第20篇 陋室铭-【一战成名新中考】2026中考语文·纯练版总复习·古诗文培优练（A版）

一战成名目 第20篇陋室铭唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 对比阅读一 安贫乐道 5.对于乙文四个画波浪线句理解正确的是 [2025上海（节选）]阅读下面文章，回答问题。 (4分) () 【甲】《陋室铭》全文 A.甲文逻辑严密 B.甲文结构严谨 【乙】①余诚曰：起首四句，兴起室以德重意。 C.甲文语言浅白平实D.甲文比喻合理 “惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要、 6.根据乙文画直线的句子，说说他是怎么评价 以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草 甲作者的德行的。(4分) 色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调 琴无丝竹乱耳，阅经无案牍劳形，愈不问而知为 吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如②是，虽以 是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何 对比阅读二 君子之道 陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ “君子”一词被赋予了道德的含义，历代儒客文 【注】①选自《重订古文释义新编》，乙文是对甲 人多以君子之道作为自己的行为规范。刘禹锡 文的评价。②如：不如，比不上。③诵法：效法。 就曾在《陋室铭》中提到，陋室不陋，因有君子 1.解释下列词语。(4分) 居之。 ①可以调素琴 【甲】《陋室铭》全文 A.白色的 B.不加装饰的 刘禹锡通过写陋室，表达了自己对君子品 C.朴素的 D.本来的 行的追求：而周敦颐以“莲”自喻，来展现自己的 ②道尽陋室增光处 ( 品格。 A.说 B.道路 C.主张 D.规律 【乙】《爱莲说》全文 2.下列句子中加点的字与例句中的“乱”用法相 周敦颐笔下的“莲”与刘基笔下的“竹”有异 同的一项的是(4分)》 ( 曲同工之妙，下面是刘基《尚节亭记》的节选 例句：无丝竹之乱耳 A.山不在高 B.斯是陋室 语段。 教材 C.往来无白丁 D.无案牍之劳形 【丙】夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不 文 3.翻译句子。(3分)》 为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜 对 何陋之有？ 雪而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大 节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者 读 4.下面最能概括甲文作者品质的是(4分) 鲜矣。中立①抱材未用，而早以节立志，是诚有 大过人者，吾又安得不喜之哉！ A.舍生而取义者也。 【注】①中立：会稽人黄中立，他因喜欢竹节而修 B.人不知而不愠，不亦君子乎？ 建尚节亭。②抱材：怀藏才能。 C.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 1.解释下列加点的词。（4分) D.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也 (1)有龙则灵 不改其乐。 (2)苔痕上阶绿 120 古诗文培优练A·语文 一战成名目 (3)不蔓不枝 【注】①尔遐以治行入官柱下：尔遐，人名；治行， (4)是诚有大过人者 ) 政绩和品行；柱下，官名。②素交是叶（é）：情 2.将下面句子翻译成现代汉语。(4分) 谊纯洁的朋友交往融治。③受：指欣赏。④桎 (1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。 梏簪裾：指被官场的礼节束缚。⑤马头尘宁复 能溷我：马头尘，代指尘世的喧嚣；溷(hùn), (2)世衰道微，能以节立身者鲜矣。 混浊。 1.下列句中加点词语的意思或用法相同的一项 是(3分) 3.请用“/”给【丙】文中画波浪线的句子断句。 A.有仙则名 (断四处)(2分) 名之者谁(《醉翁亭记》) 至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不 B.无丝竹之乱耳 易色苍苍而不变 实是欲界之仙都(《答谢中书书》) 4.君子不为环境所困。【甲】文作者刘禹锡身处 C.开卷放歌 陋室却“往来无白丁”，周敦颐、黄中立在不同 卷石底以出(《小石潭记》)》 的境遇中又有怎样不同的坚持？(4分) D.然余尝笑人眼目不开 然侍卫之臣不懈于内(《出师表》) 2.把下列句子翻译成现代汉语。（5分) 对比阅读三 写作手法 (1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(2分)》 [2025辽宁大连二模改编]阅读下面选文，回答 问题。 (2)余谓非尔遐清适，不能受此六种。（3分) 【甲】《陋室铭》全文 【乙】尔遐以治行入官柱下①，卜居西城之 隅。数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃。钩帘缓步， 3.用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两 开卷放歌，琴尊潇洒，素交是叶②。尔遐尝言： 处)(2分) “高林受③日，宽庭受月，短墙受山，花夜受酒，闲 数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃 日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不 4.甲、乙两文的相同点是：内容上都描绘了 能受此六种。 ① 、② 。不同点是： 教 然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪 甲文开篇即运用类比手法，点明陋室不陋是 材 文 裾④，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄淡于 因为住屋的人品德高尚；乙文则在尾段运用 浓，处繁以静。但得一种清虚简远，则浓繁之 ③ 手法，点明屋主人不被尘世喧嚣所 对 地，皆我用得，马头尘宁复能溷我⑤？ 浸染是因为“④ ”(用原 (节选自张鼐《题尔遐园居序》，有删改) 文回答)。(4分) 第21篇爱莲说北宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤 泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 古诗文培优练A·语文 121(他)不怕水。至于会潜水的人还没见到船就会驾船，（那是） 因为他把深渊当作山，把翻船当作车子倒退。船的覆没和车 的倒退以及各种景象展现在他眼前，也不能扰乱他的内心，他 到哪里会不从容自得呢！” 对比阅读二陈尧咨 1.(2分)B【解析】A项“以”，介词，凭借/介词，用来；B项 “尝”都是“曾经”的意思：C项“然”，…的样子/连词，然而： D项“遗”，遗留，剩下/给予，供给。故选B。 2.(4分)(1)（然后）慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方 孔注入，而铜钱没有被沾湿。 (2)用刑残酷峻急，多有受刑杖而死的人。 3.(3分)气愤地自己的射术没有得到卖油翁的赞许，甚至还 被轻视，康肃公是非常气愤的二人的态度构成了鲜明的对 比，为下文写康肃公被卖油翁的高超技艺所折服做铺垫 4.(3分)示例一：赞同小红的观点。从材料二中，“豪侈不循法 度”“出入列禁兵自卫”“尝以气凌转运使乐黄目”等可以看出 陈尧咨为人不循法度、盛气凌人、自傲自大，正好呼应了《卖油 翁》中的“自矜”“忿然”这一人物形象，所以这个故事应该是 真实的。 示例二：赞同小明的观点。从材料一中“史官之所不记，与夫 士大夫笑谈之馀而可录者”可见，这件事并非史官记录，乃是 与士大夫笑谈之作，是一件逸事，所以这个故事应该是虚 构的。 【参考译文】【材料一】《归田录》这本书，记录的是史官不记载 的朝廷中遗留、剩下的事，以及那些士大夫笑谈之余而记录的 事，记录后用来供闲暇的时候看。 【材料二】然而陈尧咨豪奢不守法度，出入都要列禁兵保 护自己。用刑残酷峻急，多有受刑杖而死的人。曾经以权势 欺凌转运使乐黄目，黄目无法忍受，向皇帝请求解职离开，于 是皇帝贬官尧咨去河南做知府 第20篇陋室铭 对比阅读一安贫乐道 1.(4分)①B②A 2.(4分)D【解析】“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为 “使…扰乱”。A项“山不在高”中“高”是名词，意为“高 处”，无词类活用：B项“斯是陋室”中“陋”是形容词，意为“简 陋的”，无词类活用：C项“往来无白丁”中“白”是形容词，意 为“平民，指没有功名的人”，无词类活用：D项“无案牍之劳 形”中“劳”是使动用法，意为“使…劳累”，和题干中“乱”用 法一致。故选D。 3.(3分)有什么简陋的呢？ 4.(4分)D【解析】甲文中主要体现了作者高洁傲岸的情操和 安贫乐道的情趣。A项“舍生而取义者也”体现的是舍生取义 的精神：B项“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不 了解，自己也不恼怒的君子胸怀：C项“博学而笃志，切问而近 思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德；D项“一箪食， 参考答案与) 一战成名目 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回的安贫 乐道，与甲文作者品质契合。故选D。 5.(4分)A【解析】联系乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨 也。是故苔痕草色，无非吾德生意：谈笑往来，无非吾德应酬、 调琴无丝竹乱耳，阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动 矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调 琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论 述，逻辑清晰、严密。故选A。 6.(4分)乙文认为甲文作者德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子 云亭媲美，还效法孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其 古诗 品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行 的珍贵厚重。 培优 【参考译文】【乙】我真诚地说：开头四句，引出屋子因品德而 显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光 彩的地方，最为简洁扼要、下面的内容都是说我的品德能够让 陋室有光彩。所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生 机：（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往 来、弹奏不加装饰的琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经设有 官府公文劳神伤身，不用问也知道是我的品德（影响下的）行 39 为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这 间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，未 尾引用“何陋”作结，并且效法孔子（的言论），（陋室主人）的 品德又怎么能估量呢？ 对比阅读二君子之道 1.(4分)(1)神异(2)蔓延到…上(3)横生藤蔓 (4)确实，的确 2.(4分)(1)说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 (2)世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也 少了。 3.(2分)至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改/叶不易/色苍苍而 不变 4.(4分)周敦颐在污浊的环境中“出淤泥而不染”，保持高尚 的节操：黄中立在才能未施展时就早早以节立志。 【参考译文【丙】竹子这种植物，体质柔弱，中间还是空的， 柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了 冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不 改，叶子不变，颜色青青依旧不变，像是守住大节而不可以 使他屈服的君子一般。世风衰败了，道德沦丧了，能够凭 借节操立身的人也少了。黄中立有才能还没有开始施展， 却早早地因崇尚节操而立下志向，这的确具有非常过人的 地方，我又怎能不高兴呢！ 对比阅读三写作手法 1.(3分)D【解析】A项“名”，出名，有名/命名；B项“之”， 主谓之间，取消句子独立性/助词，的；C项“卷”，书卷/翻 卷；D项“然”都是“然而”的意思。故选D。 解析A·语文 39 一战成名目 2.(5分)(1)(2分)没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公 文劳神伤身。 (2)(3分)我认为如果不是尔遐内心宁静闲适，是不能欣 赏到这六种雅趣的。 3.(2分)数椽不饰/绿树成林/绮蔬盈圃 4.(4分)①居住环境②日常生活③对比④但得一种清 虚简远 【参考译文】【乙】尔遐因为政绩和品行进入官场担任柱下 喜 之职，选择在西城的角落居住。几间屋子不加装饰，绿树 成林，美丽的蔬菜满园。拉开帘子慢慢地踱步，打开书卷 培优 放声高歌，弹琴饮酒潇洒自在，和情谊纯洁的朋友交往融 洽。尔遐曾经说：“高高的树林能欣赏到阳光，宽散的庭院 能欣赏到月色，短短的墙壁能欣赏到山景，繁花盛开的夜 晚能饮酒作乐，闲暇的日子能读书，云烟草树能让人产生 诗句。”我认为如果不是尔遐内心宁静闲适，是不能欣赏到 这六种雅趣的。 然而我曾经嘲笑有些人眼界不开阔，就轻率地谈论泉 40 水山石，却被官场的礼节束缚，他们实在是没有自已的建 树才这样。能够有自己建树的人，在浓烈中寄托淡泊，在 繁杂中安处宁静。只要获得一种清静、虚无、简约、高远的 境界，那么浓烈繁杂的地方，都能为我所用，尘世的喧嚣难 道还能使我混浊吗？ 第21篇爱莲说 对比阅读一高洁品格 1.(2分)D【解析】A项“可”，堪，值得/大约；B项“鲜”，少/新 鲜；C项“好”，喜爱，爱好/美丽的；D项“观”都是“看”的意 思。故选D 2.(2分)对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？ 3.(2分)①秋天盛开，不畏风霜：②自本至末都可食用，实用价 值高。（每点1分，意思对即可） 4.(5分)甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，以陶渊明的隐逸避 世，衬托自己身处浊世而能洁身自爱的高洁人格。乙文以陶 渊明等正人达士对菊花的推崇，表现菊花不同于一般轻浮艳 丽的花，突出菊花的美德。（甲文的分析2分，乙文的分析3 分：意思对即可。如有其他答案，言之成理亦可的情给分) 【参考译文】【乙】草木开的花，轻浮艳丽又容易调谢，不是正 直通达的人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、 龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选择。还有陶 渊明把松树和菊花并列，连在一起说。屈原、陶渊明，都是正 直通达的人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽 然以花为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易调谢的东西不能相 提并论啊。大部分花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜 寒、万物调零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一 定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种微小的 植物，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和 40 参考答案与 有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放） 罢了吗！ 对比阅读二文人风骨 1.(2分)D【解析】A项“之”，助词，宾语前置的标志/助词， 主谓之间，取消句子独立性，不译；B项“自”，介词，自从/ 代词，自己；C项“直”，形容词，笔直/副词，简直；D项“俱” 都是副词，“全、都”的意思。故选D。 2.(4分)(1)不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬。 (2)绝不应当因为一时的遭遇，而让自身跟着这种遭遇的 变化而变化。 3.(3分)设不幸而处其穷/则所以平其心志/怡其性情者/亦 必有其道 4.(8分)(1)(2分)推陶子之道可以进于孔氏之门安贫 乐道 (2)(2分)托物言志清高自持 (3)(4分)陶庵我欣赏陶渊明的品性，想像他一样有处 穷有道、淡泊平和的文人风骨南阳诸葛庐西蜀子云亭 【参考译文】【丙】我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看 见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种 情感十分激烈，难以抑制。我认为君子身处这个世上，对 于轻重的衡量，始终在于自已的个人情感，决不应该因为 一时的遭遏，而让自身跟着这种遭逼的变化而变化。假设 不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境使自己的心态平 和，性情得到愉悦的人，一定是有他自已的方法。 不久前我看了陶潜的文集，文章中淡泊平和，洒脱自 然，悠然自得在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简 直是将贫穷也当作一种快乐。百世以后的人，诵读歌唱他 的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实 啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推崇陶渊明处穷不 变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明 的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈 他乐天知命的事实。陶渊明外有穷困的逼迫，内有饥寒的 痛苦，但是他的性情没有受到千扰，对于晋、宋朝代的改 变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。 从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不 敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明。如今我身处困境，所以 把自己的居室命名为陶庵。 第22篇活板 对比阅读一古代技艺 1.(2分)A【解析】A项“乃”，副词，于是，就/副词，表示出乎 意料，“竞然”；B项“止”都是副词，“只，仅仅”的意思；C项 “以”都是介词，“用”的意思；D项“皆”都是副词，“都，全部” 的意思。故选A。 2.(2分)B【解析】B项由甲文第2段“其法：用胶泥刻字… 殊不沾污”可知，该段对活字印刷的制作流程进行了详细描 述，但并非每一道程序都详细描述。刻字的程序描述得相对 简略，只是提到“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令 析A·语文