广东省深圳市外国语学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025—2026学年上学期高二年级期中考试 语文试卷 本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学号填写在答题卡密封线内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上作答，答案必须写在答卷纸各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁和平整。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过。什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A 。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断地奋斗到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前， B ？ 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了“礼”这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C 。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当作启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？ 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“鄹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？ 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。 但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，“知行合一”是铁定的真理。 （摘自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 傅佩荣认为《论语》的价值之一在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入孔子弟子的角色，与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B. 彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，强调人通过奋斗达到真正幸福，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。 C. 傅佩荣认为，古人依靠诵读经典在圣贤言论中找问题的答案，如窘迫时借儒家的言论获得信念支撑。在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题。 D. 王阳明的“心学”在哲学上是一种“主观唯心论”，这可以通过王阳明去世后，“天地鬼神依旧存在”和傅佩荣对王阳明“知行合一”的修养观的欣赏来证明。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 在探讨各家学派时，傅佩荣使用了“譬如”“比如”等词引出下文内容，如《老子》的认知层次、王阳明观点的内容，使其阐述更为具体清晰。 B. 傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。 C. 二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平侧重关注它们心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点，分别阐释了佛学、儒家、道家的具体作用。 D. 彭凯平在讨论中引用了梁启超的观点，如他在心学中提出的“致良知”等相关观点，体现了彭凯平对国学大师权威论述的认可与推崇。 3. 请在文中横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 访问者彭凯平是如何引发对谈并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 5. 傅佩荣认为儒、释、道三家对“心”的核心理论有什么不同？请结合材料简要概括。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 潜流 海明威 “你很不专一，你从来没耐心做完一件事，你不能坚持到底。”好友多萝西的话一直萦绕耳边。在斯托伊弗桑特·宾的潜意识里，一条河不断地往前涌去，而清风只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一个方向，但白色的浪花仅仅是在水面上，而在水下，潜流奔涌向前，总是这样，我必须要有所证明。 “我必须当上拳击冠军，山姆。”斯托伊弗桑特·宾认真地说。 “那容易！”山姆说。“你在尼匹贡湖上用假绳钓鱼，没人能比得上你。” 山姆的腿依旧搁在桌上，大礼帽往后推在后脑勺上，他给自己又斟了一杯酒，当斯托伊伸手去拿酒瓶时，他一把紧抓住酒瓶。“不，哥儿，你不能喝了，这几年，酒把你泡成什么样子了。这玩意儿不可能把你培养成冠军，只会让你贪杯上瘾。” “你知道上次在俱乐部拳击时道森是怎么评价你的吗？‘要是宾先生愿意参加拳击赛，眼下在154磅级不可能有任何拳击选手能击败他。’拳击比赛是世界上最艰苦、最肮脏、最糟糕的运动，斯托伊，我的小宾子。”山姆应道。 斯托伊站起来，摆出一个拳击的架势。“山密弗尔（山姆昵称），斯兰·宾（猛击的意思）听上去像个拳击家的化名吗？瞧，小子，站在你面前的是斯兰·宾，未来的世界中量级拳王。”斯托伊令人印象深刻地说。 “先生们，这位是斯兰·宾，霍伯肯（霍伯肯城位于新泽西州东北部，与纽约市的曼哈顿岛隔哈得孙河相望）恐怖之神。”山姆点点头，将酒杯斟得满满的。 最初的八个月是可怕的。他在初赛中彻底击败了那几名跟他对抗的拳击手，不久便名闻遐迩。山姆·霍恩与曾经是菲茨西蒙斯（曾经的拳击冠军）陪练的道森一直陪他在一起，斯托伊将要迎战麦吉本斯——斯托伊所在的量级中的冠军，是个矮胖子，长着一张猴子般的脸庞，猩猩一般颀长的手臂，他的左右拳都具有置人于死地的力量。 一个月后的美国南部路易斯安那州东南部一港口城市的比赛场馆里，斯托伊将要与麦吉本斯进行二十回合的拳击赛。 他们沿着一条长长的坡道走向拳击台，整个场子内掌声雷动，其中夹杂着一声声高叫：“嗨，你这拳击大师！”“你会击败他的吧，宾！”“把猿人宰了！” 介绍选手后，裁判将两名拳击手叫到拳击台中央，吩咐了几句，接着便响起了锣声，拳击赛正式开始。一排排弧光灯照在拳击台的帆布地上，一片晃眼的白光。 他们握手之后一往后挪步，猿人就左右开弓，直逼过来，斯托伊用一下左直拳来迎击，像用一根两英寸长、四英寸宽的木材往他脸上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新扑打过来，斯托伊侧身躲闪，上前一步，从大腿边撩起右拳猛揍猿人的下巴。这是老菲茨西蒙斯的谋略。猿人昏昏沉沉地摇晃着，仿佛就要倒地的样子。他双手下垂。斯托伊趁势用左拳倏地击向他的脑袋，往前一冲，准备用右钩拳将他击倒在地，这时，他自己感到挨到剧烈的一击，耳中隐隐约约听见敲锣的声音。 山姆和道森把他拖到拳击台一角的凳子上，他鼻子闻到氨水的芳香味儿，重新振作了起来，山姆往他身上泼水，一个他从未见过的助手用一条大毛巾在把大股空气扇进他吃力地喘着气的肺部。“在你肯定能击倒他之前，别靠近他！别靠近他！用缓兵之计来掩护自己！” 这时锣声又响起来。猿人向他猛扑过来，像阵雨般一拳拳痛击他，而他则竭尽全力保护自己的下巴。他隐约感到一生还从未见过如许多的拳击手套。他感到鼻子发胀，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部。这时要退出比赛该多么容易啊！一个回合到底要打多久？只三分钟吗？它已经延续快三小时啦。这时两人正抱作一团，猿人正往他后腰猛击肾部钩拳。每一下都仿佛心口被人痛击了一般。裁判将两人分开。他的丝绸衬衣上沾着血迹。斯托伊再一次掩护自己，躲进守势的躯壳之中。猿人连连猛击。要退出比赛是多么轻而易举！那样的话，他就可以得到安宁，向这一切告别。不，在什么地方有一股潜流。他必须随这股潜流而行。这正是症结之所在，这股不断流着的潜流。正是这潜流使一切都动起来了。好友多萝西也在这儿。他纳闷为了什么？这时，他头脑清醒起来，想出了一个办法。锣声响起，他踉踉跄跄迈着醉汉的歪歪斜斜的步子走向拳击台角落。 道森俯在他身上，让他闻氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子、用海绵将他眼睛中的血吸干时，斯托伊从发肿的嘴唇间嘟嘟哝哝地说着话。“我没事儿，道森。两人都能玩这骗人的把戏。在下一回合，我要战胜他！” 锣声响起，这是最后一个回合了，他仍然像上一回合那样跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厉的攻势下向后退却。他这时只能用一只眼睛看了，但他不想反击。只要尽量藏匿在守势的躯壳之中，保护好下巴就可以了。观众狂呼要求拳手击倒对方。在猿人一阵可怕的进击之后，他坍倒下去，双膝着地，听见裁判在数数。当数到七时，他站了起来，两手在身侧晃动着。猿人冲将过来，脸色狰狞，希冀一拳定局。他这一拳刚出手，斯托伊的右拳像一道电光般从腰下飞将出来，以打桩般的伟力猛击在猿人的下巴上。猿人的脸抽搐起来，身子摇摇晃晃，正当他要倒下去时，斯托伊又抡起能将骨头击碎的一拳，打个正着。裁判数到了十，反正他要数到一百也可以；接着他将斯托伊戴拳击手套的右手举过了头。长时间以来，斯托伊第一次咧嘴笑了。 全场一片狂叫。山姆用一臂抱住了他，凑着他耳朵高声嚷嚷。道森正疯狂地敲打他的脊背。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “用假绳钓鱼，没人能比得上你”一句可以看出，山姆以戏谑的口吻回应了斯托伊的想法，流露出他对斯托伊现状的不满。 B. 小说通描写斯托伊刚入场时场面，渲染了赛场热烈的氛围，并通过观众对斯托伊的期待，预示了斯托伊赢得比赛的必然结果。 C. 斯托伊在比赛中用缓兵之计掩护自己，竭力保护自己的下巴，在关键时刻用重拳击中对手，这是他赢得比赛的重要原因。 D. 斯托伊和桑提亚哥虽然人生处境不同，但都能直面困境，迎难而上，百折不挠，体现了海明威式“硬汉”的形象特点。 7. 关于文中画波浪线的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 写道森的护理动作，表现了他对斯托伊的关爱，流露出他对斯托伊的同情。 B. “打裂的鼻子”“眼睛中的血”“发肿的嘴唇”等，突出了斯托伊的伤情之重。 C. 斯托伊的话，既表达了他对道森的安慰，也显示出他战胜对手的决心与信心。 D. 写比赛回合间休息的场景，既舒缓了叙事节奏，又为写下文的比赛做了铺垫。 8. 小说两次写到“潜流”，分别有何用意？请简要分析。 9. 文中经历了二十回合的拳击赛，作者详写了其中三个回合，这样设计有什么好处？请结合文章内容简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料二： 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （节选自《墨子·耕柱》） 材料三： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。 （节选自《孟子·滕文公下》） 材料四： 儒讥墨以上同①、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫。《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。 （节选自韩愈《读〈墨子〉》） 【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言语、政事、文学四科。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡天下A祸篡B怨恨C其所以起者D以不相爱E生也F是G以H仁者非之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，害、伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 B. 贵，意动用法，认为……更可贵，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 C. 归，归属、属于，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。 D. 以，连词，表目的，来，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“不相爱”展开论述，揭示了不相爱会引发的社会问题，体现出鲜明的思想主张。 B. 材料二中，巫马子认为墨子倡导兼爱天下却未见其利，自己不爱天下也未见其害，因而质疑墨子。 C. 材料三中，孟子严厉批判杨朱“为我”的思想，认为其主张是目无君主，足以导致天下大乱。 D. 材料四中，韩愈认为孔子的主张与墨家的核心思想存在相通之处，儒墨本出同源，应互相借鉴融合。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）功皆未至，子何独自是而非我哉？ （2）民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也 14. 墨子和孟子对“兼爱”各持己见，请结合材料简要分析原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天① 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生②一日凉。 【注】①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词。②浮生，语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”一句，意为人生在世，虚浮不定，指短暂虚幻的人生。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片一、二句描绘居所环境，林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种物象错落，蝉声纷杂、草木凋疏，显荒疏之态。 B. 上片描绘的景色充满了颓废色彩，表达了词人谪居黄州时百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心境。 C. 下片前三句写太阳即将落山的时候，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步，表现出其自得其乐。 D. 下片最后一句中“又”字，既藏日复一日消磨岁月的无奈，亦含借雨后清凉暂享闲适的豁达，与谪居心境契合。 16. 这首词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都表达了词人的心境之“凉”，但两种“凉”的内涵不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也有类似的表达“______，______”。 （2）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“______，______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______，______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。 。 ①几十年来，②英国科学家一直在实验室用各种仪器审查着这片花海，③一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。④根据研究显示，⑤蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，⑥当红花与黄花同时出现时，⑦80%的蜜蜂会造访黄花。 但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。 不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大打折扣。科学家推测，这可能是进化过渡期的试错现场：先改变颜色吸引新客户，再慢慢调整花型适配。就像商业转型中先改招牌引流，再优化服务体验，植物的进化策略竟与人类商业智慧（ ）。 实验室中显微镜下的基因世界更令人拍案叫绝。两个猴花物种不约而同地激活了类胡萝卜素基因——相当于同时点亮黄色颜料，这是趋同进化的典型案例；但在调控红色素和调配香氛时，却各自开发了不同的基因组合。 这种“部分复制粘贴，部分自由发挥”的进化模式，被科学家戏称为“发生在花上的革命”，它意外为人类农业打开新思路。未来农田里，通过基因编辑微调花朵的“视觉广告”和“气味营销”，设计出蜜蜂特供版油菜花或苹果花，就像给植物装上精准的传粉导航系统，既守护生物多样性，又提升作物产量。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。 B. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。 C. 这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。 D. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”黄花所吸引，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不谋而合 B. 比邻而立 C. 异曲同工 D. 如出一辙 21. 假如你是网站编辑，请为这篇科普文章拟写两个标题备选。要求：分别以猴花和蜜蜂为主语，并使用问句的形式，每个标题不超过15个字。 22. 请简要分析文中画波浪线句子“部分复制粘贴，部分自由发挥”的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 仇璋问：“君子有争乎?” 子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。” ——《文中子·魏相篇》 材料二： 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025—2026学年上学期高二年级期中考试 语文试卷 本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学号填写在答题卡密封线内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上作答，答案必须写在答卷纸各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁和平整。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. D 3. A.自得其乐 B.您觉得是怎么解决人的心理问题的 C.而放在认知上 4. ①访谈问题的设计联系现实。如“年轻人如何学习国学”“人们如何解决心理问题”等相关提问，简单、具体、贴近受众需求。 ②重视对方的回应。捕捉访谈对象回应的核心内容，让讨论更具深度。当傅佩荣提出儒家强调“礼”对自己有约束时，彭凯平进一步提问“在‘自我约束’这一点上，儒释道佛之间是否有共通点”。 ③整体逻辑清晰地逐步提问。从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。 5. ①佛学：以宗教因果观化解执念，认为现世苦难源于前世造了业，通过信仰超脱烦恼。 ②儒家：主张积极奋斗与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序，以奋斗替代烦恼。 ③道家：强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物羁绊。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6 B 7. A 8. ①第一次写“潜流”，交代了斯托伊内心萌发出的要改变自身不专一的缺点，并不断进取的决心，暗示了故事情节的走向。 ②第二次写“潜流”，体现斯托伊不服输的心理，彰显了信念在斯托伊战胜强大对手过程中的作用，凸显了主题。 9. ①选取这三个回合来写，既能展现出比赛的艰难过程，又节省了笔墨，使故事情节更集中。 ②从斯托伊落下风到比赛结尾出现反转，突出了他不服输的精神，凸显了主人公的硬汉形象。 ③通过写斯托伊遭受重创到获胜的过程，揭示了人在面对人生困境或重大挫折时应有一种执着不放弃的信念，更能凸显主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CDF 11. C 12. D 13. （1）功效都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？ （2）（而）民众却脸带饥色，野外有饿死的人，这是率领野兽去吃人。 14. ①墨子主张“兼爱”，认为不相爱是社会动荡祸乱的根本原因，“兼爱”能“利天下”，是止乱求治的途径，故极力捍卫。②孟子反对“兼爱”，认为墨家主张爱无差等，忽视亲疏之别，违背儒家“仁义”“孝悌”的伦理根基，会导致人们相互残杀，故猛烈批判。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①《鹧鸪天》中的“凉”表面指雨后的清凉，但旷达之语背后实则蕴含着仕途失意，只好随遇而安的落寞感伤。 ②《江城子》中“凉”包含着对亡妻的深切哀悼与思念，以及独处之苦和世路之艰。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（海上生明月 天涯共此时/日月之行 若出其中） 三、语言文字运用（18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. （1）②修改为：英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海 （2）④修改为：根据研究/研究显示 20. B 21. 示例：①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？/猴花如何“换装”赢得新客户？ ②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？ 22. ①“复制粘贴”借用计算机术语，用词新颖巧妙，形象说明基因趋同进化；②“自由发挥”运用拟人手法，生动形象地表达出基因进化的不同选择；③“部分……部分……”为整句，读起来朗朗上口，表达简洁，概括性强。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 争与不争，总是最上春 “见利争让，闻义争为，有不善争改。”此为君子之德。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”此为圣人之境。争与不争，人心所向，心向美好，总是最上春。 争，当有君子之风，方能彰显自身魅力。近年来，中国倡导“一带一路”，主张互利共赢，受到世界各国欢迎；顾诵芬，航空报国70年，为国争光，让中国在世界上挺直了脊梁；晚年的曹禺先生，每当客人来访总会大声地朗读黄永玉写给他的那封批评信，在反思中提升了自我形象。然而，如果缺少了君子之风，争就会没入阴影。2022年“3·15”，从泥坑中走来的老坛酸菜冲击了观众的视线。不正当的争利，侵害了消费者的权益，也让企业自身陷入泥潭。 不争，是内心丰盈的表现，是在谦逊低调之中实现的自我提升。庄子，有机会“居于庙堂之上”，却选择了“曳尾于涂中”，守住了心中的那轮明月；林逋，本可凭才华享受荣华富贵，却选择了“以梅为妻，以鹤为子”，实现了精神的超脱。不争，是对自我的完善与提升。2021年，那位名为“顺其自然”的捐款者让人感动，23年向宁波市慈善总会捐款，累计捐款1363万元，怀向善之心，点亮和温暖受助者的内心世界，以低调风格，感动了一座城市。不争之楷模，让人心向往之。 争或不争，只要建立在健康丰盈的内心之上，只要守住了美德的底线，都会绽放出生命的华彩。全国人大代表申纪兰，积极履行自己的权力，在争取男女“同工同酬”方面做出了重要贡献。于敏隐姓埋名三十载，始终保持平和谦逊的态度，婉拒“氢弹之父”的称号，在不争中实现了“为一大事来，为一大事去”的人生理想。“战斗英雄”张富清深藏功名数十年，对党忠诚、为民造福，不计得失，不慕虚名，无私奉献，始终不改英雄本色。在他们身上，我们看到了最美的生命色彩。 没有人希望成为“争”途中碌碌无为生命过客，也没有人甘愿在“不争”的逆境中沉沦自我，精彩的人生，需要不断调整，需要努力完善。争与不争，皆在内心。 春天是属于整个世界的，在这大好时光到来的时候，我们对待健康的美德，不能有丝毫的退让；我们对待耀眼的荣光，可以选择隐没在背后。在心中植下一颗向往阳光的种子，默默地生长，开出绚丽的花朵，做最上春! 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $语文试卷 参考答案 1.【A】解析：本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“完全一致”错误。原文“这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以内积极心理学就 是让人要快乐，其实这个‘积极’不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达 真正的幸福”并没有表明“积极心理学”所倡导的理念与“三自主义”完全一致，选项说法 过于绝对。 C.“在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题”错误。结合原文“有些人受不了了， 就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学”可知， 是人们转而接受道学，所以魏晋之后道家是显学。 D.“傅佩荣对王阳明‘知行合一’的修养观的欣赏来证明”错误。原文最后一句表达的是对 于王阳明“知行合一”修养观的欣赏，从中看不出来对“知行合一”修养的欣赏能够证明王 阳明的“心学”是一种“主观唯心论”。 2。【D】解析：本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 D.“如他在心学中提出的‘致良知'等相关观点”错误。结合倒数第三段内容可知，梁启超 的观点是王阳明与孔子是“两个半圣人”中的两个圣人。心学中“致良知”等相关观点是由 王阳明提出来的。 3.A自得其乐 B.您觉得是怎么解决人的心理问题的 C.而放在认知上 (每处1分，共3分) 【解析】本题考查学生补写语句的能力。 A处，根据“三自主义”及前两点“自力更生”“自强不息”可知，第三点需延续“自”字 开头的结构。然后根据后文“你要让自己从你做的每一件事中获得快乐”可知，语境意在表 达从自身经历中获取快乐，故可填“自得其乐”。 B处，彭凯平的提问以“在中国没有心理学之前”开头，隐含“没有心理学时，人们如何应 对心理问题”的前提；后文傅佩荣的回答明确围绕中国孩子靠诵读经典化解心理问题展开， 可见彭凯平的问题核心是无心理学时，心理问题的解决方式，故可填“您觉得是怎么解决人 的心理问题的”。 C处，前文指出“道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面”，隐含道家与儒 家、佛学“靠戒律约束”的修养方式不同的对比；后文傅佩荣的解释完全围绕道家的认知层 次展开，可见道家修养的核心是“认知”。故可填“而放在认知上”。 4.①访谈问题的设计联系现实。如“年轻人如何学习国学”“人们如何解决心理问题”等 相关提问，简单、具体、贴近受众需求。 ②重视对方的回应。捕捉访谈对象回应的核心内容，让讨论更具深度。当傅佩荣提出儒家 强调“礼”对自已有约束时，彭凯平进一步提问“在“自我约束’这一点上，儒释道佛之 间是否有共通点”。 ③整体逻辑清晰地逐步提问。从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最 后延伸至历史人物的个案分析。 (答对任意2点给满分4分) 第1页共8页 【解析】本题考查学生分析访谈技巧的能力。 ①问题涉及紧密联系现实生活。询问“年轻人该怎样学习国学”，契合当下年轻人实际困惑； 提出“在中国没有心理学之前，人们如何解决心理问题”，与大众对心理健康的关注相符， 易引发兴趣与思考。 ②注重倾听与深入提问。善于捕捉对方回应核心内容，在此基础上深入追问。如傅佩荣提到 儒家“礼”与自我约束时，顺势提问儒释道佛在“自我约束”上是否有共通点，推动讨论向 深度发展。 ③提问清晰有逻辑。先从年轻人学习国学的具体方法切入，引导分享观点建议：再延伸到国 学与心理问题调适的关系；最后进一步延伸至历史人物个案分析，询问孔子身世、王阳明地 位等问题。 5。①佛学：以宗教因果观化解执念，认为现世苦难源于前世造了业，通过信仰超脱烦恼。 ②儒家：主张积极奋斗与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序，以奋斗替代 烦恼。 ③道家：强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物羁绊。 (每点2分，共3分) 【解析】本题考查学生筛选并概括文章相关信息的能力。 ①“佛学…是宗教…现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报”表 明，佛学以宗教的因果观念来解释人一生遭遇和困扰，认为现世的苦难是前世造业的结果， 通过信仰宗教来超脱心理上的困扰。 ②“儒家…讲你与其去烦恼，不如积极奋斗…心理问题往往来自和人的互动…强调了 ‘礼’这个字…对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系”表明，儒家主张积极奋斗 与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序。 ③“道家…把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的…第 二个，如何避难的认知，避开灾难…第三个是把知当作启明，从道来看一切…就不会有 任何复杂的欲望”表明，道家强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物 羁绊。 6。《B】解析：本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。 B.“预示了斯托伊赢得比赛的必然结果”错误，原文为“嗨，你这拳击大师”“你会击败他 的吧，宾”“把猿人宰了”，只是观众对他寄予了厚望，并没有预示比赛结果的意思。 7.《A】解析：本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“流露出他对斯托伊的同情”错误，“揉搓他那被打裂的鼻子、用海绵将他眼睛中的血吸 干”等动作并不是为了表示同情，而是帮助、关心斯托伊。 8。①第一次写“潜流”，交代了斯托伊内心萌发出的要改变自身不专一的缺点，并不断进 取的决心，暗示了故事情节的走向。 ②第二次写“潜流”，体现斯托伊不服输的心理，彰显了信念在斯托伊战胜强大对手过程 中的作用，凸显了主题。 (每点2分，共4分) 【解析】本题考查学生分析文章重要语句作用的能力。 ①第一次提到“潜流”：“在斯托伊弗桑特·宾的潜意识里，一条河不断地往前涌去，而清 风只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一个方向，但白色的浪花仅仅 是在水面上，而在水下，潜流奔涌向前，总是这样，我必须要有所证明”这里的“潜流”象 征着斯托伊内心深处坚定的目标和追求，即他决心改变自己不专一的性格，证明自己可以完 成并坚持某件事情。首次提到“潜流”预示了故事的发展方向，即斯托伊将会通过实际行动 来实现自我改变。 第2页共8页 ②第二次提到“潜流”：“不，在什么地方有一股潜流。他必须随这股潜流而行。这正是症 结之所在，这股不断流着的潜流。正是这潜流使一切都动起来了。”“潜流”代表了斯托伊 在面对困难和挑战时不屈不挠的精神力量。即使是在极度疲惫、受伤的情况下，他也没有放 弃，而是选择跟随内心的信念继续前进。这次提到“潜流”是在比赛的关键时刻，强化了斯 托伊战胜自我的过程，体现了信念对于克服外部障碍的重要性，凸显了文章的主题。 9。①选取这三个回合来写，既能展现出比赛的艰难过程，又节省了笔墨，使故事情节更集 中。 ②从斯托伊落下风到比赛结尾出现反转，突出了他不服输的精神，凸显了主人公的硬汉形 象。 ③通过写斯托伊遭受重创到获胜的过程，揭示了人在面对人生因境或重大挫折时应有一种 执着不放弃的信念，更能凸显主题。 (每点2分，共6分) 【解析】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①情节内容上：作者选择了比赛开始、中间和结束三个具有代表性的回合进行详细描述，展 现了比赛的激烈和艰难过程。第一个回合展示了斯托伊的初步优势和对手的强大，第二个回 合表现了斯托伊面临的困境和内心的挣扎，最后一个回合则是斯托伊逆转胜利的关键时刻。 这样的安排不仅节省了笔墨，还使得情节紧凑。 ②人物形象上：作者通过详写这三个关键回合，特别是斯托伊在遭受严重打击后依然保持斗 志、最终反败为胜的情节，凸显了主人公的形象。在比赛的最后一回合，当所有人都认为斯 托伊可能无法坚持下去时，他却突然爆发出惊人的力量，一举击败了对手，这种反转的写法， 突出了斯托伊的顽强意志和不屈精神，塑造了一个典型的海明威式“硬汉”形象。 ③主题上：斯托伊刚开始一直处于下风，只能防守，但那股“潜流”，也就是心中的信念促 使他想到了办法，在濒临绝境时斯托伊果断出手反击，“当数到七时，他站了起来…斯托 伊又抡起能将骨头击碎的一拳，打个正着…接着他将斯托伊戴拳击手套的右手举过了头”， 通过详写这三个回合，交代了斯托伊遭受重创到获胜的过程，突出了斯托伊的顽强精神和不 屈不挠的意志，深化了小说的主题。 10。【CDF】解析：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨，之所以会出现，都是因不相爱而产生的。所以仁 者认为它不对。 “其”代指“天下祸篡怨恨”，是“所以起”的主语，所以应在“恨”后面断开，即在C 处断开； “.…者，…也”为判断句，所以应在“者”“也”后面分别断开，即在D、F处分别断 开。 11.〖c】解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“贼”，均为“害、伤害”。句意：就必然相互残害。/是自我伤害的人。 B正确。“贵”，意动用法，认为…更可贵；/“齐”，使动用法，使…整齐有序。句 意：在这两个人之中，你看重哪一个？/先要使家族中的各种关系整齐有序。 C.错误。意义不同。“归”，归属，属于；/称赞，称许。句意：世上的言论不属于杨朱一 派。/天下的人都会赞许他是仁人。 D.正确。“以”，连词，表目的，来：介词，把。句意：都注重修养自身端正心态来治理 天下国家。/圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 12。【D】解析：本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“本出同源”错误，结合“墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家”可知，文 中只是指出二者有相似观点。 第3页共8页 13.(1)功效都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？ 【采分点：“何”，为什么，1分；“自是”，认为自己正确，1分；“非我”，认为我错 误，1分；大意1分，注意“功”“独”等的翻译大致符合语境】 (2)(而)民众有饥饿的面容，野外有饿死的人，这是率领野兽去吃人。 【采分点：“饿莩”，饿死的人，1分；“此率兽而食人也”，判断句，这是率领野兽去吃 人，1分；“率”，率领，1分；大意1分，注意“饥色”“野”的翻译大致符合语境】 14。①墨子主张“兼爱”(1分)，认为不相爱是社会动荡祸乱的根本原因(1分)，“兼 爱”能“利天下”，是止乱求治的途径(1分)，故极力捍卫。 ②孟子反对“兼爱”（1分)，认为墨家主张爱无差等，忽视亲疏之别，违背儒家“仁义” “孝悌”的伦理根基(1分)，会是致人们相互残杀(1分)，故猛烈批判。 (每点3分，两点给5分) 【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①墨子在材料一中指出，诸侯野战、君臣不惠忠、父子不慈孝等天下祸乱，皆因“不相爱” 而生。他认为，若天下人普遍践行“兼爱”，摒弃强执弱、富侮贫的对立，就能消除怨恨篡 夺，实现社会秩序的稳定，所以墨子认为“兼爱”是止乱求治的途径，故极力捍卫。 ②孟子主张的“爱”是有差等的一一先爱亲族，再推及他人，而墨子的“兼爱”是“无父”， 即要求跳过亲疏差别。认为“杨墨之道不息”，就会“充塞仁义”。“充塞仁义”就会导致 人们相互残杀，故猛烈批判。 【参考译文】 材料一： 所以诸候不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱， 就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不慈爱、 孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱 小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。凡 是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨，之所以会出现，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它 不对。 材料二： 巫马子问墨子说：“你兼爱天下，没有什么利益；我不爱天下，也没有什么损害。功效 都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？”墨子回答道：“现在这 里有个人在放火，一个人捧着水将要浇灭它，另一个人拿着火苗，将使火烧得更旺，都还没 有做成，在这两个人之中，你看重哪一个？”巫马子回答说：“我认为那个捧水的人用意是正 确的，而那个拿火苗的人的用意是错误的。”墨子说：“我也认为我兼爱天下的用意是正确的， 而你不爱天下的用意是错误的。” 材料三： 圣王不再出现，诸侯肆无忌惮，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下。世上 的言论不属于杨朱一派，便属于墨翟一派。杨氏主张为我，这便否定了忠君（是目无君王）： 墨氏主张兼爱，这便否定了孝亲（是目无父母)。目无父母、目无君王，就是禽兽。公明仪 说：“厨房里有肥肉，马厩里有壮马：（而）民众却脸带饥色，野外有饿死的人，这是率领 野兽去吃人。”杨墨的学说不破除，孔子的学说就无法发扬，那就是用邪说来欺罔民众、阻 塞仁义。仁义被阻塞，就会率领野兽去吃人，人们将会相互残杀。 材料四： 儒家讥笑墨家的尚同、兼爱、尚贤、明鬼，而孔子也敬畏居于高位的人，住在这个国家， 就不非议这个国家的大夫。他编纂的《春秋》批评专权的大臣，这不正是“尚同”吗？孔子主 张广泛普遍地关爱人，认为能够做到广施恩惠、救济大众可成为圣人，这不正是“兼爱”吗？ 第4页共8页 孔子崇尚有贤德的人，用德行、言语、政事、文学四科来选拔、奖励弟子，痛心人死后名声 不被称道，这不正是“尚贤”吗？孔子祭祀先人就如先人还活在世上一样，批评不亲自祭祀的 人，说他们等于不祭，认为：“亲自祭祀就能受到鬼神的福佑”，这不正是“明鬼”吗？ 儒墨都肯定尧、舜，都否定桀、纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么 要像现在这样彼此不认同呢？我认为辩论之士对于后学，各自致力于推行他们老师的学说， 这不是两位先师思想的本来面目。孔子必定会借鉴墨子的思想，墨子也会借鉴孔子的思想， 不互相借鉴，就不足以形成儒墨各自的思想。 15。【B】解析：本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“充满了颓废色彩”“百无聊赖…无可奈何”错误，上片景色并非全是颓废色彩，“翻 空白鸟”“照水红蕖”，白鸟翻飞、红荷飘香，显生机与雅致：词人借寻常景致，暗含以自 然之美舒缓谪居烦忧的心境，而非单纯“百无聊赖、无可奈何”，选项过度解读“颓废”， 忽略景色中的鲜活与词人的豁达。 16。①《鹧鸪天》中的“凉”表面指雨后的清凉(1分)，但旷达之语(1分)背后实则蕴 含着仕途失意，只好随遇而安的落寞感伤(1分)。 ②《江城子》中的“凉”包含着对亡妻的深切哀悼与思念(1分)，以及独处之苦(1分) 和世路之艰(1分)。 【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①《鹧鸪天》的“凉”：表层是“昨夜三更雨”带来的天气清凉，词人借雨后闲适，拄杖徐 步、观赏秋景，暂得自在：深层是谪居黄州的失意之“凉”，仕途受挫后的落寞暗藏于“浮 生一日凉”的旷达中，是借自然清凉消解内心苦闷，含随遇而安的无奈与释然。 ②《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的“凉”：核心是悼亡之“凉”，“十年生死两茫茫”， 对亡妻的深切思念与阴阳相隔的悲痛，让词人倍感孤寂；亦含独处之“凉，“纵使相逢应不 识，尘满面，鬓如霜”，半生漂泊、仕途坎坷的沧桑，叠加丧妻之痛，更显心境的凄凉悲苦。 17.(1)士不可以不弘毅，任重而道远 (2)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 (3)春江潮水连海平，海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时/日月之行，若出其 中/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟) 18。【A1解析：本题考查学生语句复位的能力。 前文主语是“猴花”开出的“黄色花朵”，衔接句需保持主语一致，以“这些‘叛逆’的黄 花”为主语，排除BD: C.后句主语换成“基因剧本”，句式断裂。 A.“不仅…还…”句式连贯，后句“暗藏基因剧本”与主语“黄花”搭配合理。 故选A。 19.(1)②修改为：英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海 (2)④修改为：根据研究/研究显示 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②：“审查”与“花海”搭配不当，改为“观察”。 语句④：“根据研究显示”句式杂糅，改为“根据研究”或“研究显示”。 20.【B】解析：本题考查学生正确使用成语的能力。 语境形容植物的进化策略与人类商业智慧的一致性。 A.不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。符合语境。 B.比邻而立：指紧挨着站立或居住，强调空间上的邻近。不符合语境。 C.异曲同工：比喻不同的做法收到同样好的效果。符合语境。 D.如出一辙：形容两件事情非常相似，几乎一样。符合语境。 第5页共8页 故选B。 21。示例：①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？ /猴花如何“换装”赢得新客户？ ②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？ 【解析】本题考查学生概括要点、拟标题的能力。 拟写标题需紧扣“以猴花和蜜蜂为主语”“问句形式”“不超过15字”的要求，同时突出 文章核心内容（猴花进化、蜜蜂与猴花的互动）： 以猴花为主语：文章围绕猴花从红色变为黄色、调整香氛等进化行为展开，核心疑问是“猴 花为何发生这些变化”。 以蜜蜂为主语：蜜蜂是猴花进化后的“新客户”，文章解释了蜜蜂被黄花吸引的原因（颜色 偏好、气味敏感)。问句聚焦蜜蜂选择的原因，简洁且贴合内容即可。 22.①“复制粘贴”借用计算机术语，用词新颖巧妙，形象说明基因趋同进化： ②“自由发挥”运用拟人手法，生动形象地表达出基因进化的不同选择； ③“部分部分…”为整句，读起来朗朗上口，表达简洁，概括性强。 【解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①“复制粘贴”：“复制粘贴”本是计算机操作术语，这里借用来新颖形象地比喻不同猴花 物种“不约而同地激活类胡萝卜素基因”的趋同进化现象，使抽象的基因原理变得通俗可感。 ②“自由发挥”：指人在不受限制的条件下，根据个人意志或情境需求进行自主表达或创造 的行为方式。这里运用拟人手法，将基因在调控色素、香氛时的“不同组合”比作主动选择， 赋予基因进化动态感与趣味性，生动展现进化的多样性。 ③句式特点：“部分…部分…”的对称结构，简洁明快，既概括了进化“趋同”与“差 异”的双重特征，又增强了语言的节奏感和记忆点。 23.【写作指导】 一、材料分析 要写好这道作文题，首先需精准解读两则材料的内涵，破除“非此即彼”的对立思维， 找到二者的辩证统一关系。 （一)《文中子·魏相篇》指出了“争”的价值指向，也就是守义让利，修身向善。 孔子针对“君子有争乎”的提问，给出了三个明确的“争”的维度，其核心是以“义” 为标尺的主动选择。面对利益时，“争”的是“退让”的姿态。这里的“争”并非争夺利益， 而是主动争取“让利”的机会，体现君子重义轻利的价值观。如古人“孔融让梨”“管鲍分 金”，皆是以“争让”彰显品德，避免因利失和。遇到符合道义的事，“争”的是“担当” 的责任。此时的“争”是积极作为，是“当仁不让”的勇气。若见他人有难而袖手，见社会 不公而沉默，便是违背“义”的“不争”。从屈原“上下求索”为家国，到文天祥“人生自 古谁无死”守气节，再到当代消防员逆行赴险、志愿者奔赴灾区，都是“闻义争为”的生动 体现。发现自身不足时，“争”的是“修正”的自觉。这里的“争”指向自我革新，是主动 与自身的缺点、错误“争夺”，追求人格的完善。正如曾子“吾日三省吾身”，王阳明“知 行合一”中不断反思调整，“争改”是君子修身的关键路径。综上，《文中子》中的“争”， 本质是对“义”的坚守、对责任的担当、对自我的革新，是有明确价值导向的“主动作为”。 (二)《道德经》认为“不争”的智慧境界，也就是不执于私，顺应大道。 “夫唯不争，故天下莫能与之争”，老子的“不争”常被误解为“消极避世”，实则是 超越个人私利的“大格局智慧”。老子反对的是为了个人名利、地位、得失的争夺一一如职 场中勾心斗角、商场上恶性竞争、生活中斤斤计较。这种“争”往往陷入“两败俱伤”的困 境，而“不争”是主动放下对“私”的执念，不将精力消耗在无意义的内耗中。“不争”并 非“不作为”，而是不强行违背事物的本质规律去“争夺”。如农夫不会与季节“争”，强 第6页共8页 行在寒冬种庄稼；医者不会与病情“争”，强行用猛药治轻症。顺应规律、自然而为，反而 能达到“天下莫能与之争”的效果一一就像水“善利万物而不争”，却能滋养万物、包容万 象，成为最强大的力量。放下私利之争，反而能获得更广阔的格局一一如钱学森放弃国外优 渥待遇，回国投身科研，不与他人争名利，却成就了“两弹一星”的伟业：袁隆平专注杂交 水稻研究，不与他人争资源，却解决了亿万人生计问题。“不争小利”，方能“得大格局”： “不争私名”，方能“得天下敬”。综上，《道德经》中的“不争”，是对私利的超越、对 规律的尊重、对格局的提升，是摆脱小我束缚的“智慧选择”。 (三)两则材料的辩证关系。两则材料看似对立，实则互补，共同指向“如何做人、如 何处世”的核心问题。首先“争”是“有所为”，“不争”是“有所不为”。“争”的是“义、 责、善”，“不争”的是“私、欲、执”；“争”是面对价值、责任时的主动担当，“不争” 是面对私利、执念时的主动放下。其次“争”是“修身之基”，“不争”是“处世之智”。 没有“闻义争为”的担当，“不争”会沦为“逃避责任”；没有“不执私利”的格局，“争” 会沦为“自私自利”。唯有将“争”的担当与“不争”的智慧结合，才能既坚守内心的准则， 又拥有从容的处世姿态。 二、多角度切入，确定核心观点 基于材料的辩证关系，可从“个人修身”“社会处世”“国家发展”等多个维度切入， 确定以下立意方向，避免立意片面或泛泛而谈。 (一)核心立意一：君子当“争”“不争”相宜，守义而不执私。 这是最贴合材料辩证关系的立意，强调“争”与“不争”并非对立，而是根据具体情境 的“智慧选择”，面对道义、责任、自我完善时“当争则争”，面对私利、执念、无意义内 耗时“当让则让”。 【写作思路】 1.开篇用“矛盾引入”：提出“人们常困惑于‘该争还是该不争’”，引出两则材料的 观点，明确核心论点。“争”与“不争”的关键在“为何而争、为何而不争”。 2.分论点1：见利不争，争让以守德。结合“孔融让梨”“同仁堂‘修合无人见，存心 有天知’不挣黑心钱”等例子，论证面对利益时“不争私利、争让品德”的重要性。 3.分论点2：闻义必争，争为以担责。结合“樊锦诗扎根敦煌保护文物”“张桂梅创办 女高助女孩求学”等例子，论证面对道义时“不争私名、争担责任”的价值。 4.分论点3：执私则不争，顺道以成境。结合“华为不与同行搞恶性竞争，专注技术研 发”“中国在国际合作中不争夺霸权，倡导‘人类命运共同体’”等例子，论证放下私利之 争、顺应规律的智慧。 5.结尾升华：强调“争”与“不争”的统一，是君子修身的境界，也是当代人应对复杂 世界的核心能力。 (二)核心立意二：以“争改”修身，以“不争”处世 聚焦“个人成长”维度，将《文中子》的“有不善争改”与《道德经》的“不争”结合， 强调“对内要争，对外要让”，构建个人成长的完整路径。 【写作思路】 1.开篇用“自我反思引入”：结合“当代人常陷入‘要么躺平不争，要么盲目争抢’的 困境”，提出“真正的成长，是对内的‘争’与对外的‘不争’”。 2.分论点1：对内“争改”，是与自我的博弈。用“鲁迅弃医从文反思救国民精神”“苏 炳添不断调整技术突破自我”等例子，论证“争改”是突破自我局限的关键。 3.分论点2：对外“不争”，是与世界的和解。用“季羡林面对学术争议不辩解，专注 研究”“杨绛先生不参与文坛纷争，潜心创作”等例子，论证“不争”是减少内耗、专注自 我的智慧。 第7页共8页 4.分论点3：“争改”与“不争”相生，成就完整人格。分析二者的关系：没有“争改” 的自我提升，“不争”会沦为“自我放弃”；没有“不争”的心态，“争改”会陷入“焦虑 内耗”，唯有二者结合，才能既提升自我，又从容处世。 5.结尾联系当代青年：呼吁青年既要“争”，争着修正缺点、提升能力，又要“不争”， 不争攀比、不争虚荣，在“争”与“不争”中成长为更好的自己。 (三)核心立意三：“不争”是“大争”的前提，“大争”是“不争”的升华 从“格局提升”角度切入，将“不争小利”视为“争夺更大价值”的基础，强调“不争” 不是终点，而是为了更有意义的“大争”，如为国家、社会、人类的利益而“争”。 【写作思路】 1.开篇用“对比引入”：对比“历史上因争小利而失败的案例”与“因不争小利而成就 大争的案例”，引出论点。 2.分论点1：不争小利，方能聚焦大争。用“邓稼先隐姓埋名28年，不争个人名利， 争的是国家核安全”“屠呦呦不争夺论文署名，争的是攻克疟疾的医学突破”等例子，论证 “不争小利”是“大争”的精力保障。 3.分论点2：大争为民，方能成就“莫能与之争”。用“中国共产党不与国民党争地盘， 争的是‘为人民谋幸福’，终得民心”“阿里巴巴不与小商家争利润，争的是‘让天下没有 难做的生意’，终成商业巨头”等例子，论证“大争”的价值导向是“为民、为公”，才能 获得真正的认可。 4.分论点3：“不争”与“大争”的统一，是格局的飞跃。分析二者的逻辑：“不争” 是“去私”，“大争”是“为公”；“去私”才能“为公”，“为公”才能超越“小我”， 达到“天下莫能与之争”的境界。 5.结尾联系国家发展：强调中国“不争霸权”，但“争”的是“人类共同发展”，正是 “不争”与“大争”统一的体现，展现大国智慧。 (四)立意误区提醒 1.片面强调“争”，忽视“不争”。若只写“君子当争”，罗列“争”的重要性，而不 提及《道德经》的“不争”，会导致立意片面，偏离材料“两则结合”的要求。 2.片面强调“不争”，否定“争”。若将“不争”解读为“消极避世”，认为“所有争 夺都无意义”，则违背了《文中子》中“闻义争为”的积极价值，也不符合当代青年应有的 担当精神。 3.立意泛化，缺乏聚焦：若只谈“争与不争是一种智慧”，却不明确“争什么、不争什 么”，会导致文章空洞，缺乏具体案例支撑，难以深入论证。 （五)素材推荐 1.历史人物素材：孔子“当仁不让”，闻义争为；老子“水善利万物而不争”，不争智 慧：韩信“胯下之辱”，不争一时之气，争长远志向；范仲淹“先天下之忧而忧”，争为国 为民。 2.当代人物素材：张富清“深藏功与名”，不争名利，争为国家奉献：谷爱凌“争”在 赛场为国争光，闻义争为；“不争”场外流量，不执私名；任正非“华为不争短期利润，争 长期技术领先”，不争小利，争大价值。 3.社会事件素材：“感动中国人物”群体，多为“闻义争为”的代表；中国企业在国际 竞争中“不争恶性价格战，争技术创新”，如比亚迪；国际合作中“不争霸权，争共赢”， 如“一带一路”。 第8页共8页