1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-2025-2026学年高一语文公开课精讲课件（统编版必修下册）

论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1 导入新课 导入 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言。 孔子像(台湾故宫博物院藏品) 根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。 从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。 了 让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。 学 习 目 标 重点 难点 素养 课前预习 走近作者 孔子 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 课前预习 走近作者 万世师表，道贯古今。 百代馨香，德配天地。 课前预习 走近作者 你们知道孔子的哪些教育思想？ 有教无类 因材施教 循循善诱 温故知新 知之为知之，不知为不知。 学而不厌 诲人不倦 三人行必有我师焉 课前预习 创作背景 《论语》 　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 课前预习 题目解读 侍 坐 图 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 听录音读，小声跟读。 要求： 1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。 2、小声跟读，品味情感。 讲授新课 读显身手 整体感知 读 读准字音 读出节奏 读出感情 听读课文，读准字音，把握节奏。 速读课文，顺手标好段序、划出字词。 读一读：读准字音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 整体感知 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。 称字表示尊敬。 子路：孔子弟子，姓仲名由，字子路。他对政治、军事，均有所长，但性格比较刚直，有些粗鲁。在《论语》中经常有孔子批评他的话，如：“由之瑟，奚为于丘之门。”（《先进》）“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（《述而》）“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）但孔子也肯定过他，如“由也果，于从政乎何有？”（《雍也》） “暴虎冯河”比喻有勇无谋，鲁莽从事。 子路很勇敢。63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。 侍坐当时约51岁。 曾皙，名点，侍坐当时约39岁。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。 冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约31岁。 孔子说过：“求也艺，于从政乎何有？”（《雍也》） 公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。当时约18岁。 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。 【任务】梳理文本内容 快速阅读课文，同桌间梳理文本脉络。 开头至“则何以哉？” “子路率尔对曰”至“吾与点也” “三子者出”至结尾 学 · 整体感知 志 孔子问志 弟子言志 孔子评志 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 四位弟子“志向”怎样？ 　　试从说话方式中体会其性格。 【任务】梳理文本内容 研读第二部分，分小组讨论，分析四个弟子各自的志向。 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 强兵 富民 明礼 太平盛世 大同世界 子路 冉有 公西华 曾晳 【任务】梳理文本内容 研读第三部分，归纳分析孔子对弟子的志向的态度？ 为国以礼，其言不让。 安见方六七十，如五六十而非邦也者。 赤也为之小，孰能为之大。 吾与点也 曾皙（点） 与之 子路（由） 哂之 冉有（求） 叹之 公西华（赤） 惜之 【任务】梳理文本内容 结合工具书和预习资料，分析孔子为什么赞同曾晳的志向？ 明确： （1）曾晳的志向内容：太平盛世图景（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居）是孔子的政治理想； （2）曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状； （3）曾晳的志向中未提及治国，却高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，表现了孔子对大同世界的向往。 精读课文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。（居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”） 因为，介词。 年纪比你们大 不要 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 用，做。 闲居，平时。 本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？ 孔子问志 认为，动词。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 和蔼可亲、平易近人。 　循循善诱 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙 夹 指军队 比（ bì)等到 道，指是非准则。 微笑 治 子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。” 孔子听了，微微一笑。 子路 孔子问志，子路首先发言。 在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。 在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果(果：果断)，于从政乎何有?” 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信，却鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。 孔子为何“哂”子路？ 赞赏坦率发言 委婉批评其轻率鲁莽 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 　　——《论语·颜渊》 对子路：哂其“不让”赞其“知方”。哂其要民“知方”，而自己却不“知方”。 夫子为什么“哂”由？ “为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 或者 方圆，纵横。 治理 至于 等待 孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。” 冉有 在孔子指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。 他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见……。 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，则要等待高明的君主了。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让。 志： 性格： 侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 穿礼服戴礼帽名作动 或者 主持赞礼和司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。” 2025/12/16 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼，娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起 放下 通“暮” 何妨 才能，此指为政的才能。 状语后置 状语语后置风，动词，吹风。 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 长叹的样子 赞同 四子言志 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，过沂河，在舞雩台上唱祭歌，献祭品，祭天求雨。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上祭天求雨。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 罢了 用 谦让 落在后面 同“欤" 孔子评志 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。 难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 礼 拓展发散 【任务】分析文本形象 小组讨论，揣摩人物性格，并填写表格。 人物 行为 志向 性格 夫子态度 子路 冉有 公西华 曾晳 率尔而对 有勇，知方。 足民 为小相 鼓瑟希 舍瑟而作 急躁轻率 有抱负 自信谦虚 哂之 谦虚好学知礼 暮春者······ 稳重、洒脱 与之 ¤为何“哂”子路？ 赞赏坦率发言,委婉批评。 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。 孔子为什么“哂由”呢？ 孔子为何与点呢？ 阅读探究 ¤为何“与”曾点？ 三 还是在讲﹁治国﹂。 二 不想做官，逍遥生活。 一 太平盛世的缩影。 以礼治国 孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。 孔子为什么“与点”呢？ 问志 —— 师长风范 言志 —— 各展抱负 评志 —— 借评传志 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。 小结： 侍坐 孔子诱导问志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相。 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----洒脱高雅、从容淡定。 孔子评志，释“哂”由“与”点之因。 作业布置 天不生仲尼，万古长如夜。课堂虽然结束，但是教育永无止境。 试设想：课后如果曾皙告诉子路夫子对他的评价，他会有何反映？对他未来的人生之路有没有影响？结合补充学案，写100字左右的片段。 谢谢观看 高中语文必修上册 高山流水 中央民族乐团 古筝传奇 227122.92 XXX - 酷我音乐 5156edu.com 2006 Blues 174600.0 Lavf58.20.100 高山流水 中央民族乐团 古筝传奇 227122.92 XXX - 酷我音乐 $