精品解析：江苏省连云港市东海县2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025～2026学年度第一学期期中调研考试 高二语文试题 注意事项： 1.考试时间共150分钟，分值150分。 2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新京报：能不能介绍一下你今年两会带来的建议是什么？ 麦家：我建议的是关于人工智能写作的，我认为有关部门应该立法立规去规范AI写作的行为以及写作者对人工智能的使用。 AI如今已经成为一种潮流工具，比如让它写一篇鲁迅或者金庸风格的文章，快的话20秒就可以写出一篇2000字的文章。即使是目不识丁的农夫，AI都可以帮助他完成一篇文学创作。你当然可以使用AI来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的。所以我建议立法机构应该对这些问题予以规范，这条路怎么走，我们可以走到哪里，我觉得都应该规划出来。 新京报：你为什么会关注到这个问题，能不能分享触发你提出这一建议的具体事件或观察？ 麦家：我在三年前开始关注人工智能写作。当时，AI写作已经是热门话题了，作为一个写作者，我对这个话题非常敏感、兴奋，喜欢跟人探讨，也看了很多相关文章。当时的确有很多危言耸听的说法，觉得AI写作的未来肯定是要把作家干掉。 我看过美国华裔作家特德·姜写的一篇文章，他认为AI写作永远不可能超越人类。对于他这个观点，当时我没有什么概念，因为我还没有尝试过用AI写作，但是我现在有概念了，因为我已经使用过好几种AI工具。我带着一种探索的心理，一方面是训练它，另一方面我也想寻求一个答案，它是不是真的就比我们写得好，好到什么程度，我的确是做了很多尝试。 新京报：你认为当前AI写作迫切需要规范的是什么？ 麦家：我觉得AI写作作为私下尝试或者写日记都可以，但不能用AI写作作为一个文学作品去投稿去发表出版，因为这是个商业行为。 论文可以查重，但文学创作很难查重。编辑也很难鉴定是不是AI写的，可能稍微修改命令词之后，那些遣词造句分行分段就完全变了。这时候人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律，至少是相关的规定。 新京报：________________________________________________________ 麦家：你确实提出了一个非常严峻的问题，这个问题我自己一直在盘算。如果无法去查重考证一篇作品的AI痕迹，那我只能说他是个幸运者，钻了漏洞。但这并不影响我们制定法律去规范。法律不是百密无一疏的，我们不会因为有漏洞就不立法了，我觉得这是两层关系。至于这还算不算“人类创作”，其实无需较真，写作者自己知道。你要追求真实的话，其实最后会追到人性的深渊里面去，不要考验人性。 新京报：面对人工智能的“创作”能力，你会感到恐慌吗？ 麦家：不会恐慌。写作是我的生命。我不会利用写作去做游戏。写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感悟，这是我对自己赋予的使命。在这个使命面前，我相信AI无法帮我完成，只有我自己才能完成。而且我只有完成了这个使命，我才是对自己满意的，我也追求这个满意。 新京报：AI可以模仿鲁迅、海明威的风格写作，你认为AI能否真正理解文学中的痛苦、爱恨这些人类经验？它是否永远无法触及文学的核心价值？ 麦家：AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗。它是基于以前大量的文本资料，再加上你的指令生成，你的指令指哪儿它打哪儿，可以改得面目全非，但我想没有哪个作家愿意这样做。 写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢，甚至根本不需要交给AI。古今中外大量的文学作品汗牛充栋，不在乎你那一本。如果只是为了欺骗一点稿费，那我建议去做其他事情，因为稿费太难挣了，写作是极其辛苦又孤独的一件事情。 新京报记者把麦家此前接受媒体采访的内容发给Deepseek，让它向作家麦家提出它最关心的问题，以下是Deepseek和麦家的“对话”。 Deepseek：您说，“伟大的作品来自人创造的未来”，但人类写作本质也是重组既有经验——读过的书、受过的苦、听过的故事。如果AI“原创”同样基于数据重组，为何人类的“二手经验”被奉为神圣，而AI却被斥为剽窃？ 麦家：我觉得这个问题提得不对。我从未认为人类二手经验是神圣的，我反复强调是文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造，而不是二手。你我各有各的经验，你的经验和我的经验就像大地上的小草，各有各的姿态。正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 Deepseek：当您判断某篇作品“有灵魂”时，是否本质上在用人类共识投票？如果有一天，十亿人认为AI写的诗比《诗经》更动人，文学史的话语权会向技术投降吗？ 麦家：其实我觉得有一天我们跟AI是一种相依为命的关系，不需要去比高低。你谈到《诗经》，AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来，但是我们并不需要AI的《诗经》，我们要的是我们祖先留下的《诗经》。 （摘编自新京报） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 访谈以麦家提出的立法建议引入，逐步深入探讨了建议的成因、具体规范内容及人类创作的价值，问答逻辑层次清晰。 B. 目不识丁的农夫用AI辅助创作的文学作品投稿发表，这种商业行为在麦家看来违背了道德，应该受到法律层面的惩罚。 C. 从“没有概念”到“有概念”，麦家体验AI工写作后得出的结论，是对前文中美国华裔作家特德·姜观点的委婉批评。 D. “我们不需要AI写的《诗经》”，麦家并非否定AI的模仿能力，而是强调经典著作承载着更多不可替代的价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 麦家对“写作是我的生命”的形象阐述，认为写作是自己的使命，有力地反驳了AI会把作家干掉等危言耸听的说法。 B. 麦家访谈中多次使用“我觉得”“我认为”，略显重复，这样个人化的表述削弱了其作为专业人士在论述时的权威性和说服力。 C. Deepseek将人类用“二手经验”创作与AI创作对比，质疑评价的双重标准，并探讨“有灵魂”的评判是否仅反映人类共识。 D. “AI创作的小说《机忆之地》参赛时，评审团未能识别出AI参与创作”这一现象，可作为支撑麦家“AI写作需要立法规范”观点的依据。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 AI进入文学创作与传播，这已经不是一个理论命题，而是正在进行中的具体实践。从当前AI“创作”文学作品的实践看，人机协同是主要的创作模式，而文学创作者主导着作品的内容质量及其价值意蕴。AI生成的内容大多是基于__________________，可按照输入的指令要求自动生成。在这一过程中，作家或创作团队必须要融入__________________，以此保持文学创作的真正价值。从这个意义上说，与AI创作的本质在于“模仿”不同，___________________。 4. 根据上下文，文中空缺处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 麦家认为，AI创作是对“二手经验”模仿，而人类不同。海明威的《老人与海》虽取材于古巴渔夫的真实经历，却成为文学经典。请结合小说内容，谈谈你对麦家这一观点的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 聂赫留朵夫第二次探监【注】 昨晚下了第一场温暖的春雨。凡是没有修马路的地方一下子都长出了嫩绿的青草。花园里的桦树枝上布满了翠绿的绒毛，稠李和杨树抽出了芳香的细长叶子。住宅和商店都卸去了套窗，把窗子擦得干干净净。聂赫留朵夫又坐车到监狱去看她。 玛丝洛娃走到门口，还没有看见典狱长，聂赫留朵夫却看见她了。她脸色红红的，精神抖擞地跟着看守走来，摇头晃脑，不住地微笑着。她一看见典狱长，脸上现出惊惶的神色盯住他，但立刻镇定下来，大胆而快乐地向聂赫留朵夫打招呼。“您好！”她拖长声音说，脸上挂着微笑，使劲握了握他的手，这跟上次大不一样。 “喏，我给您带来了状子，您来签个字，”聂赫留朵夫说，对她今天见到他时表现出的那副活泼样子，感到有点奇怪。 “行，签个字也行。干什么都行。”她眯缝着一只眼睛，笑嘻嘻地说。她拿起笔，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，写上自己的名字。 “没有别的事了？”她问，忽而望望聂赫留朵夫，忽而望望典狱长，随后把笔插在墨水缸里，接着又放在纸上。 “我有些话要跟您说。”聂赫留朵夫说。 “好，您说吧，”她说，忽然像是想起了什么心事，脸色变得严肃了。 典狱长站起来，走了出去，屋子里剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个人。 他把臂肘搁在桌上，身子凑近她。这样说话就不会让那个坐在窗台上的看守听见，而只让她一个人听见。他说： “要是这个状子不管用，那就去告御状。凡是办得到的事，我们都要去办。” “唉，要是当初有个好律师就好了……”她打断他的话说，“我那个辩护人是个十足的笨蛋，他老是对我说肉麻话”她说着笑了。“要是当初人家知道我跟您认识，情况就会大不相同了。可现在呢？他们总是把人家都看成小偷。” “她今天好怪。”聂赫留朵夫想，刚要说出他的心事，却又被她抢在前头了。 “我还有一件事要跟您说。我们那儿有个老婆子，人品挺好。说实在的，大家都弄不懂是怎么搞的，这样一个顶呱呱的老婆子，竟然也叫她坐牢，不但她坐牢，连她儿子也一起坐牢。大家都知道他们没犯罪，可是有人控告他们放火，他们就坐了牢。她呀，说实在的，知道我跟您认识”玛丝洛娃一面说，一面转动脑袋，不时瞟聂赫留朵夫一眼，“她就说：‘你跟他说一声，让他把我儿子叫出来，我儿子会原原本本讲给他听的。’那老婆子叫明肖娃。怎么样，您能办一办吗？说实在的，她真是个顶呱呱的老婆子，分明是受了冤枉。好人儿，您就给她帮个忙吧，”玛丝洛娃说，对他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑。 “好的，我来办，我先去了解一下，”聂赫留朵夫说，对她的态度那么随便，越来越感到惊奇。 “但我自己有事要跟您谈谈。您还记得我那次对您说的话吗？”他说。 “您说了好多话。上次您说了些什么呀？”玛丝洛娃一面说，一面不停地微笑，脑袋一会儿转到这边，一会儿转到那边。 “我说过，我来是为了求您的饶恕，”聂赫留朵夫说。 “嘿，何必呢，老是饶恕饶恕的，用不着来那一套……” “我说过我要赎我的罪，”聂赫留朵夫继续说，“我决定跟您结婚。” 玛丝洛娃脸上顿时现出恐惧的神色。她那双斜睨的眼睛发呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他。 “这又是为什么呀？”玛丝洛娃愤愤地皱起眉头说。 “我觉得我应该在上帝面前这样做。” “怎么又弄出个上帝来了？您说的话总是不对头。上帝？什么上帝？咳，当初您要是记得上帝就好了，”她说了这些话，又张开嘴，但没有再说下去。 聂赫留朵夫这时闻到她嘴里有一股强烈的酒味，才明白她激动的原因。 “您安静点儿，”他说。 “我可用不着安静。你以为我醉了吗？我是有点儿醉，但我明白我在说什么，”玛丝洛娃突然急急地说，脸涨得通红，“我是个苦役犯，是个……您是老爷，是公爵，你不用来跟我惹麻烦，免得辱没你的身份。还是找你那些公爵小姐去吧，我的价钱是一张红票子。” “不管你说得怎样尖刻，也说不出我心里是什么滋味，”聂赫留朵夫浑身哆嗦，低声说，“你不会懂得，我觉得我对你犯了多大的罪！……” “‘我觉得犯了多大的罪……’”玛丝洛娃恶狠狠地学着他的腔调说。“当初你并没有感觉到，却塞给我一百卢布。瞧，这就是你出的价钱……” “我知道，我知道！”聂赫留朵夫说。“如今我决定再也不离开你了，”他重复说，“我说到一定做到。” “可我敢说，你做不到！”玛丝洛娃说着，大声笑起来。 “卡秋莎！”聂赫留朵夫一面说，一面摸摸她的手。 “你给我走开！我是个苦役犯，你是位公爵，你到这儿来干什么？”她尖声叫道，气得脸都变色了，从他的手里抽出手来。“你想利用我来拯救你自己，”玛丝洛娃继续说，迫不及待地把一肚子怨气都发泄出来。“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这个又肥又丑的嘴脸。走，你给我走！”她霍地站起来，嚷道。 聂赫留朵夫站在她前面，不知道该怎么办才好。“你不相信我，”他说。 “您说您想结婚，这永远办不到。我宁可上吊！这就是我要对您说的。” “我还是要为你出力。” “哼，那是您的事。我什么也不需要您帮忙。我对您说的是实话，”玛丝洛娃说。“唉，我当初为什么没死掉哇？”她说到这里伤心得痛哭起来。 聂赫留朵夫说不出话，玛丝洛娃的眼泪也引得他哭起来。 玛丝洛娃抬起眼睛，对他瞧了一眼，仿佛感到惊奇似的，接着用头巾擦擦脸颊上的眼泪。 这时看守又走过来，提醒他们该分手了。玛丝洛娃站起来。 “您今天有点激动。要是可能，我明天再来。您考虑考虑吧，”聂赫留朵夫说。 玛丝洛娃一句话也没有回答，也没有对他瞧一眼，就跟着看守走出去。 “嘿，姑娘，这下子你可要走运了，”玛丝洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就对她说。“看样子，他被你迷住了。趁他来找你，你别错过机会。他会把你救出去的。有钱人什么事都有办法。” “怎么样，我的事你提了没有？”那个老婆子问。 玛丝洛娃没有回答同伴们的话，却在板铺上躺下来。她那双斜睨的眼睛呆呆地望着墙角。她就这样一直躺到傍晚。她的内心展开了痛苦的活动。聂赫留朵夫那番话使她回到了那个她无法理解而对之满怀仇恨的世界。她在受尽了折磨后离开了那地方。现在她已经无法把往事搁在一边，浑浑噩噩地过日子，而要清醒地生活下去又实在太痛苦了。到傍晚，她就又买了些酒，跟同伴们一起痛饮起来。 （节选自《复活》，有删改） 【注】选择性必修上册《复活》（节选）部分为第一次探监。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写春雨后的景色，以“暖”映射人物内心的转变，为聂赫留朵夫与玛丝洛娃关系的转变铺垫情绪基调。 B. 当聂赫留朵夫说有些话要跟玛丝洛娃说时，她“脸色变得严肃了”，反映了她在内心意识到他会触及到以往的伤痛。 C. 聂赫留朵夫对自我救赎的渴望与玛丝洛娃的冷漠形成强烈对比，体现了在“精神复活”追求上，主动和被动的立场。 D. 作者以第一视角展开，注重运用大量细节描写刻画人物，推动两人关系微妙变化，深化了“精神觉醒”的主题。 7. 关于文本中聂赫留朵夫这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫对玛丝洛娃的举止感到奇怪，主要原因是相对于第一次探监，今天玛丝洛娃的态度出乎了他预期的“救赎回应”。 B. 聂赫留朵夫说“不管你说得怎样尖刻，也说不出我心里是什么滋味”，这既体现了他对玛丝洛娃的理解也表达了他深深的自责。 C. 聂赫留朵夫面对玛丝洛娃的不信任却仍然说“我还是要为你出力”，表明其对完成自我救赎和拯救玛丝洛娃的坚定决心。 D. 聂赫留朵夫在本次探监过程中几乎全程称呼玛丝洛娃时都用“您”，表明他想通过尊重的称呼拉近两人的关系以便展开救赎。 8. 在与聂赫留朵夫交流过程中，玛丝洛娃的内心发生了一系列的变化，请简要分析。 9. 结合选择性必修上册《复活》（节选）内容，简要分析聂赫留朵夫两次探监推动两个主要人物的“精神觉醒”过程。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也……人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自孟子《人皆有不忍人之心》） 材料二： 孟子之道，殆犹未也。夫仁政必自经界始，谓之益于民则可矣，谓之尝欲以此服敌，则未也。 彼所谓善战者，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。而孟子说诸侯以王道，皆迂阔之事也。古之行师，吞敌国而返其君者，必不食其言。而孟子劝齐伐燕，有诸己而后非诸人也。今之治者，当申、韩之法，严刑赏以督百姓，岂可恃仁政而缓法律哉？ （节选自李觏《常语下》） 材料三： 太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德。是时，自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安。至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡，克无一人逃散。其得人心如此。加以从谏如流，雅好儒术，孜孜求士。深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免。在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯，置以重法。由是官吏多自清谨制驭王公妃主之家大姓豪猾之伍皆畏威屏迹无敢侵欺细人。 太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。 （节选自吴兢《贞观政要》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由是官吏多自清A谨B制驭王C公妃主之D家E大F姓豪G猾之伍H皆畏威屏迹 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，厌恶，与《兼爱》“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”中“恶”字意思相同。 B. “斯有不忍人之政矣”与“皆迂阔之事也”中的“之”用法相同。 C. 殆，危险，与俗语“知己知彼，百战不殆”中“殆”字意思相同。 D. 日，名词作状语，与《<论语>十二章》“朝闻道”中的“朝”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子用“犹有四体也”的比喻形象地说明了“四端”对于人的道德存在而言，是与生俱来、不可或缺。 B. 李觏认为孟子主张的仁政必定要从划分田界开始，这样虽有利于民生，但并不能靠它来使敌国屈服。 C. 李觏认为孟子游说诸侯行王道时不切实际，并且他在劝说齐国攻打燕国的过程中，其言行自相矛盾。 D. 在严重的饥荒面前，唐朝百姓们四处逃荒觅食，艰难求生，怨天尤人，但是庄稼成熟后都归乡安居。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）彼所谓善战者，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 14. 根据材料三，简要概括唐太宗即位之始的“为国之道”。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·元夕有所梦 姜夔 肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词开篇以“肥水东流无尽期”起兴，将绵长不绝的思念之情比作滔滔东去的肥水，既奠定了全词哀婉的基调，又暗合“相思无尽”的核心情感。 B. “当初不合种相思”一句，以“不合”二字暗含追悔之意，看似怨怼当初的情愫牵绊，实则更深层地凸显了相思之情的难以割舍，情感表达曲折蕴藉。 C. “春未绿，鬓先丝”对仗工整，将自然时序与个人境遇巧妙结合，“春未绿”写早春的萧瑟之景，“鬓先丝”言自身年华老去，情景交融中见沧桑。 D. “人间别久不成悲”一句，因为离别太久，伤痛已经随着时间渐渐消散，表达了词人对过往的释怀，情感趋于平淡，体现了一种豁达的人生态度。 16. 在表达对亡者的思念之情时，姜夔的“两处沉吟各自知”与苏轼的“十年生死两茫茫”异曲同工，请简要赏析二者在抒情上的共同点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记寄语青年要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。正如曾子在《<论语>十二章》中所说：“__________________，__________________。” （2）张若虚的《春江花月夜》中，既展现“江水蜿蜒穿行于花草丛生的原野”之态，又刻画出“月光洒在林间如冰粒闪烁”之景的诗句是：__________________，__________________。 （3）与下图意境相契合古诗文名句，可以是：“__________________，__________________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “惟殷先人，有册有典。”中华典籍浩如烟海，是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。但提起古籍，人们的印象往往是（_________），导致部分典籍或凝结在象牙塔尖，或尘封在藏书馆内，①古籍的这一特点，让许多蕴含其中的思想光芒难以被大众捕捉和共鸣。②如何让经典不再“高冷”？如何让今天的观众对古老的典籍产生共情？③《典籍里的中国》的创新之处就在于，以戏剧化的结构和影视化的表达对典籍进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码。④“百岁老人”伏生讲述自己一生舍命守护《尚书》的故事，宋应星与袁隆平实现跨越三百多年的握手，司马迁子承父志、著书立说……⑤通过节目创新演绎，为我们识读古籍、触摸中华文化打开了新可能。 《典籍里的中国》不仅在于其用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，让我们直观了解一部部典籍的闪光故事、流转传承，它还将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神标识提炼出来，_________，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，内含着穿越时空、直抵人心的文化力量。从展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，再到讲述《史记》所体现的家国情怀和大一统思想……正是这些闪耀的思想光芒，让节目在声光电交织的宏大场面之外，更有着强大而有生命力、感染力的精神内核。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 挖掘出来那些古雅文字背后的历史故事与人物命运 B. 将那些古雅文字背后的历史故事与人物命运挖掘出来 C. 将那些具有当代价值和时代意义的文化精髓展示出来 D. 那些具有当代价值和时代意义的文化精髓被展示出来 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 诘屈聱牙 B. 古奥艰深 C. 讳莫如深 D. 生僻晦涩 21. 文中第一段用“凝结”，将典籍拟作自然形成的矿物晶体，使用了拟物的修辞手法。请以“空气”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用拟物；拟物贴切，表达流畅。 22. 《典籍里的中国》让古籍中的文化精神照进现实，而生活中承载传统的习俗，更藏着古人的生存智慧与价值追求。请从下面图画中任选一幅，说明其关联的中国传统节日。并简要介绍这一节日的习俗及文化内涵。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读I中麦家说：正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 材料二：儒家经典中的“大同”理想与墨家“兼爱”的主张相通，共铸精深文明。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期期中调研考试 高二语文试题 注意事项： 1.考试时间共150分钟，分值150分。 2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新京报：能不能介绍一下你今年两会带来的建议是什么？ 麦家：我建议的是关于人工智能写作的，我认为有关部门应该立法立规去规范AI写作的行为以及写作者对人工智能的使用。 AI如今已经成为一种潮流工具，比如让它写一篇鲁迅或者金庸风格的文章，快的话20秒就可以写出一篇2000字的文章。即使是目不识丁的农夫，AI都可以帮助他完成一篇文学创作。你当然可以使用AI来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的。所以我建议立法机构应该对这些问题予以规范，这条路怎么走，我们可以走到哪里，我觉得都应该规划出来。 新京报：你为什么会关注到这个问题，能不能分享触发你提出这一建议的具体事件或观察？ 麦家：我在三年前开始关注人工智能写作。当时，AI写作已经是热门话题了，作为一个写作者，我对这个话题非常敏感、兴奋，喜欢跟人探讨，也看了很多相关文章。当时的确有很多危言耸听的说法，觉得AI写作的未来肯定是要把作家干掉。 我看过美国华裔作家特德·姜写的一篇文章，他认为AI写作永远不可能超越人类。对于他这个观点，当时我没有什么概念，因为我还没有尝试过用AI写作，但是我现在有概念了，因为我已经使用过好几种AI工具。我带着一种探索的心理，一方面是训练它，另一方面我也想寻求一个答案，它是不是真的就比我们写得好，好到什么程度，我的确是做了很多尝试。 新京报：你认为当前AI写作迫切需要规范的是什么？ 麦家：我觉得AI写作作为私下尝试或者写日记都可以，但不能用AI写作作为一个文学作品去投稿去发表出版，因为这是个商业行为。 论文可以查重，但文学创作很难查重。编辑也很难鉴定是不是AI写的，可能稍微修改命令词之后，那些遣词造句分行分段就完全变了。这时候人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律，至少是相关的规定。 新京报：________________________________________________________ 麦家：你确实提出了一个非常严峻的问题，这个问题我自己一直在盘算。如果无法去查重考证一篇作品的AI痕迹，那我只能说他是个幸运者，钻了漏洞。但这并不影响我们制定法律去规范。法律不是百密无一疏的，我们不会因为有漏洞就不立法了，我觉得这是两层关系。至于这还算不算“人类创作”，其实无需较真，写作者自己知道。你要追求真实的话，其实最后会追到人性的深渊里面去，不要考验人性。 新京报：面对人工智能的“创作”能力，你会感到恐慌吗？ 麦家：不会恐慌。写作是我的生命。我不会利用写作去做游戏。写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感悟，这是我对自己赋予的使命。在这个使命面前，我相信AI无法帮我完成，只有我自己才能完成。而且我只有完成了这个使命，我才是对自己满意的，我也追求这个满意。 新京报：AI可以模仿鲁迅、海明威的风格写作，你认为AI能否真正理解文学中的痛苦、爱恨这些人类经验？它是否永远无法触及文学的核心价值？ 麦家：AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗。它是基于以前大量的文本资料，再加上你的指令生成，你的指令指哪儿它打哪儿，可以改得面目全非，但我想没有哪个作家愿意这样做。 写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢，甚至根本不需要交给AI。古今中外大量的文学作品汗牛充栋，不在乎你那一本。如果只是为了欺骗一点稿费，那我建议去做其他事情，因为稿费太难挣了，写作是极其辛苦又孤独的一件事情。 新京报记者把麦家此前接受媒体采访的内容发给Deepseek，让它向作家麦家提出它最关心的问题，以下是Deepseek和麦家的“对话”。 Deepseek：您说，“伟大的作品来自人创造的未来”，但人类写作本质也是重组既有经验——读过的书、受过的苦、听过的故事。如果AI“原创”同样基于数据重组，为何人类的“二手经验”被奉为神圣，而AI却被斥为剽窃？ 麦家：我觉得这个问题提得不对。我从未认为人类二手经验是神圣的，我反复强调是文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造，而不是二手。你我各有各的经验，你的经验和我的经验就像大地上的小草，各有各的姿态。正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 Deepseek：当您判断某篇作品“有灵魂”时，是否本质上在用人类共识投票？如果有一天，十亿人认为AI写的诗比《诗经》更动人，文学史的话语权会向技术投降吗？ 麦家：其实我觉得有一天我们跟AI是一种相依为命的关系，不需要去比高低。你谈到《诗经》，AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来，但是我们并不需要AI的《诗经》，我们要的是我们祖先留下的《诗经》。 （摘编自新京报） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 访谈以麦家提出的立法建议引入，逐步深入探讨了建议的成因、具体规范内容及人类创作的价值，问答逻辑层次清晰。 B. 目不识丁的农夫用AI辅助创作的文学作品投稿发表，这种商业行为在麦家看来违背了道德，应该受到法律层面的惩罚。 C. 从“没有概念”到“有概念”，麦家体验AI工写作后得出的结论，是对前文中美国华裔作家特德·姜观点的委婉批评。 D. “我们不需要AI写的《诗经》”，麦家并非否定AI的模仿能力，而是强调经典著作承载着更多不可替代的价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 麦家对“写作是我的生命”的形象阐述，认为写作是自己的使命，有力地反驳了AI会把作家干掉等危言耸听的说法。 B. 麦家访谈中多次使用“我觉得”“我认为”，略显重复，这样个人化的表述削弱了其作为专业人士在论述时的权威性和说服力。 C. Deepseek将人类用“二手经验”创作与AI创作对比，质疑评价的双重标准，并探讨“有灵魂”的评判是否仅反映人类共识。 D. “AI创作的小说《机忆之地》参赛时，评审团未能识别出AI参与创作”这一现象，可作为支撑麦家“AI写作需要立法规范”观点的依据。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 AI进入文学创作与传播，这已经不是一个理论命题，而是正在进行中的具体实践。从当前AI“创作”文学作品的实践看，人机协同是主要的创作模式，而文学创作者主导着作品的内容质量及其价值意蕴。AI生成的内容大多是基于__________________，可按照输入的指令要求自动生成。在这一过程中，作家或创作团队必须要融入__________________，以此保持文学创作的真正价值。从这个意义上说，与AI创作的本质在于“模仿”不同，___________________。 4. 根据上下文，文中空缺处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 麦家认为，AI创作是对“二手经验”的模仿，而人类不同。海明威的《老人与海》虽取材于古巴渔夫的真实经历，却成为文学经典。请结合小说内容，谈谈你对麦家这一观点的理解。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 数据算力/（以前大量的）文本资料/数据重组 ②. 内心强烈的表达冲动/内心深沉的感受/对生命的感受 ③. 人类创作的本质在于创造 4. 提问：作家用AI创作出的作品再修改，这还算是“人类创作”吗？ 理由：前文提问中涉及AI作品在稍微修改指令后很难查重，可判断本段麦家的回答中的“这个问题”“这还算不算”指的是“修改后的AI作品”；“人类创作”是麦家回答中的新概念，应在提问中涉及。 5. ①麦家的观点是：文学创作的生命力在于“创造”，不在于“二手经验”的模仿。 ②《老人与海》中海明威以古巴渔夫“捕到大鱼却被鲨鱼吃光”的事件为原型，创造出圣地亚哥这一在鲨鱼攻击下拥有不屈斗志的“硬汉”形象。 ③《老人与海》中海明威融入了对自己的生命感受。他将面对创作低谷时对个人尊严的捍卫、与命运抗争的体验投射于圣地亚哥的搏斗历程中，融合了自身对生命价值的思考。 【解析】 【导语】材料为麦家关于AI写作的两会建议及相关采访内容。他建议立法规范AI写作行为与使用，指出AI写作用于发表存在问题，其虽能快速生成文章，但文学创作难以查重。麦家不恐慌AI，认为写作是生命与使命，AI无法替代，且文学核心价值是从心出发的表达。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“是对前文中美国华裔作家特德·姜观点的委婉批评”错误。原文中特德·姜认为“AI写作永远不可能超越人类”，麦家使用AI工具后得出“AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动”“写作要表达内心最深沉的感受，AI无法帮我完成”的结论，这是对特德·姜观点的理解认同，而非批评。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“这样个人化的表述削弱了其作为专业人士在论述时的权威性和说服力”错误。麦家的观点源于自身对AI写作的探索（如使用多种AI工具、做大量尝试）及对写作本质的深刻认知，访谈中“我认为”“我觉得”是访谈语体对话性、个人化色彩的体现，并非缺陷。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容并进行情境补写的能力。 ①文中麦家提到“AI是模仿而非体会……再加上你的指令生成”，同时Deepseek也提及AI“原创”基于数据重组，由此可见AI生成内容的基础是数据算力、以前大量的文本资料或数据重组。故填写：数据算力/（以前大量的）文本资料/数据重组 ②麦家强调“写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢”，还提到写作要“表达我内心最深沉的感受，对生命的感悟”，所以作家或创作团队需融入内心强烈的表达冲动、内心深沉的感受或对生命的感受，才能保持文学创作的真正价值。故填写：内心强烈的表达冲动/内心深沉的感受/对生命的感受。 ③麦家明确表示“文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造”，且指出AI创作本质是“模仿”，二者形成对比，因此得出人类创作的本质在于创造。故填写：人类创作的本质在于创造。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 首先定位空缺处上下文语境，前文记者已询问AI写作规范的迫切性，麦家提及“文学创作很难查重”与修改命令词后内容易变；后文麦家回应“无法去查重考证”“还算不算‘人类创作’”，可见提问需包含“查重难”与“创作属性界定”两个核心。 从文本逻辑看，麦家回答中“这个问题”需对应前文未解决的矛盾——即“修改后AI作品难以鉴定”的现实困境，而“人类创作”是麦家新展开的讨论点，必然是提问中首次提出的概念。 结合访谈记者追问核心矛盾的特点，提问需衔接前文“查重难”的话题，同时引出后文“创作属性”的探讨，由此可确定答案中提问的两个关键要素，最终整合得出答案。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①麦家在回应Deepseek时提到“文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造，而不是二手”，这是其核心观点，创作的关键是“创造”而非“二手经验”模仿。 ②《老人与海》虽以古巴渔夫“捕到大鱼却被鲨鱼吃光”的真实事件为原型，但海明威未停留于模仿，而是创造出圣地亚哥这一在鲨鱼攻击下仍保持不屈斗志的“硬汉”形象，将原型升华为典型文学形象。 ③更重要的是，海明威将自身生命感受融入：他把面对创作低谷时对尊严的捍卫、与命运抗争的体验，投射到圣地亚哥的搏斗中，融合了对生命价值的思考这种个人体验与原型的结合，正是人类创作区别于AI模仿“二手经验”的核心。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 聂赫留朵夫第二次探监【注】 昨晚下了第一场温暖的春雨。凡是没有修马路的地方一下子都长出了嫩绿的青草。花园里的桦树枝上布满了翠绿的绒毛，稠李和杨树抽出了芳香的细长叶子。住宅和商店都卸去了套窗，把窗子擦得干干净净。聂赫留朵夫又坐车到监狱去看她。 玛丝洛娃走到门口，还没有看见典狱长，聂赫留朵夫却看见她了。她脸色红红的，精神抖擞地跟着看守走来，摇头晃脑，不住地微笑着。她一看见典狱长，脸上现出惊惶的神色盯住他，但立刻镇定下来，大胆而快乐地向聂赫留朵夫打招呼。“您好！”她拖长声音说，脸上挂着微笑，使劲握了握他的手，这跟上次大不一样。 “喏，我给您带来了状子，您来签个字，”聂赫留朵夫说，对她今天见到他时表现出的那副活泼样子，感到有点奇怪。 “行，签个字也行。干什么都行。”她眯缝着一只眼睛，笑嘻嘻地说。她拿起笔，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，写上自己的名字。 “没有别的事了？”她问，忽而望望聂赫留朵夫，忽而望望典狱长，随后把笔插在墨水缸里，接着又放在纸上。 “我有些话要跟您说。”聂赫留朵夫说。 “好，您说吧，”她说，忽然像是想起了什么心事，脸色变得严肃了。 典狱长站起来，走了出去，屋子里剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个人。 他把臂肘搁在桌上，身子凑近她。这样说话就不会让那个坐在窗台上的看守听见，而只让她一个人听见。他说： “要是这个状子不管用，那就去告御状。凡是办得到的事，我们都要去办。” “唉，要是当初有个好律师就好了……”她打断他的话说，“我那个辩护人是个十足的笨蛋，他老是对我说肉麻话”她说着笑了。“要是当初人家知道我跟您认识，情况就会大不相同了。可现在呢？他们总是把人家都看成小偷。” “她今天好怪。”聂赫留朵夫想，刚要说出他的心事，却又被她抢在前头了。 “我还有一件事要跟您说。我们那儿有个老婆子，人品挺好。说实在的，大家都弄不懂是怎么搞的，这样一个顶呱呱的老婆子，竟然也叫她坐牢，不但她坐牢，连她儿子也一起坐牢。大家都知道他们没犯罪，可是有人控告他们放火，他们就坐了牢。她呀，说实在的，知道我跟您认识”玛丝洛娃一面说，一面转动脑袋，不时瞟聂赫留朵夫一眼，“她就说：‘你跟他说一声，让他把我儿子叫出来，我儿子会原原本本讲给他听的。’那老婆子叫明肖娃。怎么样，您能办一办吗？说实在的，她真是个顶呱呱的老婆子，分明是受了冤枉。好人儿，您就给她帮个忙吧，”玛丝洛娃说，对他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑。 “好的，我来办，我先去了解一下，”聂赫留朵夫说，对她的态度那么随便，越来越感到惊奇。 “但我自己有事要跟您谈谈。您还记得我那次对您说的话吗？”他说。 “您说了好多话。上次您说了些什么呀？”玛丝洛娃一面说，一面不停地微笑，脑袋一会儿转到这边，一会儿转到那边。 “我说过，我来是为了求您的饶恕，”聂赫留朵夫说。 “嘿，何必呢，老是饶恕饶恕的，用不着来那一套……” “我说过我要赎我的罪，”聂赫留朵夫继续说，“我决定跟您结婚。” 玛丝洛娃脸上顿时现出恐惧的神色。她那双斜睨的眼睛发呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他。 “这又是为什么呀？”玛丝洛娃愤愤地皱起眉头说。 “我觉得我应该在上帝面前这样做。” “怎么又弄出个上帝来了？您说的话总是不对头。上帝？什么上帝？咳，当初您要是记得上帝就好了，”她说了这些话，又张开嘴，但没有再说下去。 聂赫留朵夫这时闻到她嘴里有一股强烈的酒味，才明白她激动的原因。 “您安静点儿，”他说。 “我可用不着安静。你以为我醉了吗？我是有点儿醉，但我明白我在说什么，”玛丝洛娃突然急急地说，脸涨得通红，“我是个苦役犯，是个……您是老爷，是公爵，你不用来跟我惹麻烦，免得辱没你的身份。还是找你那些公爵小姐去吧，我的价钱是一张红票子。” “不管你说得怎样尖刻，也说不出我心里是什么滋味，”聂赫留朵夫浑身哆嗦，低声说，“你不会懂得，我觉得我对你犯了多大的罪！……” “‘我觉得犯了多大的罪……’”玛丝洛娃恶狠狠地学着他的腔调说。“当初你并没有感觉到，却塞给我一百卢布。瞧，这就是你出的价钱……” “我知道，我知道！”聂赫留朵夫说。“如今我决定再也不离开你了，”他重复说，“我说到一定做到。” “可我敢说，你做不到！”玛丝洛娃说着，大声笑起来。 “卡秋莎！”聂赫留朵夫一面说，一面摸摸她的手。 “你给我走开！我是个苦役犯，你是位公爵，你到这儿来干什么？”她尖声叫道，气得脸都变色了，从他的手里抽出手来。“你想利用我来拯救你自己，”玛丝洛娃继续说，迫不及待地把一肚子怨气都发泄出来。“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这个又肥又丑的嘴脸。走，你给我走！”她霍地站起来，嚷道。 聂赫留朵夫站在她前面，不知道该怎么办才好。“你不相信我，”他说。 “您说您想结婚，这永远办不到。我宁可上吊！这就是我要对您说的。” “我还是要为你出力。” “哼，那是您的事。我什么也不需要您帮忙。我对您说的是实话，”玛丝洛娃说。“唉，我当初为什么没死掉哇？”她说到这里伤心得痛哭起来。 聂赫留朵夫说不出话，玛丝洛娃的眼泪也引得他哭起来。 玛丝洛娃抬起眼睛，对他瞧了一眼，仿佛感到惊奇似的，接着用头巾擦擦脸颊上的眼泪。 这时看守又走过来，提醒他们该分手了。玛丝洛娃站起来。 “您今天有点激动。要是可能，我明天再来。您考虑考虑吧，”聂赫留朵夫说。 玛丝洛娃一句话也没有回答，也没有对他瞧一眼，就跟着看守走出去。 “嘿，姑娘，这下子你可要走运了，”玛丝洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就对她说。“看样子，他被你迷住了。趁他来找你，你别错过机会。他会把你救出去的。有钱人什么事都有办法。” “怎么样，我的事你提了没有？”那个老婆子问。 玛丝洛娃没有回答同伴们的话，却在板铺上躺下来。她那双斜睨的眼睛呆呆地望着墙角。她就这样一直躺到傍晚。她的内心展开了痛苦的活动。聂赫留朵夫那番话使她回到了那个她无法理解而对之满怀仇恨的世界。她在受尽了折磨后离开了那地方。现在她已经无法把往事搁在一边，浑浑噩噩地过日子，而要清醒地生活下去又实在太痛苦了。到傍晚，她就又买了些酒，跟同伴们一起痛饮起来。 （节选自《复活》，有删改） 【注】选择性必修上册《复活》（节选）部分为第一次探监。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写春雨后的景色，以“暖”映射人物内心的转变，为聂赫留朵夫与玛丝洛娃关系的转变铺垫情绪基调。 B. 当聂赫留朵夫说有些话要跟玛丝洛娃说时，她“脸色变得严肃了”，反映了她在内心意识到他会触及到以往的伤痛。 C. 聂赫留朵夫对自我救赎的渴望与玛丝洛娃的冷漠形成强烈对比，体现了在“精神复活”追求上，主动和被动的立场。 D. 作者以第一视角展开，注重运用大量细节描写刻画人物，推动两人关系微妙变化，深化了“精神觉醒”的主题。 7. 关于文本中聂赫留朵夫这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫对玛丝洛娃举止感到奇怪，主要原因是相对于第一次探监，今天玛丝洛娃的态度出乎了他预期的“救赎回应”。 B. 聂赫留朵夫说“不管你说得怎样尖刻，也说不出我心里是什么滋味”，这既体现了他对玛丝洛娃的理解也表达了他深深的自责。 C. 聂赫留朵夫面对玛丝洛娃的不信任却仍然说“我还是要为你出力”，表明其对完成自我救赎和拯救玛丝洛娃的坚定决心。 D. 聂赫留朵夫在本次探监过程中几乎全程称呼玛丝洛娃时都用“您”，表明他想通过尊重的称呼拉近两人的关系以便展开救赎。 8. 在与聂赫留朵夫交流过程中，玛丝洛娃的内心发生了一系列的变化，请简要分析。 9. 结合选择性必修上册《复活》（节选）内容，简要分析聂赫留朵夫两次探监推动两个主要人物的“精神觉醒”过程。 【答案】6. D 7. D 8. ①聂赫留朵夫递状子时，玛丝洛娃说“签什么都行”显示其麻木心理； ②聂赫留朵夫请求饶恕时，玛丝洛娃说“用不着来那一套”显示其不屑、不信； ③听聂赫留朵夫说决定跟她结婚时，露出恐惧神色，皱起眉头，显示其恐惧、愤怒 ④聂赫留朵夫表达还是要为她出力并痛哭时，玛丝洛娃拒绝的心理松动。（敌意减轻） 9. ①聂赫留朵夫的“觉醒”从自我反思落地为实际行动。聂赫留朵夫第一次探监时内心深刻反思与忏悔；本次探监发展为实际的赎罪行动，着手营救玛丝洛娃并决定与其结婚。 ②玛丝洛娃的“觉醒”从麻木中开始觉醒萌芽。第一次探监时玛丝洛娃处于精神麻木与自我封闭的状态，对聂赫留朵夫的赎罪求情充满不信任；本次探监中麻木状态开始松动，内心情感开始复苏。能在聂赫留朵夫面前哭诉痛苦，对聂赫留朵夫的哭泣产生触动。（回到牢房后内心展开痛苦活动也可作为论据支撑） 【解析】 【导语】材料一以细腻笔触展现聂赫留朵夫第二次探监时与玛丝洛娃的互动。玛丝洛娃的活泼、大胆与随后的愤怒、痛苦形成鲜明对比，反映其复杂内心。聂赫留朵夫的赎罪决心遭拒，揭示两人身份差异与过往伤害带来的隔阂，情节起伏，引人深思。 【6题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“作者以第一视角展开”错误。选文采用第三人称视角叙事，叙述者站在局外，用“聂赫留朵夫”“玛丝洛娃”等称呼人物，并非以“我”为叙述主体的第一视角。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 D.“表明他想通过尊重的称呼拉近两人的关系以便展开救赎”错误。聂赫留朵夫用“您”称呼玛丝洛娃，更多是出于自身贵族身份的习惯以及对玛丝洛娃的愧疚，并非为拉近关系，且从后文玛丝洛娃的激烈抗拒来看，这一称呼也并未起到拉近关系的作用。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章人物情感变化的能力。 ①聂赫留朵夫递状子时，玛丝洛娃说“签什么都行”，文中她“眯缝着一只眼睛，笑嘻嘻地”签字，表现出对现状的麻木，对事情没有期待。 ②聂赫留朵夫请求饶恕时，玛丝洛娃说“用不着来那一套”，她不停微笑、转动脑袋，对“饶恕”表现出不屑，不相信其诚意。 ③听聂赫留朵夫说要结婚，玛丝洛娃“脸上顿时现出恐惧的神色”，皱起眉头反问“这又是为什么呀”，恐惧提议打破麻木生活，愤怒话语的“不对头”。 ④聂赫留朵夫表达要帮忙并痛哭时，玛丝洛娃“伤心得痛哭”，回到牢房躺着望墙角，内心痛苦，拒绝心理松动，敌意减轻。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①解析聂赫留朵夫的“觉醒”时，需结合两次探监的行为差异。第一次探监，他主要处于内心反思与忏悔阶段，是精神层面的自我审视；本次探监，他带着状子让玛丝洛娃签字，着手营救，还明确提出结婚，将赎罪从想法转化为实际行动，体现出其“觉醒”从自我反思落地为实际行动的过程。 ②分析玛丝洛娃的“觉醒”，要对比两次探监的精神状态。第一次探监她麻木封闭，对聂赫留朵夫充满不信任；本次探监，她虽起初活泼带酒意，却在对话中会哭诉痛苦，对聂赫留朵夫的哭泣有触动，回到牢房后内心还展开痛苦活动，不再浑浑噩噩，说明她的麻木状态开始松动，内心情感复苏，“觉醒”开始萌芽。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也……人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自孟子《人皆有不忍人之心》） 材料二： 孟子之道，殆犹未也。夫仁政必自经界始，谓之益于民则可矣，谓之尝欲以此服敌，则未也。 彼所谓善战者，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。而孟子说诸侯以王道，皆迂阔之事也。古之行师，吞敌国而返其君者，必不食其言。而孟子劝齐伐燕，有诸己而后非诸人也。今之治者，当申、韩之法，严刑赏以督百姓，岂可恃仁政而缓法律哉？ （节选自李觏《常语下》） 材料三： 太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德。是时，自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安。至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡，克无一人逃散。其得人心如此。加以从谏如流，雅好儒术，孜孜求士。深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免。在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯，置以重法。由是官吏多自清谨制驭王公妃主之家大姓豪猾之伍皆畏威屏迹无敢侵欺细人。 太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。 （节选自吴兢《贞观政要》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由是官吏多自清A谨B制驭王C公妃主之D家E大F姓豪G猾之伍H皆畏威屏迹 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，厌恶，与《兼爱》“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”中“恶”字意思相同。 B. “斯有不忍人之政矣”与“皆迂阔之事也”中的“之”用法相同。 C. 殆，危险，与俗语“知己知彼，百战不殆”中“殆”字意思相同。 D. 日，名词作状语，与《<论语>十二章》“朝闻道”中的“朝”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子用“犹有四体也”的比喻形象地说明了“四端”对于人的道德存在而言，是与生俱来、不可或缺。 B. 李觏认为孟子主张的仁政必定要从划分田界开始，这样虽有利于民生，但并不能靠它来使敌国屈服。 C. 李觏认为孟子游说诸侯行王道时不切实际，并且他在劝说齐国攻打燕国过程中，其言行自相矛盾。 D. 在严重的饥荒面前，唐朝百姓们四处逃荒觅食，艰难求生，怨天尤人，但是庄稼成熟后都归乡安居。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）彼所谓善战者，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 14. 根据材料三，简要概括唐太宗即位之始的“为国之道”。 【答案】10. BEH 11. C 12. D 13. （1）（这种心情的产生）不是为着要来结交这小孩的父母，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉。 （2）那些所谓善于作战的人，可以让他们制作木棍，去攻打（应对）秦、楚两国那装备着坚固铠甲和锋利兵器（的强大军队）了。 14. ①心系百姓疾苦，励精图治，崇尚节俭，大力推行德政。 ②善于纳谏，推崇儒家学说，寻访贤才。 ③严惩官吏贪腐，有效管制家族及地方势力。 ④劝勉官员践行治理国家的根本方法。 【解析】 【导语】材料一论述孟子的“不忍人之心”，指出人皆有此心，行不忍人之政可治天下，有四端应扩充之。材料二对孟子之道提出质疑，认为其仁政迂阔，治国应申、韩之法。材料三讲述唐太宗即位后忧民、节俭、纳谏、重法等举措，使人心安定，盗贼日稀，强调治国需仁义、威信。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此官吏大多自己清廉谨慎，控制驾驭王公妃主的家族，豪门大姓和狡猾的人，（他们）都畏惧威严隐藏行迹。 “官吏”作主语，“多自”作状语，“清谨”作谓语，表意完整，故B处断开； “制驭”作谓语，“王公妃主”作定语修饰宾语“家”，语意完整，故E处断开； “大姓豪猾之伍”与前文“王公妃主之家”结构相同，并列作“制驭”的宾语，表意完整，故H处断开。 故选BEH 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。都是“厌恶”的意思。句意：不是因为厌恶那孩子的哭声才这样。/所以天下人互相亲爱就会治理好，互相厌恶就会混乱。 B.正确。都是结构助词“的”的意思。句意：所以才有怜悯体恤百姓的政治。/都是不切实际的事情。 C.“殆，危险”“意思相同”错误。意思不同，大概、恐怕/危险。句意：大概还不够（完善）吧。/了解自己也了解对方，无论经历多少次战斗都不会失败。 D.正确。都是名词作状语，一天天/在早晨。句意：盗贼一天天减少。/在早晨明白了道理。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“怨天尤人”错误。由材料三“百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安”可知，百姓虽然四处逃荒觅食，却没有叹息怨恨，都很安心，并非“怨天尤人”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“内”通“纳”，“内交”，结交；“要誉”，博取名誉（“要”，求取）；“内交于孺子之父母”“要誉于乡党朋友”，状语后置，正常语序分别为“于孺子之父母内交”“于乡党朋友要誉”。 （2）“彼”，那些；“挞”，攻打、对抗；“坚甲利兵”，坚固的铠甲和锋利的兵器。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德”可知，唐太宗即位初期心系百姓，专注政务，倡导节俭并广施恩德，以此奠定治国基础； ②由“加以从谏如流，雅好儒术，孜孜求士”可知，他能虚心接受劝谏，推崇儒家思想，还努力寻访贤才辅佐治国； ③由“深恶官吏贪浊……必无赦免……王公妃主之家……皆畏威屏迹”可知，他痛恨官员贪腐，严惩违法受贿者，同时管控王公贵族与豪猾势力，维护社会秩序； ④由“太宗谓侍臣曰……公等宜共行斯事也”可知，他向臣子强调抚仁义、示威信等治国根本，劝勉官员共同践行，以稳固统治。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，于是就有了怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的……人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： 孟子的学说，大概还是不行的。仁政一定要从划分田界开始，说这对百姓有益是可以的，要说曾想用这来战胜敌人，那就不行了。 那些所谓善于作战的人，（按孟子的说法）可以让他们制作木棒去抗击秦、楚两国坚实的铠甲和锋利的兵器了。而孟子用王道来劝说诸侯，都是不切实际的事。古代用兵，吞并敌国却让敌国君主返回的，一定不会违背诺言。而孟子却劝齐国攻打燕国，这是自己这样做了，然后才去指责别人。如今治理国家的人，应当采用申不害、韩非的学说，用严厉的刑罚和奖赏来督察百姓，怎么能依靠仁政而放松法律呢？ 材料三： 唐太宗从即位开始，就遭遇霜灾旱灾，米谷价格飞涨，突厥又前来侵扰，州县动荡不安。太宗一心忧虑百姓，精心治理国政，崇尚节俭，广施恩德。当时，从京城到河东、河南、陇右，饥荒尤其严重，一匹绢才能换到一斗米。百姓虽然四处寻找食物，但从未叹息抱怨，没有不安分守己的。到了贞观三年，关中地区粮食丰收，百姓都回到家乡，竟然没有一个人逃散。太宗就是这样深得人心。加上他从谏如流，十分喜好儒术，勤勉地寻求贤才。他非常厌恶官吏贪污腐败，有违法受贿的，一定不予赦免。在京城九品以下官员有犯贪污罪的，都要上奏弹劾，根据他们所犯的罪行，处以重刑。因此官吏大多清正谨慎，对王公贵族、妃嫔公主之家以及豪门大姓、奸猾之徒，都震慑于威严而收敛行迹，不敢欺凌百姓。 太宗对身边的大臣说：“我原以为天下大乱、社会动荡之后，社会风气难以改变，近来看到百姓逐渐懂得廉耻，官员和百姓都奉公守法，盗贼一天比一天少，所以知道人没有一成不变的风俗习惯，只是施政有太平与动乱的区别罢了。因此治理国家的方法，必须用仁义来安抚百姓，用威望和诚信来昭示天下，顺应民心，去除苛刻的政令，不搞异端邪说，社会自然就会安定，你们应该共同践行这些事。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·元夕有所梦 姜夔 肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇以“肥水东流无尽期”起兴，将绵长不绝的思念之情比作滔滔东去的肥水，既奠定了全词哀婉的基调，又暗合“相思无尽”的核心情感。 B. “当初不合种相思”一句，以“不合”二字暗含追悔之意，看似怨怼当初的情愫牵绊，实则更深层地凸显了相思之情的难以割舍，情感表达曲折蕴藉。 C. “春未绿，鬓先丝”对仗工整，将自然时序与个人境遇巧妙结合，“春未绿”写早春的萧瑟之景，“鬓先丝”言自身年华老去，情景交融中见沧桑。 D. “人间别久不成悲”一句，因为离别太久，伤痛已经随着时间渐渐消散，表达了词人对过往的释怀，情感趋于平淡，体现了一种豁达的人生态度。 16. 在表达对亡者的思念之情时，姜夔的“两处沉吟各自知”与苏轼的“十年生死两茫茫”异曲同工，请简要赏析二者在抒情上的共同点。 【答案】15. D 16. ①表达含蓄蕴藉，不直抒悲恸。姜夔用“沉吟”写无人可诉思念，苏轼以“两茫茫”传递悲痛，均用极淡之语写极深之痛。 ②双向思念，虚实结合。姜夔设想对方也在“沉吟”，苏轼设想亡妻对人世茫然无知，两者均从己之思推及对方之思，以虚写实，虚实结合，强化了思念的厚重。 ③借助时空跨度。“两处”“两茫茫”凸显生死相隔、空间疏离的无奈，“十年”突出时间之久，思念之绵长。时空跨度越大，思念之情越显厚重。 【解析】 【导语】姜夔此词以元夕梦忆为引，将相思之苦、别久之悲凝于笔端。“肥水东流”喻情思无尽，“鬓先丝”叹岁月倏忽，末句“两处沉吟”更显孤绝。语言清冷峭拔，情感深婉绵长，于时空交错中道尽人间别恨，堪称婉约词中至情至性之作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“伤痛已经随着时间渐渐消散，表达了词人对过往的释怀，情感趋于平淡，体现了一种豁达的人生态度”错误。“人间别久不成悲”并非真的不悲，而是离别太久，悲痛已从外露的哭号转为内敛的沉郁，是痛到极致反无声的深沉感慨，藏在平淡表述下的是更绵长、更难排遣的思念与怅惘，情感并未释怀，更无从谈豁达。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①两首词均不直白宣泄生死相隔的悲恸，而是以克制的笔触承载深情。姜夔不直言“悲”与“思”，而以“沉吟”二字勾勒出自己与亡者默默思念的状态，这份思念唯有彼此心知。苏轼以“茫茫”二字写生死隔绝后的茫然无措与无尽怅惘，看似轻淡，实则凝聚了深沉悲痛。 ②二者均突破“单向思念”的局限，以己之思推及对方，虚实相生，让思念更显厚重真挚。姜夔立足自身，设想对方亦在同期沉吟思念，凸显思念的深切。苏轼既写自己对亡妻的茫然思念，又暗含亡妻对人世变迁茫然无知，以虚写实，让思念愈发深沉浓烈。 ③空间上，姜夔“两处”直指彼此相隔两地，苏轼“生死”“两茫茫”划定阴阳两隔的空间界限。时间上，苏轼“十年”明确点出思念之久，时光未减相思，反而让悲痛愈发深沉；结合前句，姜夔“岁岁”暗含时光之久。二者均以时空跨度承载思念，让思念之情更显厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记寄语青年要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。正如曾子在《<论语>十二章》中所说：“__________________，__________________。” （2）张若虚的《春江花月夜》中，既展现“江水蜿蜒穿行于花草丛生的原野”之态，又刻画出“月光洒在林间如冰粒闪烁”之景的诗句是：__________________，__________________。 （3）与下图意境相契合的古诗文名句，可以是：“__________________，__________________。” 【答案】 ① 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行示（执手相看泪眼，竟无语凝噎/金风玉露一相逢，便胜却人间无数/别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：弘毅、宛、霰、顾、惟、凝噎、幽。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “惟殷先人，有册有典。”中华典籍浩如烟海，是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。但提起古籍，人们的印象往往是（_________），导致部分典籍或凝结在象牙塔尖，或尘封在藏书馆内，①古籍的这一特点，让许多蕴含其中的思想光芒难以被大众捕捉和共鸣。②如何让经典不再“高冷”？如何让今天的观众对古老的典籍产生共情？③《典籍里的中国》的创新之处就在于，以戏剧化的结构和影视化的表达对典籍进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码。④“百岁老人”伏生讲述自己一生舍命守护《尚书》的故事，宋应星与袁隆平实现跨越三百多年的握手，司马迁子承父志、著书立说……⑤通过节目创新演绎，为我们识读古籍、触摸中华文化打开了新可能。 《典籍里的中国》不仅在于其用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，让我们直观了解一部部典籍的闪光故事、流转传承，它还将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神标识提炼出来，_________，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，内含着穿越时空、直抵人心的文化力量。从展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，再到讲述《史记》所体现的家国情怀和大一统思想……正是这些闪耀的思想光芒，让节目在声光电交织的宏大场面之外，更有着强大而有生命力、感染力的精神内核。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 挖掘出来那些古雅文字背后的历史故事与人物命运 B. 将那些古雅文字背后的历史故事与人物命运挖掘出来 C. 将那些具有当代价值和时代意义的文化精髓展示出来 D. 那些具有当代价值和时代意义的文化精髓被展示出来 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 诘屈聱牙 B. 古奥艰深 C. 讳莫如深 D. 生僻晦涩 21. 文中第一段用“凝结”，将典籍拟作自然形成的矿物晶体，使用了拟物的修辞手法。请以“空气”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用拟物；拟物贴切，表达流畅。 22. 《典籍里的中国》让古籍中的文化精神照进现实，而生活中承载传统的习俗，更藏着古人的生存智慧与价值追求。请从下面图画中任选一幅，说明其关联的中国传统节日。并简要介绍这一节日的习俗及文化内涵。 【答案】18. 语句①，古籍的这一特点，让许多蕴含其中的思想光芒难以被大众捕捉和感知（古籍的这一特点，让许多蕴含其中的思想光芒难以被大众捕捉并与之产生共鸣）。 语句⑤，节目创新演绎，为我们识读古籍、触摸中华文化打开了新可能（通过节目创新演绎，我们在识读古籍、触摸中华文化方面打开了新可能）。 19. C 20. C 21. 示例一：午后的阳光里，温暖的空气在窗外缓缓荡漾。 示例二：北方冬天的空气，一下一下地刮着行人的脸。 示例三：他用力将身前厚重的空气推向两旁。 22. 左图示例： 节日：重阳 习俗：重阳节有赏菊、饮菊花酒、插茱萸、插菊花的传统习俗，伴随登高、敬老等活动。 文化内涵：寄托了人们对健康、长寿和美好生活的强烈向往；传承着中华民族尊老孝亲的传统美德。 右图示例： 节日：端午 习俗：端午节有吃粽子、挂艾草、佩香囊、喝雄黄酒的传统习俗，伴随赛龙舟活动。 文化内涵：寄托了古人对健康平安的祈愿；传承着中华民族爱国主义的崇高品质。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①“思想光芒难以被大众捕捉和共鸣”搭配不当。“共鸣”需人主动发起，与“思想光芒”搭配不当，可将“共鸣”改为“感知”，或者补充主语，将“和共鸣”修改为“并与之产生共鸣”。 语句⑤“通过节目创新演绎，为我们识读古籍、触摸中华文化打开了新可能”成分残缺。可删去“通过”，让“节目创新演绎”作主语，或者在“为我们”前补出主语“我们”，修改为“通过节目创新演绎，我们在识读古籍、触摸中华文化方面打开了新可能”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子连贯的能力。 横线前“将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神标识提炼出来”，句式为“将……提炼出来”，横线处句子需与前文句式一致，排除AD。 横线后强调“实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇”，核心是文化精神的传承，“历史故事与人物命运”侧重表层内容，与后文“文化精神传承”衔接不紧密，排除B。 “当代价值和时代意义的文化精髓”呼应前文“精神标识”，契合后文文化传承，衔接恰当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处需体现古籍给人难懂、疏远的印象，能体现古籍的属性。 A.“诘屈聱牙”，形容文字晦涩难懂。能体现古籍文字的特点，恰当。 B.“古奥艰深”，指内容古老深奥、难以理解。能体现古籍文字的特点，恰当。 C.“讳莫如深”，指把事情隐瞒得很紧，不与人说。侧重“隐瞒”，与古籍的特点无关，不恰当。 D.“生僻晦涩”，指文字生僻、含义难懂。能体现古籍文字的特点，恰当。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 明确修辞：拟物是把人或抽象事物当作具体事物来写。 修辞构思：空气的属性是无形、流动、有温度等，题目中需将抽象、无形的“空气”当作有形、可触碰的具体事物，赋予其具体事物的特征，如将空气拟作液体，“温暖的空气在窗外缓缓荡漾”；将空气拟作有重量、可推动的实体，“将身前厚重的空气推向两旁”等。 组织表述：句子需有场景、有动作，体现拟物效果，语言流畅。如“午后的阳光里，温暖的空气在窗外缓缓荡漾”等。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 先根据图画特征匹配传统节日：如左图登高、赏菊，关联重阳节；右图粽子、艾蒿、雄黄酒，关联端午节。 提取节日传统习俗：重阳节登高、插茱萸、赏菊等；端午节吃粽子、挂艾草、佩香囊、喝雄黄酒是端午节传统民俗，赛龙舟是标志性活动等。 结合习俗挖掘精神追求：如菊花象征长寿，登高、饮菊花酒寄托对健康长寿的向往；敬老习俗承载中华民族尊老孝亲的传统美德；端午节挂艾草、佩香囊、喝雄黄酒寓意驱邪避疫，寄托对健康平安的祈愿；端午节纪念屈原，赛龙舟、吃粽子等习俗承载爱国主义情怀，传承中华民族爱国的崇高品质。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读I中麦家说：正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 材料二：儒家经典中的“大同”理想与墨家“兼爱”的主张相通，共铸精深文明。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守共性之根，赏差异之花​ 麦家“姿态差异造就草坪多彩”的感悟，与儒墨“大同”“兼爱”的共性追求，共同揭示核心真理：差异与共性并非对立，而是相辅相成的共生关系。守好共性之根，方能滋养差异之花；包容差异之美，方能稳固共性之根，这是个人成长、社会进步与文明延续的永恒密码。​ 差异是世界的活力源泉，尊重差异方能焕发多元魅力。万物各有其姿，人间各有其态，差异构成了世界的丰富性与创造力。在思想文化领域，儒家“仁爱”、道家“自然”、法家“法治”的学派差异，造就中华传统文化的博大精深；在文明交流中，东方含蓄内敛与西方热情奔放、农耕文明与工业文明的碰撞交融，让人类文明在互鉴中前行。于个人层面，不同性格禀赋与思维方式让团队兼具规划者、创新者、执行者，差异互补让集体更具战斗力。若强求一致、抹杀差异，只会陷入单调僵化。尊重差异，是用包容之心接纳不同，让每一种姿态都能找到生长空间。​ 共性是凝聚的精神纽带，坚守共性方能汇聚前行力量。纵然世界纷繁多元，总有共通价值追求跨越界限，成为人类携手同行的根基。从古代丝绸之路互利共赢的商贸共识，到现代人类命运共同体的理念倡导，和平与发展始终是不变的追求；面对新冠疫情、气候变化等全球性挑战，生命至上、命运与共的共性价值，让各国跨越国界凝聚合力。在国内，脱贫攻坚一个都不能少的承诺、科技创新自立自强的目标，凝聚起亿万人民的磅礴力量。共性不是对个性的压制，而是为差异划定共存底线，让不同姿态朝着共同目标同向而行。​ 差异与共性辩证统一，和而不同方能行稳致远。没有差异的共性是僵化教条，缺乏生机；没有共性的差异是涣散碎片，难成合力。中华五千年文明绵延不绝，正是因既坚守“仁义礼智信”的核心价值，又包容不同地域、民族的文化特色，在和而不同中传承创新。当代中国发展亦如此，既坚持共同富裕的共同目标，又鼓励不同地区探索特色发展路径，让东西部优势互补、城乡协同并进。​ 作为当代青年，更应深谙此道：个人成长中，既要保持独立思考的个性，又要恪守诚信担当的道德准则；团队协作中，既要敢于表达不同观点，又要围绕集体目标凝聚合力；文明交流中，既要彰显中华文化魅力，又要尊重世界文明多样性。​ 世界如广袤原野，共性是滋养万物的沃土，差异是点缀其间的繁花。当代青年当以包容之心接纳差异，以坚定之志坚守共性，在和而不同中凝聚力量、开拓前行，让每一种独特姿态绽放光彩，让共同理想引领我们走向更美好的未来。​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料有两则：材料一引用麦家的话说明“姿态差异造就草坪多彩”，它聚焦个体多样性的价值。这里的姿态可指代个人的思想观念、行为方式、文化特色、发展路径等，核心逻辑是：差异不是对立的根源，而是丰富性的基础，尊重个体差异才能让世界更具活力与多元魅力。材料二指出了儒家“大同”（天下为公、人人和睦）与墨家“兼爱”（不分亲疏、普遍关爱）的相通之处，指向共性追求的重要性。两种不同学派的思想，在追求人类和谐、共同福祉的核心目标上达成共识，说明无论个体、学派、文明有何差异，总有共通的价值取向，这种共性是凝聚力量、实现共赢的根基。材料一强调差异（和而不同），材料二强调共性（同而不和），二者互为补充、不可割裂。没有差异的共性会陷入僵化单调，没有共性的差异会导致对立割裂。差异是世界的底色，共性是发展的纽带，既要尊重个体与文明的差异，同时又要坚守人类共通的价值追求，才能实现多元共生、共同繁荣。 写作时先点明两则材料的核心关联，提出论点：差异与共性相辅相成，唯有在尊重差异中凝聚共性，才能实现个体与集体、文明与世界的和谐发展。主体从三个方面论证：先论证差异的价值，结合个人、文化、社会等层面的案例，说明尊重差异是多元发展的前提（如不同学派的思想碰撞、不同文化的交流互鉴）。然后论证共性的意义，通过历史、现实案例，阐述共通的价值追求是凝聚力量、破解难题的关键（如人类对和平的向往、对环保的共识）。最后论证差异与共性的辩证统一，说明二者不是对立关系，而是和而不同的共生关系，结合当代青年的使命，提出实践路径。结尾回扣主题，升华立意，强调当代青年应兼具包容差异的胸怀与坚守共性的担当，为社会进步、文明发展贡献力量。 立意： 1.和而不同，共生共荣。 2.存异求同，凝聚合力。 3.守共性之根，赏差异之花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $