春雨格外缠绵。芷江县衙前的青石板上，征集民夫告示的朱砂印被雨水洇开，如新鲜血迹。龙淑芬的公公牛老爹蹲在杂货铺檐下，旱烟锅火光映着两张皱了的黄纸，那是刚从县衙取回的老二、老三在淞沪会战中阵亡的通知书。老人粗糙如树皮的手指颤抖着抚过字迹，仿佛能触摸到儿子们的温度。 ④本来，牛家老大也想到山外打鬼子，可牛老爹的老伴说啥也要让长子先成婚，为家里留个后。刚满十六岁的龙淑芬就这样嫁入牛家的寨子。 ⑤“我去报名！”老大从父亲手中接过征夫告示，声音震得淑芬心头一颤。“机场修好，咱的飞机就能打鬼子，给弟弟们报仇了！”淑芬连夜为丈夫缝制布鞋，针尖一次次扎破手指，渗出的血珠在鞋底染出暗红的花，像极了寨子口年年盛开的杜鹃。淑芬的婆婆把家中最后半袋糯米捣成糍粑塞进老大的包袱。老大却悄悄留了一半，塞进新媳妇的嫁妆箱底。 ⑥老大走的那天，寨子里的芦笙吹得格外凄凉。卡车扬起的尘土模糊了淑芬的视线。她久久伫立，直到芦笙声消散在风里，直到双腿麻木得没了知觉。婆婆轻轻拉她回家时，才发现淑芬手里还攥着没有来得及给丈夫的鞋垫，上面绣着“平安”二字。 ⑦暴雨、疾病、饥饿、重负。工地上的情形，远比想象中更加艰难。周边十一县的民夫如蚁群般散布在泥泞的工地。挖山、运土、填沟全凭人力。最苦最累的莫过于拉碾压飞机跑道。那“洋灰碾子”以鹅卵石和水泥搅拌，再掺入糯米汤浇筑而成，足有十几吨重，需要上百名汉合力牵拉。跑道上的土石每填高四五十厘米，便要碾压一遍，反复作业，直至地基如铁。号子声此起彼伏，绳子勒进皮肉。侗家后生的肩膀血肉模糊，汗水和血水把麻绳泡得发胀，在雨中腾起刺鼻的腥气。淑芬后来才知晓，丈夫负责的三号碾是工地最大的，横在那里比人还高。看着那石碾，淑芬仿佛看见麻绳勒进丈夫的锁骨，骨节咯咯作响，像是随时都会断裂的琴弦。 ⑧日军的轰炸机比湘西的暴雨来得还频繁。空袭警报一响，民夫们如惊兔四散。飞机过后，跑道上尸骸狼藉，连石碾也沾满了鲜血，泛着恐怖的光泽。淑芬每次收到丈夫来信，总要反复摩挲字迹，生怕某一天收到陌生笔迹的噩耗。 ⑨老大染上霍乱的消息传来时，牛老爹正在修补漏雨的屋顶。他抓了把草药，叫上儿媳就上了路。一天两夜的山路，两人跌跌撞撞，脚上的草鞋都磨穿了。 ⑩乱葬岗的新坟如雨后的蘑菇，密密麻麻排列在荒山坡上。工棚里横七竖八躺满了病人，呻吟声像钝刀割心。公公带着淑芬在尸堆里一遍遍翻找，手指被砂石磨得鲜血淋漓，最后凭着淑芬亲手纳的鞋底才辨认出了老大。望着丈夫变了形的脸，淑芬突然晕倒，醒来后发现腹中的胎儿正在踢动。 ⑪雨水冲刷着牛老爹和淑芬的脸，泪与雨流进嘴里，咸得发苦。 ⑫跑道竣工那天，天空蓝得刺眼。第一批伊-15双翼战斗机呼啸升空时，地面上的民夫们仰着头，望着阳光下闪耀的战机——眼泪早已流干，只剩下肩膀上永远褪不去的疤。 ⑬几十里外的侗家吊脚楼里，淑芬生下了丈夫的遗腹子。那一天，正是两人结婚一周年的日子。牛老爹执意给孙子取名“三碾”，既是纪念三个殉国的儿子，也是让后生们记住那些沉重石碾，和那些与石碾相伴的英魂。 ⑭最终修成的4282亩的芷江机场，为盟军在远东的第二大机场。那是近五万民夫肩扛手抬筑就的机场，是上万亡魂用年轻生命铺就的跑道。陈纳德在回忆录中写下：我们在华的百余个机场，皆由千千万万中国男女老少流着汗血、徒手筑成……日军毁一座，便有两座新机场诞生。他忆起芷江的一幕：某日午后，见一老妪在野外照看十余个孩童。他感到奇怪，遂停车询问，老妇人的回答令他感动得半天说不出话来。“这些孩子家的大人全部去修机场了，我年纪大了做不动重活，只能帮着照看孩子，好让他们的父母安心抢修机场，帮空军早日赶跑日本鬼子！” ⑮苏联志愿航空队、中国空军第二大队、美国空军第十四航空队第六十八飞行联队、中美空军混合团轰炸机队与战斗机队……从芷江起飞的战机，令日军望而生畏。1945年春夏的湘西会战，中美空军投弹逾百万磅。“汽油弹、炸弹像雨点一样洒在鹰形山上，岩石崩裂，林木燃烧，阵地上硝烟弥漫，一片火海。”芷江的鹰，日军的噩梦。侵华日军副参谋长今井武夫将湘西战败的原因归结为空军失利。 ⑯日本投降的第二年清明节，龙淑芬带着儿子，在机场旁找到了丈夫的葬身地，迎回两个小叔子的灵位。牛家三兄弟合冢不远处，便是四柱三拱门的芷江受降纪念坊和牛老大拉的带血的石碾子。夕阳将纪念坊的影子拉得很长很大，宛若一个巨大的“血”字。 ⑰此后，每当清明和冬至，龙淑芬都会为丈夫与两个小叔子备下亲手缝制的千层底布鞋，同儿子三碾一起跪在坟前，低声吟唱着丈夫留下的《拖碾号子》—— 嘿哟嘿哟把绳扛， 血肉碾出路长长。 烈日烤，暴雨浇， 勒进骨头不喊伤。 万人血，千人命， 换得山河日月长…… （选自《解放军报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ②段中“发黑的指甲残片”“上面还残留着机场跑道混凝土的碎屑”的细节描写，将个人创伤与历史场景紧密勾连，暗含沉重的象征意味。 B. ⑦段中“暴雨、疾病、饥饿、重负”以极简的笔墨罗列民夫的多重苦难，与下文带血的石碾一起，使苦难层层叠加，表现出民夫的困境与绝望。 C. ⑭段中陈纳德的回忆，既印证了芷江机场修建的艰辛，又通过老妪照看孩童的情节，将个体奉献升华为民族精神的缩影。 D. 文中多次出现意象“雨”，它已不只是单纯的自然景象，还与湘西抗战这一重大历史事件相关，体现了民众的苦难和战争的残酷。 7. 关于龙淑芬这一人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 她从十六岁嫁入牛家到百岁守望，一生与战争创伤相伴，其个体命运成为时代苦难的缩影，非常具有典型性。 B. ⑯段写她在受降纪念坊不远处为牛家三兄弟立冢，将个人悲喜与民族荣辱交织，使人物形象突破了单纯的受害者维度。 C. 文章结尾引用《拖碾号子》，既呼应了标题，又升华了主题，表达了对筑路民夫的赞美和对山河永固的期盼。 D. 作者通过她“纳鞋底”“唱号子”等动作行为，赋予了人物典型化特征，意在强调集体记忆对个体的消解。 8. 文本⑥段写到“芦笙”，⑰段写到“号子”，两处声音所含意蕴有何不同？请结合全文分析。 9. 有评论认为：“优秀的战争叙事既要让读者看见‘血’，也要让读者看见‘光’。”请结合文本谈谈你对这一观点的理解。 【答案】6. B 7. D 8. 芦笙：①芦笙声格外凄凉，渲染了老大离家参加修建机场时的悲伤氛围；②体现了龙淑芬对丈夫远行的不舍与担忧。 号子：①号子展现了修建机场时民夫们的艰难付出；②表达了对牺牲民夫的缅怀，以及对这种奉献精神的传承。 9. 看见“血”：①民夫修建机场时面临暴雨、疾病、饥饿、重负及日军空袭，死伤众多，如牛家三兄弟牺牲，展现战争带来的苦难。②战争给百姓个体造成创伤，如龙淑芬失去丈夫与小叔子，承受丧亲之痛。 看见“光”：①民夫们克服艰难险阻修成机场，为抗战胜利作出贡献，体现坚韧不屈的精神。②老妪帮忙照看孩子，众人齐心协力，展现民族凝聚力与家国情怀。 【解析】 【导语】文章围绕龙淑芬阿婆的回忆展开，讲述牛家三兄弟投身抗战，丈夫参与修建芷江机场牺牲的往事。通过民夫拉碾的艰辛、家族的牺牲，展现数万民众以血汗筑机场、护山河的壮举。机场成为抗战空中屏障，湘西会战显神威，字里行间饱含普通民众的家国情怀与不屈精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“表现出民夫的困境与绝望”错误。文中民夫虽面临暴雨、疾病等苦难，但他们修建机场是为打鬼子、为亲人报仇，有坚定抗敌信念，并非绝望，如老大说“机场修好，咱的飞机就能打鬼子，给弟弟们报仇了”，老妪帮着照看孩子让父母安心修机场等，都体现了他们的希望与信念。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 D.“赋予了人物符号化特征，意在强调集体记忆对个体的消解”错误。龙淑芬“纳鞋底”是为丈夫缝制布鞋、保留丈夫痕迹的个体行为，“唱号子”是对丈夫的怀念与对战争记忆的坚守，这些行为是个体情感的具体体现，并非符号化；作者通过这些行为将个体记忆与集体抗战记忆结合，突出个体牺牲的意义，而非“集体记忆对个体的消解”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 芦笙：①老大走时，“寨子里的芦笙吹得格外凄凉”，直接渲染了他离家修机场的凄凉、悲伤的氛围；②“芦笙声消散在风里”，龙淑芬“久久伫立”，手里还攥着绣“平安”的鞋垫，芦笙声里藏着她对丈夫的不舍与担忧。 号子：①《拖碾号子》唱“血肉碾出路长长”“勒进骨头不喊伤”，对应前文拉十几吨石碾的艰难，展现民夫修机场的付出；②龙淑芬带儿子跪在坟前吟唱，结合丈夫牺牲的背景，是对牺牲者的缅怀，是对先辈奉献精神的传承。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 看见“血”：①文中民夫修机场要面对“暴雨、疾病、饥饿、重负”，日军空袭让跑道“尸骸狼藉”；牛家老二、老三在淞沪会战阵亡，老大又因霍乱牺牲，这些战争带来的苦难，是“血”的具象。 ②龙淑芬怀里藏着丈夫残留着机场跑道混凝土碎屑的指甲残片，失去丈夫与两个小叔子的她，承受着锥心的丧亲之痛，这是个体的“血”。 看见“光”：①近五万民夫肩扛手抬筑成芷江机场，跑道竣工时战机“呼啸升空”，他们以坚韧换得抗战空中力量，这是“光”。 ②老妪帮着照看修机场父母的孩子，说“好让他们的父母安心抢修机场，帮空军早日赶跑日本鬼子”，这种默默支持的家国情怀，是凝聚的“光”。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文①也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜广刘项之祸。死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。 （节选自苏轼《六一居士集叙》） 【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。 材料二： 夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （节选自欧阳修《答吴充秀才书》） 【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。 材料三： 问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？ （节选自《二程遗书》④） 【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言行言论，后来由朱熹加以综合编订。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人A之文B虽不C可及D然大抵道E胜者F文不难而G自至也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 专意，专心，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的“用心一”意义相近。 B. 局，局限，与《岳阳楼记》“越明年，政通人和，百废具兴”的“具”意义不同。 C. 摅，抒发，与《报任安书》“退而论书策，以舒其愤”的“舒”意义相同。 D. 职，职责，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的“职分”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为孟子去世后，申、商、韩非之学盛行，是因为缺乏如孔子、孟子般的大贤去纠正其错误，导致其学说危害甚烈。 B. 欧阳修以孔子短时间作成六经却成就极高为例，论证“道胜者文不难自至”，强调“道”对“文”的决定性作用。 C. 二程认为圣人作文是抒发胸中所蕴，并非刻意雕琢词章，游、夏被称为文学，也并非因他们擅长创作词章之文。 D. 苏轼、欧阳修认可“文”的价值，二程则完全否定“文”的作用，认为作文会妨碍求道，应专注于养情性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！ （2）观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 14. 三则材料对“文”的价值认知各有侧重，请结合文本分别概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！ （2）观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。 14. 苏轼：强调“文”承载“道”的经世济民价值，认为孔子、孟子的言论（文）可与大禹治水的功绩相提并论，能遏制乱臣贼子、废止异端学说，反对违道趋利的浅陋之文； 欧阳修：主张“道胜则文自至”，认为“道”是“文”的根本，批评学者沉溺文辞而忽视“道”，强调充沛的“道”能自然催生优秀的“文”； 二程：反对“专务章句悦人”的刻意为文，认为此类文章会“玩物丧志”；认可圣人“抒发胸中所蕴”的自然之文，主张“文”应是 “道”的自然流露，学者应专注“养情性”而非雕琢词章。 【解析】 【导语】这三则材料围绕“文道关系”展开深刻讨论：苏轼强调圣贤文章匡正时弊之功，欧阳修主张“道胜文至”创作观，二程则持“作文害道”的理学立场。三者视角各异，共同构成宋代文人对“文以载道”命题的多维思考，反映了当时儒学复兴背景下对文学功用的不同认知。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。 “圣人之文”为主语，为表强调其后断句，即B处； “虽……然……”构成转折，D处断开； “道胜者”为主语，与后文谓语部分断开，即F处。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：如果不专心致志（文章）就不精巧。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 B.正确。局限/同“俱”，全、皆。句意：那么心意局限在作文上。/到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。 C.正确。句意：不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄。/退而著书立说，来抒发自己的愤懑之情。 D.错误，动词，以……为职责/名词，职责。句意：专门从事文学写作罢了。/这就是我用来报答先帝、并且向陛下尽忠的职责本分啊。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.错误，二程并非“完全否定‘文’的作用”，而是否定“专务章句悦人耳目”的刻意为文，认可圣人“摅发胸中所蕴”的自然之文。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“并”，并列；“配”，相配、比肩；“夸”，夸大、浮夸。 （2）“观乎”，观察；“天文”，自然天象；“人文”，人类文明；“化成”，教化成就。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 苏轼：苏轼认为孔子作《春秋》“乱臣贼子惧”，孟子言行“杨、墨之道废”，其“文”可与大禹治水的功绩相提并论，具有“救惑”“正世”的实际作用；同时批判申、商、韩非之学“违道趋利”，认为此类浅陋之文会危害社会、导致天下大乱，凸显“文”需承载正道、经世济民的核心价值。 欧阳修：欧阳修认为学者“溺于文”（沉溺于辞章技巧）会导致“不至道”，强调“圣人之文”的成就源于“道胜”；以孔子短时间作成六经为例，论证“道胜者文不难自至”，主张“文”是“道”的自然流露，学者应先修“道”，而非单纯雕琢文辞。 二程：二程认为“专务章句悦人耳目”的作文是“玩物丧志”，等同于“俳优”；认可圣人“摅发胸中所蕴”的自然之文，认为“有德者必有言”，主张学者应专注 “养情性”，“文”应是内在德行与道的自然体现，而非刻意追求的技巧。 参考译文： 材料一： 有些话宏大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人（世俗之人）怀疑它。孔子说：“上天若是要毁掉周礼，我这后死之人也就无法传承这些文明了。”孟子说：“大禹治理洪水，孔子编撰《春秋》，我抵制（驳斥）杨朱、墨翟的学说。”这大概是将自己与禹相提并论。文章的得失，与上天有什么相干？而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！自从《春秋》写出来，乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说被推行以后，杨朱、墨翟的主张就被废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君。国君也为侥幸得来的一切成功而感到庆幸，一边倒似的听从他们的话。而世间再没有孔子、孟子那样的伟大的贤德之士，能够推究治乱根源，权衡祸福得失，来破除世人的迷惘，因此法家学说得以盛行。秦因此失去天下，国势衰败甚至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水带来的灾害也不会（严重）到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么申不害、韩非的学说就只会是空谈，纵然在心中萌生，会危害具体事务，在事务中显现，会危害政治治理，但绝不至于酿成如此严重的灾祸。 材料二： 学习写作的人，未尝不是在探求圣人之道，可是达到这一目标的是很少。并不是大道跟人离得太远，只是学习写作的人太沉迷于文辞之美罢了。大概文学在所有著述中，很难达到完美而令人喜爱，有了成绩容易沾沾自喜。世上学习写作的人，往往沉迷在现有成绩中（不再进取），一旦有了成绩，就说：“我的学习已经足够了！”甚至抛弃一切实际工作不予过问，说：“我是文人，专门从事文学写作罢了。”这就是他们之中很少有人达到目标的原因。 从前孔子到了老年才回到鲁国，六经的编纂，只有几年的工夫罢了。然而人们读到《易经》之时好像不知道还有《春秋》，人们读到《尚书》之时好像不知道还有《诗经》，为什么他花费时间短却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。所以孟子周游列国，匆忙奔走没有空闲著书，荀子据说也是晚年才有所著述。至于扬雄、王通，他们只是勉强靠语言形式模仿圣人，这些都是道德不足却勉强要写作的文人。后世被迷惑的人们，只是看到前代的文章流传下来，就以为学习写作的人仅追求文章辞采罢了，因而越是努力越是勤奋，可是越达不到效果。 材料三： （有人）问：写文章会妨害道义的修习吗？（程颐）回答：有损害。大凡作文章，如果不专心致志（文章）就不精巧；如果专心致志，那么心意局限在作文上，又怎么能让文章和自然界一样博大精深呢？《尚书》说：“沉迷于所好之物丧失志向。”写文章也是一种玩好。吕与叔有诗说：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”（治学达到杜预那般痴迷才成癖好，文章写得像司马相如那样华美终近俳优。伫立孔门反观自身无所成事，唯有颜回真正悟得心斋之境。）古代的学者只致力于修养心性，其他都不去刻意学习。如今写文章的人，致力于追求辞章华丽以取悦他人，既然以取悦他人为目的，这与以乐舞谐戏为业的艺人又有什么区别呢？（问的人又）说：古代的人学作文吗？（程颐）回答说：人们看见了六经，就认为圣人也作文，不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄，自然成文罢了。（这就是孔子）说的“有德行的人一定有（美好的）言辞”。（问的人）又说：子游、子夏以文学称道，这怎么说呢？（程颐）回答：子游、子夏什么时候曾经拿着笔写文章呢？就比如《周易》说的：“观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。”这里的“文”哪里是指追求词章之美的“文”呢？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋词，完成下面小题。 柳梢青·三山归途代白鸥见嘲 辛弃疾 白鸟相迎，相怜相笑，满面尘埃。华发苍颜，去时曾劝，闻早归来。 而今岂是高怀。为千里、莼羹计①哉。好把《移文》②，从今日日，读取千回。 【注】①据《晋书·张翰传》记载，张翰在洛阳为官时，因见秋风起，便思念起家乡吴中的蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，感叹后毅然辞官，乘船返乡。②即《北山移文》，为南朝齐骈文家孔稚珪所作，该骈文假托钟山山灵口吻，对周颙表面爱好栖隐、实际贪求官位的行为予以揭露和鞭挞。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “白鸟相迎”运用拟人手法，生动形象地写白鸥迎接词人，“相怜相笑”既含亲昵之情，又有调侃之意，奠定全词幽默辛酸的基调。 B. “满面尘埃”“华发苍颜”既刻画词人归乡时的憔悴苍老模样，也暗合“去时曾劝早归”，流露了词人对时光流逝的感慨。 C. “莼羹计”化用张翰“莼鲈之思”典故，据此典故含蓄地表达了自己归乡并非出于对仕途的厌倦，而是单纯思念家乡的美食。 D. “好把《移文》”“读取千回”是自嘲之语，《北山移文》批判假隐士，词人借此反讽自己“非真隐”的处境，情感更显得深沉。 16. 这首词以“代白鸥见嘲”为核心来构思，请结合全词，分析这一构思在表情达意上的作用。 【答案】15. C 16. ①视角独特，强化自嘲效果。以白鸥视角“嘲笑”词人，将自我反思转化为“他人嘲讽”，比直接抒情更显幽默，也让“满面尘埃”“非真高怀”的自嘲更具画面感与感染力。 ②情感委婉，藏辛酸于调侃。白鸥“相怜相笑”的态度，既含对词人漂泊的同情，又有对其“迟归”“假隐”的调侃，巧妙融合了归乡的轻松、仕途的疲惫、处境的无奈，避免情感直白浅露。 ③呼应典故，深化主旨。以白鸥的“嘲讽”引出“莼羹计”“《移文》”等内容，让典故的运用更自然，既点明词人“非真隐”的现实，也强化了对南宋士人仕途困境的隐喻，使主旨更深刻。 【解析】 【导语】这首词以白鸥视角展开，通过拟人化手法巧妙抒怀。上阕写白鸥迎归的调侃，暗含时光蹉跎之叹；下阕反用张翰典故，以《移文》自嘲，揭示归隐的复杂心境。全篇在幽默中见沉痛，以鸟语人言道尽仕隐矛盾，展现辛弃疾晚年特有的苦涩与自省。 15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“归乡并非出于对仕途的厌倦，而是单纯思念家乡的美食”错误。词人化用“莼鲈之思”，实则是反用典故——张翰辞官是真为乡味，而词人归乡是仕途失意后的无奈选择，并非“单纯思念美食”，“莼羹计”只是他掩饰内心壮志难酬的借口，暗含辛酸与自嘲。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌构思在表情达意上的作用的能力。 ①以白鸥为叙事主体，将词人的自我反思转化为“他人嘲讽”，白鸥“相怜相笑”的拟人化表达，让“满面尘埃”的憔悴、非真“高怀”的自剖更具画面感，比直接抒情更显幽默，又藏着深沉的自我调侃。 ②白鸥的“嘲”并非恶意，而是含着亲昵与同情的调侃，既写出归乡的些许轻松，又暗露仕途漂泊的疲惫、“假隐”的无奈，将壮志难酬的辛酸藏于诙谐之中，避免情感直白浅露，余味悠长。 ③白鸥的“嘲讽”自然引出“莼羹计”“《移文》”等典故，既点明词人不是真隐*”的现实（归乡非为避世，而是仕途失意），又借《北山移文》反讽自己身退心不退的矛盾，隐喻南宋士人壮志难伸的集体困境，让主旨更深刻。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“____________，__________”以水月为喻，从变化的角度总结出宇宙人生之理。 （2）《项脊轩志》中，“_____________，_____________”通过充满稚气的问话，表现出小妹们的娇憨之态。 （3）诗人常通过描写听众反应、环境变化等来侧面烘托音乐的魅力，这样的诗句有：“_____________，___________。” 【答案】 ①. 盖将自其变者而观之 ②. 则天地曾不能以一瞬 ③. 闻姊家有阁子 ④. 且何谓阁子也 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：瞬、姊、舫、唯、壑、嫠。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国古典诗歌如同深埋于时间长河中的文化基因，其生命力不仅在于千百年来的吟诵传承， 甲 在于它跨越语言与文明的藩篱，在异质土壤中催生出绚烂奇观。谭夏阳的《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》正是一部深入揭示这一动态过程的著作。它并非一部简单的翻译史考证，而是一场关于文化基因如何通过“熔融”与“裂变”，实现跨时空创造性转化的精彩叙事。 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。当19世纪末西方诗坛陷入浪漫主义的疲态与窠臼时，中国诗以其含蓄的意境、凝练的意象和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情， 乙 引发了诗歌语言的革命。这种熔融不仅是技巧的借鉴，更是精神的共鸣。中国古诗的文化基因，就这样悄然融入西方现代艺术的血脉，成为其不可或缺的一部分。 丙 ，这种“熔融”并非简单的复制或移植，其过程必然伴随着剧烈的“裂变”。裂变，源于文化转换中的创造性误读、翻译的困境和主体性的再创造。谭夏阳敏锐地捕捉到了这一点。艾略特称庞德为“中国诗的发明者”，一个“发明”道破天机：庞德对中文诗的翻译，与其说是忠实转译，不如说是一场基于东方灵感的卓越创造。他“发明”了一种崭新的英语句法——清晰、坚硬、意象并置，这彻底裂变了传统的英语诗歌表达，催生了现代主义诗潮。书中提到的诸多“公案”——如各路译者对同一首诗截然不同的处理、对《秦妇吟》的考据拼凑、对《大地之歌》原诗的溯源——正是这种创造性裂变留下的迷人痕迹。 18. 下列句子中引号的作用与文中第三段“中国诗的发明者”引号作用相同的一项是（ ） A. 所谓“熔融”，是指中国古诗的美学特质被西方诗人吸纳、消化并融入自身肌体的过程。 B. 美国意象派诗人庞德从李白、王维的诗中看到了“直接处理事物”的可能。 C. 他们将中国诗的“意象”美学融入现代英语诗歌的肌理，摒弃了冗长的修辞与直白的抒情。 D. 书中提到的诸多“公案”————如各路译者对同一首诗截然不同的处理……正是这种创造性裂变留下的痕迹 19. 请在文中横线甲乙丙三处填入恰当的关联词。 20. 文中第二段画线部分的句子有两处语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请简要分析《发明中国诗：中国古诗在西方的翻译与传播》中“发明”一词的含义与表达效果。 22. 请为文章拟写一个标题，要求能涵盖文章的主要内容，至少使用一种修辞手法，且不超过30个字。 【答案】18 B 19. 甲：更 乙：从而 丙：然而 20. 中国诗以其凝练的意象、含蓄的意境和瞬间的顿悟，如同一剂强效解药，为寻求出路的西方诗人提供了全新的美学范式。 21. 含义：“发明”一词在文中指庞德对中国古诗的翻译与重构是一种基于东方灵感的创造性转化。表达效果：这一用法既强调了庞德翻译的主观性与创新性，也暗示了跨文化传播中不可避免的“创造性误读”，生动地揭示了文化“裂变”的过程与本质。 22. 熔融与裂变：文化基因实现跨时空创造性转化的桥梁 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中第三段“中国诗的发明者”中引号表示引用。 A.引号表特定称谓； B.引号表引用，引用庞德从中国诗中获得的创作理念，与题干引号作用一致； C.引号表强调特定美学范畴，突出中国诗的核心美学概念； D.引号表特殊含义，将翻译中的争议案例比作“公案”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词的能力。 甲：前文强调中国古典诗歌“千百年来的吟诵传承”，后文突出“跨越语言与文明的藩篱”的跨文化价值，二者构成递进关系，可填“更”。 乙：前文“摒弃了冗长的修辞与直白的抒情”是手段，后文“引发了诗歌语言的革命”是结果，可填“从而”。 丙：前文论述“熔融”（文化吸纳融合），后文转而强调“裂变”（创造性转化中的改变），二者构成转折关系，可填“然而”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语序不当：“含蓄的意境、凝练的意象”逻辑顺序颠倒。“意象”是诗歌的基本构成单位，“意境”是意象组合形成的整体氛围，应先“凝练的意象”再“含蓄的意境”，符合从具体到抽象的认知逻辑； 成分残缺：“寻求出路的西方诗人提供了”缺少介词，应补充“为”，构成“为……提供……”的固定搭配，使句子语法完整。 【21题详解】 本题考查学生理解重要词语及分析表达效果的能力。 含义：“发明”是指庞德对中国古诗的翻译并非机械忠实的转译，而是基于自身理解与西方诗坛需求，对中国诗的美学特质、表达形式进行的创造性重构，是融合东方灵感与西方现代诗歌需求的艺术创造。 表达效果：用词新颖，打破“翻译=忠实传递”的固有认知，突出庞德翻译的主观性与创新性，呼应前文“文化基因的创造性转化”；巧妙暗示跨文化传播的本质——并非简单复制，而是伴随着“创造性误读”与主体性再创造的“裂变”过程，使抽象的文化传播逻辑更具象可感。 【22题详解】 本题考查学生拟写标题及正确使用常见的修辞手法的能力。 第一步：概括文章主要内容——提炼核心要素（核心对象：中国古诗西方传播；核心过程：熔融、裂变；核心主旨：文化基因跨时空创造性转化）； 第二步：筛选适配修辞——选择能具象化抽象内容的修辞（如比喻，用“桥梁”喻“熔融与裂变”的媒介作用）； 第三步：凝练组合成句——按“核心过程+主旨+修辞”逻辑串联，控制字数，确保简洁全面。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 水形态万千，却结构简单，水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。（中学化学教材） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经·第七十八章》 一滴水，只有放进大海里，才永远不会干涸。——雷锋 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 滴水不枯唯向海，微光永耀在同行 当一滴水在空气中悄然蒸发，当一束光在黑暗里倏忽熄灭，我们见证了孤立存在的脆弱性。然而，当万千水滴汇聚成奔涌的浪潮，当无数微光交织成璀璨的星河，我们便领悟了永恒生命的真谛——个体唯有融入更广阔的整体，方能超越自身的有限性，实现价值的永存。 个体存在的有限性，构成了融入集体的原始驱动力。孤立水滴因巨大的表面积体积比而加速蒸发，这是无可违逆的自然法则。推及人类社会的生存图景，无论多么杰出的个体，其知识储备、物质资源、生命周期都存在着难以突破的上限。正如庄子谓“吾生也有涯，而知也无涯”，个体在浩瀚宇宙与无尽知识面前，终究是渺小而短暂的。这种与生俱来的有限性，正是我们渴求联结、向往共同体的深刻根源。 集体不仅是个体的庇护之所，更是价值放大的必然场域。水滴融入海洋，获得的不仅是物理形态的稳定，更是推动潮汐、滋养生命的功能升华。个体的智慧在思想交流中激荡出创新的火花，个体的力量在协同合作中凝聚成移山填海的伟力。溯源人类文明长河，从原始部落的协作狩猎到现代科技的协同攻关，任何伟大的成就无不是集体智慧的结晶。孔子言“己欲立而立人，己欲达而达人”，深刻揭示了自我实现与他人成就的内在统一性。 真正的融合，并非个性的消解，而是在更高维度上实现“和而不同”的共生智慧。“滴水入海”的最高境界，绝非个体独特性被集体完全同化，而是如百川入海般——每滴水都带着源头的独特印记，共同成就了海洋的博大与深邃。乐队合奏中每种乐器的独特音色共同谱就和谐乐章，生态系统中各物种的特质共同维持着动态平衡。这种共生状态既尊重个体的多样性，又强调整体的统一性，使个体价值在集体中得到最大程度的彰显与延续。 当我们立于时代潮头，更需深谙“滴水入海”的生存智慧。青年一代在追求个人发展的同时，更应培育“胸中有丘壑，眼底存山河”的格局，将个人理想融入国家发展和人类进步的宏伟事业。唯有如此，我们这滴水珠才能永不干涸，我们这束微光才能永不暗淡，在历史的长河中留下属于自己的永恒印记。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过三个维度展现了水的深层意蕴：化学视角定义其物质本质，哲学视角揭示其矛盾特性，社会视角强调其依存关系。首先，水的“结构简单”提示我们关注本质与现象的关系——看似平凡的水分子却能演化出江河湖海的万千形态，这启示学生思考“简单与复杂”的辩证统一，如同个体生命虽渺小却能创造非凡价值。其次，老子的论述构建了“柔与刚”的哲学对话，水的柔弱本质蕴含着穿石凿岩的力量，这种“以柔克刚”的智慧可关联至文化浸润、韧性成长等主题。最后，雷锋的比喻则将视角转向“个体与集体”的共生关系，滴水入海的意象既是个人融入集体的生存智慧，也是个体价值在共同体中实现的生动隐喻。学生构思时可沿着三条路径展开：一是从自然科学到人文思考的升华，探讨简单结构如何支撑复杂系统；二是对比东西方智慧中“弱德之美”的当代价值；三是以水的三态变化隐喻人生不同阶段的生存智慧。 写作时，可以立足于任一则材料（如第三则），简洁援引雷锋名言，提出中心论点：真正的“自我实现”，源于对“我们”的认同与贡献。接着对“脱离共同体的个体是脆弱且难以存续的”这个分论点进行论证，解析水滴易干、海洋恒久的科学原理，联系现实，如灾难救援中的众志成城、全球供应链中的相互依存。然后援引中国航天团队协作、文化传承中代代接力的事例，进一步论证集体不仅提供生存保障，更是放大个人价值的平台。接下来对个体与集体进行辩证分析：真正的共同体追求“和而不同”，“汇入”不是消融，而是能动地参与和共建，是在集体坐标中更清晰地定位自我。最后重申论点，收束全文。 立意： 1.从平凡起点出发，通过积累与坚持成就卓越。 2.柔韧之中，持久力量。 3.勿执一己得失，心怀家国天下。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $