精品解析：湖北省宜昌市葛洲坝中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2026届高三年级阶段训练 语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变，意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是—— 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是—— 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”。这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味么？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌与散文语言相似主要是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B. 诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C. 从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D. 在艺术创作中，没有艺术形式的创造就不能使作品内容更加集中、深化、提高。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B. 省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C. 艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D. 真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3. 下列选项中最能支持材料一观点的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） B. 半壁见海日，空中闻天鸡。（李白《梦游天姥吟留别》） C. 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 4. 材料一直接引用了什克洛夫斯基“陌生化”的理论，材料二转述了歌德对于题材、内容和形式的看法，请简要分析各自的论述效果。 5. 请结合材料，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇·赤壁怀古》）的形式美。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①材料一直接引用原文，给论述对象一个精准的概念和阐释，体现论证的准确性。 ②材料二转述歌德的相关阐述，批驳错误主张，通过鲜明对比增加佐证，增强了论证的说服效果。 5. ①这三句按照日常语序可以是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。词人有意“颠倒习惯化”语序，通过新的语言形式使读者感到“陌生”、新鲜。 ②词人省略了主语，主语若是“周瑜”，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼；主语若是“我”，诗意是词人在自嘲。省略使诗境曲折新奇。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“……是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式”错误。原文为“在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的”，二者没有因果关系，选项强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓”强加关系。原文只说“谢灵运诗的‘典丽新声’已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正……更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳……谢灵运以来的诗人们在意象更新的同时，也开始了对语言形式的开拓”，没有进行比较。 B.“省略……使诗境更曲折多变”错误。原文为“词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变”，是“词序的错综”使“使诗境更曲折多变”，不是“省略”，选项张冠李戴。 D.“只想通过完美的形式感动人”错误。原文为“真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想”，可见不只是需要完美的形式，还要有其它方面，选项表述绝对化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是省略和词序的错综可以把诗歌语言与散文语言的距离拉开，使诗句词汇整齐化与意象化，使诗歌意蕴复杂化，诗境更曲折多变。 A.没有体现词序的错综。 B.可以是“（我）（于）半壁见海日，（我）闻空中天鸡”，省略主语和介词，也有词序的错综。 C.可以是“潮平（使）两岸阔，风正（使）一帆悬”，省略了动词，但没有体现词序的错综。 D.可以是“（我）会当凌绝顶，一览众山小”只省略主语，没有体现词序的错综。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一，“什克洛夫斯基认为，诗歌语言是‘歪斜’‘别扭’‘弯曲’了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，这是直接引用原文，给论述对象“诗歌语言”一个精准的概念和阐释。 材料二，“歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密”，这是转述歌德的相关阐述，作者借此批驳“有些人以为形式最好不谈”的错误主张，为此增加了佐证。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 诗句意思是，“身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白”。 结合“‘诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们’”分析，这三句按照日常语序应是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。词人有意“颠倒习惯化”语序，通过新的语言形式使读者感到“陌生”、新鲜。 结合“省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化……读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中”分析，“多情应笑我”一句，词人省略了主语。结合全词内容，我们可以得知词中共出现了两个可能的主语，一个是“我”，一个是“周瑜”。而主语若是“周瑜”，诗意是周瑜神游故国嘲笑苏轼多情善感；主语若是“我”，诗意是词人在自我解嘲。省略主语使诗境曲折新奇。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 万物凝视 鲍尔吉·原野 光线给桌子写信 亲爱的桌子，我是光线，哈哈，没想到我会给你写信吧。我每天都在你的桌面上走一走，迈着光的大步，穿光的皮靴，欣赏你身上的花纹。 喜鹊说你成为桌子之前是一棵榆树。我猜你是果尔果日河边的榆树。外皮纵裂的沟被雨水浇过，长出绿色的苔藓。榆树身体向河水倾斜，好像有一件东西掉进河里，它拿枝杈去捞。 我是光线，我看过许多东西，也抚摸过许多东西。我抚摸过屋檐下的小燕子，摸过它们的眼睛和黄色的嘴。凶狠的牧羊犬睡觉时，我摸过它的牙。 你可能认为速度最快的是牧民吉日格朗的雪青马。我要告诉你，太阳在博格达山上升起，不到一秒钟，光线就到达果尔果日河对岸的白桦林。要知道，这两个地方相距33公里，我们只用了不到一秒钟。雪青马完全做不到。 如果没有光，就没人知道你是一个方桌子，有美丽的花纹。因为有光，大仁钦才知道他的妻子贵丽丝花是一个漂亮的女人。贵丽丝花的头发像密密的乌云堆积在头顶。稍微一激动，她的脸色就会变红，眼睛里浮起泪花。没有光，小狗进屋偷吃羊骨头，你们也不会发现。没有光，大仁钦找不到他藏在箱子底下的酒瓶子，同样找不到偷偷放在炕席底下、顶棚上面和外屋粮食里的钱。 我羡慕你身上摆着最美丽的食物。那些像羊脂一样切成小方条的奶豆腐，像蜂蜡一样放在木碗里的黄油，同样放在木碗里的炒米和奶茶，都在桌子上飘散香味。人们在桌子前喝奶茶，抽旱烟，商量各种各样的事情。作为一个桌子，摆满羊肉的时刻让你最自豪。 大仁钦手拿小刀子，刀刃朝里，把羊肉削成小片送进嘴里。他长时间研究一块带肉的羊骨头，吃光所有的肉丝，把干净的骨头放在桌子上，微笑欣赏。蒙古人认为不吃尽骨头上的肉，会受到老天的惩罚。酒瓶子和酒盅也要摆上桌。酒从瓶子里流进酒盅，再流进人肚子，把这个人变成另一个人。温顺的人变成暴躁的人，懦弱的人变成勇敢的人。人们在酒精的指引下转换各种各样的性格，这一切都在桌子前发生。你享尽了荣华富贵，期待你的回信。 爱你的光线 桌子的复信 亲爱的光线，收到了你的来信。我仿佛看见你在桌子上爬。早上五点多钟，太阳从东边的伊和塔拉草甸上升起，你趴在房子的墙壁上等待进屋，你们不会拐弯，要等到太阳转过身才穿过玻璃来到桌子上。窗户有一块玻璃碎了，蒙着塑料布，把一些光线挡在外边。从我的角度看，塑料布被晨光照得鲜红，像一块橘子皮。 你们每天从玻璃窗挤进来检查炕上的每一样东西。大仁钦被烟熏黄的炕席已经铺了很多年，你们每天都检查炕席的篾片。你们想要找到什么呢?我告诉你们，大仁钦是个穷人，他家里什么也没有。你们已经看到了，他炕上放一个蓝底带黄色向日葵图案的布枕头，枕头永远放在炕东，不换位置。地下的东西你们也检查过了，一把铁锹，一双带黄条纹的黑色雨靴，纸壳箱里放着马铃薯袋子。马铃薯上面放花生袋子。正对炕的位置摆一对红漆木箱。木箱顶上挂着大镜子。 箱子锁着，你们进不去。即使不锁，你们也进不去，因为光线只能穿透透明的东西。箱子里放着一件蓝色的绸蒙古袍，带橙色滚边。腰带也是橙色的丝绸。箱子里还有一双羊毛里子的军用大头鞋，大仁钦一直没舍得穿。还有一件紫色的毛衣，被虫子咬出好多洞。这些东西无关紧要，重要的是那个黑人造革兜子，里面放着绿软布包袱。打开绿包袱，露出灰蓝两色的羊毛围巾。打开它，见到一个防雨绸兜子。里面装着草场证，证明有一片草场属于大仁钦。还有林权证，证明果尔果日河左岸的杨树林是他的。还有一个包红绸子的铝制纪念章，这是大仁钦在那达慕大会获得摔跤冠军得到的奖章。这些东西除了大仁钦和贵丽丝花，其他人没见过。我今天透露给你，是因为你对世界上的秘密特别有兴趣，而我也轻松了一点。 亲爱的光线，你们会睡觉吗?白天你们飞到蒙古包的顶上，飞到鼠李的小白花瓣上，飞到牛犊的小屁股上，连洋铁桶存的雨水里都进入好多光。你们甚至趴在牛粪上。 我喜欢主人大仁钦咳咳地咳嗽，好像要说出让人惊奇的话语。我还喜欢主人脸上的皱纹，像老树的年轮一样。大仁钦坐在桌子边上喝酒，他那张脸好像是一张地图。从天空俯瞰大地估计就是他脸的样子——皱纹代表河流和道路，但没人知道顺着他脸上的皱纹会走向哪里。 你知道大仁钦用什么东西来装饰这间贫困的房子吗?歌声。他唱起歌来，房子变得亮堂堂，好像有金色的蜜蜂飞舞，屋里每个角落都有泉水的回声。大仁钦最喜欢歌唱自己的母亲，可惜他母亲没有听到。歌唱的时候，大仁钦两只眼睛像亮起两支蜡烛，火苗战栗又抖动。他唱母亲，唱山峰，唱天上的飞鹰，唱羊羔。这些歌唱完后，屋子变得非常整洁，不用再打扫，大仁钦的气色也变得很好。 亲爱的光线，你下回给我写信，请告诉我果尔果日河的情形，我想念这条河。它的左岸长着芦苇，驴蹄草和核桃、楸树，还有槭树。右岸长着甜杨树、山杨树和鸢尾草。是不是有很多小鸟在那里做窝?还会有骨顶鸡和灰椋鸟在树上对唱。我相信你一定看到草丛里有很多鸟蛋。我还想知道博格达山的山梗上的藜芦开花了没有，它开白花。八角茴香开红花。河边上有松鸦吗? 我想让大仁钦背着我去看看这条河和这些树。但我每天有很多事要做，背上放着奶豆腐、炒米、红茶的茶缸，还有烟灰缸。我像家庭妇女一样，哪儿也不能去。希望你下次写信告诉我。 爱你的桌子 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 光线羡慕桌子上可以摆放美丽的食物，它认为摆满羊肉让桌子倍感自豪，对比之下觉得自己不如桌子有价值。 B. 大仁钦吃尽骨头上的肉以免受到“老天惩罚”这一细节，反映出蒙古族传统习俗中对自然和食物的敬畏之心。 C. 桌子称大仁钦的歌声能让屋子“变得亮堂堂”“非常整洁”，体现了他试图用歌声来掩盖对贫困生活的无奈。 D. 桌子在回信结尾询问果尔果日河与博格达山的近况，表明它作为榆树的记忆已模糊，渴望通过光线更新信息。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章赋予无生命体以人的情感与思想，让“光线”与“桌子”互通信件，这增强了文本的趣味性和哲理性。 B. 桌子回信中“爬”“趴”等词刻画的光线形象，与前文光线的骄傲自得形成反差，暗含了万物平等的主题。 C. 本文语言充满诗意、温情，富有生活气息，体现了作者对自然万物的独特认知，看似浅显，实则韵味深长。 D. 作者在讲述中刻意隐去了自己的声音，完全让光线、桌子成为叙述主体，从而确保了故事客观冷静的基调。 8. 桌子在给光线的回信中，事无巨细地描述了主人大仁钦的日常生活。请分析这样写的作用。 9. 本文与史铁生的《我与地坛》都饱含着对物的深情“凝视”。请结合文本，分析两篇作品中的“凝视”有何不同。 【答案】6. B 7. D 8. ①塑造桌子“静默观察者”的形象，体现其情感依赖：桌子因自身无法移动，其全部价值和世界都系于它所承载的家庭生活。这种事无巨细的叙述，将其塑造为一个深沉、忠诚且充满温情的家庭见证者，表达了对主人及其生活的深厚情感。②塑造大仁钦的人物形象，于贫困中展现精神丰盈：通过桌子列举的枕头位置、箱中珍藏(证件、奖章)、歌声装饰房屋等细节，侧面描绘出大仁钦虽物质贫困，但生活有序、内心怀有荣誉感、且富有艺术精神力量的丰满形象。③对光线的信中关于大仁钦生活片段的描写进行了对比和补充。光线给桌子的信中描述了大仁钦妻子的美丽、藏起来的酒瓶和钱、美丽的食物及吃羊肉的片段，与桌子给光线的回信中大仁钦的生活状况不尽相同，后者能使读者对大仁钦日常生活的印象更丰富、完善。④深化文章“万物有灵”与“平凡即诗”的主题：作者让一个无生命的物件成为故事的叙述者，它眼中琐碎平凡的生活细节——哪怕是马铃薯袋、旧毛衣一一都充满了温度和意义，从而强烈地表达了万物皆有灵性、平凡日常中蕴含诗意与光辉的深刻主题。 9. ①凝视的发起者与关系不同：本文是双向平等的对话，光线与桌子互为主体，互相凝视与通信，构成一种万物有灵的共生关系。《我与地坛》是单向的凝视。主要是“我”(史铁生)、地坛，地坛作为客体默默承受我的情感投射。②凝视的内容不同：本文是于对日常生活中平凡事物的关注，如大仁钦家的布枕头、马铃薯袋、红漆木箱等；《我与地坛》中主要关注的是地坛中为人忽视的带有生命力的事物，如爬行的瓢虫、高歌的雨燕、苍黑的古柏等。③凝视的目的(即文章主题)不同：本文凝视器物、光线、自然，是为了展现一个温暖、丰盈的外部世界，传达了万物平等，万物有灵的观念。《我与地坛》中“我”凝视古园、草木、其他游人，是为了映照自身的残疾、苦难与生死困惑，最终达成与命运的和解，指向深刻的内心世界(展现对生命本身的哲学思考)。④凝视的情感基调不同：本文的基调是温暖、好奇、充满童趣的。凝视中充满了对生活细节的玩味与欣赏，是一种诗意的、乐观的审美。《我与地坛》的基调是沉静、苍凉、饱含哲思的。凝视中交织着痛苦、迷茫、顿悟与感恩，是一种背负着生命重量的深沉思考。 【解析】 【导语】这篇散文以拟人化的书信体展开“光线”与“桌子”的对话，通过两个非生命体的视角展现蒙古族牧民大仁钦的生活图景。作品以独特的“万物凝视”方式，将自然元素（光线、树木）与人文生活（饮食、歌唱）巧妙融合，在诗意叙述中透露出对草原文化的深情礼赞。语言风格兼具童真趣味与哲学思考，用质朴的意象（奶豆腐、羊骨头、歌声）构建出一个充满生命力的精神家园，体现了作者对自然万物的敬畏与对平凡生活的审美观照。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“对比之下觉得自己不如桌子有价值”错误。光线羡慕桌子上可以摆放美丽的食物，羡慕人们在桌子前喝奶茶，抽旱烟商量各种事情，认为桌子上摆满羊肉的时刻最让桌子自豪，但这不能说明光线价值不如桌子。光线有光线的价值，文中明确提到，没有光，大仁钦找不到藏起来的钱。二者间的价值并没有明显的高下之分。 C.“体现了他试图用歌声来掩盖对贫困生活无奈”错误。桌子描述大仁钦的歌声让屋子“亮堂堂”“好像有金色的蜜蜂飞舞”“变得非常整洁”，并提到“大仁钦的气色也变得很好”，这些描写并非体现“无奈与逃避”，而是歌颂歌声(艺术和精神力量)对贫困生活的超越与净化，展现了人物在物质匮乏中保持的精神富足与生命韧性。 D.“表明它作为榆树的记忆已模糊，渴望通过光线更新信息”错误。桌子对河流与山川的描述非常细致且充满感情，说明其记忆清晰深刻；它询问近况是出于思念与关切，而非因为记忆模糊。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“从而确保了故事客观冷静的基调”不正确。文章的基调并非“客观”，恰恰相反，因为采用了拟人化的第一人称视角，全文充满了主观的情感、想象和评价。“光线”会形容自己的步伐是“光的大步，穿光的皮靴”，会“欣赏”花纹，会“羡慕”桌上的食物。“桌子”会“喜欢主人的咳嗽和皱纹，会“想念”果尔果日河，会抱怨自己“像家庭妇女一样，哪儿也不能去”。这些叙述都带有强烈的人格化色彩和情感倾向，远非“客观”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①桌子作为无法移动的物件，通过细致描述“炕上放一个蓝底带黄色向日葵图案的布枕头，枕头永远放在炕东，不换位置”，地下“一把铁锹，一双带黄条纹的黑色雨靴”等细节，展现它对主人生活的全面见证，将其塑造成忠诚、温情的家庭参与者，暗含对大仁钦生活的深切关注与情感依赖。 ②文中不仅提及“纸壳箱里放着马铃薯袋子”的物质清贫，更通过黑人造革兜子里的草场证、林权证、那达慕大会摔跤冠军奖章，以及“两只眼睛像亮起两支蜡烛”的细节，侧面刻画大仁钦虽穷却有生活秩序、有荣誉感、有精神追求的形象，让人物更立体。 ③光线的信仅聚焦大仁钦的妻子、奶豆腐、黄油等食物与吃羊肉、喝酒的场景，而桌子的描述补充了蓝绸蒙古袍、羊毛大头鞋等私藏物品，以及歌声装饰房子的精神生活，两者结合，让读者对大仁钦的日常生活认知更完整、丰富。 ④作者借桌子视角，将马铃薯袋、旧毛衣等琐碎事物赋予温度，如“歌唱完后，屋子变得非常整洁”，体现平凡日常中的诗意，同时以无生命的桌子能感知、回忆、倾诉，强化“万物皆有灵性”的核心思想。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本思想内容和情感的能力。 ①凝视主体与关系不同：本文是双向平等的“互视”，光线给桌子写信“欣赏你身上的花纹”，桌子复信透露“秘密”，二者互为凝视主体，构成万物有灵的共生关系；《我与地坛》是单向的投射式凝视，主要是史铁生作为主体，凝视地坛的古柏、雨燕等，地坛作为客体承载作者的情感与思考，无双向互动。 ②凝视内容不同：本文聚焦生活化的平凡物件，如桌子描述的布枕头、草场证、纪念章，光线关注的 奶豆腐、酒盅，均是与日常生存相关的具体事物；《我与地坛》聚焦带有生命力的自然景物，如爬行的瓢虫、苍黑的古柏、高歌的雨燕，侧重自然生命的状态与韧性。 ③凝视目的（主题）不同：本文通过凝视光线、桌子、日常事物，展现大仁钦家温暖的生活图景，传递“万物平等、平凡即诗”的观念，指向外部世界的温情；《我与地坛》中作者凝视地坛，是借自然景物映照自身的残疾苦难、生死困惑，最终达成与命运的和解，指向内心世界的哲学思考。 ④凝视情感基调不同：本文基调温暖轻快，如光线“迈着光的大步，穿光的皮靴”，桌子想念果尔果日河的驴蹄草、松鸦，充满童趣与对生活的欣赏；《我与地坛》基调沉静苍凉，如地坛剥蚀的朱门、坍圮的高墙，交织着作者的痛苦、迷茫与顿悟，情感更沉重深沉。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳，远望如群马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·野马与尘埃》） 材料二 前史称严武为剑南节度使放肆不法，李白为之作《蜀道难》。按孟棨所记，白初至京师，贺知章闻其名，首诣之白出《蜀道难》读未毕称叹数四。时乃天宝初也，此时白已作《蜀道难》。严武为剑南乃在至德以后肃宗时，年代甚远。盖小说所记，各得于一时见闻，本末不相知，率多舛误，皆此文之类。李白集中称“刺章仇兼琼”，与《唐书》所载不同，此《唐书》误也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·〈蜀道难〉之误》） 材料三 周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。《汉史》书之，以为亚夫能持重。按，亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入。文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？ （节选自洪迈《容斋随笔·周亚夫》） 材料四 今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予按《终风》诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。 （节选自《容斋随笔·喷嚏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 首A诣之B白C出《蜀道难》D读E未毕F称叹G数四 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，对、正确，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“夫子喟然叹曰”的“然”意义不同。 B. 率，大概、大多，与《六国论》“率赂秦耶”“率”意义相同。 C. 乃，副词，竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意义和用法相同。 D. 愿，思念、想念，与《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”的“愿”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古人受庄子影响把“野马”当作尘埃，而沈括却认为“野马”实为田野间浮动的雾气，状如群马或水波，是两物。 B. 通过考证李白作《蜀道难》的时间和严武任职的时间，沈括指出《唐史》记载李白因严武不法而作此诗的说法存在错误。 C. 《汉史》记载周亚夫在细柳治军严明，连天子先驱都不得入，但其营却发生“夜惊”之事，可见其“持重”形象不真。 D. 洪迈引用《诗经·终风》及郑玄注解，证明民间打喷嚏时念叨“有人说我”的习俗源头可追溯至《诗经》时代。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。 （2）我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。 14. 综合四则材料，简要概括沈括和洪迈在考证事物时共同的治学方法或态度。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）军营中夜间发生惊乱，士兵内部互相攻击骚扰，到了主帅营帐。 （2）我忧愁悲伤而不能入睡，你像这样思念我，我就会打喷嚏。 14. ①注重证据考据（或引用文献、史实等佐证观点）；②质疑前人成说（或对古籍记载或流行观点提出质疑）；③逻辑严谨（或通过时间、事件矛盾等分析问题）；④溯源辨流（追溯事物起源，辨析流变）。 【解析】 【导语】这四则笔记体小品展现了宋代学者严谨的考据精神与敏锐的质疑意识。沈括以实证方法辨析“野马”非尘埃，考《蜀道难》创作年代证史书之误；洪迈既质疑《汉史》对周亚夫的溢美，又溯源喷嚏民俗至《诗经》。二者皆体现：一重文献比对，考年代源流；二重生活观察，由俗溯雅；三重逻辑推演，不盲信权威。其治学方法熔训诂考据与理性思辨于一炉，在笔记中构建起“格物致知”的学术范式，对后世考据学影响深远。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：最先去拜访他，李白拿出《蜀道难》给他看，还没读完，贺知章就多次赞叹。 “首”是“诣”的状语，“之”是“诣”的宾语，构成动宾结构，所以应在“之”后面断开，即在B处断开； “出”的主语为“白”，宾语为“《蜀道难》”，句子结构完整，所以应在“《蜀道难》”后面断开，即在D处断开； “读未毕”与“称叹数四”为顺承关系，描述贺知章行为，所以应在“毕”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“然”，对、正确；/形容词词尾，……的样子。句意：恐怕是不对的。/孔子长叹一声说。 B.错误。意义不同。“率”，大概、大多；/全、都。句意：所以大多有错误。/难道全部是因为贿赂秦国吗？ C.正确。句意：现在（七国之乱时）却发生了军营夜间惊扰、士兵互相攻击的事情。/竟然不知道有汉朝。 D.正确。“愿”，思念、想念；/希望。句意：（愿）你思念我时我就打喷嚏。/心里却担心炭不值钱希望天更冷些。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“周亚夫在细柳治军严明，连天子先驱都不得入，但其营却发生‘夜惊’之事，可见其‘持重’形象不真”错误。洪迈质疑周亚夫“夜惊”事件与其“持重”形象的矛盾，但未否定细柳营治军严明之事，且“持重不真”属于过度推断。材料仅质疑《汉史》记载逻辑，故错误。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夜惊”，夜间惊乱；“至于”，到了。 （2）“女”，通“汝”，你；“如是”，像这样。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①沈括引佛经证“野马”、用时间线证《蜀道难》创作年代；洪迈引《诗经》及郑玄注证喷嚏习俗，体现出注重证据考据的方法。 ②沈括否定古人将“野马”等同尘埃，指正《唐书》之误；洪迈质疑《汉史》对周亚夫“持重”的评价，体现出质疑精神。 ③沈括通过时间矛盾（天宝初vs至德后）推翻前史记载；洪迈对比周亚夫“细柳营严明”与“夜惊内乱”的行为矛盾，体现出逻辑严谨地分析问题的方法态度。 ④沈括追溯“野马”的物理本质；洪迈考证喷嚏习俗源于《诗经》，体现溯源辨流的方法。 参考译文： 材料一： 《庄子》说：“野马也，尘埃也。”这是指两种不同的东西。古人却把“野马”当作尘埃，比如吴融的诗句说：“（尘埃）在屋梁间浮动（像野马一样）。”还有韩偓的诗句说：“窗里的日光中飞舞着野马（尘埃）。”他们都把尘埃当作野马，恐怕是不对的。“野马”其实是田野间浮动的雾气罢了，远远望去像成群的马，又像水波，佛经上说“如同炎热时节的野马和阳焰（日光下浮动的光影）”，指的就是这种东西。 材料二： 以前的史书记载说，严武担任剑南节度使时放纵不守法度，李白因此写了《蜀道难》来讽刺他。但根据孟棨的记载，李白初到长安时，贺知章听闻他的名声，最先去拜访他，李白拿出《蜀道难》给他看，还没读完，贺知章就多次赞叹。那时是天宝初年，此时李白已经创作了《蜀道难》。而严武担任剑南节度使是在至德年间以后唐肃宗时期，年代相隔很远。大概小说家的记载，各自来源于一时的见闻，对事情的前因后果并不完全了解，所以大多有错误，都属于《蜀道难》创作背景这类误传的情况。李白诗集中称此诗是“讽刺章仇兼琼”的，这与《唐书》的记载不同，这是《唐书》错了。 材料三： 周亚夫抵御吴、楚叛军（七国之乱），坚守营垒不出战。军营中夜间发生惊乱，士兵内部互相攻击骚扰，到了主帅营帐。周亚夫坚持躺着不起来（制止）。过了一会儿，混乱就平息了。吴军（佯攻）奔向营垒的东南角，周亚夫却下令加强西北角的防备。不久吴军果然主攻西北角，（因有防备）没能攻入。《汉书》记载了这件事，认为周亚夫能够沉稳谨慎（持重）。然而，考察周亚夫当年驻军细柳营时，天子的先导卫队到了营门都不能进入。汉文帝称赞他治军严整，不可侵犯。现在（七国之乱时）却发生了军营夜间惊扰、士兵互相攻击的事情，这哪里还能体现出他（一贯）的沉稳谨慎呢？ 材料四： 现在的人如果喷嚏打个不停，必定（一边）吐口水（一边）祝祷说“有人在说我”，妇女尤其如此。我查考《诗经·邶风·终风》这首诗：“（我）醒着无法入睡，（愿）你思念我时我就打喷嚏。”郑玄的笺注说：“我忧愁悲伤而不能入睡，你像这样思念我，我就会打喷嚏。现在俗人打喷嚏时，说‘有人（在）说我’，这是古代流传下来的说法啊。”由此可知这种风俗自古以来就存在了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀[注] 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 【答案】15. A 16. ①时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让别情更婉转绵长。 ②空间上从送别地延展至旅途，然后至京城，让别情更丰富，既有不舍，更有无限的牵挂（或担忧）。 ③时空交织，虚实相生，将友人间的别情升华为长辈对晚辈的劝勉之意：不要沉迷于享乐，应趁英年奋发有为。 【解析】 【导语】李颀此诗以时空交错笔法，将离情织入霜晨雁影、关城暮砧之中。前联实写送别场景，后联虚拓长安行乐之思，既见长辈殷切，又含人生警醒。句法倒装增愁绪，意象层递显深婉，唐人送别诗中的上乘之作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌”错误，友人渡河与唱离歌，不可能分别发生在昨夜和今晨。“朝闻游子唱离歌”是说魏万的走，发生在今晨，“昨夜微霜初渡河”并非写友人渡河离开，“初渡河”是把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。 故选A。 16题详解】 本题考查学生分析诗歌表达技巧的能力。 ①首联“朝闻游子唱离歌”是现在，写离别场景；“昨夜微霜初渡河”是过去，写出发前，微霜初落，深秋萧瑟；“关城树色催寒近”“莫见长安行乐处”是未来，写友人一路向长安，提醒友人到长安后勿蹉跎时光。时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让离别之情突破时间局限，更显婉转深沉。 ②起点是送别地，中间是旅途，如过云山、经关”，终点是京城长安，如“御苑”“长安行乐处”，空间由近及远，让离别之情从不舍升级为牵挂与期许，更显丰富。 ③时间上按照今天、昨天、未来的顺序；空间按照送别地、途中、长安的推移；“昨夜微霜初渡河”、颔联以及颈联是诗人的虚写，“朝闻游子唱离歌”是实写，这种时空交织，虚实相生让情感突破个人别愁，上升到长辈对晚辈的关怀，有牵挂，有勉励，使情感更显厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“_____________________，_____________________”两句，借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化。 （2）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“_____________________”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养：“_____________________”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是：“_____________________，_____________________。” 【答案】 ①. 盈虚者如彼 ②. 而卒莫消长也 ③. 念高危则思谦冲而自牧 ④. 乐盘游则思三驱以为度 ⑤. 廊腰缦回 ⑥. 檐牙高啄 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：盈、冲、驱、缦、啄。 二、语言文字运用（本题共有5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①文化景观是人们因为满足某种需要，②对环境施加影响，③遗留在大地之上的人类活动的形态，④是地球表层人类文化现象的综合体。⑤文化景观反映了过去或现在特定区域的人类社会的一些特征，⑥因此，解读“文化景观”是理解地域上正在或曾经生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径。 文化景观反映了文化的线索，因此可以说文化景观是文化的（ ），保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化。风景园林实践中对文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化。 风景园林中的文化来自何方？来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观（d）当场地并非一张白纸的时候，设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起维护当地自然和文化景观的责任（f）这所有的问题都值得人们深思。 现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后，根据考证、历史挖掘甚至揣测进行“文化”设计和建造。许多设计，在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑、山石、雕塑、具有象征意义的植物，通过将“诗情画意”赋予风景来凸显所谓的历史文化，但唯独不顾场地上的文化遗存。 文化是随着人类社会的发展而不断发展变化的。既然如此，我们就应该能够理解每个时代都有属于自己的文化。我们对待文化的态度应该是：一方面，保护前人在过去的岁月中创造的文化遗产，让它们经我们之手传递给下一代；另一方面，我们必须创造属于我们这个时代有价值的文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产，成为留给后代的财富，也才有可能使后人通过它们来了解我们这个时代的生活。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的比喻短语，最恰当的一项是（ ） A. 一面旗帜 B. 一座桥梁 C. 一架云梯 D. 一面镜子 20. 下列对文中第三段字母处应使用的标点符号，判断正确的一项是（ ） A. （a）至（f）各处都使用问号。 B. 只有（e）处使用逗号，其余各处均使用问号。 C. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）和（f）两处使用问号。 D. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）处使用句号，（f）处使用问号。 21. 一设计团队为某公园的升级改造提出“历史基底前置研究—文化符号转译—遗产价值动态沉淀”的风景园林遗产化范式。请结合材料内容，对这一范式进行点评。 22. 请用偏正结构的短语分别概括第一、二、四、五段的主要意思。 【答案】18. ①句，改为“文化景观是人们为了满足某种需要” ⑥句，改为“因此，解读‘文化景观’是理解地域上曾经或正在生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径” 19. D 20. B 21. ①该范式注重对文化遗产的保护和传承。 ②该范式注重文化遗产的转化。 22. ①文化景观的内涵。 ②文化景观的保护和延续。 ③风景园林设计中暴露的问题。 ④对待文化的态度。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“文化景观是人们因为满足某种需要”不合逻辑，“因为”表因果关系，“满足某种需要”是目的，并非原因，逻辑关系不当，应将“因为”改为“为了”。 ⑥句“正在或曾经生活”语序不当，按照从过去到当下的时间逻辑，应将“正在”和“曾经”互换顺序。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “文化景观反映了文化的线索”，即文化景观是文化的反映载体。 A.“一面旗帜”象征引领、号召，不合语境。 B.“一座桥梁”象征连接不同事物，原文未体现连接，不合语境。 C.“一架云梯”象征上升、进阶的工具，与反映文化无关，不合语境。 D.“一面镜子”象征映照、反映，符合文化景观反映文化线索的语境，恰当。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“都使用问号”错误，“设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起维护当地自然和文化景观的责任？”是选择问，（e）处应使用逗号。 C.“（a）（b）（c）（e）处使用逗号”错误，“来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观”是在“风景园林中的文化来自何方”这一问句基础上一连串的具体发问，所以（a）（b）（c）处应用问号。 D.“（a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）处使用句号”错误，“来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观”是在“风景园林中的文化来自何方”这一问句基础上一连串的具体发问，所以（a）（b）（c）（d）处应用问号。（e）处应使用逗号。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生发表个人评论的能力。 ①材料提出“保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化”，并批判设计中“唯独不顾场地上的文化遗存”的问题。范式中的“历史基底前置研究”，指设计前优先尊重公园场地原有文化印记等，体现对文化遗产的保护和传承。 ②材料主张“创造属于我们这个时代有价值文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产”，并反对“在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑……凸显所谓的历史文化”的设计。范式中“文化符号转译”，是将历史基底中的文化元素转化为适配当代公园的语言；“遗产价值动态沉淀”是让历史文化价值形成可延续的新价值。二者均实现文化遗产从历史到当代的转化。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 第一段：依据“文化景观是人们为了满足某种需要……遗留在大地之上的人类活动的形态”“是地球表层人类文化现象的综合体”可知，这两句是解释文化景观的本质属性或内涵，概括为“文化景观的内涵”。 第二段：本段关键句是“保护和延续文化景观……文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化”，“因此”引出核心观点，两句反复强调“保护和延续”，可提取关键词“保护和延续”，主体是“文化景观”，概括为“文化景观的保护和延续”。 第四段：抓住段首和段尾“现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后”“但唯独不顾场地上的文化遗存”，“但”强调设计行为“不顾文化遗存”，这是“风景园林设计”的负面现象，即存在问题，概括为“风景园林设计中暴露的问题”。 第五段：本段关键句“我们对待文化的态度应该是：一方面……另一方面……”，提取关键词“对待文化的态度”作为答案。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “咱们往哪走啊？” “往前走。” “哪是前啊？” “往哪走，都是往前走。” （米兰·昆德拉《雅克和他的主人》） 以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 且行己路，无问西东    “咱们往哪走啊”，尽管不一定有人真正问出过这个问题，但它的背后是无数人的心声。小到个人的一生，大到国家和民族的命运，扑朔迷离的未来都不像书本上写着的过去一般纤毫毕现。我们试图在无尽的未知中找到一个“前”，找到一个能确定无误走向成功的方向，找到一个“成功学”宝典和“人生赢家”经历中显现的坐标，向它远航。但或许，我们错了。 无论个人抑或国家，每个主体都是独一无二的，其成功的路径也是由本身的个性化特征塑造的。“哪是前啊”，别人的坦途或是我的歧路，只有自己走出的才是“前”。在苏俄，“阿芙乐尔号”一声炮响，以城市为中心的革命让社会主义的红色在曾经“帝国主义最薄弱的一环”绽放；极北严寒中，坚守阵地的红军也成功将凶暴的敌人赶走，寸土不让。然而在中国，南昌与长沙的义军攻下城市却仍孤掌难鸣；反“围剿”的阵地也似是失去了它坚不可摧的力量，连战连败，中国红军蒙受巨大伤亡。同样的城市革命道路，同样的阵地战略策略，在不同的土地上获得了截然相反的结局。这正说明了照搬模仿、邯郸学步的不可取。正确的方向不是一句“往哪走”问出来的，而是无数个脚印中走出来的，无数次实践中检验出来的。 因此，面对“前路”的迷茫，不必无谓地徘徊，更不必一味地追问。且探新路，且向前行。城市革命失败后，党立足于我国农村矛盾激烈、农民力量强大的国情向山区农村开进，终究于无人问津的“穷乡僻壤”中斩荆辟路，点燃了“工农武装割据”的星星之火；阵地战和反“围剿”失利后，党又总结了以前以基数少、装备差的军力与敌人“以卵击石”的教训，转阵地战为机动战，于长征中四渡赤水，出奇制胜，置死地而后生。党的成功是从实践中摸索出来的，是从经验中提取出来的。从他人的镜子中照不见自我，在过往的篇章中也翻不到未来。只有迈着蹒跚而坚定的步伐，勇敢出发，才能走出属于自己的前方。 反观今日，随着互联网信息的爆炸，年轻人在乱潮中愈发迷茫。前路似乎并不再是一道“选择题”，自ABCD中挑出一个便可启程无忧；日新月异的世界使我们面对着“填空题”，每扇门后都有无限可能。面对现实，越来越多人寄希望于 “成功学”和“人生规划师”，不惜重金请“专家”拆解自己的人生，拼凑一条无数个他者经验融合而成的“坦途”。实际上，自己的路又怎能让别人走，又何需让别人走。尽管看不到终点，但只要怀着坚定的信念放手拼搏，尽管可能遍体鳞伤，但亲手开辟的路必定有无悔的光明。当代中国也正处于百年未有之大变局中，中华民族的前路，没有别人能走。只有每个当代青年勇毅前行，斩荆辟路，才能汇成国家的康庄大道。 鲁迅先生曾说：“其实这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”但我想，世上固然无路，但只要有人走，并一直走下去，哪怕只有一个人走，脚下也会有向前的路。所以不要问，不要说，走吧，走下去，无问西东。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两组对话组成。第一组，“咱们往哪走啊？”“往前走。”这是人们面对前进道路的人之常情的询问。问句表明失去了行走的方向，陷入了迷茫的状态；答语体现了不犹豫彷徨，付诸行动的态度。每个人面对前路，都会习惯性地发出疑问，但不能只问不“行”，要有行动。第二组，“哪是前啊”“往哪走，都是往前走”，这是有些人面对前路时没有自己的思考，只想听从别人意见的懒惰式的询问。问句是对方向的进一步追问；答语则重申了前行的重要性，当你不知往何处去的时候，只管往前走，不要放弃前行。只要有“向前走”的行动，人生便有了意义，有了方向。 综上，本次作文要从对话中领会到其象征义：“前”，意为在前方。可以是前面更远的地方，更高的目标处，更有未来、更光明、更有发展前景和进步意义的某个方位。“往前走”会带来新的认知、新的发展、新的探索、新的进步。“往哪走，都是往前走”，关键在于走起来、动起来，不等不靠，不迷茫不畏惧。因为方向是走出来的，成功是尝试出来的，困局是打破出来的，愿景是用手描绘出来的。只有行动起来，才能开辟出方向；只有行动起来，才能走出新路；只有行动起来，才能有进步；只有行动起来，才能有突破；只有行动起来，才能有更美好的明天。 写作时，开头可引用“千里之行，始于足下”等名言，提出自己的观点，人生漫长的道路上，唯有坚持走，坚持向前，才能到达终点。主体部分从“只有走起来才能达到目的，我们要做‘行动的巨人’”“‘走’需要无尽的勇气，一个永不丧失勇气的人是永远不会被打败的”“‘走’需要不懈地坚持，只有不懈地坚持，才可能到达预期的彼岸，才能摘取成功的花朵”几个方面层层深入地论证。可以列举鲁迅、革命先辈、袁隆平等人的事例进行论证，让论据更充实；可以采用正反对比的方法，让观点更明确。 立意： 1.前行是一切迷茫者的救赎。 2.向前，才能成长。 3.不懈前行，抵达远方。 4.方向与行动，是人生取得成功的两翼。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三年级阶段训练 语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢？ 从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”“弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会（道德与功业）、人与自然（死亡与永恒）、人与人（爱情与仇恨）这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，谢灵运以来的诗人们在意象更新（自然山水中的生命意识与人生情感）的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。 首先是省略（如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词）。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。 其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变，意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例： “细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。” 诗人的所思所见，依照日常语序，应是—— 微风（吹动）岸（上）细草， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（自矗立）。 或者是—— 微风（吹动着）细草（之）岸， 独（立）夜（中的）危樯（之）舟。 或者是—— 岸（上的）细草（在）微风（中摆动）， 舟（上的）危樯（在）夜（中）独（立）。 这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的（之）”；还有谓语动词“吹动”“矗立”。这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了艺术想象的“空白”，而诗的魅力不就在于这种真切的境界与朦胧的意味么？ （摘编自葛兆光《陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成》） 材料二： 每个艺术家都要创造形式来表现他的思想。有些人以为形式最好不谈，歌德说过，文艺作品的题材是人人可以看见的，内容意义经过一番努力才能把握，至于形式对大多数人是一个秘密。我认为每一个艺术家必须创造自己独特的形式，而事实也是如此，十个艺术家去表现同一个题材，每个人表现的形式一定不同。要使内容更加集中、深化、提高，需要创造形式。所谓形式主义，变成形式的游戏，歪曲了形式的本质。没有创造性的形式，很可能不美，不能打动人心。艺术品能够感动人，不但依靠新内容，也要依靠新形式，假若观众无动于衷，那才是形式主义。真正的艺术家是想通过完美的形式感动人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。艺术的魅力是无穷无尽的，然而艺术家不是赤裸裸地表达，而是让人探索无穷，几百年以后还有影响。讲来讲去，一句话：在艺术创作中要有形式的创造，所谓形象就是内容和形式。 （节选自宗白华《艺术形式美二题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌与散文语言相似主要是因为诗歌还没完全脱离应用性质而成为纯文学形式。 B. 诗歌意义的展开过程过分清晰，诗意过分明确，会使诗歌的独立品格受到损伤。 C. 从谢灵运等人的探索到唐初近体诗律的形成是一个诗歌语言“陌生化”的过程。 D. 在艺术创作中，没有艺术形式创造就不能使作品内容更加集中、深化、提高。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 谢灵运以来的诗人们不仅努力更新意象，而且更重视矫正质直自然的语言习惯，重视对语言形式的开拓。 B. 省略既让词汇整齐化与意象化，又使诗句音步整饬与节奏有序，还使诗歌意蕴复杂化，使诗境更曲折多变。 C. 艺术品能感动人，不但靠新内容，也要靠新形式，所以要引起人们对诗歌的新奇感，就必须变革其语言习惯。 D. 真正的艺术家拒绝赤裸裸地表达，只想通过完美的形式感动人，给读者留下想象的“空白”，让人探索无穷。 3. 下列选项中最能支持材料一观点的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居·其一》） B. 半壁见海日，空中闻天鸡。（李白《梦游天姥吟留别》） C. 潮平两岸阔，风正一帆悬（王湾《次北固山下》） D. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 4. 材料一直接引用了什克洛夫斯基“陌生化”的理论，材料二转述了歌德对于题材、内容和形式的看法，请简要分析各自的论述效果。 5. 请结合材料，从省略与错综的角度，简要分析“故国神游，多情应笑我，早生华发”（《念奴娇·赤壁怀古》）的形式美。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 万物凝视 鲍尔吉·原野 光线给桌子写信 亲爱的桌子，我是光线，哈哈，没想到我会给你写信吧。我每天都在你的桌面上走一走，迈着光的大步，穿光的皮靴，欣赏你身上的花纹。 喜鹊说你成为桌子之前是一棵榆树。我猜你是果尔果日河边的榆树。外皮纵裂的沟被雨水浇过，长出绿色的苔藓。榆树身体向河水倾斜，好像有一件东西掉进河里，它拿枝杈去捞。 我是光线，我看过许多东西，也抚摸过许多东西。我抚摸过屋檐下的小燕子，摸过它们的眼睛和黄色的嘴。凶狠的牧羊犬睡觉时，我摸过它的牙。 你可能认为速度最快的是牧民吉日格朗的雪青马。我要告诉你，太阳在博格达山上升起，不到一秒钟，光线就到达果尔果日河对岸的白桦林。要知道，这两个地方相距33公里，我们只用了不到一秒钟。雪青马完全做不到。 如果没有光，就没人知道你是一个方桌子，有美丽的花纹。因为有光，大仁钦才知道他的妻子贵丽丝花是一个漂亮的女人。贵丽丝花的头发像密密的乌云堆积在头顶。稍微一激动，她的脸色就会变红，眼睛里浮起泪花。没有光，小狗进屋偷吃羊骨头，你们也不会发现。没有光，大仁钦找不到他藏在箱子底下的酒瓶子，同样找不到偷偷放在炕席底下、顶棚上面和外屋粮食里的钱。 我羡慕你身上摆着最美丽的食物。那些像羊脂一样切成小方条的奶豆腐，像蜂蜡一样放在木碗里的黄油，同样放在木碗里的炒米和奶茶，都在桌子上飘散香味。人们在桌子前喝奶茶，抽旱烟，商量各种各样的事情。作为一个桌子，摆满羊肉的时刻让你最自豪。 大仁钦手拿小刀子，刀刃朝里，把羊肉削成小片送进嘴里。他长时间研究一块带肉的羊骨头，吃光所有的肉丝，把干净的骨头放在桌子上，微笑欣赏。蒙古人认为不吃尽骨头上的肉，会受到老天的惩罚。酒瓶子和酒盅也要摆上桌。酒从瓶子里流进酒盅，再流进人肚子，把这个人变成另一个人。温顺的人变成暴躁的人，懦弱的人变成勇敢的人。人们在酒精的指引下转换各种各样的性格，这一切都在桌子前发生。你享尽了荣华富贵，期待你的回信。 爱你的光线 桌子的复信 亲爱的光线，收到了你的来信。我仿佛看见你在桌子上爬。早上五点多钟，太阳从东边的伊和塔拉草甸上升起，你趴在房子的墙壁上等待进屋，你们不会拐弯，要等到太阳转过身才穿过玻璃来到桌子上。窗户有一块玻璃碎了，蒙着塑料布，把一些光线挡在外边。从我的角度看，塑料布被晨光照得鲜红，像一块橘子皮。 你们每天从玻璃窗挤进来检查炕上的每一样东西。大仁钦被烟熏黄的炕席已经铺了很多年，你们每天都检查炕席的篾片。你们想要找到什么呢?我告诉你们，大仁钦是个穷人，他家里什么也没有。你们已经看到了，他炕上放一个蓝底带黄色向日葵图案的布枕头，枕头永远放在炕东，不换位置。地下的东西你们也检查过了，一把铁锹，一双带黄条纹的黑色雨靴，纸壳箱里放着马铃薯袋子。马铃薯上面放花生袋子。正对炕的位置摆一对红漆木箱。木箱顶上挂着大镜子。 箱子锁着，你们进不去。即使不锁，你们也进不去，因为光线只能穿透透明的东西。箱子里放着一件蓝色的绸蒙古袍，带橙色滚边。腰带也是橙色的丝绸。箱子里还有一双羊毛里子的军用大头鞋，大仁钦一直没舍得穿。还有一件紫色的毛衣，被虫子咬出好多洞。这些东西无关紧要，重要的是那个黑人造革兜子，里面放着绿软布包袱。打开绿包袱，露出灰蓝两色的羊毛围巾。打开它，见到一个防雨绸兜子。里面装着草场证，证明有一片草场属于大仁钦。还有林权证，证明果尔果日河左岸的杨树林是他的。还有一个包红绸子的铝制纪念章，这是大仁钦在那达慕大会获得摔跤冠军得到的奖章。这些东西除了大仁钦和贵丽丝花，其他人没见过。我今天透露给你，是因为你对世界上的秘密特别有兴趣，而我也轻松了一点。 亲爱的光线，你们会睡觉吗?白天你们飞到蒙古包的顶上，飞到鼠李的小白花瓣上，飞到牛犊的小屁股上，连洋铁桶存的雨水里都进入好多光。你们甚至趴在牛粪上。 我喜欢主人大仁钦咳咳地咳嗽，好像要说出让人惊奇的话语。我还喜欢主人脸上的皱纹，像老树的年轮一样。大仁钦坐在桌子边上喝酒，他那张脸好像是一张地图。从天空俯瞰大地估计就是他脸的样子——皱纹代表河流和道路，但没人知道顺着他脸上的皱纹会走向哪里。 你知道大仁钦用什么东西来装饰这间贫困的房子吗?歌声。他唱起歌来，房子变得亮堂堂，好像有金色的蜜蜂飞舞，屋里每个角落都有泉水的回声。大仁钦最喜欢歌唱自己的母亲，可惜他母亲没有听到。歌唱的时候，大仁钦两只眼睛像亮起两支蜡烛，火苗战栗又抖动。他唱母亲，唱山峰，唱天上的飞鹰，唱羊羔。这些歌唱完后，屋子变得非常整洁，不用再打扫，大仁钦的气色也变得很好。 亲爱的光线，你下回给我写信，请告诉我果尔果日河的情形，我想念这条河。它的左岸长着芦苇，驴蹄草和核桃、楸树，还有槭树。右岸长着甜杨树、山杨树和鸢尾草。是不是有很多小鸟在那里做窝?还会有骨顶鸡和灰椋鸟在树上对唱。我相信你一定看到草丛里有很多鸟蛋。我还想知道博格达山的山梗上的藜芦开花了没有，它开白花。八角茴香开红花。河边上有松鸦吗? 我想让大仁钦背着我去看看这条河和这些树。但我每天有很多事要做，背上放着奶豆腐、炒米、红茶的茶缸，还有烟灰缸。我像家庭妇女一样，哪儿也不能去。希望你下次写信告诉我。 爱你的桌子 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 光线羡慕桌子上可以摆放美丽的食物，它认为摆满羊肉让桌子倍感自豪，对比之下觉得自己不如桌子有价值。 B. 大仁钦吃尽骨头上的肉以免受到“老天惩罚”这一细节，反映出蒙古族传统习俗中对自然和食物的敬畏之心。 C. 桌子称大仁钦的歌声能让屋子“变得亮堂堂”“非常整洁”，体现了他试图用歌声来掩盖对贫困生活的无奈。 D. 桌子在回信结尾询问果尔果日河与博格达山的近况，表明它作为榆树的记忆已模糊，渴望通过光线更新信息。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章赋予无生命体以人的情感与思想，让“光线”与“桌子”互通信件，这增强了文本的趣味性和哲理性。 B. 桌子回信中“爬”“趴”等词刻画的光线形象，与前文光线的骄傲自得形成反差，暗含了万物平等的主题。 C. 本文语言充满诗意、温情，富有生活气息，体现了作者对自然万物的独特认知，看似浅显，实则韵味深长。 D. 作者在讲述中刻意隐去了自己的声音，完全让光线、桌子成为叙述主体，从而确保了故事客观冷静的基调。 8. 桌子在给光线的回信中，事无巨细地描述了主人大仁钦的日常生活。请分析这样写的作用。 9. 本文与史铁生的《我与地坛》都饱含着对物的深情“凝视”。请结合文本，分析两篇作品中的“凝视”有何不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳，远望如群马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·野马与尘埃》） 材料二 前史称严武为剑南节度使放肆不法，李白为之作《蜀道难》。按孟棨所记，白初至京师，贺知章闻其名，首诣之白出《蜀道难》读未毕称叹数四。时乃天宝初也，此时白已作《蜀道难》。严武为剑南乃在至德以后肃宗时，年代甚远。盖小说所记，各得于一时见闻，本末不相知，率多舛误，皆此文之类。李白集中称“刺章仇兼琼”，与《唐书》所载不同，此《唐书》误也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·〈蜀道难〉之误》） 材料三 周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。《汉史》书之，以为亚夫能持重。按，亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入。文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？ （节选自洪迈《容斋随笔·周亚夫》） 材料四 今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予按《终风》诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。 （节选自《容斋随笔·喷嚏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 首A诣之B白C出《蜀道难》D读E未毕F称叹G数四 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，对、正确，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“夫子喟然叹曰”的“然”意义不同。 B. 率，大概、大多，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”意义相同。 C. 乃，副词，竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意义和用法相同。 D. 愿，思念、想念，与《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”的“愿”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古人受庄子影响把“野马”当作尘埃，而沈括却认为“野马”实为田野间浮动的雾气，状如群马或水波，是两物。 B. 通过考证李白作《蜀道难》的时间和严武任职的时间，沈括指出《唐史》记载李白因严武不法而作此诗的说法存在错误。 C. 《汉史》记载周亚夫在细柳治军严明，连天子先驱都不得入，但其营却发生“夜惊”之事，可见其“持重”形象不真。 D. 洪迈引用《诗经·终风》及郑玄注解，证明民间打喷嚏时念叨“有人说我”的习俗源头可追溯至《诗经》时代。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。 （2）我其忧悼而不能寐，女思我心如，我则嚏也。 14. 综合四则材料，简要概括沈括和洪迈在考证事物时共同的治学方法或态度。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀[注] 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“_____________________，_____________________”两句，借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化。 （2）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“_____________________”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养：“_____________________”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是：“_____________________，_____________________。” 二、语言文字运用（本题共有5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文化景观是人们因为满足某种需要，②对环境施加影响，③遗留在大地之上的人类活动的形态，④是地球表层人类文化现象的综合体。⑤文化景观反映了过去或现在特定区域的人类社会的一些特征，⑥因此，解读“文化景观”是理解地域上正在或曾经生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径。 文化景观反映了文化的线索，因此可以说文化景观是文化的（ ），保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化。风景园林实践中对文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化。 风景园林中的文化来自何方？来自对该地区历史的挖掘（a）来自史书典故（b）来自演绎复制（c）来自场地的文化景观（d）当场地并非一张白纸的时候，设计师是随心所欲地创造（e）还是担负起维护当地自然和文化景观的责任（f）这所有的问题都值得人们深思。 现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后，根据考证、历史挖掘甚至揣测进行“文化”设计和建造。许多设计，在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑、山石、雕塑、具有象征意义的植物，通过将“诗情画意”赋予风景来凸显所谓的历史文化，但唯独不顾场地上的文化遗存。 文化是随着人类社会的发展而不断发展变化的。既然如此，我们就应该能够理解每个时代都有属于自己的文化。我们对待文化的态度应该是：一方面，保护前人在过去的岁月中创造的文化遗产，让它们经我们之手传递给下一代；另一方面，我们必须创造属于我们这个时代有价值的文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产，成为留给后代的财富，也才有可能使后人通过它们来了解我们这个时代的生活。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的比喻短语，最恰当的一项是（ ） A. 一面旗帜 B. 一座桥梁 C. 一架云梯 D. 一面镜子 20. 下列对文中第三段字母处应使用的标点符号，判断正确的一项是（ ） A. （a）至（f）各处都使用问号。 B. 只有（e）处使用逗号，其余各处均使用问号。 C. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）和（f）两处使用问号。 D. （a）（b）（c）（e）处使用逗号，（d）处使用句号，（f）处使用问号。 21. 一设计团队为某公园的升级改造提出“历史基底前置研究—文化符号转译—遗产价值动态沉淀”的风景园林遗产化范式。请结合材料内容，对这一范式进行点评。 22. 请用偏正结构的短语分别概括第一、二、四、五段的主要意思。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “咱们往哪走啊？” “往前走。” “哪是前啊？” “往哪走，都是往前走。” （米兰·昆德拉《雅克和他的主人》） 以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $