学易金卷：高一语文上学期期末模拟卷·基础过关卷（浙江专用）

2025-2026学年高一上学期期末模拟卷 语 文·基础过关卷（浙江专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~8单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 材料一： 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。直接靠土地来谋生的人是粘着在土地上的。当然并不是说中国乡村人口是固定的，而是说老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位的。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”，乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性，“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗。 尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的，知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。20世纪80年代以后，世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。 （摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》） 材料三： 《中国社会科学报》：费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面？ 丁帆：以鲁迅先生的小说为开端的中国乡土小说创作，是中国小说走向现代性的一个标志，也是中国现代文学观念更新的发端，正是出现了“乡土性”这一新的特征，才使中国现当代文学中两大题材之首的“乡土题材”成为百年不衰的主旋律。因此，从文体的角度来说，所谓乡土文学主要成就在乡土小说领域之中。 鲁迅小说的“乡土性”表现为以下几点。首先，将乡土中国的整体背景搁置在故事叙述中去抒写，也就是“典型环境”；其次，把批判性的哲学思考融化在人物和故事的叙事中，像巴尔扎克那样深刻地呈现恢弘的时代；再次，就是在审美的创造中，突出人物描写“这一个”独一无二的个性化特征，也就是“典型性格”，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越。 《中国社会科学报》：那些扎根乡村，以乡村的人和事为创作对象的乡土文学，在中国百年文学发展史上留下了大量经典作品。作为《中国乡土文学史》的作者，从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面？ 丁帆：中国百年乡土小说的黄金时代有两个较为突出的时期，分别是20世纪20年代和80年代，前者在鲁迅的旗帜下形成的“乡土小说流派”，用批判现实主义的创作方法，写尽了一个行将走向灭亡时代的悲剧，大量的小说在启蒙意识中实现着审美的变化；后者却是在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中。到了世纪之交，由于中国乡土文学的文化语境发生了巨大的变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 《中国社会科学报》：自20世纪90年代以来，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，有人认为，中国的乡土文学也逐渐式微。甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。您如何看待现代文明处境对中国乡土文学的重塑？ 丁帆：城市化进程把乡土中国推向了一个新的历史语境中，如何表现这样的乡土社会，作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已。然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品。能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识。 （摘编自张清俐、张杰《书写新时代的乡土文学——访南京大学教授丁帆》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．乡土社会的生活具有地方性的特点，人们的活动范围受到了地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持者孤立的社会圈子。 B．“现代性”和“乡土性”并非对应概念，但“现代性”会烛照出“乡土性”的幽暗，对“现代性”的反思还常引发对“乡土性”的重新认识。 C．中国现当代文学中的两大题材之首的“乡土题材”之所以成为了百年不衰的主旋律，是因为出现了“乡土性”这一新的特征。 D．由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中，中国乡土文学的文化语境发生了巨大变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．乡土文学的核心问题就是如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”。关于这一点，我们可以从费孝通的《乡土中国》中找到答案。 B．进入现代后，维持乡村秩序的“礼”失去了作为社会规范原有的有效性和坚固性，这导致传统的伦常关系发生了变化。 C．鲁迅小说具有“典型环境”、哲学思考和“典型性格”等要素，鲁迅及其作品对中国百年乡土小说第一个黄金时代有引领作用。 D．20世纪90年代后，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，中国的乡土文学也逐渐式微，将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。 3．【教考衔接】下列选项中，不能体现材料一中费孝通对乡土社会的阐释的一项是（   ）（3分） A．农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下。（贾平凹《秦腔》） B．它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。（铁凝《哦，香雪》） C．被厄运击倒的人宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地，实在有拉不开栓的人咬牙卖掉水地，也不过是三分八厘。（陈忠实《白鹿原》） D．她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听纯熟了。（鲁迅《祝福》） 4．在材料三中，记者是如何在采访中引出问题并将问题引向深入的？请简要分析。（4分） 5．新背景下，如何能让乡土文学长盛不衰？请结合材料二和材料三，谈谈你的看法。（6分） 【答案】 1．（3分）D 2．（3分）C 3．（3分）D 4．（4分） ①提问时采用他人著述中的观点来引出话题，营造良好的对话氛围。 ②开门见山。不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。 ③由浅入深地提问。从中国百年现代文学的“乡土性”问起，问到所创造的突出成就，最后针对现实问题问到对方的态度，层层深入。 5．（6分） ① 保持对“乡土”与“现代”的反思，围绕“乡村现代化”的这一焦点。 ② 作家个体坚定价值观，要有观察时代的恢弘视野，能够对乡土社会进行深邃的哲思，具备与内容相匹配的审美意识。 ③继承乡土文学创作方法，突出人物描写“这一个”的现实主义传统，吸收80年代多元审美实验。 【解析】 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中”错，依据材料三，“世纪之交中国乡土文学的文化语境变化导致如何书写成为‘哈姆莱特之问’”，可知，“多样的审美技术融入乡土小说的实验中”不是导致中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”的原因，选项强加因果。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“核心问题就是如何认识和叙述乡土性”错，表述绝对化，材料二仅称其为“核心问题之一”； B.“这导致传统的伦常关系发生了变化”错，依据材料二“伦常关系都在变化，维持乡村秩序的‘礼’作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性”可知，是伦常关系的变化，导致了“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。选项因果倒置。 D.“将随乡土空间的变小逐渐走向消亡”错，依据材料三丁帆的回答“然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品”可知，他认为大变革时期更可能产生好作品，而非乡土文学必然消亡。“甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。”仅仅是访谈者的提问，无法说明乡土文学将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一强调乡土社会“人对土地的依存性”和“孤立和隔膜以集团为单位”等特点： A.“生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下”表明农民生与土关联，体现了乡土社会“人对土地的依存性”的特点； B.“它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里”表明整个山村都与外界隔绝，体现了“孤立和隔膜以集团为单位”的特点； C.“宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地”表明土地对农民的重要性，体现了乡土社会“人对土地的依存性”的特点； D.“祥林嫂反复讲述故事”是个体在群体中的边缘化，而材料一阐释的是集团层面的结构性封闭，不能体现乡土社会“孤立和隔膜以集团为单位”的特点。 故选D。 4．本题考查学生赏析访谈技巧的能力。 ①在访谈开头，记者提到“费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的‘乡土性’特征体现在哪些方面？”，通过引用他人著述里涉及的概念，以此为切入点展开提问，营造出一种专业且融洽的对话氛围，便于后续交流的顺利进行，使整个访谈可以围绕这个关联点深入探讨乡土文学相关的诸多问题。 ②《中国社会科学报》“从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面”以及后面几个关于不同主题的提问，都是直接点明想了解的核心问题，没有多余的铺垫或者绕圈子的表述。这种方式简洁明了，能高效地获取关键信息，让受访者清楚知道记者希望探讨的具体方向。 ③记者先是从相对基础、宏观的角度询问中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面，让受访者先对乡土文学的本质特点进行阐释，这是对乡土文学概念层面的探讨，属于较为基础的认知层面；接着问到中国百年乡土文学的突出成就，开始深入到对其发展成果的梳理，涉及不同时期乡土文学的创作情况等内容；最后针对城市化进程下乡土文学是否会走向消亡等现实且棘手的问题，询问受访者的看法，触及到乡土文学在当下及未来面临的关键问题。这样层层递进的提问方式，符合人们认知和探讨问题的逻辑顺序，能让整个访谈内容逐渐深入。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二指出，“文学界对‘现代性’的反思通常会带来对‘乡土性’的重新认识”“世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一”，可以概括出，动态反思“乡土性”与“现代性”，围绕“乡村现代化”的这一焦点展开书写。 ②根据材料三“作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已”可概括出，作家个体坚定价值观；根据材料三“能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识”可概括出，要有观察时代的恢弘视野，能够对乡土社会进行深邃的哲思，具备与内容相匹配的审美意识。 ③根据材料三“在审美的创造中，突出人物描写‘这一个’独一无二的个性化特征，也就是‘典型性格’，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越”可以概括出，继承乡土文学创作方法，突出人物描写“这一个”的现实主义传统；材料三“在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中”可以概括出，吸收80年代多元审美实验。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 文本一： 我之舞（节选） 史铁生 ①有一年夏天我十八岁了，两条腿瘫痪着。在这之前我上中学，各门功课都学得不错，至少大家是这么说的。我真愿意就永远在那所中学里呆下去，可越是学得好越是得毕业。毕了业，忽然一下子再也没有人记得你功课好了，光记得你腿坏；哪个工作单位都不要我，也不说不要，说等着吧你才十八。我说十八不见得是个罪过，我可不想等到八十去，结果这么说了也没用。 ②离我家不远有座僻静的古园，没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来，别人下班回家我也回家吃饭，别人又上班去我就又来。在人口密聚的城市里，有这一处冷清的地方，看来像是上帝的苦心安排，是天无绝人之路的一种。 ③园子有数百年的历史，废弃已久，荒凉芜秽。有四面围墙和东西南北四座大门，但都残断不全，又无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，脚步声、车铃声、悠悠的口哨声，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来如同死去。 ④太阳渐渐升高，变热，开始慢慢灼烤还没有醒明白的树木和草地。园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不清楚为什么要来这世上的小昆虫。也许它们倒比我清楚？这很难说。蜂儿像一朵小雾，稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。这时不知在哪儿有个人说：“只要你还能听，你就找不到真正的寂静。”吓了我一跳，四下看时，哪儿都没有人，我以为那是我的幻觉。这话倒是说得对，满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。 ⑤这季节天气变化无常，忽而起了风，开玩笑似地打着唿哨四处野跑；忽而又飘下雨，淅淅沥沥弄起管弦，轻吹漫拨幽微缠绵。雨大时我躲进拱门去，园里园外世界全都藏起来，单用茫茫雨雾迷惑你，用浪涌潮翻般的震响恫吓你。两条腿瘫痪了多年，现在才有机会明白这意味着什么。你长大了，世界就变了。从一只摇篮一片光影，变成小床上的木栏和玻璃外面一只嗡嗡叫的金壳虫；从一道又高又长又难迈过去的门槛，变成一片又深又密几乎迷失在其中的花丛；从一只木马变成一排课桌，变成一面旗帜，变成一张地图，有山岭、沙漠和平原，有大陆、岛屿、海洋，有七个洲在一个椭圆的球体上昼夜旋转运行，却仍不过是浩瀚宇宙间一粒尘埃。你长大了，世界对你来说就变了。不久，雨过了太阳憋足了力气，又把炽烈的光焰倾泄下来，仿佛一下子把草木都碾轧成金属，尖厉的颤响从各个角落里漫起，连成一片连成一片，激动不安与辉煌的太阳一同让人睁不开眼。 ⑥我闭上眼睛，眼前是无边而均匀的红色。这时又不知在哪儿有个人说：“除非是你没了知觉，否则你找不到真正的虚空。”声音异常清晰。我摇起轮椅满园里找，仍然不见一个人。 ⑦园子很大。有参天孤立的老树。有密密交织的矮树丛在蔓延。 ⑧有一大片一大片的荒地。有散落在荒地里的断石残阶，默默的像是墓碑。墙头的琉璃瓦被养鸽子的孩子几乎拆光，长出小树，泼泼洒洒披满野蔓荒藤。传说鸽子是喜欢那琉璃瓦的。几座晦暗的古殿歪在一处，被蓬蓬茸茸的荒草遮掩，发着潮冷味，露出翘角飞檐挑几个绿锈斑斑的风铃，悄然不动。成群的雨燕就在檐下木椽中为家，黄昏时分都赶回来，围着殿顶自在飞舞，嘹亮地唱些古歌送那安静了的太阳回去。晚风一起，风铃叮当作响，殿门嘎然有声，林间幽暗且有雾气飘游。几盏路灯早都被孩子们用弹弓打过了，垂着吊着不再发光。蝉儿胆大，直叫到星光灿烂去。然后是蟋蟀的天下。 ⑨老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱。 ⑩又是月动星移，又是旭日辉煌。散落在荒地里的断石残阶将变成沙砾，变成尘埃，再沉积成岩石，再被雕凿成石阶。蜂儿悬停在空中，依它那振翅的频率计算生命，未必不是度着漫长的岁月。太阳终将耗尽能量，再去遥想当年也一样是短暂的时光。将再有千百个天体爆炸，将再有亿万个太阳。再有这样一个古园，这样一个夏天，万物喧嚣。（有删改） 文本二 我与地坛（节选） ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 …… ②它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 …… ③两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣岕片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本二连用两个“等待”以及“剥蚀”“淡褪”“坍圮”等词语，赋予了“古园”与残废的“我”以特殊关系。 B．文本一第⑤段中，作者选取一连串具有象征性的意象，摹写“长大”的过程，将成长阶段具象化，突出了心灵的成长。 C．文本一中的“时间”集中在一天，写出景物的变化；文本二从“百年前”倒叙至今，主要目的是强调历史沧桑。 D．多处语言使用陌生化搭配，如“太阳把草木碾轧成金属”“一个人更容易看到时间”等，新颖别致，引人入胜。 7．文本一第④段与文本二第③段内容基本一致，以下对这两段文字的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．通过对忙碌的蜂、惬意的瓢虫、意味着新生的蝉蜕、露珠的光芒、竞相生长的草木等的描写，表现出生命的律动。 B．主要运用了比喻、拟人、夸张等手法，聚焦细小事物，放大轻微声音，显示了“我”深切感知世界的状态。 C．文本一两个画线句前后呼应，语意上形成从“听觉”到“知觉”的递进，表现出自然对“我”的启示不断深入。 D．两段文字在各自文本中的作用不尽相同，前者与后一段中的“风雨”形成对比，后者则直接启示了作者思考“怎样活”的问题。 8．文本一第⑤段中，第一人称“我”转换为第二人称“你”，有什么好处？（4分） 9．【教考衔接】地坛是集中展现史铁生生命哲思的载体，请结合材料，说说作者在地坛获得了哪些生命感悟。（6分） 【答案】 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（4分） ①转“我”为“你”，“你”成为叙述者观察与描写的对象，显示了自我审视的意味。 ②转“我”为“你”，从对外部环境的感知转向对内部心灵的叩问，深化了对生命价值的思考（或对成长的感悟等）。 ③转“我”为“你”，让读者更有代入感，能直接感受到成长带来的世界观的变化，拉近读者距离，引发读者共鸣。 9．（6分） ①残酷的命运可以摧残外在形貌，但不能毁灭内在精神。地坛虽历经沧桑，被遗忘被摧残，荒凉芜败，但仍然生机勃勃，并不衰败。 ②生命贵在拥有旺盛的生命力。地坛中昆虫草木等遵循生命规律，展现出令人动容的生命律动。 ③生命历程中美好与苦难同在，应坦然接受。地坛中的天气变化无常，有阳光，也必然有风雨。 ④宇宙永恒、广阔，个体生命短暂、渺小，个人的痛苦微不足道。时间流逝，断石残阶也会变成沙砾、尘埃、岩石、石阶。 ⑤以个体独特的方式追求人生价值。地坛中老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱，蜂儿在自己的频率中也拥有漫长的生命。 【解析】 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“集中在一天”“主要目的是强调历史沧桑”错，文本一中的“时间”并非只集中于“一天”，文本二中对“时间”的书写主要目的是通过古园的变迁来思考生命的意义。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“后者则直接启示了作者思考‘怎样活’的问题”错。文本二第③段直接启示作者的是“关于死”的问题。 故选D。 8．本题考查学生分析人称变化作用的能力。 ①显示自我审视的意味：在文本一第⑤段之前，一直以“我”的视角来叙述在古园的经历和所见所感，是一种较为直接的自我经历呈现。当转换为“你”之后，“你”成为了被观察和描写的对象，仿佛“我”在以一个旁观者的身份来审视自己的成长和变化。这种视角的转换，使得作者能够跳出单纯的自我叙述，对自己的成长历程进行更冷静、更深入的思考，有一种自我审视的意味。例如“你长大了，世界就变了”，就像是作者在对自己的成长进行一种反思和总结。 ②深化对生命价值的思考：前文多是对古园自然环境的描写，主要是对外部世界的感知。当使用 “你”来叙述“你长大了，世界对你来说就变了时，叙述的重点从外部环境转向了内部心灵。通过这种转换，作者从对自然现象的描写深入到对成长带来的世界观变化的思考，进而引发对生命价值的叩问。 ③拉近与读者的距离，引发共鸣：第一人称“我”的叙述相对较为个人化，而转换为第二人称 “你”后，读者会不自觉地将自己代入到“你”的角色中。当读者读到“你长大了，世界对你来说就变了”等语句时，能够直接感受到这种成长带来的变化，从而更容易与作者产生共鸣，拉近了读者与文本之间的距离。 9．本题考查学生多角度探究作品主题意蕴的能力。 ①残酷的命运可以摧残外在形貌，但不能毁灭内在精神：从材料中可知，地坛历经岁月沧桑，外在受到了严重的摧残，曾经的辉煌不再，被人遗忘冷落。然而“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息”，说明地坛虽外在荒凉芜败，但其内在的生命力依旧旺盛，充满生机。这就如同作者史铁生，虽然双腿瘫痪，命运残酷，但他的精神并未被打倒，他在地坛中感悟生命，进行创作，实现了自己的人生价值，从而体现了残酷命运不能毁灭内在精神这一感悟。 ②生命贵在拥有旺盛的生命力：在材料中，对地坛中的昆虫草木有细致的描写，这些生物都在遵循着生命的规律，各自以独特的方式展现着生命的活力，它们不管外界环境如何，都努力地生长、活动，这种旺盛的生命力让作者深受触动，认识到生命的可贵就在于拥有这样蓬勃的生机。 ③生命历程中美好与苦难同在，应坦然接受：文中描述地坛的天气“变化无常，忽而起了风，开玩笑似地打着唿哨四处野跑；忽而又飘下雨，淅淅沥沥弄起管弦……”。地坛中的天气有风雨也有阳光，这就如同人生一样，有苦难也有美好。作者从地坛天气的变化中感悟到，生命历程中不可避免地会遇到各种情况，我们应该坦然接受这些变化，无论是苦难还是美好，都要以平和的心态去面对。 ④宇宙永恒、广阔，个体生命短暂、渺小，个人的痛苦微不足道：从“蜂儿悬停在空中，依它那振翅的频率计算生命，未必不是度着漫长的岁月。太阳终将耗尽能量，再去遥想当年也一样是短暂的时光。将再有千百个天体爆炸，将再有亿万个太阳”可以看出，宇宙的变化是永恒的，时间漫长，事物不断地变迁。而相比之下，个体生命是短暂且渺小的，如蜂儿的生命在其振翅频率的计算下看似漫长，但在宇宙的时间尺度下也是短暂的。作者由此认识到，自己所经历的痛苦在广阔的宇宙和漫长的时间面前是微不足道的，从而获得了一种豁达的生命感悟。 ⑤以个体独特的方式追求人生价值：地坛中的生物都以自己独特的方式存在着、生长着，它们没有因为环境的荒凉或其他生物的存在而改变自己的生长方式，而是各自展现出独特的生命姿态。这让作者意识到，每个人也都可以以自己独特的方式去追求人生价值，即使身体残疾，也能像他在地坛中通过思考和创作来实现自己的价值一样，找到属于自己的生命意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面题目。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③碰（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 10．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣 11．下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。 B．“是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。 C．“卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。 D．“是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。 12．下列有关两个文本的对比分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，《吕氏春秋·劝学》以怀腐、入水设喻，皆为比喻论证。 B．《荀子·劝学》中有“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”等对比，《吕氏春秋·劝学》中也有理想教育和现实情况的对比。 C．《荀子·劝学》选段主张学习应善于坚持、注重积累，《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝，两段“劝学”的角度不同。 D．《荀子·劝学》和《吕氏春秋·劝学》在论证结构上都是层层递进、逐渐深入，体现了论说文的思辨能力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）（蚓无）筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14．【教考衔接】语文教材必修上册第八单元中介绍了词义的发展演变情形有词义外延扩大、词义外延缩小、词义转移、感情色彩变化等。请仿照例句，对《劝学》中的实词“江”和“爪牙”进行分析。（3分） 例句：涕，在古代多指眼泪，今义：多指鼻涕。古今相比“涕”的词义转移了。 【答案】 10．（3分）BCE 11．（3分）C 12．（3分）C 13．（8分） （1）（蚯蚓没有）强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 14．（3分） “江”，先秦专指长江，今义：泛指大河。古今相比“江”的词义外延扩大了。 “爪牙”，古指动物尖爪利牙，中性；今义：喻坏人党羽，含贬义。古今相比“爪牙”的感情色彩发生了变化。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 “是拯溺而硾之以石也”“是救病而饮之以堇也”，是并列的句式，“也”句末语气词，应在“也”后B处断开； “使世益乱”，是一个完整的主谓结构，语义独立，故在其后C处断开； “不肖主重惑者”，是后一句“从此生矣”的主语，为表强调，主语后可断开，需在“者”后E处断开。 故选BCE。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用和文言句式的能力。 A.正确。都是状语后置句，正常语序应为“莫于孝荣”／“君子博学而日乎己参省”。句意：没有什么比孝顺更荣耀的了。／君子广泛地学习，并且每天对自己进行反省。 B.正确。句意：所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。／因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 C.错误。“卑”，意动用法，以……为卑／“舞”，使动用法，使……起舞。句意：自卑的老师不能令学生听从。／使幽壑中的潜蛟起舞。 D.正确。都是判断句，“是……也”表判断／“……者，……也”表判断。句意：这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香。／在那南北分界的地方，是古长城。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝”错误。《吕氏春秋·劝学》中“先王之教，莫荣于孝，莫显于忠……不知理义，生于不学”主张学习的关键在于尊师重道，通过尊师来获得理义，而非仅仅强调忠孝本身，且忠孝是尊师重道后可能达到的一种道德境界，并非劝学的直接关键。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“强之筋骨”，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，专一。 （2）“疾”，努力；“魁士名人”，贤士名人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序是“未尝有之也”。 14．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 “江”在词义演变上体现为外延扩大。先秦时“江”专指长江，是特定称谓，范围明确。随着语言发展，今义中“江”不再局限于长江，而是泛指所有大河，像黑龙江、珠江等都可称“江”，涵盖范围大幅拓展，所以古今相比其词义外延扩大。 “爪牙”则是感情色彩变化。古时它单纯指动物尖爪利牙，是中性词，仅描述身体部位。如今“爪牙”常喻坏人党羽，带明显贬义，表达对这类人的批判厌恶。这种从客观描述到带有负面评价的转变，清晰展现了其感情色彩的变化。 【参考译文】 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 …… 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 文本二： 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。 尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为得到彰显。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。 凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面题目。 登岳阳楼 [唐]杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“昔闻”对“今上”，写诗人早闻洞庭盛名，到暮年才目睹名湖，主要表达得偿夙愿的喜悦之情。 B．“亲朋无一字，老病有孤舟”，写诗人与亲友音信断绝，既老且病，同时面临精神和生活的双重困境。 C．尾联运用借代手法，对时局动荡的忧思尽在其中，塑造了一位忧国忧民、感时伤世的爱国者形象。 D．本诗意蕴丰厚，时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山，写景虚实相生，抒情沉郁顿挫，雄浑大气。 16．【新考法：评点】清代仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，写得洞庭湖阔大无垠，真可称雄跨古今。”你觉得这一联中用得最好的是哪两个字？请简析。（6分） 【答案】 15．（3分）A 16．（6分）“坼”和“浮”字用得最好。 “坼”，裂开，意思是洞庭湖使吴楚两地被分裂开，表现了洞庭湖的磅礴气势；“浮”，漂浮，具有动感，仿佛天地万物都日日夜夜在洞庭湖水上浮动漂游，二字形象地描绘出洞庭湖雄伟壮观的景象。 【解析】 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 A.“喜悦之情”错误。早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，从“昔”至“今”之间，唐王朝由盛转衰，杜甫个人也遭遇悲惨，此时登临岳阳楼可谓百感交集，表面看有得偿夙愿之喜悦，实际更突显出其漂泊孤寂、年老体衰的悲凉心境。 故选A。 16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “坼”和“浮”字用得最好。 诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边；到处都是无边无际的洞庭水，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。 “坼”是“裂开”的意思，有动态感，写出了洞庭湖水在延伸、大地仿佛被切割开的广阔画面，表现了洞庭湖的磅礴气势。“浮”是“漂浮”的意思，兼具动态感和画面感。洞庭湖辽阔浩渺，映照天地，浮动乾坤，“浮”字写出了仿佛天地万物都日日夜夜在洞庭湖水上浮动漂游的视感错觉。 “坼”字极写水面的宽阔，“浮”字极写水的力量，二字形象地描绘出洞庭湖雄伟壮观的景象，境界广阔、气魄宏大。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐史记载，唐朝时期，琵琶演奏手法丰富，曲目繁多。白居易《琵琶行》中的“ ， ”可作为上述观点的佐证。 （2）“酹江月”为词牌“念奴娇”的别称，其得名源于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的名句“ ， ”。 （3）记述海上日出奇景，李白“半壁见海日”句是概写，姚鼐《登泰山记》“ ， ”句则是精描。 【答案】17.轻拢慢捻抹复挑 初为《霓裳》后《六幺》 人生如梦 一尊还酹江月 正赤如丹 下有红光动摇承之 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：拢、捻、抹、霓、尊、酹、承。 二、语言文字运用（20分） 【新情境】阅读下面的文字，完成下面题目。 在部分年轻人的社交领域，一股新趋势正在悄然兴起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一种不过分亲密甜腻的人际交往模式，在社交互动中保持自我独立性，与他人拉开并维持适当的距离，情绪价值的满足不过多依赖于外界。 “零糖社交”为何受到年轻人的青睐？ 首先，这是节约“社交体力”的客观需要。现代社会不同于乡土社会的 A ，①快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，②这导致他们线下“社交体力”严重流失，③ 不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。④所以“零糖社交”实际上让社交变得轻松简单，⑤减少了很多不必要的时间，⑥节约了精力成本，⑦从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，（ 甲 ）。朋友圈凑齐九张图、实时关注点赞人数、针对不同分组定制不同内容……“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，适当“社交斋戒”，让人们缓解焦虑，以有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，这是个体意识觉醒的表现。传统的社交强调群体意识，（ 乙 ）。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 B 。有人偏爱浓烈，有人钟情淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”摒弃了那些繁琐的虚伪与做作，让人与人之间的交往 C ，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18．画波浪线的“社交焦虑”“社交斋戒”这两处使用引号是否必要，并说明理由。（4分） 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） A：   B：   C： 20．下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（   ）（3分） A．教员们见面时总夸赞教授们的孩子们，我对这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。 B．调解时，一乡的长老对老刘说：“邻里有纠纷矛盾这很正常，但乡里乡亲的，把我们老刘家的高尚风格拿出来，化干戈为玉帛。” C．这是法治社会，我们可以坐下来谈谈，求同存异，总会找到符合双方利益的契合点。 D．也许，在街头，我们可以高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的那份相互关注、关心和关爱的情感，却鲜少存在。 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分） 甲 乙 22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 序号：______________修改：__________________________________ 序号：______________修改：__________________________________ 【答案】 18．（4分）①“社会焦虑”：没必要，该处没有表示特殊含义（直接引语、强调等），只是客观指出这些症状属于社交焦虑。或有必要，该处用引号表示强调，强调这是社交方面的焦虑。 ②“社交斋戒”：有必要，该处用引号表示特殊含义，这里的斋戒不是沐浴更衣、戒除嗜欲等行为，而是戒除不必要的社交。 19．（3分）安土重迁 不尽相同 返璞归真 20．（3分）D 21．（4分）甲：这是告别（或缓解）社交焦虑的有效方式 乙：而当代年轻人的社交强调自我实现（或“为自我”） 22．（6分）③语序不当，“发展建立”改为“建立发展”。 ④逻辑不当，“所以”去掉，无因果关联或改为“而”“但是”，表转折。 【解析】 18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “社交焦虑”： 认为没必要：从语义角度看，“社交焦虑”在文中虽表述特定的社交相关症状，但也可看作是对这类常见症状的客观描述，未改变其本身语义，不通过引号强调也能让读者理解是社交方面的焦虑，所以使用引号并非必要。 认为有必要：“社交焦虑”在此处是一个特定概念，通过引号强调它是在特定社交情境下产生的与他人攀比、对他人评价过分敏感等一系列症状的集合，与一般的焦虑情绪相区分，突出其在社交领域的特定含义，所以使用引号是必要的。 “社交斋戒”：“社交斋戒”使用引号是必要的。“斋戒”原指在祭祀等活动前进行的洁身静心、戒除嗜欲等行为，在文中“社交斋戒”是将“斋戒”概念创造性地运用到社交领域，用来表示减少对社交网络的依赖这种特殊行为，与“斋戒”的原意不同，属于赋予了特殊含义，因此必须使用引号来体现这种特殊用法。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此空应与后文提到的现代社会“快速的地域流动”形成对比，突出乡土社会人们对故土的依恋，不轻易迁徙的特点，应填“安土重迁”。“安土重迁”意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。 B.体现出在社交方式多元化的背景下，每个人的社交偏好各有差异，应填“不尽相同”。“不尽相同”表示不完全一样。 C.这里指“零糖社交”摒弃繁琐虚伪，让人际交往回归到真诚质朴的状态，应填“返璞归真”。“返璞归真”指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。 20．本题考查学生辨析词语语境义的能力。 A.“我们”指“教授们”。 B.“我们”是“你们”之意，不包含长老。 C.“我们”指说话时的双方。 D.“我们”与划线句中的“我们”，是泛指我们每个人。 故选D。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲.首先，通过观察可知，此处在形式上应与上一段首句“首先，这是节约‘社交体力’的客观需要”保持一致，填“这是……的……”。再看后文内容，主要讲述了“精装朋友圈”等行为带来的“社交焦虑”症状，以及“零糖社交”能让人们缓解焦虑等内容。所以(甲)处应该是对这部分内容的总起，即说明“零糖社交”与缓解“社交焦虑”之间的关系。可填“这是缓解‘社交焦虑’的有效途径”。 乙.前文提到“传统的社交强调群体意识”，后文说“他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附”，这里的“他们”指的是年轻人；再根据后文“从‘为他人’到‘为自我’”“自我认知”“自我实现”等内容可知，(乙)处应该是说现在的年轻人与传统社交观念不同，更注重自我实现。可填“而当代年轻人的社交强调自我实现”。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“发展建立”语序不当，按照逻辑先“建立”后“发展”，应改为“建立发展”。 ④“所以‘零糖社交’实际上让社交变得轻松简单”不合逻辑，前文讲的是很多年轻人“不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力”，这与“‘零糖’社交让社交变得轻松简单”之间没有因果关系，因此可删掉“所以”；或将“所以”改为“而”“但是”，表语意转折，将传统社交与“零糖社交”进行比较。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在传统观念中，人们认为唯有劳动才能创造生活、创造世界、创造人的价值。但随着人工智能的广泛应用，很多工作可以由AI快速轻松完成，人类似乎进入了不必非得劳动的时代。 对此，你有什么样的体验和感悟？或者，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇复杂记叙文或议论性文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 感谢AI，让我们重新思考自己 人工智能的浪潮席卷全球，仿佛一夜之间，机器便能完成人类过去需要耗费大量时间与精力的工作。从工厂流水线上的机械臂，到办公室里的智能助手，AI似乎正在逐步取代人类的劳动。我认为，与其说这是对人类价值的威胁，不如说这是人类一次重新审视自我的契机。 AI的出现让我们重新审视劳动的意义。传统观念中，劳动被视为创造生活、世界和人类价值的唯一途径，但AI的广泛应用打破了这一固有认知，它促使我们思考劳动的本质。正如黑格尔所说：劳动是人的本质力量的对象化。AI时代，劳动的意义不再局限于物质生产，而是更多地转向精神层面的创造，劳动被赋予了新的内涵，它不仅是生存的手段，更是人类追求卓越、实现自我价值的途径。通过重新审视劳动，我们得以在科技与人文的交汇中找到平衡，推动社会向更高层次发展。 此外，当AI在某些场合可以与人类相比美，甚至其某些劳动能力赶超人类的时候，我们似乎第一次发现我们所拥有的丰富情感弥足珍贵。情感，是人类区别于机器的本质特征，它如同一幅色彩斑斓的画卷，为我们的生命赋予了深度与温度。AI可以模拟人类的语言和行为，却无法真正理解爱与恨、喜与悲的复杂交织。莎士比亚笔下的哈姆雷特，他的犹豫与痛苦源于对生命意义的深刻思考，而AI却只能机械地分析文本，无法体会其中的情感波澜。情感让我们的生命不再单调，它让我们在失败时哭泣，在成功时欢笑，在离别时感伤，在重逢时喜悦。正是因为情感，我们才能创造出《蒙娜丽莎》的微笑、《命运交响曲》的震撼，以及无数打动人心的艺术杰作。正是丰富的情感让人类的劳动更具温度和深度。情感赋予劳动以灵魂，使我们的创造不仅仅停留在功能层面，更升华到精神与价值的层面，这正是人类劳动不可替代的核心所在。 如果有人因为AI的到来而恐慌，那大可不必；如果有人因为AI的到来而躺平，更是荒唐。AI的出现并非意味着人类的劳动将被彻底取代，而是为我们提供了更多的可能性。它让我们从繁琐重复的工作中解放出来，将精力投入到更具创造性和挑战性的领域。AI是工具，而非终点，它的存在促使我们不断学习、提升自我，以适应新的时代需求。与其恐惧或懈怠，不如拥抱它，让它成为我们前进的助力。 正如一棵树需要通过扎根土地才能生长，人类也需要通过劳动来滋养心灵，找到归属。AI或许可以分担我们的工作，但它永远无法替代我们通过劳动获得的满足感与成就感。让我们在科技的浪潮中，依然坚守劳动的本质，用双手与智慧书写属于人类的未来。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“劳动”与“人工智能”的关系展开，核心在于探讨在人工智能时代，劳动的意义是否发生了变化。 在传统观念中，劳动被视为创造生活、世界和人的价值的基本途径。然而，随着人工智能（AI）的广泛应用，许多工作可以由AI快速轻松完成，这引发了对劳动价值的重新思考。 首先，AI的引入确实改变了劳动的性质。许多重复性、机械性的工作被AI取代，这提高了效率，减少了人力成本。然而，这并不意味着劳动的价值被削弱。相反，AI的应用要求人类具备更高的技能和创造力，以适应新的工作环境。例如，编程、数据分析、AI训练等新兴职业，需要人类具备深厚的专业知识和创新能力。 其次，劳动的价值不仅仅体现在经济层面，更体现在精神层面。劳动是人类实现自我价值、获得成就感的重要途径。即使在AI时代，人类仍然需要通过劳动来体现自己的存在感和价值。例如，艺术家、作家、设计师等职业，虽然AI可以辅助创作，但真正的创造力和情感表达仍然依赖于人类。 此外，AI的应用也带来了新的社会问题，如就业结构的变化、职业安全感的下降等。这要求社会通过政策调整和教育改革，帮助劳动者适应新的劳动环境，提升其竞争力。 总之，AI时代并没有否定劳动的价值，而是赋予了劳动新的内涵和挑战。人类需要在适应AI的同时，不断提升自身能力，实现劳动价值的最大化。 写作时，开篇可以利用场景引入，描述一个由AI主导的未来世界，接着提出问题：在这样的世界中，劳动的意义是否还存在？然后引出观点：劳动不仅仅是创造物质价值的手段，更是人类实现自我价值、获得尊严和意义的重要途径。主体分三个部分展开论述，第一部分：劳动的传统意义。劳动创造生活，劳动创造世界，劳动推动了社会的进步。第二部分：AI时代对劳动的冲击。可以从AI替代劳动，劳动形式的转变，劳动意义的重新思考等角度进行探讨。第三部分展现劳动的未来，指出AI可以替代部分劳动，但无法替代人类的创造力、情感和智慧。在AI时代，劳动的形式可能会发生变化，但其核心意义——人类通过劳动实现自我价值——不会改变。结尾：总结与升华，总结观点：重申劳动的意义不仅仅在于创造物质价值，更在于人类通过劳动实现自我价值、获得尊严和意义。鼓励人们在AI时代重新思考劳动的意义，找到属于自己的劳动方式，实现自我价值。 立意： 1.在AI时代重新定义人类的价值。 2.劳动是人类尊严的基石。 3.AI与劳动，从替代到共生的未来图景。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 基础过关卷·参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）D 2．（3分）C 3．（3分）D 4．（4分） ①提问时采用他人著述中的观点来引出话题，营造良好的对话氛围。 ②开门见山。不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。 ③由浅入深地提问。从中国百年现代文学的“乡土性”问起，问到所创造的突出成就，最后针对现实问题问到对方的态度，层层深入。 5．（6分） ① 保持对“乡土”与“现代”的反思，围绕“乡村现代化”的这一焦点。 ② 作家个体坚定价值观，要有观察时代的恢弘视野，能够对乡土社会进行深邃的哲思，具备与内容相匹配的审美意识。 ③继承乡土文学创作方法，突出人物描写“这一个”的现实主义传统，吸收80年代多元审美实验。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（4分） ①转“我”为“你”，“你”成为叙述者观察与描写的对象，显示了自我审视的意味。 ②转“我”为“你”，从对外部环境的感知转向对内部心灵的叩问，深化了对生命价值的思考（或对成长的感悟等）。 ③转“我”为“你”，让读者更有代入感，能直接感受到成长带来的世界观的变化，拉近读者距离，引发读者共鸣。 9．（6分） ①残酷的命运可以摧残外在形貌，但不能毁灭内在精神。地坛虽历经沧桑，被遗忘被摧残，荒凉芜败，但仍然生机勃勃，并不衰败。 ②生命贵在拥有旺盛的生命力。地坛中昆虫草木等遵循生命规律，展现出令人动容的生命律动。 ③生命历程中美好与苦难同在，应坦然接受。地坛中的天气变化无常，有阳光，也必然有风雨。 ④宇宙永恒、广阔，个体生命短暂、渺小，个人的痛苦微不足道。时间流逝，断石残阶也会变成沙砾、尘埃、岩石、石阶。 ⑤以个体独特的方式追求人生价值。地坛中老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱，蜂儿在自己的频率中也拥有漫长的生命。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．（3分）BCE 11．（3分）C 12．（3分）C 13．（8分）（1）（蚯蚓没有）强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 14．（3分）“江”，先秦专指长江，今义：泛指大河。古今相比“江”的词义外延扩大了。 “爪牙”，古指动物尖爪利牙，中性；今义：喻坏人党羽，含贬义。古今相比“爪牙”的感情色彩发生了变化。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．（3分）A 16．（6分）“坼”和“浮”字用得最好。 “坼”，裂开，意思是洞庭湖使吴楚两地被分裂开，表现了洞庭湖的磅礴气势；“浮”，漂浮，具有动感，仿佛天地万物都日日夜夜在洞庭湖水上浮动漂游，二字形象地描绘出洞庭湖雄伟壮观的景象。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 轻拢慢捻抹复挑 初为《霓裳》后《六幺》 人生如梦 一尊还酹江月 正赤如丹 下有红光动摇承之 二、语言文字运用（20分） 18．（4分）①“社会焦虑”：没必要，该处没有表示特殊含义（直接引语、强调等），只是客观指出这些症状属于社交焦虑。或有必要，该处用引号表示强调，强调这是社交方面的焦虑。 ②“社交斋戒”：有必要，该处用引号表示特殊含义，这里的斋戒不是沐浴更衣、戒除嗜欲等行为，而是戒除不必要的社交。 19．（3分）安土重迁 不尽相同 返璞归真 20．（3分）D 21．（4分）甲：这是告别（或缓解）社交焦虑的有效方式 乙：而当代年轻人的社交强调自我实现（或“为自我”） 22．（6分）③语序不当，“发展建立”改为“建立发展”。 ④逻辑不当，“所以”去掉，无因果关联或改为“而”“但是”，表转折。 三、写作（60分） 【例文】 感谢AI，让我们重新思考自己 人工智能的浪潮席卷全球，仿佛一夜之间，机器便能完成人类过去需要耗费大量时间与精力的工作。从工厂流水线上的机械臂，到办公室里的智能助手，AI似乎正在逐步取代人类的劳动。我认为，与其说这是对人类价值的威胁，不如说这是人类一次重新审视自我的契机。 AI的出现让我们重新审视劳动的意义。传统观念中，劳动被视为创造生活、世界和人类价值的唯一途径，但AI的广泛应用打破了这一固有认知，它促使我们思考劳动的本质。正如黑格尔所说：劳动是人的本质力量的对象化。AI时代，劳动的意义不再局限于物质生产，而是更多地转向精神层面的创造，劳动被赋予了新的内涵，它不仅是生存的手段，更是人类追求卓越、实现自我价值的途径。通过重新审视劳动，我们得以在科技与人文的交汇中找到平衡，推动社会向更高层次发展。 此外，当AI在某些场合可以与人类相比美，甚至其某些劳动能力赶超人类的时候，我们似乎第一次发现我们所拥有的丰富情感弥足珍贵。情感，是人类区别于机器的本质特征，它如同一幅色彩斑斓的画卷，为我们的生命赋予了深度与温度。AI可以模拟人类的语言和行为，却无法真正理解爱与恨、喜与悲的复杂交织。莎士比亚笔下的哈姆雷特，他的犹豫与痛苦源于对生命意义的深刻思考，而AI却只能机械地分析文本，无法体会其中的情感波澜。情感让我们的生命不再单调，它让我们在失败时哭泣，在成功时欢笑，在离别时感伤，在重逢时喜悦。正是因为情感，我们才能创造出《蒙娜丽莎》的微笑、《命运交响曲》的震撼，以及无数打动人心的艺术杰作。正是丰富的情感让人类的劳动更具温度和深度。情感赋予劳动以灵魂，使我们的创造不仅仅停留在功能层面，更升华到精神与价值的层面，这正是人类劳动不可替代的核心所在。 如果有人因为AI的到来而恐慌，那大可不必；如果有人因为AI的到来而躺平，更是荒唐。AI的出现并非意味着人类的劳动将被彻底取代，而是为我们提供了更多的可能性。它让我们从繁琐重复的工作中解放出来，将精力投入到更具创造性和挑战性的领域。AI是工具，而非终点，它的存在促使我们不断学习、提升自我，以适应新的时代需求。与其恐惧或懈怠，不如拥抱它，让它成为我们前进的助力。 正如一棵树需要通过扎根土地才能生长，人类也需要通过劳动来滋养心灵，找到归属。AI或许可以分担我们的工作，但它永远无法替代我们通过劳动获得的满足感与成就感。让我们在科技的浪潮中，依然坚守劳动的本质，用双手与智慧书写属于人类的未来。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一上学期期末模拟卷 语 文·基础过关卷（浙江专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~8单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 材料一： 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。直接靠土地来谋生的人是粘着在土地上的。当然并不是说中国乡村人口是固定的，而是说老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位的。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”，乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性，“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗。 尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的，知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。20世纪80年代以后，世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。 （摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》） 材料三： 《中国社会科学报》：费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面？ 丁帆：以鲁迅先生的小说为开端的中国乡土小说创作，是中国小说走向现代性的一个标志，也是中国现代文学观念更新的发端，正是出现了“乡土性”这一新的特征，才使中国现当代文学中两大题材之首的“乡土题材”成为百年不衰的主旋律。因此，从文体的角度来说，所谓乡土文学主要成就在乡土小说领域之中。 鲁迅小说的“乡土性”表现为以下几点。首先，将乡土中国的整体背景搁置在故事叙述中去抒写，也就是“典型环境”；其次，把批判性的哲学思考融化在人物和故事的叙事中，像巴尔扎克那样深刻地呈现恢弘的时代；再次，就是在审美的创造中，突出人物描写“这一个”独一无二的个性化特征，也就是“典型性格”，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越。 《中国社会科学报》：那些扎根乡村，以乡村的人和事为创作对象的乡土文学，在中国百年文学发展史上留下了大量经典作品。作为《中国乡土文学史》的作者，从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面？ 丁帆：中国百年乡土小说的黄金时代有两个较为突出的时期，分别是20世纪20年代和80年代，前者在鲁迅的旗帜下形成的“乡土小说流派”，用批判现实主义的创作方法，写尽了一个行将走向灭亡时代的悲剧，大量的小说在启蒙意识中实现着审美的变化；后者却是在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中。到了世纪之交，由于中国乡土文学的文化语境发生了巨大的变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 《中国社会科学报》：自20世纪90年代以来，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，有人认为，中国的乡土文学也逐渐式微。甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。您如何看待现代文明处境对中国乡土文学的重塑？ 丁帆：城市化进程把乡土中国推向了一个新的历史语境中，如何表现这样的乡土社会，作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已。然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品。能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识。 （摘编自张清俐、张杰《书写新时代的乡土文学——访南京大学教授丁帆》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．乡土社会的生活具有地方性的特点，人们的活动范围受到了地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持者孤立的社会圈子。 B．“现代性”和“乡土性”并非对应概念，但“现代性”会烛照出“乡土性”的幽暗，对“现代性”的反思还常引发对“乡土性”的重新认识。 C．中国现当代文学中的两大题材之首的“乡土题材”之所以成为了百年不衰的主旋律，是因为出现了“乡土性”这一新的特征。 D．由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中，中国乡土文学的文化语境发生了巨大变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．乡土文学的核心问题就是如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”。关于这一点，我们可以从费孝通的《乡土中国》中找到答案。 B．进入现代后，维持乡村秩序的“礼”失去了作为社会规范原有的有效性和坚固性，这导致传统的伦常关系发生了变化。 C．鲁迅小说具有“典型环境”、哲学思考和“典型性格”等要素，鲁迅及其作品对中国百年乡土小说第一个黄金时代有引领作用。 D．20世纪90年代后，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，中国的乡土文学也逐渐式微，将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。 3．【教考衔接】下列选项中，不能体现材料一中费孝通对乡土社会的阐释的一项是（   ）（3分） A．农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下。（贾平凹《秦腔》） B．它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。（铁凝《哦，香雪》） C．被厄运击倒的人宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地，实在有拉不开栓的人咬牙卖掉水地，也不过是三分八厘。（陈忠实《白鹿原》） D．她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听纯熟了。（鲁迅《祝福》） 4．在材料三中，记者是如何在采访中引出问题并将问题引向深入的？请简要分析。（4分） 5．新背景下，如何能让乡土文学长盛不衰？请结合材料二和材料三，谈谈你的看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 文本一： 我之舞（节选） 史铁生 ①有一年夏天我十八岁了，两条腿瘫痪着。在这之前我上中学，各门功课都学得不错，至少大家是这么说的。我真愿意就永远在那所中学里呆下去，可越是学得好越是得毕业。毕了业，忽然一下子再也没有人记得你功课好了，光记得你腿坏；哪个工作单位都不要我，也不说不要，说等着吧你才十八。我说十八不见得是个罪过，我可不想等到八十去，结果这么说了也没用。 ②离我家不远有座僻静的古园，没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来，别人下班回家我也回家吃饭，别人又上班去我就又来。在人口密聚的城市里，有这一处冷清的地方，看来像是上帝的苦心安排，是天无绝人之路的一种。 ③园子有数百年的历史，废弃已久，荒凉芜秽。有四面围墙和东西南北四座大门，但都残断不全，又无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，脚步声、车铃声、悠悠的口哨声，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来如同死去。 ④太阳渐渐升高，变热，开始慢慢灼烤还没有醒明白的树木和草地。园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不清楚为什么要来这世上的小昆虫。也许它们倒比我清楚？这很难说。蜂儿像一朵小雾，稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。这时不知在哪儿有个人说：“只要你还能听，你就找不到真正的寂静。”吓了我一跳，四下看时，哪儿都没有人，我以为那是我的幻觉。这话倒是说得对，满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。 ⑤这季节天气变化无常，忽而起了风，开玩笑似地打着唿哨四处野跑；忽而又飘下雨，淅淅沥沥弄起管弦，轻吹漫拨幽微缠绵。雨大时我躲进拱门去，园里园外世界全都藏起来，单用茫茫雨雾迷惑你，用浪涌潮翻般的震响恫吓你。两条腿瘫痪了多年，现在才有机会明白这意味着什么。你长大了，世界就变了。从一只摇篮一片光影，变成小床上的木栏和玻璃外面一只嗡嗡叫的金壳虫；从一道又高又长又难迈过去的门槛，变成一片又深又密几乎迷失在其中的花丛；从一只木马变成一排课桌，变成一面旗帜，变成一张地图，有山岭、沙漠和平原，有大陆、岛屿、海洋，有七个洲在一个椭圆的球体上昼夜旋转运行，却仍不过是浩瀚宇宙间一粒尘埃。你长大了，世界对你来说就变了。不久，雨过了太阳憋足了力气，又把炽烈的光焰倾泄下来，仿佛一下子把草木都碾轧成金属，尖厉的颤响从各个角落里漫起，连成一片连成一片，激动不安与辉煌的太阳一同让人睁不开眼。 ⑥我闭上眼睛，眼前是无边而均匀的红色。这时又不知在哪儿有个人说：“除非是你没了知觉，否则你找不到真正的虚空。”声音异常清晰。我摇起轮椅满园里找，仍然不见一个人。 ⑦园子很大。有参天孤立的老树。有密密交织的矮树丛在蔓延。 ⑧有一大片一大片的荒地。有散落在荒地里的断石残阶，默默的像是墓碑。墙头的琉璃瓦被养鸽子的孩子几乎拆光，长出小树，泼泼洒洒披满野蔓荒藤。传说鸽子是喜欢那琉璃瓦的。几座晦暗的古殿歪在一处，被蓬蓬茸茸的荒草遮掩，发着潮冷味，露出翘角飞檐挑几个绿锈斑斑的风铃，悄然不动。成群的雨燕就在檐下木椽中为家，黄昏时分都赶回来，围着殿顶自在飞舞，嘹亮地唱些古歌送那安静了的太阳回去。晚风一起，风铃叮当作响，殿门嘎然有声，林间幽暗且有雾气飘游。几盏路灯早都被孩子们用弹弓打过了，垂着吊着不再发光。蝉儿胆大，直叫到星光灿烂去。然后是蟋蟀的天下。 ⑨老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱。 ⑩又是月动星移，又是旭日辉煌。散落在荒地里的断石残阶将变成沙砾，变成尘埃，再沉积成岩石，再被雕凿成石阶。蜂儿悬停在空中，依它那振翅的频率计算生命，未必不是度着漫长的岁月。太阳终将耗尽能量，再去遥想当年也一样是短暂的时光。将再有千百个天体爆炸，将再有亿万个太阳。再有这样一个古园，这样一个夏天，万物喧嚣。（有删改） 文本二 我与地坛（节选） ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 …… ②它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 …… ③两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣岕片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本二连用两个“等待”以及“剥蚀”“淡褪”“坍圮”等词语，赋予了“古园”与残废的“我”以特殊关系。 B．文本一第⑤段中，作者选取一连串具有象征性的意象，摹写“长大”的过程，将成长阶段具象化，突出了心灵的成长。 C．文本一中的“时间”集中在一天，写出景物的变化；文本二从“百年前”倒叙至今，主要目的是强调历史沧桑。 D．多处语言使用陌生化搭配，如“太阳把草木碾轧成金属”“一个人更容易看到时间”等，新颖别致，引人入胜。 7．文本一第④段与文本二第③段内容基本一致，以下对这两段文字的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．通过对忙碌的蜂、惬意的瓢虫、意味着新生的蝉蜕、露珠的光芒、竞相生长的草木等的描写，表现出生命的律动。 B．主要运用了比喻、拟人、夸张等手法，聚焦细小事物，放大轻微声音，显示了“我”深切感知世界的状态。 C．文本一两个画线句前后呼应，语意上形成从“听觉”到“知觉”的递进，表现出自然对“我”的启示不断深入。 D．两段文字在各自文本中的作用不尽相同，前者与后一段中的“风雨”形成对比，后者则直接启示了作者思考“怎样活”的问题。 8．文本一第⑤段中，第一人称“我”转换为第二人称“你”，有什么好处？（4分） 9．【教考衔接】地坛是集中展现史铁生生命哲思的载体，请结合材料，说说作者在地坛获得了哪些生命感悟。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面题目。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③碰（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 10．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣 11．下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。 B．“是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。 C．“卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。 D．“是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。 12．下列有关两个文本的对比分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，《吕氏春秋·劝学》以怀腐、入水设喻，皆为比喻论证。 B．《荀子·劝学》中有“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”等对比，《吕氏春秋·劝学》中也有理想教育和现实情况的对比。 C．《荀子·劝学》选段主张学习应善于坚持、注重积累，《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝，两段“劝学”的角度不同。 D．《荀子·劝学》和《吕氏春秋·劝学》在论证结构上都是层层递进、逐渐深入，体现了论说文的思辨能力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）（蚓无）筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14．【教考衔接】语文教材必修上册第八单元中介绍了词义的发展演变情形有词义外延扩大、词义外延缩小、词义转移、感情色彩变化等。请仿照例句，对《劝学》中的实词“江”和“爪牙”进行分析。（3分） 例句：涕，在古代多指眼泪，今义：多指鼻涕。古今相比“涕”的词义转移了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面题目。 登岳阳楼 [唐]杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“昔闻”对“今上”，写诗人早闻洞庭盛名，到暮年才目睹名湖，主要表达得偿夙愿的喜悦之情。 B．“亲朋无一字，老病有孤舟”，写诗人与亲友音信断绝，既老且病，同时面临精神和生活的双重困境。 C．尾联运用借代手法，对时局动荡的忧思尽在其中，塑造了一位忧国忧民、感时伤世的爱国者形象。 D．本诗意蕴丰厚，时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山，写景虚实相生，抒情沉郁顿挫，雄浑大气。 16．【新考法：评点】清代仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，写得洞庭湖阔大无垠，真可称雄跨古今。”你觉得这一联中用得最好的是哪两个字？请简析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐史记载，唐朝时期，琵琶演奏手法丰富，曲目繁多。白居易《琵琶行》中的“ ， ”可作为上述观点的佐证。 （2）“酹江月”为词牌“念奴娇”的别称，其得名源于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的名句“ ， ”。 （3）记述海上日出奇景，李白“半壁见海日”句是概写，姚鼐《登泰山记》“ ， ”句则是精描。 二、语言文字运用（20分） 【新情境】阅读下面的文字，完成下面题目。 在部分年轻人的社交领域，一股新趋势正在悄然兴起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一种不过分亲密甜腻的人际交往模式，在社交互动中保持自我独立性，与他人拉开并维持适当的距离，情绪价值的满足不过多依赖于外界。 “零糖社交”为何受到年轻人的青睐？ 首先，这是节约“社交体力”的客观需要。现代社会不同于乡土社会的 A ，①快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，②这导致他们线下“社交体力”严重流失，③ 不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。④所以“零糖社交”实际上让社交变得轻松简单，⑤减少了很多不必要的时间，⑥节约了精力成本，⑦从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，（ 甲 ）。朋友圈凑齐九张图、实时关注点赞人数、针对不同分组定制不同内容……“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，适当“社交斋戒”，让人们缓解焦虑，以有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，这是个体意识觉醒的表现。传统的社交强调群体意识，（ 乙 ）。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 B 。有人偏爱浓烈，有人钟情淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”摒弃了那些繁琐的虚伪与做作，让人与人之间的交往 C ，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18．画波浪线的“社交焦虑”“社交斋戒”这两处使用引号是否必要，并说明理由。（4分） 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） A：   B：   C： 20．下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（   ）（3分） A．教员们见面时总夸赞教授们的孩子们，我对这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。 B．调解时，一乡的长老对老刘说：“邻里有纠纷矛盾这很正常，但乡里乡亲的，把我们老刘家的高尚风格拿出来，化干戈为玉帛。” C．这是法治社会，我们可以坐下来谈谈，求同存异，总会找到符合双方利益的契合点。 D．也许，在街头，我们可以高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的那份相互关注、关心和关爱的情感，却鲜少存在。 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分） 甲 乙 22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 序号：______________修改：__________________________________ 序号：______________修改：__________________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在传统观念中，人们认为唯有劳动才能创造生活、创造世界、创造人的价值。但随着人工智能的广泛应用，很多工作可以由AI快速轻松完成，人类似乎进入了不必非得劳动的时代。 对此，你有什么样的体验和感悟？或者，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇复杂记叙文或议论性文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共12页） 试题 第4页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 基础过关卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 n 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 霓 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 10[AB][CD] 15 [A][B][C][D] 2[A[B][CD] E[G田 20[A]B][C]D] 如 3 [A][B][C][D] 11[A]B][CD] 6[A]B][CD] 12[A]B][CD] 7[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 阅读1 4.(4分) 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 阅读川 8(4分) 9.(6分) 阅读川 13.(8分) (1) (2) 14.(3分) 阅读V 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 名篇名句默写 17.(6分) (1) (2) (3) 语言文字运用 18.(4分) 19.(3分) 21.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 25.(50分) 题目： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ■ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 阅读Ⅰ 4．（4分） ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 5．（6分） ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 阅读Ⅱ 8（4分） 9.（6分） 阅读Ⅲ 13.（8分） （1）____________________________________________________________ （2）____________________________________________________________ 14.（3分） 阅读Ⅳ 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 名篇名句默写 17．（6分） （1）____________________________________________________________ （2）____________________________________________________________ （3）____________________________________________________________ 语言文字运用 18．（4分） ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 19．（3分） 21．（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 25.（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一上学期期末模拟卷 语 文·基础过关卷（浙江专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~8单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 材料一： 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。直接靠土地来谋生的人是粘着在土地上的。当然并不是说中国乡村人口是固定的，而是说老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位的。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”，乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性，“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗。 尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的，知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。20世纪80年代以后，世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。 （摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》） 材料三： 《中国社会科学报》：费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面？ 丁帆：以鲁迅先生的小说为开端的中国乡土小说创作，是中国小说走向现代性的一个标志，也是中国现代文学观念更新的发端，正是出现了“乡土性”这一新的特征，才使中国现当代文学中两大题材之首的“乡土题材”成为百年不衰的主旋律。因此，从文体的角度来说，所谓乡土文学主要成就在乡土小说领域之中。 鲁迅小说的“乡土性”表现为以下几点。首先，将乡土中国的整体背景搁置在故事叙述中去抒写，也就是“典型环境”；其次，把批判性的哲学思考融化在人物和故事的叙事中，像巴尔扎克那样深刻地呈现恢弘的时代；再次，就是在审美的创造中，突出人物描写“这一个”独一无二的个性化特征，也就是“典型性格”，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越。 《中国社会科学报》：那些扎根乡村，以乡村的人和事为创作对象的乡土文学，在中国百年文学发展史上留下了大量经典作品。作为《中国乡土文学史》的作者，从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面？ 丁帆：中国百年乡土小说的黄金时代有两个较为突出的时期，分别是20世纪20年代和80年代，前者在鲁迅的旗帜下形成的“乡土小说流派”，用批判现实主义的创作方法，写尽了一个行将走向灭亡时代的悲剧，大量的小说在启蒙意识中实现着审美的变化；后者却是在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中。到了世纪之交，由于中国乡土文学的文化语境发生了巨大的变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 《中国社会科学报》：自20世纪90年代以来，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，有人认为，中国的乡土文学也逐渐式微。甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。您如何看待现代文明处境对中国乡土文学的重塑？ 丁帆：城市化进程把乡土中国推向了一个新的历史语境中，如何表现这样的乡土社会，作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已。然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品。能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识。 （摘编自张清俐、张杰《书写新时代的乡土文学——访南京大学教授丁帆》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．乡土社会的生活具有地方性的特点，人们的活动范围受到了地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持者孤立的社会圈子。 B．“现代性”和“乡土性”并非对应概念，但“现代性”会烛照出“乡土性”的幽暗，对“现代性”的反思还常引发对“乡土性”的重新认识。 C．中国现当代文学中的两大题材之首的“乡土题材”之所以成为了百年不衰的主旋律，是因为出现了“乡土性”这一新的特征。 D．由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中，中国乡土文学的文化语境发生了巨大变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．乡土文学的核心问题就是如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”。关于这一点，我们可以从费孝通的《乡土中国》中找到答案。 B．进入现代后，维持乡村秩序的“礼”失去了作为社会规范原有的有效性和坚固性，这导致传统的伦常关系发生了变化。 C．鲁迅小说具有“典型环境”、哲学思考和“典型性格”等要素，鲁迅及其作品对中国百年乡土小说第一个黄金时代有引领作用。 D．20世纪90年代后，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，中国的乡土文学也逐渐式微，将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。 3．【教考衔接】下列选项中，不能体现材料一中费孝通对乡土社会的阐释的一项是（   ）（3分） A．农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下。（贾平凹《秦腔》） B．它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。（铁凝《哦，香雪》） C．被厄运击倒的人宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地，实在有拉不开栓的人咬牙卖掉水地，也不过是三分八厘。（陈忠实《白鹿原》） D．她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听纯熟了。（鲁迅《祝福》） 4．在材料三中，记者是如何在采访中引出问题并将问题引向深入的？请简要分析。（4分） 5．新背景下，如何能让乡土文学长盛不衰？请结合材料二和材料三，谈谈你的看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面题目。 文本一： 我之舞（节选） 史铁生 ①有一年夏天我十八岁了，两条腿瘫痪着。在这之前我上中学，各门功课都学得不错，至少大家是这么说的。我真愿意就永远在那所中学里呆下去，可越是学得好越是得毕业。毕了业，忽然一下子再也没有人记得你功课好了，光记得你腿坏；哪个工作单位都不要我，也不说不要，说等着吧你才十八。我说十八不见得是个罪过，我可不想等到八十去，结果这么说了也没用。 ②离我家不远有座僻静的古园，没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来，别人下班回家我也回家吃饭，别人又上班去我就又来。在人口密聚的城市里，有这一处冷清的地方，看来像是上帝的苦心安排，是天无绝人之路的一种。 ③园子有数百年的历史，废弃已久，荒凉芜秽。有四面围墙和东西南北四座大门，但都残断不全，又无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，脚步声、车铃声、悠悠的口哨声，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来如同死去。 ④太阳渐渐升高，变热，开始慢慢灼烤还没有醒明白的树木和草地。园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不清楚为什么要来这世上的小昆虫。也许它们倒比我清楚？这很难说。蜂儿像一朵小雾，稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。这时不知在哪儿有个人说：“只要你还能听，你就找不到真正的寂静。”吓了我一跳，四下看时，哪儿都没有人，我以为那是我的幻觉。这话倒是说得对，满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。 ⑤这季节天气变化无常，忽而起了风，开玩笑似地打着唿哨四处野跑；忽而又飘下雨，淅淅沥沥弄起管弦，轻吹漫拨幽微缠绵。雨大时我躲进拱门去，园里园外世界全都藏起来，单用茫茫雨雾迷惑你，用浪涌潮翻般的震响恫吓你。两条腿瘫痪了多年，现在才有机会明白这意味着什么。你长大了，世界就变了。从一只摇篮一片光影，变成小床上的木栏和玻璃外面一只嗡嗡叫的金壳虫；从一道又高又长又难迈过去的门槛，变成一片又深又密几乎迷失在其中的花丛；从一只木马变成一排课桌，变成一面旗帜，变成一张地图，有山岭、沙漠和平原，有大陆、岛屿、海洋，有七个洲在一个椭圆的球体上昼夜旋转运行，却仍不过是浩瀚宇宙间一粒尘埃。你长大了，世界对你来说就变了。不久，雨过了太阳憋足了力气，又把炽烈的光焰倾泄下来，仿佛一下子把草木都碾轧成金属，尖厉的颤响从各个角落里漫起，连成一片连成一片，激动不安与辉煌的太阳一同让人睁不开眼。 ⑥我闭上眼睛，眼前是无边而均匀的红色。这时又不知在哪儿有个人说：“除非是你没了知觉，否则你找不到真正的虚空。”声音异常清晰。我摇起轮椅满园里找，仍然不见一个人。 ⑦园子很大。有参天孤立的老树。有密密交织的矮树丛在蔓延。 ⑧有一大片一大片的荒地。有散落在荒地里的断石残阶，默默的像是墓碑。墙头的琉璃瓦被养鸽子的孩子几乎拆光，长出小树，泼泼洒洒披满野蔓荒藤。传说鸽子是喜欢那琉璃瓦的。几座晦暗的古殿歪在一处，被蓬蓬茸茸的荒草遮掩，发着潮冷味，露出翘角飞檐挑几个绿锈斑斑的风铃，悄然不动。成群的雨燕就在檐下木椽中为家，黄昏时分都赶回来，围着殿顶自在飞舞，嘹亮地唱些古歌送那安静了的太阳回去。晚风一起，风铃叮当作响，殿门嘎然有声，林间幽暗且有雾气飘游。几盏路灯早都被孩子们用弹弓打过了，垂着吊着不再发光。蝉儿胆大，直叫到星光灿烂去。然后是蟋蟀的天下。 ⑨老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱。 ⑩又是月动星移，又是旭日辉煌。散落在荒地里的断石残阶将变成沙砾，变成尘埃，再沉积成岩石，再被雕凿成石阶。蜂儿悬停在空中，依它那振翅的频率计算生命，未必不是度着漫长的岁月。太阳终将耗尽能量，再去遥想当年也一样是短暂的时光。将再有千百个天体爆炸，将再有亿万个太阳。再有这样一个古园，这样一个夏天，万物喧嚣。（有删改） 文本二 我与地坛（节选） ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 …… ②它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 …… ③两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣岕片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本二连用两个“等待”以及“剥蚀”“淡褪”“坍圮”等词语，赋予了“古园”与残废的“我”以特殊关系。 B．文本一第⑤段中，作者选取一连串具有象征性的意象，摹写“长大”的过程，将成长阶段具象化，突出了心灵的成长。 C．文本一中的“时间”集中在一天，写出景物的变化；文本二从“百年前”倒叙至今，主要目的是强调历史沧桑。 D．多处语言使用陌生化搭配，如“太阳把草木碾轧成金属”“一个人更容易看到时间”等，新颖别致，引人入胜。 7．文本一第④段与文本二第③段内容基本一致，以下对这两段文字的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．通过对忙碌的蜂、惬意的瓢虫、意味着新生的蝉蜕、露珠的光芒、竞相生长的草木等的描写，表现出生命的律动。 B．主要运用了比喻、拟人、夸张等手法，聚焦细小事物，放大轻微声音，显示了“我”深切感知世界的状态。 C．文本一两个画线句前后呼应，语意上形成从“听觉”到“知觉”的递进，表现出自然对“我”的启示不断深入。 D．两段文字在各自文本中的作用不尽相同，前者与后一段中的“风雨”形成对比，后者则直接启示了作者思考“怎样活”的问题。 8．文本一第⑤段中，第一人称“我”转换为第二人称“你”，有什么好处？（4分） 9．【教考衔接】地坛是集中展现史铁生生命哲思的载体，请结合材料，说说作者在地坛获得了哪些生命感悟。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面题目。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③碰（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 10．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣 11．下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。 B．“是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。 C．“卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。 D．“是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。 12．下列有关两个文本的对比分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，《吕氏春秋·劝学》以怀腐、入水设喻，皆为比喻论证。 B．《荀子·劝学》中有“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”等对比，《吕氏春秋·劝学》中也有理想教育和现实情况的对比。 C．《荀子·劝学》选段主张学习应善于坚持、注重积累，《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝，两段“劝学”的角度不同。 D．《荀子·劝学》和《吕氏春秋·劝学》在论证结构上都是层层递进、逐渐深入，体现了论说文的思辨能力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）（蚓无）筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14．【教考衔接】语文教材必修上册第八单元中介绍了词义的发展演变情形有词义外延扩大、词义外延缩小、词义转移、感情色彩变化等。请仿照例句，对《劝学》中的实词“江”和“爪牙”进行分析。（3分） 例句：涕，在古代多指眼泪，今义：多指鼻涕。古今相比“涕”的词义转移了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面题目。 登岳阳楼 [唐]杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“昔闻”对“今上”，写诗人早闻洞庭盛名，到暮年才目睹名湖，主要表达得偿夙愿的喜悦之情。 B．“亲朋无一字，老病有孤舟”，写诗人与亲友音信断绝，既老且病，同时面临精神和生活的双重困境。 C．尾联运用借代手法，对时局动荡的忧思尽在其中，塑造了一位忧国忧民、感时伤世的爱国者形象。 D．本诗意蕴丰厚，时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山，写景虚实相生，抒情沉郁顿挫，雄浑大气。 16．【新考法：评点】清代仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，写得洞庭湖阔大无垠，真可称雄跨古今。”你觉得这一联中用得最好的是哪两个字？请简析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐史记载，唐朝时期，琵琶演奏手法丰富，曲目繁多。白居易《琵琶行》中的“ ， ”可作为上述观点的佐证。 （2）“酹江月”为词牌“念奴娇”的别称，其得名源于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的名句“ ， ”。 （3）记述海上日出奇景，李白“半壁见海日”句是概写，姚鼐《登泰山记》“ ， ”句则是精描。 二、语言文字运用（20分） 【新情境】阅读下面的文字，完成下面题目。 在部分年轻人的社交领域，一股新趋势正在悄然兴起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一种不过分亲密甜腻的人际交往模式，在社交互动中保持自我独立性，与他人拉开并维持适当的距离，情绪价值的满足不过多依赖于外界。 “零糖社交”为何受到年轻人的青睐？ 首先，这是节约“社交体力”的客观需要。现代社会不同于乡土社会的 A ，①快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，②这导致他们线下“社交体力”严重流失，③ 不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。④所以“零糖社交”实际上让社交变得轻松简单，⑤减少了很多不必要的时间，⑥节约了精力成本，⑦从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，（ 甲 ）。朋友圈凑齐九张图、实时关注点赞人数、针对不同分组定制不同内容……“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，适当“社交斋戒”，让人们缓解焦虑，以有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，这是个体意识觉醒的表现。传统的社交强调群体意识，（ 乙 ）。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 B 。有人偏爱浓烈，有人钟情淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”摒弃了那些繁琐的虚伪与做作，让人与人之间的交往 C ，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18．画波浪线的“社交焦虑”“社交斋戒”这两处使用引号是否必要，并说明理由。（4分） 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） A：   B：   C： 20．下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（   ）（3分） A．教员们见面时总夸赞教授们的孩子们，我对这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。 B．调解时，一乡的长老对老刘说：“邻里有纠纷矛盾这很正常，但乡里乡亲的，把我们老刘家的高尚风格拿出来，化干戈为玉帛。” C．这是法治社会，我们可以坐下来谈谈，求同存异，总会找到符合双方利益的契合点。 D．也许，在街头，我们可以高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的那份相互关注、关心和关爱的情感，却鲜少存在。 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分） 甲 乙 22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 序号：______________修改：__________________________________ 序号：______________修改：__________________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在传统观念中，人们认为唯有劳动才能创造生活、创造世界、创造人的价值。但随着人工智能的广泛应用，很多工作可以由AI快速轻松完成，人类似乎进入了不必非得劳动的时代。 对此，你有什么样的体验和感悟？或者，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇复杂记叙文或议论性文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $