第13篇 《论语》十二章-【一战成名新中考】2026中考语文·纯练版总复习·古诗文培优练（A版）

一战成名目 第13篇《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《学而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。”(《为政》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍 也》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》) 对比阅读一交友之道 续表 [2025青海西宁一模]阅读下面的文言文，回答 博学而 成语推测法：笃 (2) 问题。 笃志 信好学 【甲】《〈论语》十二章》全文 课内迁移法：择 尤当审择 3 【乙】交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不 其善者而从之 可无亲疏之辨。此皆当请于先生听其所教。大 2.用现代汉语翻译下面句子。（4分) 凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄、 (1)学而不思则罔，思而不学则殆。 傲慢亵狎①，导人为恶者，损友也。推此求之，亦 自合见得五七分，更问以审之，无所失矣。但恐 志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日 (2)大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。 远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革② 材 文 之，不可荏苒③渐习，自趋小人之域。如此，则虽 文 有贤师长，亦无救拔④自家处矣。 3.下列对【甲】文内容理解不正确的一项是 对 (选自朱熹《与长子受之》) (2分) ( 比 【注】①亵狎：轻佻玩忽。②矫革：矫正、革除。 A.当别人不了解自己的时候，孔子认为应当 读 ③荏苒：时间渐进，推移。④拔：解除，解救。 采取的正确态度是“吾日三省吾身”。 1.根据提示，解释下列加点字。(3分) B.孔子认为人应当立志勤奋学习，提出了“三 人行，必有我师焉”的学习态度。 加点字 方法 解释 C.孔子感叹时光易逝，启示我们要珍惜时间。 人不知而 结合语境法：联 (1) D.孔子认为军队的首领可以被改变，但是一 不愠 系上下文 个普通人的志向是不能被改变的。 古诗文培优练A·语文 109 一战成名目 4.结合【甲】【乙】两文内容，说说我们初中生在【理解词义】 “交友之道”方面可以从中获得哪些启迪。1.阅读古文，理解词义可借助不同的方法。根 (4分) 据提示解释下列加点词。(3分) 方法提示文言语句 词义 拜棚朋 (甲骨文)（篆书）（隶书） 字源演 有朋自 本义：两串玉系在一起 变法 远方来 →引申义：凤高飞时群 鸟追随→比喻义：(1) 课内迁 亦不得 不亦说乎 (2) 对比阅读马 学习方法 移法 阅读下面的文言文，回答问题。 ①正确，对； 【甲】子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋 ②指示代 词典查 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 然后可以 词，这样，那 (3) 阅法 有得尔 样：③可是， (填序号) 乎？”(《学而》) 却；④… 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为 的样子。 政》) 【乙】看文字如捉贼，须知道盗发处，自一 【学习之乐】 2.阅读甲文后，同学们展开了交流，请你根据语 文①以上赃罪情节，都要勘出。若只描摸个大 境，补全对话。(2分) 纲，纵使知道此人是贼，却不知何处做贼，亦不 小语：我对“学而时习之，不亦说乎？有朋自 得。读时要体认得亲切，解时别白②得分晓，如 远方来，不亦乐乎”这句话有疑问，“说” 此读书方为有益。 和“乐”都表示快乐的意思，二者可以互 教 (选自《朱子读书法》，有删减) 换吗？ 文言 【丙】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于 小文：我觉得不行。“乐”指的是和朋友交往 吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然 的过程中很高兴，是外在的快乐。 对 后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错③，则 小语：我明白了。那么“说”指的就是(1) 亦虚心静虑，勿遽④取舍于其间。大率⑤徐行却 读 立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节 目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。 小文：厉害。 (选自朱熹《童蒙须知》，有删减)》 小语：我还不明白“温故而知新，可以为师矣” 【注】①一文：指一文钱。②别白：分辨明白。 这句话的意思。 ③纷错：纷繁错杂。④遽(jù)：仓促。⑤大率： 小文：这句话的意思是(2) 大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节 目：木竹之关节，较坚硬。 110 古诗文培优练A·语文 一战成名目 【学习之法】 了(2) 和(3) 3.阅读材料后，小瑞和小安针对其中的学习方 的读书方法。 法展开了讨论。请你根据语境，补全对话。 小安：乙文中的读书方法更有趣，他说“看文 (4分) 字如捉贼”，作者为什么这样比喻？ 小瑞：我发现丙文层次很清晰，他先提出(1) 小瑞：（4) 的观点，接着分析了 如何读书，最后运用两个比喻分别论证 第14篇诫子书 三国·诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学 也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成 枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 对比阅读一传承家训 2.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确 [2024山东济南改编]阅读下面文段，回答问题。 的一项是(3分) () 【甲】《诫子书》全文 A.“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用 【乙】公父文伯”退朝，朝其母，其母方绩②」 之”中的“之”，意义和用法相同。 文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？” B.“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹 其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳 绩”中的“以”，意义和用法不同。 其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善 C.古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲 心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土 劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 之民不材，逸也。瘠土之民莫不向义，劳也。明 D.“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸 而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事 葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐 犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐 3.下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不 汝有废先人。” 正确的一项是(3分) () (节选自《国语·鲁语》，有删改) A.甲、乙两文都是叙议结合，叙述翔实，论证 【注】①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布③辟： 有力，阐明哲理，引人深思。 罪名。 教 B.甲文句式整齐，读来富有韵律美；乙文以人 1.下列对词语的理解，不正确的一项是(3分) 文 ( 物对话为主，人物形象鲜明。 文 C.甲文中“夫学…成学”语句先正后反，论 A.“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中 比 的两个“致”，意思不同。 述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 读 B.“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的 D.乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及 两个“意”，意思相同。 时劝诫，富有智慧，教子有方。 C.“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的 4.乙文画线句有两处需要断句，请从下列A-E中 两个“方”，意思相同。 选出正确的两处 (填写字母)。(2分) D.“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处” 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人 中的两个“处”，意思不同。 之业 古诗文培优练A·语文 111杀了几个乱兵，才被俘虏。她的外孙刘涛当时才几岁，孙恩又 想杀害他，谢道韫说：“这事出在王家，与其他家族的人有什么 关系！你一定要这么做，宁可让你们先杀死我。”孙恩虽然歹 毒残暴，也被谢道韫的大义凛然折服，改容相待，竞不杀刘涛。 对比阅读二写作对象·雪 1.(4分)(1)急(2)相比(3)拜访，访问(4)这 2.(2分)谷笑曰/“数枝'非早也/未若一枝’。” 3.(4分)(1)(2分)谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什 么呢？” (2)(2分)齐己于是带着诗作前去拜访他。 4.(4分)甲文主要是通过人物对话来侧面描写雪，目的是通过 对雪的比喻展示子侄辈的才华，表现出家庭聚会中融洽的氛 围和文人的雅兴，也体现出谢道韫的聪慧。乙文写雪不是重 点，只是作为背景出现，目的是体现郑谷作为“一字之师”的文 学素养和齐己虚心好学的品质，写雪是为了引出对《早梅》诗 的讨论。 【参考译文】【乙】郑谷住在袁州，齐己于是带着诗作前去拜访 他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。” 郑谷看了笑着说：“·数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝 好。”齐己惊讶不已，不禁下拜致谢。从此，读书人把郑谷看作 “一字之师”。 第12篇陈太丘与友期行 对比阅读一陈元方 1.(4分)(1)约定(2)舍弃(3)曾经(4)学习 2.(4分)(1)和我相约同行，（却）舍弃我走了。 (2)不知是你的父亲效法我，还是我效法你的父亲？ 3.(3分)强者绥之以德/弱者抚之以仁/恣其所安/久而益敬 4.(4分)甲文中元方答语义正词严，直接指出父亲友人的失信 失礼，辩驳有理有据，落落大方，维护了父亲和自己的尊严：乙 文中元方答语含蓄委婉，借周公和孔子出生不同时代却行为 一致的例子，暗示袁公和自己父亲并不存在谁效法谁的问题 既尊重了袁公，又维护了父亲的尊严，顾全了双方的颜面。 【参考译文】【乙】陈元方十一岁时，去看望袁公。袁公问：“你 贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称攒他，他到底做了些什 么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱 者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就 对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是 做这样的事情。不知是你的父亲效法我，还是我效法你的父 亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远， 但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学 周公。” 对比阅读二守信 1.(4分)(1)舍弃(2)回头看(3)寻找(4)等待 2.(2分)D【解析】题千中“之”，代词，代老朋友。A项“之” 参考答案与角 一战成名目 助词，主谓之间，取消句子独立性，不译；B项“之”，助词，的； C项“之”，助词，补足音节，不译：D项“之”，代词，代老朋友。 故选D。 3.(4分)(1)朋友感到惭愧，下了车想去拉元方 (2)想要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的！ 4.(2分)示例：守信是为人之本，一个人如果缺乏诚信，就无法 取得别人的支持和信任，就很难在社会上立足。（失去诚信会 给自己、他人乃至社会带来不可估量的损失。)所以我们为人 要讲信用，待人诚恳守信。 【参考译文】【乙】从前吴起外出，遇到了老朋友，就留他吃饭。 古诗 老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我 (在家里)等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有 培优 来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋 友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友 的原因是怕自己不守信用。他坚守信用到如此地步，这就是 他能使军队信服的缘由吧！想要使军队信服，（作为将领）不 守信用是不行的！ 第13篇《论语》十二章 35 对比阅读一交友之道 1.(3分)(1)生气，恼怒(2)坚定(3)选择 2.(4分)(1)只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适 从；只空想却不读书，就会疑惑。 (2)一般来说那些淳朴宽厚、忠诚守信，能批评并指正我过错 的人，就是有益的朋友。 3.(2分)A【解析】A项有误，“人不知而不愠”当别人不了解 自己的时候，孔子认为应当采取的正确态度是“不愠”。故 选A。 4.(4分)示例：①由甲文中“择其善者而从之，其不善者而改之” 可知，要学习他人好的方面，看到他人不好的方面就对照自己 加以改正。②由乙文中“交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不 可无亲疏之辨”“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也：其谄谀 轻薄、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也”可知，交朋友尤其应谨 慎选择，要分辨是益友还是损友。③由乙文中“不能克己从 善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲”可知，我们一定 要克己从善，注重自我检点、自我矫正，否则“虽有贤师长”，也 没有办法解救自己了。（每，点2分，甲乙各答出一点即可) 【参考译文】【乙】结交朋友，一定要仔细考查和选择，即使是 同学，也不能没有亲近与疏远的区别。这些都应该向老师请 教，听从他们的教诲。一般来说那些淳朴宽厚、忠诚守信，能 批评并指正我过错的人，就是有益的朋友：那些谄媚奉承、轻 薄、傲慢、轻佻玩忽，引导他人向恶的人，是有害的朋友。照这 些原则去探求，自然可把握五至七分，加上请教（老师）和仔细 考查，应该没有错了。只担心志趣低下平庸，不能克制约束自 己向好的方向发展，那么有益的朋友不想疏远而日趋疏远，有 害的朋友不想亲近却日益亲近。这一定要下大决心加以检 析A·语文 35 一战成名围 点，去矫正、革除，不能随着时间渐进慢慢习惯，自行奔向小人 的圈子里。如果这样，那么即使有贤良的师长，也没有办法改 变自己的处境。 对比阅读二学习方法 1.(3分)(1)志趣相投的结交者，志同道合的人(2)也 (3)② 2.(2分)(1)学习是将知识自我消化的过程，是内心的愉悦 (2)温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老 喜 师了 3.(4分)(1)读书应熟读精思(2)读书要先易后难(3)读书 培优 要平心静气，从容处之(4)作者意在告诉我们读书不仅要知 其然，还要知其所以然 【参考译文】【乙】看书如同捉贼，必须知道盗贼所在的地方， (将他所犯的)哪怕与案件有一文钱关系的情节，都要追查出 来。如果只是琢磨个大概，即使知道那人是盗贼，却不知道他 在何处偷盗，也是不行的。读书时，对书的内容要有切身体 会，（对其中道理）理解辨析得清楚明白，这样的读书才是有效 果，有好处的。 36 【丙】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自我 的嘴巴。紧接着就仔细地思考，使它的意思好像都出自我的 心里，这样以后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑 惑的，大家的言论纷繁错杂的，也要静下心来仔细思考，不要 仓促地在当中取舍。大多慢慢地停下来看，处理静止状态观 察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它容易的地方，然后再 加工它较硬的关节之处；像解开缠绕在一起的绳子一样，有所 不通的地方就暂且放在那儿，慢慢去处理它。 第14篇诫子书 对比阅读一传承家训 1.(3分)B【解析】B项“意与日去”的“意”是“意志”：“鸣之而 不能通其意”的“意”是“意恩”。故选B。 2.(3分)A【解析】A项“夫君子之行”中的“之”是结构助词， 的：“劳其民而用之”中的“之”是代词，代指百姓。故选A。 3.(3分)A【解析】A项“甲、乙两文都是叙议结合，叙述翔实 的理解分析不正确。甲文主要是议论性的表述，通过讲道理 的方式告诚儿子修身养性、治学做人的道理，并没有翔实的叙 述部分。乙文以文伯和其母的对话为主，通过对话展开情节， 其中文伯之母讲述“昔圣王之处民也…瘠土之民莫不向义， 劳也”等内容，是叙述古代圣王对待民众的方式，以引出对儿 子的劝诫，属于叙议结合。故选A。 4.(2分)BD【解析】句意：你现在身处下位，早晚忙碌，还担心 会忘记先人的事业。故可断为：今尔在下位/朝夕处事/犹恐 忘先人之业。故选BD。 5.(6分)(1)百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心。 (2)每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。 6.(2分)示例：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠 36 参考答案与 【参考译文】【乙】公父文伯退朝后去看望他的母亲，他的母亲 正在织布。文伯说：“以我们家的状况，母亲还要亲自织布，我 是不是设能好好侍奉母亲呢？”他的母亲感叹地说：“从前圣王 治理百姓时，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓勤劳并重用 他们，因此能够长久统治天下。百姓劳苦就会思考，思考就会 产生善心。安逸就会放纵，放纵就会忘记善良，忘记善良就会 产生恶念。生活在肥沃土地上的人们往往不才，是因为他们 过于安逸。生活在贫瘠土地上的人们，没有不向往仁义的，是 因为他们勤劳。每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈 怠的。你现在身处下位，早晚忙碌，还担心会忘记先人的事 业。如果有怠惰之情，那怎么能避免被责罚呢？我担心你会 废弃先人的事业。” 对比阅读二教子之道 1.(2分)(1)屏除杂念和干扰，宁静专一(2)扩大，增广 2.(2分)C【解析】句意：人生最快乐的事情，就是读书；最重要 的事情，就是教导孩子。“人生至乐”是一个完整的表达，“无 如读书”是一个完整的表达，中间应断开：“至要”表示“最重 要的事情”，“无如教子”表示“莫过于教育子女”，中间也应断 开。因此正确划分为：人生至乐/无如读书/至要/无如教子。 故选C。 3.(4分)(1)放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养 性情。 (2)培养他的才能，鼓舞他的勇气，克服他的缺点。 4.(4分)乙文中谢太傅是在平常的点滴小事中，做好榜样示范， 以身作则，让孩子受到影响。 丙文中“自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。教子有 五：导其性，广其志，养其才，鼓其气攻其病，废一不可”与甲 文中诸葛亮对儿子的教育方式相符，都侧重于引导儿子从内 在修养、品德培养以及学习立志等方面全面发展。 【参考译文】【乙】谢安的妻子问太傅谢安：“怎么从来没见过 您教导儿子呢？”谢安回答说：“我平常是用自身的言行教导儿 子的。” 【丙】人生最快乐的事情，就是读书：最重要的事情，就是 教导孩子。父子之间，不能总是沉迷于慈爱。从小以威严约 束，以礼节为准则，长大就不会后悔不贤。教子的方法有五 条，引导他的性情，扩大他的志向，培养他的才能，鼓舞他的舅 气，克服他的缺点，缺一不可。 第15篇狼 对比阅读一写作对象·狼 1.(2分)C【解析】C项“止”是“仅、只是”的意思，并不是“停 止”的意思。故选C。 2.(2分)过了一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐 在前面。 3.(4分)屠户与狼三次交锋奋起，杀二狼怯懦勇敢、机智 4.(3分)动作描写和神态描写。生动形象地刻画了狼贪婪、狡 猾的形象。 解析A·语文