专题1 任务3 命题新动向 跨题型融合类题-【备考最优解】2025版高考语文二轮专题复习教用word

　跨题型融合类题 语言建构与运用是语文学科核心素养的重要组成部分，也是学生思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解得以实现的基础。对这一学科素养，高考语文试题历来非常重视，以前常在语言文字运用板块进行考查，近年来也渗透于阅读试题之中。这些高考题目在给我们释放一个信息，就是跨题型融合的命题趋势。跨题型，即打通题型壁垒，注重知识的综合运用。我们在平时练习时，要注意这方面题型的训练，建立知识链接，注重知识的迁移与融会贯通。 年　份 卷　别 提问方式 考查角度 2024 新课标卷Ⅰ 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分) 在信息类文本阅读中考查两种修辞手法的论证效果，体现语言文字的基础性和应用性 2023 新课标卷Ⅱ 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。(4分) 在信息类文本阅读中考查词语的表达作用 2020 新高考卷Ⅰ 请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。(4分) 在信息类文本阅读中考查下定义 一、(2024· 潍坊市高三模拟)阅读下面的文字，完成后面的题目。(18分) 语言是人类独有的交流方式。与动物的交流方式相比，人类的语言不但可以传达更加丰富的信息，还能支持高级的思维活动。虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言，仿佛语言是人类与生俱来的天赋，这种天赋从何而来一直是科学界的未解之谜。近年来，脑科学的进展为揭开人类语言能力的奥秘带来了新的曙光。 早期的语言学理论认为，人类学习语言的过程是通过条件反射机制完成的，即人通过刺激—反应—强化的循环过程逐步掌握语音、词汇和句法结构，最终学会使用语言。例如，咿呀学语的婴儿偶然发出类似成人讲话的声音，大人便会给予微笑、赞美等正面反馈；随着孩子的话语愈加复杂，周围的人则会纠正他的错误用语，鼓励他运用合适的词汇和语法。 然而，这种条件反射式的语言学习，要求人们对每句话进行逐一学习，这与人类语言的创造性相矛盾。这种创造性体现在人类可以通过不同词汇和句法结构的组合，形成无数新话语。例如，“我吃米饭”可以通过主语、谓语和宾语的替换变为“你吃米饭”“他吃面条”“爸爸喝水”等等。年仅几岁的孩童便具备这种语言创造能力，能够理解从未接触过的语言变化并加以运用。显然，早期条件反射式的语言学习观点，无法解释人类的语言创造能力。 20世纪50年代，语言学家乔姆斯基否定了条件反射机制，提出了语言先天性的观点。他认为，人类具有一种先天语言机能，这种机能就像人体的一个器官，刚降生时便已预设于大脑中了。乔姆斯基将这一“器官”称为“语言获得装置”，在这一装置中存储着某种人类语言所共有的规律性信息，即“普遍语法”。 “普遍语法”是被先天赋予的知识，人类可以通过“普遍语法”和有限的外界语言刺激，在短时间内学会理解和使用从未接触过的语言表达形式。乔姆斯基将这一语言的创造性特征称为“转换生成语法”。这一点极具影响力——在主观上，它满足了人自诩为“万物之灵”的心理需求；在客观上，大量相关研究都发现了支持人类语言先天性假说的证据。 然而，基于“普遍语法”的学习模型，虽在解释句法结构等高级语言能力的创造性时具有说服力，但是却在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘。那么人类是否也像通过“普遍语法”学习句法结构一样，通过某种先天性的知识在短时间内获得基础语言能力？ 在人类的语言能力中，“听”是第一属性。支持“听”的语音感知能力是最基础的，也是出生后最先获得的语言能力。语音感知指的是分辨属于语言声音(即语音)和不属于语言声音的过程。为揭开人类语言能力起源的谜题，研究者以新生儿为研究对象，采用功能性近红外光谱技术等先进的脑科学实验方法，研究了新生儿的语音感知能力和语音学习的过程。 研究发现，虽然人类刚降生时不能分辨语音和非语音，但是仅仅通过短暂的学习，新生儿便可以获得语音感知能力。这说明语音感知能力与语法学习一样具有很强的先天性。然而，人类的语言天赋比之前认识到的更加复杂——与句法结构不同，人类需要通过接触外界语音刺激，逐个学习组成人类语言的语音，从而获得完整的语音感知能力。高级语言能力的学习有“普遍语法”的规律性知识起指导作用，而基础语言能力则是通过“点对点式”的逐一学习掌握的。更重要的是，由于研究对象是出生当天的新生儿，这就把人类语言学习的起点拉回到了生命的最开端。这个结论挑战了当前主流的语言学观点。例如，美国语言学家帕特里夏·库尔认为，婴儿出生后6至8个月才具备语音感知能力。 另外，根据乔姆斯基的观点，“普遍语法”的存储场所——“语言获得装置”，是存在于人脑中的一个“器官”。那么它的物理基础，即负责学习语言的神经机制，是怎样的呢？脑科学技术也对这一问题进行了解答。研究者在实验中运用了功能性近红外光谱技术，不仅观测到了新生儿语音感知信号的强度变化，也发现了这些信号的神经来源，从而揭示了负责新生儿语音学习的脑机制。这个脑机制由一个复杂的神经网络组成，其核心部分是一个被称为“感知运动环路”的系统。在成年人的大脑中，“感知运动环路”负责在对话过程中协调“听”和“说”；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程。 众所周知，模仿大人说话是孩子学习说话的重要方法。从发育阶段来看，出生当天的新生儿显然不具备语言模仿能力，但是他们会下意识地尝试重复所听到的声音，研究者将这种现象命名为“沉默性模仿”。通过反复的“沉默性模仿”，新生儿逐渐学会了区分可能重复的声音和不可能重复的声音，最终获得了区分语音和非语音的感知能力。从基础语言能力的学习机制来看，负责语音模仿的“感知运动环路”系统，就是乔姆斯基理论中“语言获得装置”在人类大脑中的物理坐标。 脑科学的发展为人们一点点拨开迷雾，解释了人类在生命伊始便具备的语言能力的物理机制，佐证了语言先天性的观点，填补了从理论假设到科学依据的空白。未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘。 (摘编自吴燕京《人类语言“超能力”是否与生俱来？》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．语言是人类独有的交流方式，人类不需要学习就能获得语言能力，这也是与动物相比在交流方面的优势。 B．基于“普遍语法”的学习模型在解释语言创造性上得到了认可，却无法解释人类如何获得基础语言能力。 C．“这个结论挑战了当前主流的语言学观点”中的“这个结论”是指人类语音感知能力具有很强的先天性。 D．在幼儿学习语言时，“感知运动环路”能支持语音模仿过程，这与其在成年人大脑中起的作用截然不同。 解析：选C。A．“人类不需要学习就能获得语言能力”错，结合“虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言”可知，文中说的是不需要通过“刻意”的学习。B．“却无法解释人类如何获得基础语言能力”错，结合“在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘”可知，文中说的是“捉襟见肘”，并不是“无法解释”。D．“这与其在成年人大脑中起的作用截然不同”错，结合“在成年人的大脑中，‘感知运动环路’负责在对话过程中协调‘听’和‘说’；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程”可知，“作用截然不同”说法绝对化。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．人类语言具有创造性，即使是从未接触过的语言表达形式，人类也能通过已经掌握的知识理解和使用。 B．语言先天性的假说满足了人类的某种心理需求，运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘。 C．“听”在人类语言能力中是第一属性，新生儿如果没有听力，就无法感知到语音，难以形成语言能力。 D．新生儿能下意识地尝试重复所听到的声音，这是他们能够获得区分语音和非语音感知能力的重要原因。 解析：选B。“语言先天性的假说……运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘”错，文中说的是“未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘”，并不是运用语言先天性的假说这一理论。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑乔姆斯基“普遍语法”理论的一项是(3分)(　　) A．马建忠在《马氏文通》中指出：“其种之或黄、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆赋之以此心之所以能意，此意之所以能达之理。” B．《庄子·外物篇》中“婴儿生无硕师而能言，与能言者处也”，指婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说话，是因为跟会说话的人相处。 C．二十世纪六十年代，美国一些心理学家对黑猩猩进行过多次实验，试图以教儿童说话的方式教会它们人类的语言，但都以失败告终。 D．语言学家斯金纳认为，当儿童说出“牛奶”这个词时，母亲会将牛奶递给他，这对儿童来说是一种奖赏，会促进儿童的语言发展。 解析：选A。B．说的是外部环境对语言学习的影响。C．说的是动物不具有学习人类语言的能力。D．支持的是条件反射机制。 4．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　) A．为了说明人类语言具有创造性，作者以生活中常见的现象为事例，既增强了说服力，又使文章通俗易懂。 ★B．第三段中“我吃米饭”等四处使用引号，起到了强调的作用，与第四段中“普遍语法”引号的作用相同。 C．文章引入“沉默性模仿”“感知运动环路”等学术概念，既有利于学术研究，也有助于读者把握关键信息。 D．虽然脑科学研究取得了一定的进展，但作者认为这还不能完全解开人类语言的奥秘。 解析：选B。“引号的作用相同”错。 5．语言学家对人类语言能力的认识是如何不断深化的？请结合材料简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①结合“早期的语言学理论认为，人类学习语言的过程是通过……最终学会使用语言”可知，通过观察生活现象，早期语言学家提出了条件反射机制理论。②结合“20世纪50年代，语言学家乔姆斯基否定了条件反射机制……刚降生时便已预设于大脑中了”可知，基于对条件反射机制理论的质疑，乔姆斯基进行了概念性思考，提出了语言先天性的假说。③结合“研究发现……具有很强的先天性”“通过反复的‘沉默性模仿’……非语音的感知能力”“脑科学的发展为人们一点点拨开迷雾……科学依据的空白”可知，采用先进的脑科学技术进行实证研究，指出人类语言能力的形成既有先天的生理机制，也需要后天的模仿学习。 答案：①通过观察生活现象，早期语言学家提出了条件反射机制理论；②基于对条件反射机制理论的质疑，乔姆斯基进行了概念性思考，提出了语言先天性的假说；③采用先进的脑科学技术进行实证研究，指出人类语言能力的形成既有先天的生理机制，也需要后天的模仿学习。 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。(19分) 材料一： 《海滨仲夏夜》中有一个句子：“夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。”如果从语法角度进行分析，“燃烧”和“晚霞”这两个词是不能搭配的，因而也就不能构成语法场。但是，仔细品味，这一看似有语病的句子，却生动传神，意趣盎然。作者采用了潜喻转借的修辞方法，先在意念上将“晚霞”比作“红火”，然后再把它和“燃烧”搭配。这样，用极为简约的语言突现了西天晚霞绚丽夺目的美好景色，给读者以强烈的形象感受。 这种通过潜喻转借形成的词语超常搭配现象，在不少文学作品中时而可见。这种现象的产生，是作者强烈的生活感受取代科学逻辑的结果，也是作者丰富的艺术想象力在语言形式上的体现。因为在语言运用的实际中，常规的语言搭配往往不能将作者独特的生活感受和强烈的印象表现出来，于是，作者便突破一般语言规范的束缚，借助潜喻转借的修辞方式，使词语超常搭配起来。 语法与修辞所追求的目的是不一样的。语法通过语言的静态分析，示人以规矩，即一个句子只要符合语法规则，就是一个通顺、明白、正确的句子。修辞是研究语言的运用，注重“心营意造”。修辞以表达情感为主。为了表达情感，修辞往往不受语法、逻辑的框框限制，而能更充分地占有人的情感本质，并在情感领域内获得自我实现，创造一个忠于审美感情的时空情感。这种经过主体心灵映照出来的心象，蕴含着生活的律动。 (摘编自李建邡《词语超常搭配现象浅析》) 材料二： 中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识。宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔曾加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”同时期人方中通《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓。引了“红杏‘闹春’实未之见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。然而句中有眼，非一‘烧’字，不能形容其红之多，犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”可惜没有把那个“理外之理”讲明白。方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切，应当说：“形容其花之盛(繁)。”“闹”字是把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。 苏轼少作《夜行观星》里曾有这样的诗句：“大星光相射，小星闹若沸。”纪昀在《评点苏诗》中对“小星闹若沸”加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义。 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及近代西语常说“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。虽然笛卡尔以为我们假如没有听觉，就不可能单凭看见的颜色去认识声音，但是他也不否认颜色和声音有类似或联系。培根的想象力比较丰富，他说：音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比喻，而是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这可以算是哲学家对通感的巧妙的描写。 通感很早在西洋诗文里出现。奇怪的是，亚里士多德的《心灵论》里虽提到通感，而他的《修辞学》里却只字不谈。古希腊诗人和戏剧家的这类词句不算少，例如荷马那句使一切翻译者搔首搁笔的诗：“像知了坐在森林中一棵树上，倾泻下百合花也似的声音。”十六、十七世纪欧洲的“奇崛诗派”爱用感觉移借的手法，十九世纪前期浪漫主义诗人也经常采用这种手法，而十九世纪末叶象征主义诗人大用特用，滥用乱用，几乎使通感成为象征派诗歌的风格标志。英美现代派的一个开创者庞特鉴于流弊，警戒写诗的人别偷懒，用字得力求精确，切忌把感觉搅成混乱一团，用一个官能来表达另一个官能；然而他也声明，这并非一笔抹煞。 (摘编自钱锺书《论通感》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．通过潜喻转借形成的词语超常搭配现象既是作者丰富的艺术想象力在语言形式上的体现，也是作者强烈的生活感受取代科学逻辑的结果。 B．语法与修辞有着不同的追求。语法讲究规则，而修辞侧重情感，且一般不受语法、逻辑的限制，能更充分地占有人的情感本质。 C．笛卡尔和培根都认可通感现象，认为视听之间是有联系的；而亚里士多德只承认通感是一种心理现象，否认其修辞意义。 D．通感在西洋诗文里早就出现了，其合理运用可以使表达更为活泼、新奇，但大用特用、滥用乱用也会造成用字不准的流弊。 解析：选C。“而亚里士多德只承认通感是一种心理现象，否认其修辞意义”错误。文中说亚里士多德在《心灵论》里提到通感，在《修辞学》里对通感“只字不谈”，但这不能表示亚里士多德只承认通感是一种心理现象，否认其修辞意义。选项将“不谈”与“否认”混为一谈。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．突破常规语言规范束缚，借助潜喻转借的修辞手法使词语超常搭配起来，是为了表现作者独特的生活感受和强烈的印象。 B．李渔认为宋祁《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”的“闹”字用得十分不当，由此可以看出古代学者并不理解通感的修辞手法。 C．通感现象不仅在古诗词中普遍存在，在普通语言中也经常出现。如“声音很响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去。 D．材料二列举了大量中外事例来论述通感，如列举《玉楼春》、《夜行观星》、荷马的诗句，有力地证明了通感在中西文中由来已久。 解析：选B。“由此可以看出古代学者并不理解通感的修辞手法”错误。文中是说“中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识”，“似乎”表示不确定，选项说法绝对。 8．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　) A．李清照《声声慢·寻寻觅觅》：“乍暖还寒时候，最难将息。” B．苏轼《赠刘景文》：“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。” C．李义山《杂纂·意想》：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热。” D．杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。” 解析：选C。C．视觉的“碧”和“红”分别产生触觉的“寒”和“热”，恰好说明“颜色似乎会有温度”，运用了通感。A项有“温度”而无“颜色”；B、D两项有“颜色”而无“温度”。此三项都不涉及通感。 ★9.下面句子运用了潜喻转借的修辞手法，请结合材料一对这一手法加以分析。(4分) 一百棵木瓜一百棵梨；家家户户欢乐歌声起；我们种的是幸福树，我们种的是社会主义。(李季《人人来种幸福树》) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由“作者采用了潜喻转借的修辞方法，先在意念上将‘晚霞’比作‘红火’，然后再把它和‘燃烧’搭配”可知，潜喻转借先在意念上将某种事物进行比喻，然后再和特定的词语进行搭配，以期产生独特的效果。“一百棵木瓜一百棵梨；家家户户欢乐歌声起；我们种的是幸福树，我们种的是社会主义”中，“社会主义”是无法“种”的，句子先将“幸福树”“社会主义”比作“一百棵木瓜一百棵梨”，然后将“社会主义”和“种”搭配。本句简洁生动，化抽象为形象，歌颂了社会主义，表现力强，给人深刻的印象。 答案：句子先将“幸福树”“社会主义”比作“一百棵木瓜一百棵梨”，然后将“社会主义”和“种”搭配。以极简练的语言歌颂了社会主义，化抽象为形象，句子简洁生动，表现力强，给人深刻的印象。 10．钱锺书为什么会说纪昀并未懂“小星闹若沸”的意义？请结合材料二简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由“纪昀在《评点苏诗》中对‘小星闹若沸’加批：‘似流星！’”可知，纪昀认为“小星闹若沸”意思是：小星像流星一样喧闹沸腾。他认为小星是无声的，流星才有声。由“这表示他并未懂那句的意义”可知，钱锺书认为纪昀并未真正懂得“小星闹若沸”的含义，他认为“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限”，诗人直接用“闹”字写无声的小星，将视觉形象转化为听觉感受，写出了无声小星的繁多景象。 答案：①纪昀认为小星是无声的，流星才有声，“小星闹若沸”意思是：小星像流星一样喧闹沸腾。②而在钱锺书看来，诗句并无流星之比，诗人直接用“闹”字写无声的小星，将视觉形象转化为听觉感受，写出了无声小星的繁多景象。 三、阅读下面的文字，完成后面的题目。(19分) 材料一： 文学批评最先面对和关注的就是文学作品，批评者只有“走进”作品，通过对作品仔细认真地“细读”，才能真正把握作品所表达的意蕴，并将其揭示出来。“走进”作品首先要建立在“认同”基础上，只有“认同”了作品，才能“走进”那些有意义、有价值、有深度、有内涵的作品。当然，批评者不但要“走进”作品，还要“走出”作品，把对作品的感受传达给读者，而且要传达得真实、准确，符合作品本身的意蕴，而不是批评者的一种主观臆想。文学评论的理想境界应是“与小说家的创造精神会合”，然后再进一步与作品中所表现的“创造精神会合”。实现“与小说家的创造精神会合”，就需要“走近”作者。“走近”作者，是全方位的“走近”：一方面要了解作者的生平经历、性格秉性；另一方面，还要了解作者所处的时代背景和具体的生活环境。文学批评要“走进”作品、“走近”作者，其最终目的是要“走向”读者。“走向”读者包括两个层面的含义。一方面，它要为读者提供关于具体作家、作品或文学现象的细致而深入的解读，让读者明白一部作品或一个作家为什么是好的，又具体好在哪里。另一方面，批评者又是一个传达者，批评者要把自己从作品中所发现的美传达给读者。 (摘编自张奎志《走向与作品、作者、读者相遇合的文学批评》) 材料二： 在学术体制和出版制度的规约下，文学批评呈现出过于显豁的专业主义倾向，已从学术生产线上的“尖兵”蜕变为一个四平八稳的“文书”。李健吾曾这样描述文学批评家的使命：“不是摧毁，不是私人作战，而是建设，而是和自己作战。”更进一步，我们还要关注的是，当下文学批评隐含着危机，作为文学批评的主体，批评家在这样一个年代应该何为，批评家的任务成为最值得追问的问题。本雅明、伊格尔顿在对文学批评的本质和功能认识上有很大差异，但他们在对批评的社会功能上，有着较为一致的认识，那就是打破批评的专业主义和视批评为一个“封闭的花园”的做派，认为批评应该与社会保持生动丰富的交流，果敢介入社会事务。 而当下文学现场已经置身在一个数字化高度发达、网络新媒体方兴未艾的文学新时代。文学的疆域与边界在变化，文学现场更为多元和芜杂，批评家的知识体系、批评观念和阐释方式亟待新的升级。传统批评家作为场外观察者和研究者的身份定位，在新的文学时代已经远远难以胜任批评的重任。面对这种新的文学语境，以及新的文学现象，当代批评家在文学生产制度中的功能需要新的拓殖，批评家的任务也需要相应调整。批评家要有开放的文学观、先进的阐释范式，以崭新的文学身份进入这种文学场域之中。重提当代批评家的任务，不仅仅是在学科或专业层面重申批评家的专业能力，更应该是在知识分子意义上再次召回知识人的公共性、公共知识分子积极介入社会事务功能。这样的批评，才是不死的批评。 (摘编自沈杏培《重提当代批评家的任务》) 材料三： 文学批评如何重拾公信力？这是当下文学批评界应该思考的问题。批评家的素养是很多作家都关注的问题，这表现在批评家的真诚上。有的批评家过于“自信”，经常用一些“大词”对作品进行判断，动不动就“里程碑”“开创性”等。有的只要不符合自己的审美趣味就不满意，或以某种不变的观念去衡量所有的作品。这就是因为缺乏一种批评的真诚。真正的文学批评，是通过分享人类内在的精神生活，来表明自己的存在，是通过对作家想象力的呈现，来阐明文学作为生命世界所蕴含的秘密，并表达批评家作为审美个体的独立。 与批评主体素养密切相关的是批评观念。素养是观念的表现形态，对话是一种重要的观念。以对话形式展开文学批评是一种独特的文体。其表层特征是言说者与受话者的语言交流，深层内涵则是言说者与受话者的审美旨趣、表达方式、价值观念的互动。优秀的批评家是批评活动中对话情境的成功构建者，他必须具有平等意识，才能有效地进入作品人物与作家的内心世界，才能引领读者进入一个新的审美天地，才能使自己的批评穿过文字抵达历史、现实或人性的高度。这并不意味着批评家可以放弃自身的学术品格、价值判断和社会使命，而是要发挥批评主体的人格力量，遵循文学批评发展的规律，使文学批评呈现出不可替代的魅力。否则，批评者就无法进入作家与作品深处，也无法拨开笼罩在读者心头的疑惑，对话也就成为空话。而对话能否很好开展，批评语言是关键。批评语言是批评观念传递的媒介。批评语言的优劣，直接关系着批评观念的表达。要把读者“看得懂、信得过”作为文学批评的基本准则，通过鲜活、生动、有情的语言把深刻的道理讲清楚，让读者从中引发一种情感共鸣，从而在自觉不自觉中接受其中的“道理”。那些优秀的文学批评基本是通俗、清晰、灵动，让人产生情感共鸣的。 (摘编自明飞龙、王园园《从“人的文学”到“人的文学批评”》) 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文学批评要真实、准确地传达文学作品本身的意蕴，而不能把批评者的主观臆想作为解读和阐释。 B．文学批评家从社会功能上说，不仅是建设自己，更应介入社会事务，与社会保持生动丰富的交流。 C．文学批评若以对话形式展开活动，则优秀的批评家具有平等意识，且是活动中对话情境的成功构建者。 D．文学批评家如果用通俗、清晰、灵动的批评语言讲清道理，就能让对话很好开展，让人产生共鸣。 解析：选D。“文学批评家如果……就能……”错误。由材料三第二段“而对话能否很好开展……让人产生情感共鸣的”可知，原文说的是“那些优秀的文学批评基本是通俗、清晰、灵动，让人产生情感共鸣的”，选项表述过于绝对。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．批评者面对文学作品时，为了“走进”作品，就要对作品仔细认真地“细读”，真正把握作品所表达的意蕴，并将其揭示出来。 B．文学批评最终要走向读者，它需要对作品进行解读，让读者明白作品的优秀之处；批评者将从作品中发现的美传达给读者。 C．文学批评从学术生产线上的“尖兵”蜕变为“文书”，是因其在学术体制和出版制度的规约下，呈现出过于显豁的专业主义倾向。 D．真正的文学批评可以分享人类内在的精神生活，可以阐明文学作为生命世界所蕴含的秘密，能够表达批评家作为审美个体的独立。 解析：选A。选项因果倒置，从材料一“文学批评最先面对和关注的就是文学作品……有深度、有内涵的作品”可知，“‘走进’作品”并非结果，而是原因和条件。 13．下列最适合作为论据来支撑材料一“走向与作品、作者、读者相遇合的文学批评”的观点的一项是(3分)(　　) A．《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得”，点明离合伤秋之愁，也写出北宋灭亡后李清照的家国之忧，引发了读者的情感共鸣。 B．孙绍振先生曾在书中评价朱自清的《荷塘月色》一文：“整体语境之下的比喻句很好，但是局部来看有的比喻技法比较平庸。” C．曹禺创作的《雷雨》，受到了古希腊“命运悲剧”、易卜生“社会悲剧”、莎士比亚“性格悲剧”等西方戏剧观和创作方法的影响。 D．林庚能写出《说“木叶”》这样上乘的文艺随笔，是基于对“无边落木萧萧下”“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”等的创造性阅读。 解析：选A。A．此评论中既较充分体现了走进“作品”，走近“作者”，也向“读者”说清了该词作好在哪里。B．是对具体作品技法的评论，没有体现出与“作者”“读者”的关联。C．在评价《雷雨》时，虽略提及了“作品”“作者”，但一点而过，更没有走向“读者”，“命运悲剧”“社会悲剧”“性格悲剧”等专业术语，更让一般读者费解。D．虽然提及“作品”“作者”，但评析不足，且没有涉及“读者”。 ★14.请提取材料二的三个关键词，并阐释这样提取的原因。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答本题需要逐段把握段意，归纳总结中心，再提取关键词。材料二第一段，“在学术体制和出版制度的规约下，文学批评呈现出过于显豁的专业主义倾向”，围绕“文学批评”，先点出当下文学批评呈现出过于显豁的专业主义倾向；第二段，“批评家要有开放的文学观、先进的阐释范式，以崭新的文学身份进入这种文学场域之中。重提当代批评家的任务，不仅仅是在学科或专业层面重申批评家的专业能力，更应该是在知识分子意义上再次召回知识人的公共性、公共知识分子积极介入社会事务功能”，再提出“批评家的任务”这一命题，并明确要发挥文学批评的文化干预和广泛的社会功能。 综上得出关键词：文学批评、批评家的任务、社会功能(社会事务功能)。 答案：①关键词：文学批评、批评家的任务、社会功能(社会事务功能)。②原因：材料二围绕“文学批评”，先点出当下文学批评呈现出过于显豁的专业主义倾向；再提出“批评家的任务”这一命题，并明确要发挥文学批评的文化干预和广泛的社会功能。 15．2024年之江文学论坛拟邀请你作主题为“致敬经典，重读鲁迅”的演讲，请结合材料，从批评家的素养角度写出你的演讲要点。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答本题，首先要结合材料筛选概括关于“批评家的素养”的相关内容，然后结合鲁迅的作品进行分析。 结合“批评家的素养是很多作家都关注的问题，这表现在批评家的真诚上……并表达批评家作为审美个体的独立”可知，重视提升批评家的素质，真诚地对待作品和作家；结合“优秀的批评家是批评活动中对话情境的成功构建者，他必须具有平等意识，才能有效地进入作品人物与作家的内心世界，才能引领读者进入一个新的审美天地，才能使自己的批评穿过文字抵达历史、现实或人性的高度”可知，批评者以平等的对话方式，出入作品、作者，引领读者；结合“要把读者‘看得懂、信得过’作为文学批评的基本准则，通过鲜活、生动、有情的语言把深刻的道理讲清楚，让读者从中引发一种情感共鸣，从而在自觉不自觉中接受其中的‘道理’”可知，用鲜活、生动、有情的批评语言，让读者“看得懂、信得过”。 结合鲁迅作品分析。《祝福》是鲁迅先生很有代表性的作品之一，批评家要深入作品，和主人公祥林嫂达成共情，感受人物的悲喜，再走一遍主人公由希望到毁灭的人生，才能深入理解作品的悲凉，才能深切感受在封建夫权、族权、神权压迫下的妇女的悲惨命运，剖析出封建礼教吃人的本质。进而分析人性“恶”之传递，鲁镇的看客已经走到了今天，人与人之间的隔膜并没有随着时代进步而有过多改善。从而引领读者进入一个新的审美天地，抵达人性的新高度。 答案：(提示)①重视提升批评家的素质，真诚地对待作品和作家；②批评者以平等的对话方式，出入作品、作者，引领读者；③用鲜活、生动、有情的批评语言，让读者“看得懂、信得过”；④结合鲁迅任意作品分析即可。 学科网（北京）股份有限公司 $