精品解析：宁夏青铜峡市宁朔中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025－2026学年第一学期 高二年级语文期中试卷 一、现代文阅读36分 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的广场仪式中，天安门广场通过精心的符号编排与空间重构，由物理场所升华为承载民族集体记忆的“仪式场”。这一转化依托视觉与空间语言的系统运用，并以“经典再造”的方法引导历史叙事的当代转译与情感动员。主题年号台以14座烽火台象征14年抗战历程，14只和平鸽喻示胜利与和平的当代价值；色彩系统通过“丰饶金”至“曙光红”的渐变，隐喻民族从磨难走向光明的历史进程；观礼台以“众”字形与中轴线布局形成空间上的聚合结构，将个体纳入“共同体”的共在秩序。这些符号强化了抗战叙事的可感知性，以高度编码化的艺术语言实现历史记忆的审美转化与公共传递。 天安门广场作为中国革命历史记忆的浓缩之地，其空间本身即构成一部“立体的史书”。人民英雄纪念碑的碑文、毛主席纪念堂的肃穆氛围、人民大会堂的宏伟形制，共同构筑了一个关乎民族独立、人民解放与国家发展的宏大叙事前文本。在这一深厚历史语境中，纪念仪式的设计通过符号的叠加、重组与行为调度，将静态的历史地标激活为动态的仪式舞台，赋予每一处仪式元素以超越日常的文化意涵。开场时3000名参与者共同转身、面向人民英雄纪念碑的身体动作，在场所的历史厚重感中被赋予“铭记历史、面向未来”的象征意义，成为接续往昔与当下的符号，在与广场固有建筑的精神对话中呈现从物理场所向意义空间的仪式性跃迁。与此同时，“三人成众”的观礼台、庄严列阵的方队、飘扬的红旗、释放的和平鸽，与天安门广场固有的历史景观相互交织，共同编织出历史胜利、爱好和平、追求民族复兴的当代表达。通过这些符号的多重互动，广场的每一寸土地转化为承载象征意义的场域；大众传播媒介的参与，使观看者也成为“在场”的参与者，沉浸于被强大历史叙事所包裹的“情感—意义”结构之中，完成从地理空间向记忆之场、从个体体验向集体认同的深刻转化。 将弥散于民间、潜藏于家庭的个体记忆凝聚为具有情感黏结力与历史延续性的集体记忆与民族记忆，需要构建一套可共享、可感知、可参与的“符号—行为—情感”系统，以此消除私人经验与集体叙事之间的隔阂，实现记忆的重新语境化与价值共识的当代锚定。这一过程体现记忆的社会建构本质，呼应“集体记忆”理论的核心命题。相关论述强调，记忆并非孤立的个体回忆，而是在社会框架中被选择、组织与再现的“心理—文化”过程，如法国学者莫里斯·哈布瓦赫指出，“我们自己能够回忆起一种我们昔日所处的心理状态……但我们无法在内心中从细节上再现所有这些事件”。 在天安门广场上，抗战亲历者的家族叙事被系统整理，并以《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》《没有共产党就没有新中国》四首歌曲串联，使具体可感的歌词转化为可触可感的生命体验。《松花江上》中“我的家，在东北松花江上”一语，不再是孤立的抒情句段，而是置于千百万东北流亡民众历史结构中的共同记忆，由抽象符号转化为能够引发共情的生命故事，成为集体认同建构的伦理基石与情感起点。正是在此意义上，“过去”虽已失去原有形式变得抽象，却“如同古老建筑中留下的石头，依然可以作为修建新楼的原材料”，个体记忆由此成为集体认同生成的基础。 从个体记忆到集体记忆的跨越依赖具有民族象征意义的意象与集体仪式，激发跨代际的“感通”。松花江、黄河、太行山、长城等意象与“音乐—视觉—空间”的复合呈现构成一套可被共同感知的象征语言；当演员以极其悲怆的方式唱出“九一八”“九一八”时，歌声作为笼罩性的情感力量穿透个体差异，直抵人心。这些符号之所以能承载集体记忆，不在于它们“自古如此”的存在，而在于它们被不断激活、重演与情感注入的过程。纪念性集会正是通过“重演过去”来再现集体思想的关键机制。当3000人合唱团带领全场5万人同声高唱《没有共产党就没有新中国》时，个体的心跳、声波与历史叙事在仪式中达成共振，集体认同由外在理念的灌输转为“身体—情感经验”的内生；泪水不再是情绪宣泄，而成为集体身份再确认与价值再认同的深刻表征。与此同时，记忆通过社会框架被召唤、组织与再现，不同群体以选择性记忆与遗忘以维系其身份与现实利益；“过去”与“现在”之间的连接由此获得持续的关系纽带与自我认同感的支撑。 （选自《面向世界的纪念：空间、情感、共识的仪式美学实践》，有删减） 材料二： 新华社香港1997年7月1日电在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府（香港礼宾府）拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住了二十五任港督的庭院。 4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会再有港督旗帜从这里升起了。4时40分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 …… 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。 （周婷杨兴《别了，“不列颠尼亚”》，有删减） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 天安门广场的纪念仪式中，主题年号台以14座烽火台象征14年抗战历程，这一符号强化了抗战叙事的可感知性，实现了历史记忆的审美转化与公共传递。 B. 人民英雄纪念碑的碑文、毛主席纪念堂的肃穆氛围等共同构筑了民族独立、人民解放与国家发展的宏大叙事前文本，使天安门广场成为革命历史记忆的浓缩之地。 C. 纪念仪式中3000名参与者共同转身面向人民英雄纪念碑的身体动作，被赋予“铭记历史、面向未来”的象征意义，这体现了符号的叠加、重组与行为调度。 D. 从个体记忆到集体记忆的跨越依赖具有民族象征意义的意象与集体仪式，如《松花江上》的歌词，它作为孤立的抒情句段，能引发人们的共情，成为集体认同的起点。 2. 下列对材料一论证方法及整体结构的分析，正确的一项是（ ） A. 文章为“总—分—总”结构，开篇提核心观点，中间展开论述，结尾总结仪式场对集体认同的意义。 B. 以“14座烽火台”“3000人转身”等为例子，旨在证明“集体记忆需依赖媒介传播”的核心观点。 C. 将“过去”比喻为“古老建筑中留下的石头，借比喻论证阐释个体记忆经转译可成为集体认同生成的基础。 D. 以《松花江上》歌词作为实例，直接论证“音乐是承载集体记忆的唯一载体”这一关键说法。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 从战争岁月到和平年代：天安门广场的历史变迁 B. 仪式与仪式场生成：抗战记忆的符号化转译 C. 抗战胜利80周年：天安门广场的纪念活动 D. 歌声与景观：天安门广场纪念活动的情感动员 4. 根据材料一的相关内容，请为“仪式场”下定义，要求体现其核心特征，不超过60个字。 5. 结合文本，分析材料一和材料二主要通过哪些相同的方式达到“仪式激活历史记忆”的目的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆长征 杨成武 夜晚，正是一九三四年十二月三十一号的晚上，部队在乌江边上迎新守岁。以往，在中央苏区的时候，每逢过年或者“八一”，都要举行一些联欢活动。 记得一九三三年在藤田，各种活动之规模异常宏大。中华苏维埃临时政府对作战有功的同志颁发红星奖章。那次，军团奖给我们四团一面红彤彤的大旗，上面写着“英勇冲锋红四团”几个醒目的大字。 温坊战斗胜利之后，在福建长汀南山坝进行的一次文娱体育活动，又别具风味。那次，我们举办了盛大的演出活动。军团政委聂荣臻同志的热情真高，百忙之中编写了一个以大革命时期武汉工人收复英租界为背景的剧本，还亲自担任角色登台演出。 我们更是活跃，做游戏、运动比赛……全和战士一起，闹成一团。常见的一种游戏——击掌传手绢，总是引得大家笑声不绝。还有什么“矮人过桥”（钻凳子）啦，比赛唱山歌啦，名堂多得很。在那热热闹闹的气氛里，同志们回忆一年的战斗与工作，谁都想争着摆一摆，谈一谈。 今晚，在寒风料峭的乌江边上，送旧岁迎新年，与昔日相比，自然别有一种滋味，但各连还是开个晚会，这个晚会，主要是进行战斗动员。大家聚在马灯、篝火旁，回顾离开苏区以来的战斗，总结教训，激励斗志。我们的红军队伍，尽管刚突破四道封锁线，遭到了重大损失和挫折，但依然斗志旺盛。 “突破乌江”“拿下遵义、桐梓”“到遵义去过新年”“乌江虽险，又怎能挡住红军飞渡”这些口号，成了每个干部战士的决心和信念，江风带着冰冷的寒气从低矮的房顶掠过，然而凡是有我们红军在的每间屋子里，都热气腾腾，飞出窗外的都是那铿锵的誓言。 天将破晓，耿飚同志还专门叫小白弄了一小锅红枣炖鸡，这实在要算丰盛的节日美餐了。吃罢早餐，耿飚同志和我踏着露珠，到渡口进行实地侦察。一到江边，嗬，果然名不虚传。只见江水滔滔，水清湛然如碧。两岸悬崖绝壁，仰首不见其顶。望江边，白雪铺满大地，沿江的竹子都给沉重的积雪压弯了腰，随风轻轻摇摆，像在向我们欢迎致意。这一天，天气阴暗，冷风飕飕，大雪纷飞，只能听到哗哗的水声。我们想用望远镜观察对岸敌人的计划看来不能实现。一问老乡，才知道就是平时天晴，江面浓雾弥漫，能见度也很差，不能再犹豫等待。耿飚同志和我看完后决定：用机枪扫射对岸，来一次火力侦察。 “哒哒哒……”一阵清脆的机枪声从江面响起，敌人隔着雨雾，不知虚实，便匆匆忙忙地还起枪来。原来，在我们江对岸的渡口，敌人配备有连哨。这时，老乡还告诉我们，敌人在江对岸挖了工事，离江岸约1千米的一个大庙里，驻扎了部队，半山腰里，还有敌人的一个团。 下午，我带着负伤未愈的隐痛，与耿团长一起向师首长作了汇报。师首长明确指示，既然渡口大道是敌人的防御重点，攻势较强，兵力较多，而渡口上游敌人防守较弱，就同意我们的决心：佯攻渡口大道，主攻上游500米处的小路。 返回团部后，耿飚同志与我分头动员，组织力量。为了吸引敌人的注意力，当天下午，我们组织力量，大张旗鼓地在渡口南岸搬运架桥材料，引得对岸的敌人一阵紧张，不仅时而机枪时而步枪朝我们开火，而且使劲地加修工事。就在这时，我们用一个营的兵力悄悄赶制了几十个竹筏，连夜又到各个连队去挑选能攻善战且识水性的战士，准备挑选十八个同志。战士们一听说要凫水过江，执行强渡任务，个个都争着要去。 我正要去三连，三连长毛振华同志听到这个事后就找来了。他“毛遂自荐”地说自己一定能完成上级首长交给的任务，为此，摆了很多理由。毛振华同志我熟悉，二十四五的年纪，瘦高个子，人机警聪明，说话声音很响，是湘江边上长大的庄稼人，曾经给贺龙同志当过勤务兵。他打仗勇敢得很，像只猛虎，但是水性好不好我不大清楚。他见我怀疑他的水性，衣服一脱，说：“行不行，当场扎两个猛子！”引得在场的同志一阵大笑。 要求过江当先锋的人实在太多了，这可把耿飚团长和我忙坏了，直到半夜一点，还有人争着要去。有的同志没被挑上，不服气，直接向团长和我请战。 第二天，抢渡开始了。为了不失时机，决定在早晨进行。这一日，风嗖嗖，雨绵绵，刚下过一场雪，天出奇的冷。上午九点钟，佯攻先行开始。我们打出了第一排机关枪子弹，敌人就慌慌忙忙进入攻势，又是机枪，又是迫击炮，乒乒乓乓，十分热闹。就在这敌人打得热火朝天的当儿，我在渡口上游五百公尺的一个竹林里，正面对即将下水的八位勇士。这八名是从十八名勇士中选出来的，他们的任务是拉过去一条缆绳，以便后续部队渡江。 我对这八名勇士说道，“同志们，战斗打响了。今天下雪，天冷，有风，风也冷，江水更冷，但是，再冷，也不能阻挡我们红军凫水过江！”毛振华同志第一个站出来，说：“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！” “好，祝你们成功！”说着，我手一挥，小白连忙端过来一壶酒，我和团长给这八位同志，每人斟了一碗，然后说：“祝你们胜利！”八位同志高举酒碗，一饮而尽。 “出发！”耿团长发出命令。 八位同志几乎同一个时间脱下上衣，打着赤膊，腰里缠着驳壳枪，头上顶着一捆绑好的手榴弹，“扑通”一声跃入水中，他们一手拉着一根绳子，一手轻轻地划着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 以往“每逢过年或者‘八一’，都要举行一些联欢活动”，暗示今年的新年也要如此，否则会让战士心中别有滋味。 B. “我”与耿团长实地侦察，一起汇报请示工作，组织安排渡江事宜，说明我俩关系密切，谁也不能离开谁。 C. 红军干部战士喊出“突破乌江”“拿下遵义、桐梓”等铿锵的誓言，表明他们并没有因暂时的失利而影响斗志。 D. “行不行，当场扎两个猛子！”“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！”反映出毛振华毛躁、急功冒进的性格。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 插叙写长征前晚会热闹，与今日晚会的凝重形成对比，突出战斗形势的严峻和红军面临的艰巨任务。 B. 写敌人匆匆忙忙还枪，为下文写红军巧妙部署渡江铺垫，衬托出红军的智慧勇气。 C. 写渡江时的情景时，既有个体描写也有整体描写，使作品具有强烈的文学感染力。 D. 选择天气、冷风、大雪、江水、红枣炖鸡来描写，主要是为了多角度渲染节日气氛。 8. 以英雄形象打动人，是优秀革命文化作品的特点，这篇优秀革命回忆录塑造了怎样的英雄形象？请简要概括。 9. 作为一篇回忆录，本文是如何增加文体真实性的？ 二、古诗文阅读（本题共3大题，37分） （一）20分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其圆，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》，有删改） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《〈老子〉四章》）两句中的“易”字含义不同。 C. “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “皆闻兼而非者”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《〈论语〉十二章》） 14. 结合统编版选择性必修上册第二单元先秦诸子的思想，分析两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 （二）9分 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 饯谢文学①离夜 王融 所知共歌笑，谁忍别笑歌？ 离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。 翻情结远旆，洒泪与行波。 春江夜明月，还望情如何？ 【注】①谢文学，指谢朓，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“共歌笑”与“别笑歌”对比，突出相聚的欢乐与离别的不舍，用反问强化了情感的共鸣。 B. 颔联写“黄鸟”“青莎”，以明媚的春日景象营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变预设基础。 C. 颈联因“翻情”故有“洒泪”的表现，从内心世界到外部行动，表达了他内心的挣扎与对离别的痛苦感受。 D. 诗人对谢朓情感的细腻理解和生动刻画，使得全诗情感真挚，意境深远，读来令人动容。 16. 此诗尾联“春江夜明月，还望情如何？”与张若虚的《春江花月夜》中“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。 （三）名句名篇默写8分 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，既强调以优秀者为楷模，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）中医讲究“治未病”，即在问题尚未显现时就采取措施，避免问题恶化，这和《〈老子〉四章》中“____________，____________”的预防思想很相似。 （3）《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“____________，____________”。 （4）夜晚漫步江边，驻足远眺。看江面与夜空映成一片，不见一丝云絮；望清朗夜空，挂一轮皎洁明月。此景正应了张若虚《春江花月夜》中的句子“____________，____________”。 三、语言文字运用（17分） （一）（共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新华网北京3月17日电 据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。习近平17日来到他在第二批群众路线教育实践活动中的联系点——河南兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009 年4月，习近平曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。 参观过程中，总书记认真听取讲解。在焦裕禄半身铜像、“十条工作方法”电子屏、“干部十不准”图示、办公桌和旧藤椅等展品前，他仔细察看。遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。” 总书记说，虽然焦裕禄离开我们50年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。 材料二： 为与风沙、盐碱、内涝“三害”抗争，1963年，焦裕禄亲手栽下一棵泡桐，这棵树被兰考人民亲切地称为“焦桐”。如今的“焦桐”挺拔伟岸，亭亭如盖。兰考人民沿着当年焦书记开辟的道路，种下一株株泡桐。如今，已广栽在兰考大地上，被制作成一件件美妙的乐器、一件件精美的家具，成为兰考人民重要的致富奔小康的产业。他用生命凝聚的精神，鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民，激励我们求实务真、开拓进取，成为了亿万人们心中一座永不磨灭的丰碑。 18. 下列选项中，引号用法与材料二画波浪线处引号用法相同一项是（ ） A. 但却是我们“相机包围”了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了。（《长征胜利万岁》） B. 英国皇家邮轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾（《别了，“不列颠尼亚”》） C. 这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。（《在民族复兴的历史丰碑上》） D. 他想，按照毛主席的教导，不管做什么工作，必须首先了解情况，进行调查研究，“没有调查就没有发言权”。（《县委书记的榜样——焦裕禄》） 19. 请对材料一新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40字。 20. 材料二画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）文言知识（每题2分，共8分） 21. 下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） ①君子喻于义：知晓，明白 ②今一朝而鬻技百金：买 ③致知在格物：推究 ④魏王贻我大瓠之种：遗留 ⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥复众人之所过：重复 A. ①③⑥ B. ②④⑥ C. ②④⑤ D. ①③⑤ 22. 对下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②止于至善 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心 ⑦南征北战 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①/②/③/④⑤⑥⑦ C. ①/②/③④⑤⑥/⑦ D. ①④⑤⑥/②/③/⑦ 23. 下列选项中，全都有通假字的一项是（ ） ①非所以内交于孺子之父母也 ②壹是皆以修身为本 ③九层之台，起于累土 ④若火之始然 ⑤曰余食赘行 ⑥故不孝不慈亡 ⑦其脆易泮 ⑧当察乱何自起 ⑨恶得不禁恶而劝爱 ⑩不龟手之药 A. ①③④⑤⑥⑦ B. ①②⑤⑥⑦⑧ C. ③⑤⑥⑧⑨⑩ D. ③⑥⑦⑧⑨⑩ 24. 下列选项中，句式分类正确的一项是（ ） ①古之欲明明德于天下者 ②恻隐之心，仁之端也 ③治之于未乱 ④非所以要誉于乡党朋友也 ⑤或以封，或不免于洴澼絖 ⑥胜人者有力，自胜者强 ⑦请买其方百金 ⑧臣子之不孝君父，所谓乱也 ⑨宋人有善为不龟手之药者 ⑩客得之，以说吴王 A. ①③④⑦/②⑧/⑤⑩/⑥⑨ B. ①③④/②⑧/⑤⑦⑩/⑥/⑨ C. ①③/②⑧/④⑤⑦/⑥/⑨/⑩ D. ①③⑦/②⑧/④⑤⑩/⑥⑨ 四、作文60分 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：1949年，毛泽东在《中国人民站起来了》中庄严宣告：“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”从嘉兴南湖的红船到天安门广场的红旗，从“爬雪山、过草地”的跋涉到“小米加步枪”的抗争，“站起来”的背后，是“为有牺牲多壮志”的决绝，是“敢教日月换新天”的担当。 材料二：《论语》中，孔子对“士”的品格有诸多阐释：“士不可以不弘毅，任重而道远”（《泰伯》），强调士人当以坚毅之心担起使命；“见利思义，见危授命”（《宪问》），倡导在道义与生死面前做出正确抉择；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《子路》），则点明修身正己是立身行事的根基。 材料三：新时代领路人指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”从“嫦娥”团队平均年龄35岁到“脱贫攻坚”一线的青年驻村书记，当代青年正以行动诠释着“强国一代”的责任。 上述三则材料能给追求理想的当代青年以深刻启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025－2026学年第一学期 高二年级语文期中试卷 一、现代文阅读36分 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的广场仪式中，天安门广场通过精心的符号编排与空间重构，由物理场所升华为承载民族集体记忆的“仪式场”。这一转化依托视觉与空间语言的系统运用，并以“经典再造”的方法引导历史叙事的当代转译与情感动员。主题年号台以14座烽火台象征14年抗战历程，14只和平鸽喻示胜利与和平的当代价值；色彩系统通过“丰饶金”至“曙光红”的渐变，隐喻民族从磨难走向光明的历史进程；观礼台以“众”字形与中轴线布局形成空间上的聚合结构，将个体纳入“共同体”的共在秩序。这些符号强化了抗战叙事的可感知性，以高度编码化的艺术语言实现历史记忆的审美转化与公共传递。 天安门广场作为中国革命历史记忆的浓缩之地，其空间本身即构成一部“立体的史书”。人民英雄纪念碑的碑文、毛主席纪念堂的肃穆氛围、人民大会堂的宏伟形制，共同构筑了一个关乎民族独立、人民解放与国家发展的宏大叙事前文本。在这一深厚历史语境中，纪念仪式的设计通过符号的叠加、重组与行为调度，将静态的历史地标激活为动态的仪式舞台，赋予每一处仪式元素以超越日常的文化意涵。开场时3000名参与者共同转身、面向人民英雄纪念碑的身体动作，在场所的历史厚重感中被赋予“铭记历史、面向未来”的象征意义，成为接续往昔与当下的符号，在与广场固有建筑的精神对话中呈现从物理场所向意义空间的仪式性跃迁。与此同时，“三人成众”的观礼台、庄严列阵的方队、飘扬的红旗、释放的和平鸽，与天安门广场固有的历史景观相互交织，共同编织出历史胜利、爱好和平、追求民族复兴的当代表达。通过这些符号的多重互动，广场的每一寸土地转化为承载象征意义的场域；大众传播媒介的参与，使观看者也成为“在场”的参与者，沉浸于被强大历史叙事所包裹的“情感—意义”结构之中，完成从地理空间向记忆之场、从个体体验向集体认同的深刻转化。 将弥散于民间、潜藏于家庭的个体记忆凝聚为具有情感黏结力与历史延续性的集体记忆与民族记忆，需要构建一套可共享、可感知、可参与的“符号—行为—情感”系统，以此消除私人经验与集体叙事之间的隔阂，实现记忆的重新语境化与价值共识的当代锚定。这一过程体现记忆的社会建构本质，呼应“集体记忆”理论的核心命题。相关论述强调，记忆并非孤立的个体回忆，而是在社会框架中被选择、组织与再现的“心理—文化”过程，如法国学者莫里斯·哈布瓦赫指出，“我们自己能够回忆起一种我们昔日所处的心理状态……但我们无法在内心中从细节上再现所有这些事件”。 在天安门广场上，抗战亲历者的家族叙事被系统整理，并以《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》《没有共产党就没有新中国》四首歌曲串联，使具体可感的歌词转化为可触可感的生命体验。《松花江上》中“我的家，在东北松花江上”一语，不再是孤立的抒情句段，而是置于千百万东北流亡民众历史结构中的共同记忆，由抽象符号转化为能够引发共情的生命故事，成为集体认同建构的伦理基石与情感起点。正是在此意义上，“过去”虽已失去原有形式变得抽象，却“如同古老建筑中留下的石头，依然可以作为修建新楼的原材料”，个体记忆由此成为集体认同生成的基础。 从个体记忆到集体记忆的跨越依赖具有民族象征意义的意象与集体仪式，激发跨代际的“感通”。松花江、黄河、太行山、长城等意象与“音乐—视觉—空间”的复合呈现构成一套可被共同感知的象征语言；当演员以极其悲怆的方式唱出“九一八”“九一八”时，歌声作为笼罩性的情感力量穿透个体差异，直抵人心。这些符号之所以能承载集体记忆，不在于它们“自古如此”的存在，而在于它们被不断激活、重演与情感注入的过程。纪念性集会正是通过“重演过去”来再现集体思想的关键机制。当3000人合唱团带领全场5万人同声高唱《没有共产党就没有新中国》时，个体的心跳、声波与历史叙事在仪式中达成共振，集体认同由外在理念的灌输转为“身体—情感经验”的内生；泪水不再是情绪宣泄，而成为集体身份再确认与价值再认同的深刻表征。与此同时，记忆通过社会框架被召唤、组织与再现，不同群体以选择性记忆与遗忘以维系其身份与现实利益；“过去”与“现在”之间的连接由此获得持续的关系纽带与自我认同感的支撑。 （选自《面向世界的纪念：空间、情感、共识的仪式美学实践》，有删减） 材料二： 新华社香港1997年7月1日电在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府（香港礼宾府）拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住了二十五任港督的庭院。 4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会再有港督旗帜从这里升起了。4时40分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 …… 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。 （周婷杨兴《别了，“不列颠尼亚”》，有删减） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 天安门广场的纪念仪式中，主题年号台以14座烽火台象征14年抗战历程，这一符号强化了抗战叙事的可感知性，实现了历史记忆的审美转化与公共传递。 B. 人民英雄纪念碑的碑文、毛主席纪念堂的肃穆氛围等共同构筑了民族独立、人民解放与国家发展的宏大叙事前文本，使天安门广场成为革命历史记忆的浓缩之地。 C. 纪念仪式中3000名参与者共同转身面向人民英雄纪念碑的身体动作，被赋予“铭记历史、面向未来”的象征意义，这体现了符号的叠加、重组与行为调度。 D. 从个体记忆到集体记忆的跨越依赖具有民族象征意义的意象与集体仪式，如《松花江上》的歌词，它作为孤立的抒情句段，能引发人们的共情，成为集体认同的起点。 2. 下列对材料一论证方法及整体结构分析，正确的一项是（ ） A. 文章为“总—分—总”结构，开篇提核心观点，中间展开论述，结尾总结仪式场对集体认同的意义。 B. 以“14座烽火台”“3000人转身”等为例子，旨在证明“集体记忆需依赖媒介传播”的核心观点。 C. 将“过去”比喻为“古老建筑中留下的石头，借比喻论证阐释个体记忆经转译可成为集体认同生成的基础。 D. 以《松花江上》歌词作为实例，直接论证“音乐是承载集体记忆的唯一载体”这一关键说法。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 从战争岁月到和平年代：天安门广场的历史变迁 B. 仪式与仪式场生成：抗战记忆的符号化转译 C. 抗战胜利80周年：天安门广场的纪念活动 D. 歌声与景观：天安门广场纪念活动的情感动员 4. 根据材料一的相关内容，请为“仪式场”下定义，要求体现其核心特征，不超过60个字。 5. 结合文本，分析材料一和材料二主要通过哪些相同的方式达到“仪式激活历史记忆”的目的。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. “仪式场”是通过符号编排与空间重构，将物理场所转化为承载民族集体记忆、推动个体体验向集体认同转化的意义空间。 也可表述为：“仪式场”是通过符号编排与空间构建，依托视觉与空间语言的运用，将物理空间转化为具有象征意义空间的综合性场域。 5. ①象征符号传递历史记忆：材料一“14座烽火台象征14年抗战历程，14只和平鸽喻示胜利与和平”；勾连抗战记忆。材料二“英国米字降落，港督旗帜在‘日落余音’中降下”，勾连香港被殖民的历史记忆。以具象符号承载历史内涵，化抽象历史为可感内容。 ②激活历史地标唤醒历史记忆：材料一激活“中国革命历史记忆浓缩之地”的天安门广场。材料二以从兴建到成为历史遗迹的港督府，承载殖民统治终结记忆。让静态地标在仪式中被赋予动态意义，成为历史事件的见证载体，强化记忆关联。 ③仪式行为调度引发情感共鸣：材料一以“3000名参与者转身面向人民英雄纪念碑”“合唱”等调度行为；材料二以“交接仪式易帜”等场景。均引导参与者沉浸式感受，唤醒历史记忆。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则文本展现了仪式空间如何激活历史记忆。材料一以天安门广场抗战纪念仪式为例，深入剖析了符号系统（烽火台、色彩渐变、集体动作等）如何将物理空间转化为承载集体记忆的"仪式场"，实现从个体体验到民族认同的升华。材料二则聚焦香港回归仪式，通过"不列颠尼亚"号离去、降旗易帜等场景，以具象化的仪式细节记录历史转折时刻。两则材料共同揭示了仪式活动通过空间重构、符号编码、集体参与等方式，将历史记忆转化为可感知的情感体验和集体认同。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“作为孤立的抒情句段”理解错误，原文第④段明确提到该歌词“不再是孤立的抒情句段”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析文章结构和方法的能力。 A.“‘总—分—总’结构”错误，文章实际为“总—分”结构，开篇提出“仪式与仪式场生成是文化记忆的符号化转译”核心观点，后续段落均为分层论述，无独立“结尾总结”部分，结构判断与文本不符。 B.“集体记忆需依赖媒介传播”错误，“14座烽火台”“3000人转身”等例子，是为论证“仪式通过符号编排与行为调度实现历史记忆转译”，而非“集体记忆需依赖媒介传播”。 D.“直接论证‘音乐是承载集体记忆的唯一载体’这一关键说法”错误，《松花江上》歌词例子是为论证“个体记忆置于历史结构中可转化为集体记忆”；且文中还提及空间、视觉等记忆载体，“唯一载体”表述绝对，与原文矛盾。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A.“从战争岁月到和平年代”侧重时间变迁，材料一核心是“仪式场建构集体记忆”，未突出时间跨度，偏离核心； B.“仪式与仪式场生成”点明对象，“抗战记忆的符号化转译”概括材料一“通过符号、空间将抗战记忆转化为集体认同”的核心内容，全面准确； C.“纪念活动”仅描述事件，未体现“仪式场激活记忆”的深层逻辑，过于表层； D.“歌声与景观”仅为材料一中的部分元素，未涵盖“符号编排、空间重构、行为调度” 等核心手段，片面。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括要点、下定义的能力。 符合“被定义概念=本质特征+属概念（意义空间）”的下定义格式，包含“形成方式”“本质属性”“功能作用”。 可以紧扣天安门广场仪式从“承载民族集体记忆”的角度给“仪式场”下定义，也可以从更抽象、概括的角度给“仪式场”下定义。 核心特征主要指以下语句：第①段中“通过精心的符号编排与空间重构”“依托视觉与空间语言的系统运用”；第②段中：“从物理场所向意义空间的仪式性跃迁”“转化为承载象征意义的场域”“完成从地理空间向记忆之场、从个体体验向集体认同的深刻转化”；第⑤段中“从个体记忆到集体记忆的跨越”；全文论述中心，承载民族集体记忆，等等。 【5题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①借助象征符号传递历史内涵。材料一：用“14座烽火台”象征14年抗战，“14只和平鸽” 喻示和平，将抽象的抗战历史转化为具象符号，让大众直观感知历史；材料二：通过“米字旗降落”“港督旗帜降下”象征英国殖民统治终结，以旗帜这一符号勾连香港被殖民的历史记忆，化抽象历史事件为可感场景。 ②激活历史地标承载记忆。材料一：激活天安门广场这一历史地标，使其从静态建筑变为动态仪式舞台，承载民族独立与抗战记忆；材料二：以港督府为地标，通过末代港督离任、建筑成为“历史陈迹”，让地标成为殖民统治终结的见证，唤醒香港回归的历史记忆。 ③通过仪式行为调度引发共情。材料一：组织“3000名参与者共同转身、面向人民英雄纪念碑”“3000人合唱”等行为，引导参与者沉浸式感受历史，强化对集体记忆认同；材料二：通过“港督降旗”“中英交接易帜”等仪式行为，营造庄重氛围，让参与者直观感受香港回归的历史时刻，唤醒民族记忆。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆长征 杨成武 夜晚，正是一九三四年十二月三十一号的晚上，部队在乌江边上迎新守岁。以往，在中央苏区的时候，每逢过年或者“八一”，都要举行一些联欢活动。 记得一九三三年在藤田，各种活动之规模异常宏大。中华苏维埃临时政府对作战有功的同志颁发红星奖章。那次，军团奖给我们四团一面红彤彤的大旗，上面写着“英勇冲锋红四团”几个醒目的大字。 温坊战斗胜利之后，在福建长汀南山坝进行的一次文娱体育活动，又别具风味。那次，我们举办了盛大的演出活动。军团政委聂荣臻同志的热情真高，百忙之中编写了一个以大革命时期武汉工人收复英租界为背景的剧本，还亲自担任角色登台演出。 我们更是活跃，做游戏、运动比赛……全和战士一起，闹成一团。常见的一种游戏——击掌传手绢，总是引得大家笑声不绝。还有什么“矮人过桥”（钻凳子）啦，比赛唱山歌啦，名堂多得很。在那热热闹闹的气氛里，同志们回忆一年的战斗与工作，谁都想争着摆一摆，谈一谈。 今晚，在寒风料峭的乌江边上，送旧岁迎新年，与昔日相比，自然别有一种滋味，但各连还是开个晚会，这个晚会，主要是进行战斗动员。大家聚在马灯、篝火旁，回顾离开苏区以来的战斗，总结教训，激励斗志。我们的红军队伍，尽管刚突破四道封锁线，遭到了重大损失和挫折，但依然斗志旺盛。 “突破乌江”“拿下遵义、桐梓”“到遵义去过新年”“乌江虽险，又怎能挡住红军飞渡”这些口号，成了每个干部战士的决心和信念，江风带着冰冷的寒气从低矮的房顶掠过，然而凡是有我们红军在的每间屋子里，都热气腾腾，飞出窗外的都是那铿锵的誓言。 天将破晓，耿飚同志还专门叫小白弄了一小锅红枣炖鸡，这实在要算丰盛的节日美餐了。吃罢早餐，耿飚同志和我踏着露珠，到渡口进行实地侦察。一到江边，嗬，果然名不虚传。只见江水滔滔，水清湛然如碧。两岸悬崖绝壁，仰首不见其顶。望江边，白雪铺满大地，沿江的竹子都给沉重的积雪压弯了腰，随风轻轻摇摆，像在向我们欢迎致意。这一天，天气阴暗，冷风飕飕，大雪纷飞，只能听到哗哗的水声。我们想用望远镜观察对岸敌人的计划看来不能实现。一问老乡，才知道就是平时天晴，江面浓雾弥漫，能见度也很差，不能再犹豫等待。耿飚同志和我看完后决定：用机枪扫射对岸，来一次火力侦察。 “哒哒哒……”一阵清脆的机枪声从江面响起，敌人隔着雨雾，不知虚实，便匆匆忙忙地还起枪来。原来，在我们江对岸的渡口，敌人配备有连哨。这时，老乡还告诉我们，敌人在江对岸挖了工事，离江岸约1千米的一个大庙里，驻扎了部队，半山腰里，还有敌人的一个团。 下午，我带着负伤未愈的隐痛，与耿团长一起向师首长作了汇报。师首长明确指示，既然渡口大道是敌人的防御重点，攻势较强，兵力较多，而渡口上游敌人防守较弱，就同意我们的决心：佯攻渡口大道，主攻上游500米处的小路。 返回团部后，耿飚同志与我分头动员，组织力量。为了吸引敌人的注意力，当天下午，我们组织力量，大张旗鼓地在渡口南岸搬运架桥材料，引得对岸的敌人一阵紧张，不仅时而机枪时而步枪朝我们开火，而且使劲地加修工事。就在这时，我们用一个营的兵力悄悄赶制了几十个竹筏，连夜又到各个连队去挑选能攻善战且识水性的战士，准备挑选十八个同志。战士们一听说要凫水过江，执行强渡任务，个个都争着要去。 我正要去三连，三连长毛振华同志听到这个事后就找来了。他“毛遂自荐”地说自己一定能完成上级首长交给的任务，为此，摆了很多理由。毛振华同志我熟悉，二十四五的年纪，瘦高个子，人机警聪明，说话声音很响，是湘江边上长大的庄稼人，曾经给贺龙同志当过勤务兵。他打仗勇敢得很，像只猛虎，但是水性好不好我不大清楚。他见我怀疑他的水性，衣服一脱，说：“行不行，当场扎两个猛子！”引得在场的同志一阵大笑。 要求过江当先锋的人实在太多了，这可把耿飚团长和我忙坏了，直到半夜一点，还有人争着要去。有的同志没被挑上，不服气，直接向团长和我请战。 第二天，抢渡开始了。为了不失时机，决定在早晨进行。这一日，风嗖嗖，雨绵绵，刚下过一场雪，天出奇的冷。上午九点钟，佯攻先行开始。我们打出了第一排机关枪子弹，敌人就慌慌忙忙进入攻势，又是机枪，又是迫击炮，乒乒乓乓，十分热闹。就在这敌人打得热火朝天的当儿，我在渡口上游五百公尺的一个竹林里，正面对即将下水的八位勇士。这八名是从十八名勇士中选出来的，他们的任务是拉过去一条缆绳，以便后续部队渡江。 我对这八名勇士说道，“同志们，战斗打响了。今天下雪，天冷，有风，风也冷，江水更冷，但是，再冷，也不能阻挡我们红军凫水过江！”毛振华同志第一个站出来，说：“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！” “好，祝你们成功！”说着，我手一挥，小白连忙端过来一壶酒，我和团长给这八位同志，每人斟了一碗，然后说：“祝你们胜利！”八位同志高举酒碗，一饮而尽。 “出发！”耿团长发出命令。 八位同志几乎同一个时间脱下上衣，打着赤膊，腰里缠着驳壳枪，头上顶着一捆绑好的手榴弹，“扑通”一声跃入水中，他们一手拉着一根绳子，一手轻轻地划着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 以往“每逢过年或者‘八一’，都要举行一些联欢活动”，暗示今年的新年也要如此，否则会让战士心中别有滋味。 B. “我”与耿团长实地侦察，一起汇报请示工作，组织安排渡江事宜，说明我俩关系密切，谁也不能离开谁。 C. 红军干部战士喊出“突破乌江”“拿下遵义、桐梓”等铿锵的誓言，表明他们并没有因暂时的失利而影响斗志。 D. “行不行，当场扎两个猛子！”“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！”反映出毛振华毛躁、急功冒进的性格。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 插叙写长征前晚会的热闹，与今日晚会的凝重形成对比，突出战斗形势的严峻和红军面临的艰巨任务。 B. 写敌人匆匆忙忙还枪，为下文写红军巧妙部署渡江铺垫，衬托出红军的智慧勇气。 C. 写渡江时的情景时，既有个体描写也有整体描写，使作品具有强烈的文学感染力。 D. 选择天气、冷风、大雪、江水、红枣炖鸡来描写，主要是为了多角度渲染节日气氛。 8. 以英雄形象打动人，是优秀革命文化作品的特点，这篇优秀革命回忆录塑造了怎样的英雄形象？请简要概括。 9. 作为一篇回忆录，本文是如何增加文体真实性的？ 【答案】6. C 7. D 8. ①乐于吃苦、不畏艰难。虽然遭到了重大损失和挫折，但我们的红军部队依然在乌江边迎新守岁，斗志旺盛。②勇于战斗、无坚不摧。面对强渡乌江的重重困难，红军战士们无惧生死，纷纷请战。③顾全大局、紧密团结。强渡指令发出，红军各部协同一致，服从指挥；面对环境的寒冷和地形的艰险，八位同志准备充分，毫不犹豫，紧密配合，英勇决绝。④坚韧不拔、百折不挠。实地侦查后，虽然地理环境恶劣，敌人严防死守，渡江困难重重，但红军从容应对，周密部署，决不放弃。 9. ①具体战斗场景和事件的描述：如面对乌江之险，战士们掀起了“争当先锋队”的请战热潮，这种紧张而激烈的场景被生动地再现出来。②地理环境的描绘：如乌江渡口的险峻、雪后的严寒等。这些地理环境的描述不仅让读者能够想象出当时的艰苦条件，也进一步增强了历史的真实感。③人物形象的刻画：如对毛振华的语言、动作、外貌描写，生动地记录和展现了红军战士的英勇和乐观。④第一人称叙事：所记叙的都是“我”的所见、所闻、所为、所感，使读者能够直接感受到作者的亲身经历和真实感受，增加了文章的真实感和亲切感。 【解析】 【导语】这篇文章通过杨成武的回忆，生动再现了红军长征途中突破乌江的壮烈场景。作者以细腻的笔触描绘了战前动员、实地侦察、战士请战等细节，塑造了英勇无畏、乐观坚定的红军英雄群像。文中巧妙运用对比手法，将昔日的联欢活动与战时的紧张氛围形成鲜明对照，突出了红军在极端困难条件下依然保持高昂斗志的革命精神，展现了红军战士舍生忘死的英雄气概。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“暗示今年的新年也要如此，否则会让战士心中别有滋味”错，原文提到“今晚，在寒风料峭的乌江边上，送旧岁迎新年，与昔日相比，自然别有一种滋味”，但并未暗示“否则会让战士心中别有滋味”，而是强调当前战斗环境下的特殊氛围。 B.“说明我俩关系密切，谁也不能离开谁”错，原文虽描写了“我”与耿团长共同工作，但“谁也不能离开谁”属于过度解读，文本仅体现合作默契，未强调依赖性。 D.“反映出毛振华毛躁、急功冒进的性格”错，毛振华的语言和行动体现的是英勇果敢和完成任务的热忱，而非“毛躁、急功冒进”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“主要是为多角度渲染节日气氛”错，这些环境描写主要是为了表现环境的恶劣和战斗的艰苦，而非渲染节日气氛。如“天将破晓”的侦察、“大雪纷飞”的恶劣天气都服务于战斗叙事。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①红军长征途中的苦难和挫折没有让将士们沮丧，反而在困境中依旧保持乐观精神。乌江边迎新年的守岁活动，通过联欢、总结战斗、激励斗志等形式，展现了革命者在严峻环境中坚持信念、斗志昂扬的乐观主义精神。 ②红军战士从动员准备到强渡乌江的实际行动中展现了不惧艰险的英雄气概。他们在敌强我弱、天寒地冻、江面环境恶劣的情况下，表现出视死如归的坚定信念和敢于拼搏的英雄主义精神，体现了红军战士无坚不摧的战斗意志。 ③红军通过作战计划的周密部署和精细分工，展现出高度的组织性和纪律性；原文八位勇士不仅大胆请战，还在强渡过程中表现出彼此协作、互相信任的完美配合，体现了红军将士团结一致、顾全大局的集体主义精神。 ④红军面对恶劣的自然环境和敌人的严密防守，凭借不怕困难的精神，沉着冷静地进行侦查和决策，多次调整计划实施试渡。这体现出红军将士在极端困难的情况下，顽强执着、不气馁、不退缩的精神品质。 【9题详解】 本题考查学生分析文本特征和表现手法的能力。 ①通过详细描述战士们争当先锋队的场景，如毛振华“毛遂自荐”、八勇士凫水渡江等具体事件，文章生动再现了紧张激烈的战斗氛围。这些细节描写使读者仿佛身临其境，增强了叙事的可信度。 ②文中有对乌江“江水滔滔”“悬崖绝壁”的描写，以及“大雪纷飞”“冷风飕飕”等天气状况的刻画。这些环境描写不仅营造了真实的历史场景，更让读者能够想象出当时的艰苦条件，突出了红军面临的严峻挑战，增强了历史的真实感。 ③文章有对毛振华“瘦高个”“话声音很响”的外貌描写，“当场扎两个猛子”的语言动作描写。这些个性化描写，使人物形象跃然纸上，真实生动地展现了红军战士的英勇、乐观品质。 ④第一人称叙事。全文采用“我”的视角叙述，如“耿飚同志和我踏着露珠”“我带着负伤未愈的隐痛”等。“我”的所见、所闻、所为、所感，直接呈现作者的亲身经历，增强了故事的真实性和感染力，体现了回忆录的真实性原则。 二、古诗文阅读（本题共3大题，37分） （一）20分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》，有删改） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其圆，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》，有删改） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《〈老子〉四章》）两句中的“易”字含义不同。 C. “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “皆闻兼而非者”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《〈论语〉十二章》） 14. 结合统编版选择性必修上册第二单元先秦诸子的思想，分析两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。 （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样之后才可以成为君子。 14. 相同点：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同点： ①材料一认为，治天下在于齐家与治国； ②材料二认为，治天下在于兼爱。 【解析】 【导语】这篇文言文由《礼记·大学》和《墨子·兼爱下》的节选组成，讨论了治国与齐家平天下的思想。《礼记》强调治理国家先从家庭出发，强调孝、弟、仁慈的重要性，体现儒家的修身齐家治国平天下的逻辑关系。《墨子》则主张兼爱的观点，认为应视他人如己，以此减少攻击和劫掠，引导爱人利人的社会氛围，展现了墨家以仁爱、实用为特点的国治理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。 “是以”作为连词不能断开；“老而无妻子者”是句子主语，为了强调其后B处可以断开； “终其寿”是动宾结构，中间不断开；“有所侍养以终其寿”是“老而无妻子者”的谓语，其后D处断开； “幼弱孤童之无父母者”是句子主语，中间不断开，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“谦让”。句意：一家谦让相敬。/没有谦让之心。 B.正确。替代/容易。句意：要用相爱来替代相忌。/问题还没有显露迹象的时候容易解决。 C.正确。残害/盗贼。句意：人与人、家族与家族不相互侵扰残害。/盗贼只爱自身。 D.“含义相同”错误。表转折/表假设。句意：都听到相爱之说却加以非议。/一个人如果没有仁德。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此他提出了兼爱的观点”强加因果。依据原文“然当今之时，天下之害孰为大？……此天下之害也……此又天下之害也”“从恶人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别。’”可知，是因为当时憎恶别人、残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”“长”，都是形容词用作动词，敬重；第二个“老”“长”，都是形容词用作名词，老人，兄长；“恤”，抚恤；“倍”，通“背”，背弃。 （2）“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“彬彬”，配合适当。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：根据材料一“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”“一家仁，一国兴仁”可知，儒家将家庭伦理延伸至治国，视孝、慈、仁为治世根基；根据材料二“父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也”“君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子”可知，墨家批判不孝不慈之害，主张以忠、孝、慈规范行为，二者均认可伦理对治天下的重要性。 不同点： ①根据“所谓治国必先齐其家者”“所谓平天下在治其国者”可知，材料一认为，儒家主张以家庭整顿为起点，推及国家治理。 ②根据“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正”“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也”可知，墨家主张以“兼爱”取代对立，通过视人如己消除纷争，进而实现治天下的目标。 参考译文： 材料一： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫作治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，先要治理好自己的国家；居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说，得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 材料二： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人、有利于别人产生的吗？就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来替代相忌。”既然如此，那么可以用相爱来替代相忌的原因是什么呢？回答说：“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己家族，谁还会动用自己家族的力量用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家和国家、城邑和城邑不相互攻伐，人与人，家族与家族，不相互侵扰残害，这是天下之害，还是天下之利呢？就必然要说是天下之利了。” 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采用它，用相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，都听到相爱之说却加以非议，这是什么缘故呢？ 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，也是万民最大的利益。 （二）9分 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 饯谢文学①离夜 王融 所知共歌笑，谁忍别笑歌？ 离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。 翻情结远旆，洒泪与行波。 春江夜明月，还望情如何？ 【注】①谢文学，指谢朓，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“共歌笑”与“别笑歌”对比，突出相聚的欢乐与离别的不舍，用反问强化了情感的共鸣。 B. 颔联写“黄鸟”“青莎”，以明媚的春日景象营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变预设基础。 C. 颈联因“翻情”故有“洒泪”的表现，从内心世界到外部行动，表达了他内心的挣扎与对离别的痛苦感受。 D. 诗人对谢朓情感的细腻理解和生动刻画，使得全诗情感真挚，意境深远，读来令人动容。 16. 此诗尾联“春江夜明月，还望情如何？”与张若虚的《春江花月夜》中“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。 【答案】15. B 16. ①王融诗中“春江夜明月”紧扣饯别场景，这里春江明月是离别的见证者，见证了与友人离别的当下。诗人借春江明月之景，营造离别氛围，抒发内心的迷茫不舍，以及孤独失落； ②张若虚诗中“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”“愿逐月华流照君”，将春江明月化作跨越时空的情感传递者，承载游子思妇之间普遍的离愁别绪和相思之情。（或：“江畔何人初见月……江月年年望相似”，春江明月寄托着诗人对宇宙永恒与人生短暂的哲理思考） 【解析】 【导语】王融以细腻笔触描绘离别之夜，首联反问强化不舍，颔联以黄鸟、青莎反衬离愁，颈联直抒洒泪之痛。尾联“春江明月”之问，余韵悠长，与张若虚的相思之叹异曲同工，尽显南朝诗歌的婉约深情。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 B.“营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变预设基础”错误。颔联“离轩思黄鸟，分渚薆青莎”中，“离”（离别）、“思”（思念）、“分”（分离）等词直抒离别之苦，黄鸟、青莎虽为春日意象，但整体意境苍凉，非为下文预设欢快，反强化惆怅。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。 ①王融：“春江夜明月”直接点明离别发生的时间与环境，明月作为当下场景的一部分，与“离轩”“分渚”等意象共同构成饯别的具体空间。此时的明月并非独立的情感载体，而是离别的见证者，其清冷光辉笼罩着送别的人群，诗人借春江明月之景，营造离别氛围，抒发内心的迷茫不舍，以及孤独失落。 ②张若虚：“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼”，诗人以明月为媒介，将游子与思妇置于同一月光下，明月成为跨越空间的情感纽带。月光既照耀着漂泊的扁舟，也笼罩着高楼中的思妇，二者因明月而产生“天涯共此时”的心灵联结，情感从个体离愁升华为人类共通的相思体验。（“江畔何人初见月”明月又是宇宙永恒与人生短暂的哲思载体，引发对生命本质的深层思考，情感超越个体，兼具普遍性与哲理性。） （三）名句名篇默写8分 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，既强调以优秀者为楷模，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）中医讲究“治未病”，即在问题尚未显现时就采取措施，避免问题恶化，这和《〈老子〉四章》中“____________，____________”的预防思想很相似。 （3）《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“____________，____________”。 （4）夜晚漫步江边，驻足远眺。看江面与夜空映成一片，不见一丝云絮；望清朗夜空，挂一轮皎洁明月。此景正应了张若虚《春江花月夜》中的句子“____________，____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 物有本末 ⑥. 事有终始 ⑦. 江天一色无纤尘 ⑧. 皎皎空中孤月轮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：齐、省、治、纤、皎。 三、语言文字运用（17分） （一）（共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新华网北京3月17日电 据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。习近平17日来到他在第二批群众路线教育实践活动中的联系点——河南兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009 年4月，习近平曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。 参观过程中，总书记认真听取讲解。在焦裕禄半身铜像、“十条工作方法”电子屏、“干部十不准”图示、办公桌和旧藤椅等展品前，他仔细察看。遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。” 总书记说，虽然焦裕禄离开我们50年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。 材料二： 为与风沙、盐碱、内涝“三害”抗争，1963年，焦裕禄亲手栽下一棵泡桐，这棵树被兰考人民亲切地称为“焦桐”。如今的“焦桐”挺拔伟岸，亭亭如盖。兰考人民沿着当年焦书记开辟的道路，种下一株株泡桐。如今，已广栽在兰考大地上，被制作成一件件美妙的乐器、一件件精美的家具，成为兰考人民重要的致富奔小康的产业。他用生命凝聚的精神，鼓舞我们艰苦奋斗、执政为民，激励我们求实务真、开拓进取，成为了亿万人们心中一座永不磨灭的丰碑。 18. 下列选项中，引号用法与材料二画波浪线处引号用法相同的一项是（ ） A. 但却是我们“相机包围”了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了。（《长征胜利万岁》） B. 英国皇家邮轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。（《别了，“不列颠尼亚”》） C. 这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。（《在民族复兴的历史丰碑上》） D. 他想，按照毛主席的教导，不管做什么工作，必须首先了解情况，进行调查研究，“没有调查就没有发言权”。（《县委书记的榜样——焦裕禄》） 19. 请对材料一新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40字。 20. 材料二画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. B 19. 3月17日，习近平到河南兰考县焦裕禄纪念馆参观，强调全党继续学习、弘扬焦裕禄精神。 20. 泡桐树已广栽在兰考大地上（或已广栽在兰考大地上的泡桐树），被制作成一件件美妙的乐器、一件件精美的家具，这成为兰考人民致富奔小康的重要产业。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“三害”是特定称谓。 A.表示强调； B.表示特定称谓； C.表示特殊含义； D.表示引用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 这则新闻材料共有三段。 第一段介绍新闻事件，主要信息有时间、地点、人物，“习近平17日来到河南兰考县”，事件是“一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆”可压缩为“习近平3月17日到河南兰考县焦裕禄纪念馆参观”； 第二段是参观过程，主要信息是“我们来是同一个目，我也是来学习的”，可压缩为“学习焦裕禄”； 第三段是谈焦裕禄精神的意义，主要信息是“体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。……这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神”，可压缩为“号召全党继续学习、弘扬焦裕禄精神”。 综合以上主要信息，可压缩为：3月17日，习近平到河南兰考县焦裕禄纪念馆参观，强调全党继续学习、弘扬焦裕禄精神。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “已广栽在兰考大地上”缺少主语，可在最前面加上“泡桐树”，或者在句子最后加上“的泡桐树”； 搭配不当，前面两个句子主语是“泡桐树”，不能与最后一句的“成为……产业”搭配，可在“成为”前面加上“这”。 （二）文言知识（每题2分，共8分） 21. 下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） ①君子喻于义：知晓，明白 ②今一朝而鬻技百金：买 ③致知在格物：推究 ④魏王贻我大瓠之种：遗留 ⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥复众人之所过：重复 A. ①③⑥ B. ②④⑥ C. ②④⑤ D. ①③⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：君子明白大义。 ②错误，“鬻”，卖。句意：如今一下子卖出药方就能获得百金。 ③正确。句意：获得知识的关键在于推究事物原理。 ④错误，“贻”，赠送。句意：魏王送我大葫芦的种子。 ⑤正确，句意：宋国有一个善于制作防止手冻裂药的人。 ⑥错误，“复”，弥补、补救。句意：补救众人所犯过错。 ①③⑤正确。 故选D。 22. 对下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心 ⑦南征北战 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①/②/③/④⑤⑥⑦ C. ①/②/③④⑤⑥/⑦ D. ①④⑤⑥/②/③/⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文中词类活用现象的能力。 ①明：形容词作动词，彰明。 ②善：形容词作名词，道德修养的最高境界。 ③④⑤⑥都是形容词的使动用法，分别译为： 齐，使……整齐有序； 正，使……端正； 诚，使……真诚、无私； 苦，使……受苦。 ⑦南、北，名词作状语，向南，向北。 故选C。 23. 下列选项中，全都有通假字的一项是（ ） ①非所以内交于孺子之父母也 ②壹是皆以修身为本 ③九层之台，起于累土 ④若火之始然 ⑤曰余食赘行 ⑥故不孝不慈亡 ⑦其脆易泮 ⑧当察乱何自起 ⑨恶得不禁恶而劝爱 ⑩不龟手之药 A. ①③④⑤⑥⑦ B. ①②⑤⑥⑦⑧ C. ③⑤⑥⑧⑨⑩ D. ③⑥⑦⑧⑨⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①内：同“纳”，结交。句意：这不是因为想要和小孩子的父母结交。 ②无通假字。句意：一概都要以修养品性为根本。 ③累：同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，从用土筐装土开始修建。 ④然：同“燃”，燃烧。句意：就像火刚开始燃烧（一样，会逐渐蔓延）。 ⑤行：同“形”，形体。句意：就叫作剩饭、赘瘤。 ⑥亡：同“无”，没有。句意：所以不孝、不慈的现象没有了。 ⑦泮：同“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。 ⑧当：同 “尝”，尝试。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的。 ⑨无通假字。句意：怎么能不禁止恶行、鼓励仁爱呢？ ⑩龟：同 “皲”，皮肤冻裂。句意：防止手冻裂的药物。 ①③④⑤⑥⑦⑧⑩全有通假字。 故选A。 24. 下列选项中，句式分类正确的一项是（ ） ①古之欲明明德于天下者 ②恻隐之心，仁之端也 ③治之于未乱 ④非所以要誉于乡党朋友也 ⑤或以封，或不免于洴澼絖 ⑥胜人者有力，自胜者强 ⑦请买其方百金 ⑧臣子之不孝君父，所谓乱也 ⑨宋人有善为不龟手之药者 ⑩客得之，以说吴王 A. ①③④⑦/②⑧/⑤⑩/⑥⑨ B. ①③④/②⑧/⑤⑦⑩/⑥/⑨ C. ①③/②⑧/④⑤⑦/⑥/⑨/⑩ D. ①③⑦/②⑧/④⑤⑩/⑥⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些想要在天下彰明美德的人。 ②判断句，“……也”表判断。句意：同情心是仁的开端。 ③状语后置句，正常语序为“于未乱治之”。句意：在混乱没有产生时进行整治。 ④状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”；同时也是判断句。句意：不是因为想要向乡党朋友博取声誉。 ⑤省略句，“或以（之）封，不免于洴澼絖”。句意：有人靠它得到封赏，有人却免不了漂洗丝絮的劳作。 ⑥宾语前置句，正常语序为“胜人者有力，胜自者强”。句意：战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。 ⑦省略句、状语后置句，正常语序为“（以）百金请买其方”。句意：（他）愿意用百金的高价收买他的药方。 ⑧判断句，“……也”表判断。句意：臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。 ⑨定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人者”。句意：有一个善于制作防止手冻裂的药的宋国人。 ⑩省略句，“以（之）说吴王”。句意：这个客人买到药方，就去游说吴王。 ①③④属于状语后置句，②⑧属于判断句，⑤⑦⑩属于省略句，⑥属于宾语前置句，⑨属于定语后置句。 故选B。 四、作文60分 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：1949年，毛泽东在《中国人民站起来了》中庄严宣告：“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”从嘉兴南湖的红船到天安门广场的红旗，从“爬雪山、过草地”的跋涉到“小米加步枪”的抗争，“站起来”的背后，是“为有牺牲多壮志”的决绝，是“敢教日月换新天”的担当。 材料二：《论语》中，孔子对“士”的品格有诸多阐释：“士不可以不弘毅，任重而道远”（《泰伯》），强调士人当以坚毅之心担起使命；“见利思义，见危授命”（《宪问》），倡导在道义与生死面前做出正确抉择；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《子路》），则点明修身正己是立身行事的根基。 材料三：新时代领路人指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”从“嫦娥”团队平均年龄35岁到“脱贫攻坚”一线的青年驻村书记，当代青年正以行动诠释着“强国一代”的责任。 上述三则材料能给追求理想的当代青年以深刻启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弘毅笃行担使命，青春筑梦兴中华 从嘉兴南湖红船启航时的星星之火，到天安门城楼上“中国人民站起来了”的庄严宣告；从《论语》中“士不可以不弘毅”的千年教诲，到新时代“青年要挺膺担当”的殷切嘱托，三则材料跨越时空却一脉相承，为当代青年追求理想指明了方向：以修身正己为基，以坚毅担当为骨，将个人理想融入民族复兴的洪流，方能让青春在奋斗中绽放璀璨光芒。 追理想之路，当以修身正己立根基，守“其身正”之德。修身正己是青年安身立命的根本，更是践行理想的前提。回望历史，“爬雪山、过草地”的红军战士，正是以“不拿群众一针一线”的纪律修养和“为人民谋幸福”的初心信仰，才能在绝境中凝聚力量，走出胜利之路。当代青年亦当如此，无论是“嫦娥”团队的科研人员在实验室坚守诚信底线，拒绝学术不端，还是脱贫攻坚一线的青年书记扎根乡村，以清正作风赢得百姓信任，都证明了唯有修身正己，才能让理想之路行稳致远。 追理想之路，当以坚毅担当承使命，怀“弘毅心”之志。“站起来”的民族史诗，正是无数先辈以坚毅担当书写的：李大钊在绞刑架下仍高呼“共产主义万岁”，展现了为理想献身的决绝；焦裕禄在兰考沙丘上种下千棵泡桐，用生命诠释了“敢教日月换新天”的担当。新时代的征程同样需要这份弘毅精神：平均年龄35岁的“嫦娥”团队，在探月工程中攻克无数技术难关，用青春智慧实现“上九天揽月”的梦想；年轻的驻村书记们告别城市繁华，在田间地头扎根数年，让贫困山村焕发新生，用实际行动践行“任重而道远”的誓言。青年唯有胸怀“为天地立心，为生民立命”的远大志向，方能在时代浪潮中勇挑重担。 追理想之路，当以家国情怀明方向，行“见利思义”之举。百年前的五四青年，面对国家危亡挺身而出，高呼“外争主权，内除国贼”，将个人理想与民族独立紧密结合；今日之青年，在抗疫前线白衣执甲，在冬奥赛场奋勇拼搏，在乡村振兴一线挥洒汗水，同样诠释着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的情怀。唯有将“小我”融入“大我”，在国家需要时“见危授命”，在利益诱惑前“见利思义”，才能让理想绽放最有价值的光彩。 站在新的历史起点，当代青年当以修身正己筑牢根基，以坚毅担当扛起使命，以家国情怀指引方向。让青春在实验室的灯光下闪光，在乡村振兴的田野上绽放，在民族复兴的征程中奔腾——如此，方能不负时代，不负韶华，让“强国一代”的誓言响彻云霄！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一回溯了中国共产党领导人民从革命萌芽到民族独立的奋斗历程，为当代青年提供了精神溯源：追求理想需以家国为基，以担当为骨，传承先辈的奋斗基因。​ 材料二援引《论语》中孔子对“士”的品格阐释，从三个维度构建了理想人格的标准：“弘毅”强调坚毅品格与使命意识，是追求理想的意志保障；“见利思义，见危授命”凸显价值抉择的道义原则，是理想追求的道德底线；“其身正”点明修身正己的根基作用，是理想落地的人格前提，为当代青年提供了修身立德的千年智慧。​ 材料三结合“嫦娥”团队、青年驻村书记等鲜活案例，明确了当代青年的使命定位：“有理想、有本领、有担当”。强调当代青年的理想追求，既要承接先辈使命，又要立足时代需求，以实际行动诠释“强国一代”的责任，让理想在实践中落地生根。​ 三则材料呈“历史—传统—现实”的递进逻辑，共同指向“当代青年如何追求理想”的核心命题：材料一为“源”：提供历史维度的精神滋养，阐明青年理想需植根于民族奋斗的历史土壤，传承担当精神；材料二为“纲”：提供文化维度的品格准则，明确青年追求理想需以传统“士”格为修身标杆，筑牢道德与意志根基；材料三为“的”：提供现实维度的实践指引，界定青年理想的时代内涵——与国家前途、民族希望紧密结合，以本领和行动践行担当。三者互为支撑，形成“历史传承—文化涵养—现实践行”的完整逻辑链，要求写作时需兼顾三者关联，不可割裂。​ 引导语“追求理想的当代青年”说明写作主体需聚焦“当代青年”，核心议题是“如何追求理想”，既要展现对先辈精神、传统智慧的认同，更要结合当代青年的现实处境，提出具有针对性的理想追求路径。 写作时，可以简单概述材料，提出观点，当代青年追求理想，需以传统“士”格修身立己，以先辈担当励志铸魂，方能担起时代重任。分论点一，修身正己，为理想筑牢根基。结合青年科研人员严谨治学、青年干部廉洁奉公的案例，论证“修身”是理想不偏航的前提。分论点二，弘毅坚韧，为理想注入动力。结合材料一“爬雪山、过草地”的坚毅与“嫦娥”团队十年攻坚的坚守，阐述青年追求理想需以坚韧意志对抗挫折，直面“任重道远”的挑战。分论点三，见义而行，为理想锚定方向。列举青年志愿者驰援灾区、青年医生坚守抗疫一线的案例，论证理想的价值在于“义”的坚守，将个人理想与道义责任、家国需求相结合，方能彰显其厚重。结尾：总结升华，发出号召，强调当代青年既要做“修身弘毅”的传承者，更要做“担当实干”的践行者，以青春之我、理想之光照亮民族复兴之路。 立意： 1.修身立己，弘毅担天下。 2.以士格铸魂，以青春担道。 3.修身筑根基，实干赴征程。 4.携弘毅之心，赴时代之约。 5.承先辈志，修君子格，担时代责。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $