第17课《陋室铭》课件2023-2024学年统编版语文七年级下册

片言明百意，细读方悟知 ——《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《陋室铭》的作者是唐代文学家、哲学家刘禹锡。刘禹锡，字梦得，河南洛阳人，有“诗豪”之称。他的诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，具有唯物主义思想。他的作品包括《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡一生处于动乱的中唐时期，他在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。刘禹锡的作品不仅展现了他的文学才华，也反映了他对生活的独特见解和坚韧不拔的精神。 م 作者介绍 刘禹锡因参与“永贞革新”失败后被贬至安徽和州县任刺史，受到和州知县的故意刁难，半年内被追搬了三次家，且住房条件一次比一次差，最后仅为一间斗室。刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》。 当时刘禹锡被贬至和州，和州知县故意刁难他，先安排他在城南面江而居。刘禹锡不但没有怨言，还写下“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联贴在门上。这激怒了知县，于是将他的住处迁至县城北门，且住房面积缩小。刘禹锡依然不计较，又写下“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”的对联。知县再次刁难，将刘禹锡的住处换为一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡在遭受这样的待遇后，愤然写下了《陋室铭》。 写作背景 面对大江观白帆 身在和州思争辩 杨柳青青江水平 人在历阳心在京 斯是陋室，惟吾德馨 古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整。 陋室铭 座右铭、墓志铭 识字识词 陋 铭 馨 苔 鸿 牍 庐 本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 押韵in和ing 翻译课文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 名：名词活用作动词，出名，有名。 灵：形容词活用作动词，神异。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：代词，这，这个。 惟：副词，只。 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有龙就神异了。 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：蔓延到。 入：映入。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人。 白丁：平民，指没有功名的人。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄。 素琴：不加装饰的琴。 金经：指佛经。 台痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 这里谈笑的都是博学的人，来往的没有平民。 平时可以弹琴，阅读佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝：指弦乐器，琴、瑟等。 竹：指管乐器，箫、笛等。 之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性，不译。 乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 案牍：官府的文书。 劳：形容词的使动用法，使……劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。 孔子云：何陋之有？ 之：宾语前置的标志，无意义。 翻译课文 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵 开头运用类比的手法。用有仙之山，有龙之水 类比有“吾”之陋室。生动自然的引出本文主旨： “斯是陋室，惟吾德馨” 斯是陋室，惟吾德馨 此句为主旨句“陋室”二字扣题 ，“德馨”统领全文，全文核心 。“惟”字加强语气 苔痕上阶绿，草色入帘青 对偶拟人的手法，“上”“入”二字对仗完 整，以动写静，生动传神。突出了陋 室环境的生机盎然。一“绿”一“青”，色 彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。 以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现作者 安贫乐道的品质 谈笑有鸿儒，往来无白丁 对偶衬托，“有”“无”是一对反义词， “鸿儒”与“白丁”进行对比，表明来 往的朋友都是高雅贤德之人 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 前两句实写，显示作者高雅质朴的生活情趣。 后两句虚写，侧面表现了作者对官场生活的 厌烦 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 据自己所居住的陋室与诸葛庐，子云亭相 类比。 以古代明贤自况，表明自己也有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不陋 再次类比 诸葛亮 诸葛庐 作者 陋室 “君子居之，何陋之有” 杨子云 子云亭 何陋之有？ 画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应。 有力表现作者甘居陋室陋室不陋的品质。表现作者 安贫乐道，高洁傲岸的情趣 《陋室铭》有很多对仗：同类或相对的词语在相对应的位置上相互映衬。 模仿例句，发现“陋室趣对”。 “天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。” ——李渔《笠翁对韵》 山对水 仙对龙 苔痕对草色 绿对青 鸿儒对白丁 素琴对金经，丝竹对案牍 南阳对西蜀 诸葛对子云 ——地理对 ——神话对 ——植物对 ——颜色对 ——身份对 ——器物对 ——地名对 ——人物对 清代桐城派作家刘大樾说：“烂熟后，我之神气即古人之神气。古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。” 应该怎样读，才能读出刘禹锡当时的心情呢？ 例：我读“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”重读“山、仙、水、龙、灵”。理由：刘禹锡通过指出“山”与“仙”及“水”与“龙”的关系，来暗指“陋室的主人”才是决定“陋室”“陋”与“不陋”的决定因素，暗喻自己“德馨”，让陋室生辉。 我读____________（句子），重读/拖长了_______字，理由是_____________________________ 。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。”重读“上”和“入”。理由：“上、入”二字生动传神。以动写静，使景物人格化，生动活泼，表达了作者“心境”的恬适自得，写出了环境的清幽。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁。”重读“有”和“无”。理由：“有、无”二字，强调了作者的交往之雅，重读这两个字能突出作者的自豪之情。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”重读“调、阅、无”。写出了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。两个“无”则显示了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸的节操。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”重读“诸葛庐”“子云亭”，拖长“何”。理由：作者这句话是以“庐、亭”类比“陋室”，以“诸葛、子云”类比自己，所以重读关键字，拖长“何”“陋”有利于读出调侃的语气——诸葛庐不陋、子云亭不陋，我之陋室有何陋呀？ 陋室是陋还是不陋？ 自然环境——陋室之“陋” 人文环境——陋室 “不陋” 品行：高洁傲岸 信念：安贫乐道 态度：豁达豪迈 托物言志 “铭”往往言简义丰，蕴含深刻哲思，如刘禹锡在《陋室铭》中的安贫乐道的信念、高洁傲岸的志趣，以及逆境中乐观坚定，不妄自菲薄豁达豪迈的性格。 小 结 54568.945 $$