精品解析：河南省郑州市一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025～2026学年上学期期中考试 27届高二（语文）试题 命题人：孙蔓娜 审题人：刘楚琦 说明： 1.本试卷分选择题和非选择题，满分150分。 2.考试时间：150分钟。 3.将答案代表字母填（涂）在答题卡上。 一、阅读（本题共17小题，72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“深渊”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驼经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表达被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击：今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展：殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B. 孔子“君子不器”的论断阐发了“不向马只向人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C. 科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D. 人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性，直接造成人文精神风险重重。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B. “驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C. 搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D. 随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3. 下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器。（《论语》） B. 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） C. 君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） D. 地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 4. 作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 布莱克·沃兹沃斯 (英)奈保尔 每天都有三个乞丐准时到米格尔街乞讨。十点钟，一个印度人，我们给他一小钵饭。十二点，一个叼着烟斗的老太婆，我们给她一分钱。下午两点，一个瞎子来讨他的那份钱。有时候，我们也施舍流浪汉。一个男人来这儿，说他饿坏了，我们让他饱餐一顿。 一天下午，来了一个非常古怪的流浪汉。他叫住我：“小弟弟，我可以进你们家院子里来么?”他身材瘦小，衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子。 我说：“你是干什么的，先生?” 他站起身来说：“我是诗人，世界上最伟大的诗人。一个看到一朵像牵牛花一样的小花，都想哭出来的诗人。” “你叫什么名字，先生?” “布莱克·沃兹沃斯。” “你为什么哭?” “等你长大了就会明白啦。要知道，你也是个诗人，像我一样有才华的诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会让你哭出来的。” 他问：“你喜欢你妈妈吗?” “她不打我的时候，我喜欢。” 他从后裤兜里掏出一张纸片，说：“这上面是首描写母亲的最伟大的诗篇。我打算贱卖给你，只要四分钱。” 我跑进屋，说道：“妈，你要不要花四分钱买一首诗?” 我妈说：“你告诉那个死人家伙，叫他赶紧夹了尾巴滚出去。” 我对沃兹沃斯说：“我妈说她没有四分钱。” 沃兹沃斯说：“这就是诗人的遭遇。”后来，沃兹沃斯走了。我希望还能再见到他。 一天下午，放学路上，我又看见他了。他说：“我院子里有棵蛮好的芒果树。现在芒果都熟了，红通通的，又多汁又好吃。我就为这事在这儿等着你，请你去吃芒果。” 他住在阿尔贝托街上一间小棚屋里。这地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。 他说得不错，芒果汁多味美，我一连吃了六个。橘红的芒果汁顺着肘淌到臂膀上，从嘴角流到下巴上，衬衫上也沾染了果汁。 回到家里，妈妈问我：“你窜到哪里去啦?到处疯玩?去，给我把鞭子拿过来!”她打得真够狠。我从家里逃出来，来到沃兹沃斯家。沃兹沃斯说：“别哭啦，我们一起去散散步!”我们沿着跑道漫步。 沃兹沃斯说：“我们到草坪上躺会，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这里有多远。”我按他说的做了，明白了他的意思。我忘记了一切，有生以来第一次感觉如此骄傲愉快。忽然，一道光打在我们脸上，一个警察出现在面前。“你们在这干嘛?”警察问。 沃兹沃斯说：“已经四十年啦，我也一直在想这个问题。” 我很喜欢他的小房间。有一天我问他：“沃兹沃斯先生，你为什么在院子里留这么多野树?”他说：“我给你讲个故事。很久很久以前，有个男孩遇见一个女孩，他们彼此深深地相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢优美的文学，姑娘喜欢花草树木。他们在一间小房子里生活得很愉快。有一天，女诗人对那位少年诗人说： ‘咱们家里又要增加一个诗人啦!’但是，那个小诗人并没有出生，因为姑娘死了，他也随她而去，死在姑娘的肚子里。男人非常难过，决定从此再也不去动姑娘花园里的一草一木。就这样，花园留下来了，花草、树木没人管，越长越高。” 当沃兹沃斯讲这个动人故事时，他显得更加苍老。有一天他对我说：“我准备告诉你一个秘密。” 他说：“我正在写一首诗，写一首世界上最伟大的诗。我已经写了五年啦。再有二十二年就写完了，我每个月写一行，不过肯定是最好的一行。” 我问：“上个月写的那行是什么?”他抬头看着星空说：“往昔深邃而奇妙。”我说：“是句很美的诗。” 沃兹沃斯说：“我希望能把一个月的感受全部倾注到这行诗里去。这样我就会写出一首震撼全人类的诗。” 我充满惊叹之情。 一天，我们沿着港口防波堤走着，我说：“假如我把这颗钉子扔到海里去，你说它能浮起来吗?”他说：“世上无奇不有，把钉子丢下去，我们看看会怎样。”钉子沉了下去。 “你是怎么生活的，沃兹沃斯先生?”有一次我问他。他说：“每年唱克利普索小调的时候，去唱小调。” “那够你一年生活的?” “足够啦。” 我又问：“这个月的诗写好了吗?”他没有吟诗，只是说：“噢，就要好啦。”从此，我再也没听到那首世界上最伟大的诗篇。我觉得他一天天地老下去。 一天，我到他的小房子去看他，发现他躺在小床上。看上去那么虚弱、苍老，我真想哭。他说：“诗写得不太顺利。” 他没有看我，而是透过窗户看着院子里的可可树，就好像我根本不存在一样，喃喃地说：“二十岁的时候，我好像有使不完的劲。可那……那已经是很久以前的事了。” 突然，我敏锐地感觉到了，死神已经爬上了那张憔悴的脸。他看着我，看着我满含眼泪，挣扎着坐起来。 他把我搂到他那瘦削的胸前，说：“你想听我再给你讲个有趣的故事么?”他冲我鼓励地微笑着。可是我什么也说不出来。 他说：“我给你讲完这个故事，你马上回家，再也不要来看我了，好么?”我点点头。他说：“很好。以前我给你讲过一个关于少年诗人和女诗人的故事，你还记得吗?那不是真事，是我编出来的。还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，都是假的。你说这是不是你听过最好笑的事情?” 他的声音中断了。 我离开了小房子，跑回家，大哭了一场。像诗人一样，看到什么都想哭。 一年以后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了。一幢两层楼房代替了它，芒果树、可可树还有李子树也被人砍了。 一切都好像表明，沃兹沃斯从来没有到过这个世界。 (选自奈保尔《米格尔街》,有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中划横线的句子，“我”将母亲带有侮辱性的话语转变为委婉的说辞，表现了“我”的纯真与善良。 B. 服饰往往能体现一个人的内在精神特质。沃兹沃斯“衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子”,说明他即使落魄也依然保持着诗人的尊严。 C. 当警察问草坪上躺着的两人“你们在这干嘛?”时，沃兹沃斯答非所问，这是他对世俗规则秩序的反抗。 D. 面对钉子注定下沉的现实铁律，沃兹沃斯仍让我去尝试，这体现他对孩童探索欲望的小心呵护。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的开头部分，先写了四个不同的人上门乞讨的事，为沃兹沃斯的出场埋下伏笔，突出了他的“古怪”。 B. 从“我”初见小房子到小房子被拆，“小房子”的多次出现，折射出沃兹沃斯的生活经历，也使得小说前后呼应，结构严谨。 C. 小说选取孩童的视角，以第一人称叙事，增强了真实性；而“我”对沃兹沃斯的认知有限，又使这个人物多了一份神秘感。 D. 小说结尾，用了“好像”一词，实际上并没有否认沃兹沃斯存在过，这是一种诗意的表达，令人怅然若失。 8. 沃兹沃斯自认为是一个诗人，正在写一首最伟大的诗，但作者讲述了他和“我”之间的很多小事，并没有具体呈现沃兹沃斯的诗作。请结合文本简要分析这样处理的好处。 9. 小说结尾，沃兹沃斯说少年诗人和女诗人的故事是编出来的。有人评论这个故事无论真假，都增加了小说的悲剧性。请结合文本，从真假两个角度谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子•告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也。中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织经，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子•非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”意义不同 B. 树，种植，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意义相同。 C. 而，就，表示承接关系，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法相同。 D. 治，料理，与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但目的有所不同，请结合材料简要概括出二者的目的，并分析二者的不同体现出什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词情深义重，词人运用了比兴手法，丰富了情感表现，增强了诗歌的感染力。 B. 词人重回苏州经过阊门时，想起过往，不由悲叹，开头两句奠定了全词的感情基调。 C. 三、四句词人孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表，形象地刻画出了词人的孤独与凄凉。 D. “原上草，露初晞”两句指原上草叶枯萎，露珠晶莹，营造了一种清冷孤寂的氛围，寓含浓浓的哀思。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）在《春江花月夜》中，“____________，____________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般景象。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人或借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年上学期期中考试 27届高二（语文）试题 命题人：孙蔓娜 审题人：刘楚琦 说明： 1.本试卷分选择题和非选择题，满分150分。 2.考试时间：150分钟。 3.将答案代表字母填（涂）在答题卡上。 一、阅读（本题共17小题，72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“深渊”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驼经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表达被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击：今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展：殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B. 孔子“君子不器”的论断阐发了“不向马只向人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C. 科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D. 人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性，直接造成人文精神风险重重。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B. “驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C. 搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D. 随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3. 下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器。（《论语》） B. 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） C. 君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） D. 地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 4. 作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀； ②表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。 5. ①要对知识的工具性保持清醒的头脑； ②要明确“道进乎技”； ③要发挥人的主体性作用。 【解析】 【导语】这篇文章以AI时代为背景，探讨了科学与人文的辩证关系。作者指出知识获取方式变革下，人文学者应超越工具理性，坚守“君子不器”的人文情怀。通过东西方人文理念的互证，强调“道进乎技”的重要性，警示在科技浪潮中保持人文精神的必要性。文章立意深刻，论证严密，体现了对当代知识分子使命的深刻思考。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“……直接造成人文精神风险重重”错，过度推断。原文仅指出“知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”，且提及“知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性”，并未直接表述“人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性”与“人文精神风险重重”存在直接因果关系，该结论超出原文表述范围。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“由于AI‘知识爆炸’带来的铺天盖地的信息和数据的冲击”错，原文说的是“在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被‘冰山’击碎”，强调的是没有人文精神指引的情况下，而非仅仅因为AI“知识爆炸”带来的信息和数据冲击。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第四段指出，人文之“道”的本质是饱蘸 “情”“意” 的 “善”“美”，区别于科学之“技”的“真”“知”，强调人文情怀、道义精神与人格气节。 A.“工欲善其事，必先利其器”强调工具的重要性，指向“技”的层面，与人文之“道”无关。 B.“吾生也有涯，而知也无涯”探讨知识的无限性与生命的有限性，侧重对知识边界的认知，未体现“善”“美”的人文本质。 C.“君子生非异也，善假于物也”突出借助外物的能力，属于工具性的“技”的范畴，不符合人文之“道”的内涵。 D.“地势坤，君子以厚德载物”强调君子应秉持宽厚仁爱的德行，承载万物，饱含“善”的价值取向与人文情怀，精准契合人文之“道”的本质。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①作者写孔子“不问马只问人”的仁道情怀、“君子不器”的论断，以及孟子“大丈夫”气节，是为了说明人文学者“不应该是僵化、教条的器具”，而应“具有人文情怀”“道义精神”；西方人文理念的类似表述则进一步佐证，人文学者不应成为“驼经的驴”，其核心使命是追寻被湮没的人文情怀，而非单纯囤积知识，让观点更具说服力。 ②孔孟思想与西方人文理念的引用，表明对“善”“美”的人文追求并非偶然，而是自古中外一脉相承的精神传统。这说明人文性是人文学者与生俱来的本质属性，并非AI时代的全新命题，只是在知识获取平等化的当下，更需被重新唤醒与坚守，为论点奠定深厚的历史与文化根基。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①原文指出“知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由”。AI时代知识可平等获取，人文学者需警惕知识确定性的迷惑性，认清其既可服务正义也可助力邪恶的双重可能，避免陷入工具理性的误区。 ②“技”是科学之“真”“知”，“道”是人文之“善”“美”。人文学者需坚守人文之“道”，以饱含“情”“意”的人文精神为AI赋能加持，避免被海量知识裹挟，在科技浪潮中锚定“心”之归属与“道”之所向。 ③人是“认知主体”“不可异化为工具的奴隶而受其牵制”。面对知识的不确定性，人文学者需保持定力，不被其左右而迷失方向；同时提防AI带来的知识幻象与认知依赖，始终以人文情怀为指引，坚守正义、高尚、独立的人格气节。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 布莱克·沃兹沃斯 (英)奈保尔 每天都有三个乞丐准时到米格尔街乞讨。十点钟，一个印度人，我们给他一小钵饭。十二点，一个叼着烟斗的老太婆，我们给她一分钱。下午两点，一个瞎子来讨他的那份钱。有时候，我们也施舍流浪汉。一个男人来这儿，说他饿坏了，我们让他饱餐一顿。 一天下午，来了一个非常古怪的流浪汉。他叫住我：“小弟弟，我可以进你们家院子里来么?”他身材瘦小，衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子。 我说：“你是干什么的，先生?” 他站起身来说：“我是诗人，世界上最伟大的诗人。一个看到一朵像牵牛花一样的小花，都想哭出来的诗人。” “你叫什么名字，先生?” “布莱克·沃兹沃斯。” “你为什么哭?” “等你长大了就会明白啦。要知道，你也是个诗人，像我一样有才华的诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会让你哭出来的。” 他问：“你喜欢你妈妈吗?” “她不打我的时候，我喜欢。” 他从后裤兜里掏出一张纸片，说：“这上面是首描写母亲的最伟大的诗篇。我打算贱卖给你，只要四分钱。” 我跑进屋，说道：“妈，你要不要花四分钱买一首诗?” 我妈说：“你告诉那个死人家伙，叫他赶紧夹了尾巴滚出去。” 我对沃兹沃斯说：“我妈说她没有四分钱。” 沃兹沃斯说：“这就是诗人的遭遇。”后来，沃兹沃斯走了。我希望还能再见到他。 一天下午，放学路上，我又看见他了。他说：“我院子里有棵蛮好的芒果树。现在芒果都熟了，红通通的，又多汁又好吃。我就为这事在这儿等着你，请你去吃芒果。” 他住在阿尔贝托街上一间小棚屋里。这地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。 他说得不错，芒果汁多味美，我一连吃了六个。橘红的芒果汁顺着肘淌到臂膀上，从嘴角流到下巴上，衬衫上也沾染了果汁。 回到家里，妈妈问我：“你窜到哪里去啦?到处疯玩?去，给我把鞭子拿过来!”她打得真够狠。我从家里逃出来，来到沃兹沃斯家。沃兹沃斯说：“别哭啦，我们一起去散散步!”我们沿着跑道漫步。 沃兹沃斯说：“我们到草坪上躺会，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这里有多远。”我按他说的做了，明白了他的意思。我忘记了一切，有生以来第一次感觉如此骄傲愉快。忽然，一道光打在我们脸上，一个警察出现在面前。“你们在这干嘛?”警察问。 沃兹沃斯说：“已经四十年啦，我也一直在想这个问题。” 我很喜欢他的小房间。有一天我问他：“沃兹沃斯先生，你为什么在院子里留这么多野树?”他说：“我给你讲个故事。很久很久以前，有个男孩遇见一个女孩，他们彼此深深地相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢优美的文学，姑娘喜欢花草树木。他们在一间小房子里生活得很愉快。有一天，女诗人对那位少年诗人说： ‘咱们家里又要增加一个诗人啦!’但是，那个小诗人并没有出生，因为姑娘死了，他也随她而去，死在姑娘的肚子里。男人非常难过，决定从此再也不去动姑娘花园里的一草一木。就这样，花园留下来了，花草、树木没人管，越长越高。” 当沃兹沃斯讲这个动人故事时，他显得更加苍老。有一天他对我说：“我准备告诉你一个秘密。” 他说：“我正在写一首诗，写一首世界上最伟大的诗。我已经写了五年啦。再有二十二年就写完了，我每个月写一行，不过肯定是最好的一行。” 我问：“上个月写的那行是什么?”他抬头看着星空说：“往昔深邃而奇妙。”我说：“是句很美的诗。” 沃兹沃斯说：“我希望能把一个月的感受全部倾注到这行诗里去。这样我就会写出一首震撼全人类的诗。” 我充满惊叹之情。 一天，我们沿着港口防波堤走着，我说：“假如我把这颗钉子扔到海里去，你说它能浮起来吗?”他说：“世上无奇不有，把钉子丢下去，我们看看会怎样。”钉子沉了下去。 “你是怎么生活的，沃兹沃斯先生?”有一次我问他。他说：“每年唱克利普索小调的时候，去唱小调。” “那够你一年生活的?” “足够啦。” 我又问：“这个月的诗写好了吗?”他没有吟诗，只是说：“噢，就要好啦。”从此，我再也没听到那首世界上最伟大的诗篇。我觉得他一天天地老下去。 一天，我到他的小房子去看他，发现他躺在小床上。看上去那么虚弱、苍老，我真想哭。他说：“诗写得不太顺利。” 他没有看我，而是透过窗户看着院子里的可可树，就好像我根本不存在一样，喃喃地说：“二十岁的时候，我好像有使不完的劲。可那……那已经是很久以前的事了。” 突然，我敏锐地感觉到了，死神已经爬上了那张憔悴的脸。他看着我，看着我满含眼泪，挣扎着坐起来。 他把我搂到他那瘦削的胸前，说：“你想听我再给你讲个有趣的故事么?”他冲我鼓励地微笑着。可是我什么也说不出来。 他说：“我给你讲完这个故事，你马上回家，再也不要来看我了，好么?”我点点头。他说：“很好。以前我给你讲过一个关于少年诗人和女诗人的故事，你还记得吗?那不是真事，是我编出来的。还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，都是假的。你说这是不是你听过最好笑的事情?” 他的声音中断了。 我离开了小房子，跑回家，大哭了一场。像诗人一样，看到什么都想哭。 一年以后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了。一幢两层楼房代替了它，芒果树、可可树还有李子树也被人砍了。 一切都好像表明，沃兹沃斯从来没有到过这个世界。 (选自奈保尔《米格尔街》,有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中划横线的句子，“我”将母亲带有侮辱性的话语转变为委婉的说辞，表现了“我”的纯真与善良。 B. 服饰往往能体现一个人的内在精神特质。沃兹沃斯“衣着整洁，戴着一顶帽子，穿着白衬衫和黑裤子”,说明他即使落魄也依然保持着诗人的尊严。 C. 当警察问草坪上躺着的两人“你们在这干嘛?”时，沃兹沃斯答非所问，这是他对世俗规则秩序的反抗。 D. 面对钉子注定下沉的现实铁律，沃兹沃斯仍让我去尝试，这体现他对孩童探索欲望的小心呵护。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的开头部分，先写了四个不同的人上门乞讨的事，为沃兹沃斯的出场埋下伏笔，突出了他的“古怪”。 B. 从“我”初见小房子到小房子被拆，“小房子”的多次出现，折射出沃兹沃斯的生活经历，也使得小说前后呼应，结构严谨。 C. 小说选取孩童的视角，以第一人称叙事，增强了真实性；而“我”对沃兹沃斯的认知有限，又使这个人物多了一份神秘感。 D. 小说的结尾，用了“好像”一词，实际上并没有否认沃兹沃斯存在过，这是一种诗意的表达，令人怅然若失。 8. 沃兹沃斯自认为是一个诗人，正在写一首最伟大的诗，但作者讲述了他和“我”之间的很多小事，并没有具体呈现沃兹沃斯的诗作。请结合文本简要分析这样处理的好处。 9. 小说结尾，沃兹沃斯说少年诗人和女诗人的故事是编出来的。有人评论这个故事无论真假，都增加了小说的悲剧性。请结合文本，从真假两个角度谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①各种小事更能塑造沃兹沃斯的诗人形象。沃兹沃斯观察万物，情感充沛，思考人生，不在乎世俗，一直试图让“我”感受和相信诗意的存在，这是真正的诗人式生活。②不呈现具体诗作，留白的手法有利于读者展开关于诗篇和沃兹沃斯人生经历的遐想，维持沃兹沃斯神秘的形象。 9. （1）这个故事如果是假的，沃兹沃斯给自己编造了一个美满的过去，需要借助虚假的美满才能令生活继续，更凸显他现实生活中的孤独悲凉、无人理解。（2）这个故事如果是真的，那么：①沃兹沃斯原本拥有幸福美满的生活，却被命运捉弄，孤苦伶仃，人生更加悲惨；②沃兹沃斯担心小男孩重蹈自己的覆辙，故意将真的说成假的，这说明诗人知道自己毕生追寻的诗意不为世俗接受。理想的幻灭是一种更深刻的悲剧。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这是他对世俗规则秩序的反抗”错误。文中的沃兹沃斯并非有意挑战，而是在追问人生意义，符合他诗人的思维。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“为沃兹沃斯的出场埋下伏笔”错误。应是为沃兹沃斯的出场作铺垫。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。 原文中，通过“我们一块看蜜蜂。他和我，蹲在棕榈树下，大概有一个小时的光景”“就是看到一朵像牵牛花一样的小花，我都想哭出来”“我们到草坪上躺会，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这里有多远”“都四十年了，我也一直在想这个问题”等语句，可以看到沃兹沃斯富有生活情趣，善于观察万物，积极思考人生而不在乎世俗的人物形象，而这些人物特质正是身为一个诗人应该具备的。 在与“我”交往的过程中，“等你长大就会明白啦。要知道，你也是个诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会让你哭出来的”“你像我一样有才华”“我就为这事在这儿等你，一来告诉你，二来请你去吃芒果”体现了沃兹沃斯待人真诚，渴望拥有知己和朋友的诗人情感，并且他一直试图让“我”感受和相信诗意的存在，也充分体现了他所过的诗人式生活，充分塑造了他的诗人形象。 文章前面说“有一天他对我说：‘我准备告诉你一个重要的秘密。记着，只有你我知道。我正在写一首诗。’”“‘到现在，我已经写了五年啦。每个月写一行，这样二十二年以后，我就会写出一首震撼全人类的诗。’我充满惊叹之情”，通过沃兹沃斯的口极力表现诗作的震撼性，这也激起了读者继续阅读，得知其诗作具体情况的欲望。而文章最后却说“诗写得不太顺利”“还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，都是假的”，这既使读者增强好奇心，探索其写诗不能成功的原因，也为文章增加了留白，使得读者把更多精力用于探索沃兹沃斯神秘的人生经历。 【9题详解】 本题考查学生根据文章内容进行个性化阅读的能力。 少年诗人和女诗人的故事中，有“他们深深相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢文学，姑娘喜欢花草树木”体现的爱情的美满和志同道合的满足，有“咱们家里又要增加一个诗人啦！”的喜悦，这不仅仅表现了日常生活的完满，更是沃兹沃斯心中美好动人的精神生活的象征。若是假的，那可以从沃兹沃斯为何要编造这样一个故事去解读。一开始，他跟“我”讲这个故事，是为了展现他心中的美好精神生活，也是为了引出后文“我准备告诉你一个重要的秘密。记着，只有你我知道。我正在写一首诗”“到现在，我已经写了五年啦。每个月写一行，这样二十二年以后，我就会写出一首震撼全人类的诗。”以及当时他认为“我”也具有诗人的眼光，希望“我”也成为一个诗人的态度。而最后，诗人亲口告诉“我”这个故事是假的，对他自己而言，既是他对自己美好幻想的打破，暗合“诗写得不太顺利”这一结局，也充分凸显了他现实生活中的孤独悲凉、无人理解。虚构了一个谎言，又自己亲口打破这个谎言，如此结局出人意料，使小说更具有了一种忧伤的情调，更具有打动人的力量。 若是真的，则这个故事就是他生活贫寒困苦以及精神痛苦孤独的真实写照。原文中，根据“他住在阿尔贝托街上一间小屋里”“一年以后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了”说明他的生活是相对贫寒的。但最开始，“他们深深相爱，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢文学，姑娘喜欢花草树木”“咱们家里又要增加一个诗人啦！”都表明他们的生活虽艰辛，却有着精神上的喜悦和富足。而妻子与孩子的离世，说明这种美好被打破了，沃兹沃斯不仅生活依然贫穷，甚至精神也变得痛苦而孤独了。这充分表现了沃兹沃斯原本拥有幸福美满的生活，却被命运捉弄，孤苦伶仃，人生更加悲惨。对“我”而言，沃兹沃斯之所以故意将真的说成假的，是为了要告诉“我”“你说这是不是你听过最好笑的事情？”，从而表明他不再希望“我”走他的路的态度，避免“我”这个小男孩重蹈自己的覆辙。而他不希望“我”重蹈覆辙，也就充分说明他不为世俗接受的解决，体现了沃兹沃斯诗歌理想的幻灭。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子•告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也。中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织经，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子•非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”意义不同。 B. 树，种植，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意义相同。 C. 而，就，表示承接关系，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法相同。 D. 治，料理，与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但目的有所不同，请结合材料简要概括出二者的目的，并分析二者的不同体现出什么？ 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？ （2）现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，为什么呢？ 14. （1）目的：①孟子的目的是阐明好的环境对培养仁义之心有积极作用。②墨子的目的是抨击懒政，认为治国者应勤政来治理天下。 （2）二者差异体现了儒家以德育人、以仁治国与墨家务实尚用、勤勉强国的思想分野。 【解析】 【导语】这段选文通过孟子和墨子的对比，展现了儒家与墨家思想的差异。孟子以农耕为喻，强调环境对人性塑造的重要性，主张内在修养；墨子则从功利角度，强调勤劳耕作对国家治理的实用价值。二者同论农耕，却折射出“重德性”与“重事功”的哲学分野，体现了先秦思想多元并存的格局。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？ “牛山之木”作主语，“美”作谓语，“矣”是句末语气词，其后C处断句； “也”是句尾语气词，“斧斤伐之”主谓宾结构，单独成句，故EG处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。这样/通“燃”，燃烧。句意：而是所处的环境使他们的心境变成这样。/就像火刚开始燃烧起来的时候。 B.正确。句意：种植的时间一样。/我将它种植成材后，结出的果实有五石的容积。 C.错误。用法不同。表示承接关系，就/表假设关系，如果。句意：就以为他们从来就没有过好的资质。/一个人如果没有仁爱之心。 D.正确。料理/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、丝、葛、苎麻。/如果能做到像这样，那么天下就会治理得好，安定太平。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“农夫、妇人做法不值得为政者借鉴”错，原文中墨子肯定农夫“蚤出暮入，强乎耕稼树艺”、妇人“夙兴夜寐，强乎纺绩织纴”的勤勉做法，指出懈怠会导致衣食财用不足、治国无措；而桀、纣等暴君亡国，正是因为他们背离了这种勤勉之道，并非认为农妇做法不值得借鉴。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“放”，舍弃；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。 （2）“蚤”，早；“强”，努力从事；“何”，为什么。 14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）目的：①孟子以麰麦生长因“地有肥硗，雨露之养、人事之不齐”而有别，牛山之木因砍伐放牧而“濯濯”为喻，结合“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，阐明好的环境对培养仁义之心的积极作用。②墨子举农夫“蚤出暮入，强乎耕稼树艺”、妇人“夙兴夜寐，强乎纺绩织纴”的勤勉，指出懈怠会致衣食之财不足，借三代暴王“抎其国家，倾覆其社稷”的史实，抨击懒政，强调治国者应勤政。 （2）二者差异体现儒墨思想分野，孟子借农耕聚焦人性与仁义涵养，践行儒家以德育人、以仁治国；墨子借农耕关联治国实践，彰显墨家 务实尚用、勤勉强国的主张。 参考译文： 材料一： 孟子说：“丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴。不是天生的资质这样不同，而是所处的环境使他们的心境变成这样。现在种大麦，播种后平土盖种，（如果）土地一样，种植的时间一样，便会蓬勃生长，到夏至的时候，都会成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃贫瘠、雨露多少、人工的勤劳懒惰不同的缘故。” 孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？这山上的树木日夜不停地生长，雨水露珠也在滋润着它们，并非没有青枝嫩芽长出来，但又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，难道没有仁义之心吗？他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨触及的清新之气，这些在他心中所引发的好恶跟一般人接近的地方已经很少了，那么他们第二天白天的所作所为，就把那点善心给丧失了。反反复复地丧失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，就以为他们从来就没有过好的资质，这难道是人的本性如此吗？所以，假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。” 孟子说：“五谷是庄稼中最好的品种。如果不能成熟，反而不及稊米和杂草。仁也是这样，关键在于使它成熟罢了。” 材料二： 所以墨子说：现在天下君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，内心实在是想为了国家、邑里、百姓、刑法政务。现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，为什么呢？答道：他以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能吃饱，不努力就要挨饿。所以不敢倦怠。现在妇人之所以早起晚睡，努力纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，而不敢倦怠，为什么呢？答道：她以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能穿暖，不努力就会挨冻。所以不敢倦怠。农夫懒于耕田、植树、种菜，妇人懒于纺纱、绩麻、织布，那么我认为天下的衣食财物，一定会不足。如果以此来治理天下，是不适用的。所以从前三代的暴君如桀、纣、幽、厉之所以丧失国家，社稷倾覆，原因就是这个啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词情深义重，词人运用了比兴手法，丰富了情感表现，增强了诗歌的感染力。 B. 词人重回苏州经过阊门时，想起过往，不由悲叹，开头两句奠定了全词的感情基调。 C. 三、四句词人孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表，形象地刻画出了词人的孤独与凄凉。 D. “原上草，露初晞”两句指原上草叶枯萎，露珠晶莹，营造了一种清冷孤寂的氛围，寓含浓浓的哀思。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15. D 16. ①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。 ②都运用了细节描写，如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。 ③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起；贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 【解析】 【导语】这首悼亡词以沉痛笔触抒写丧妻之痛。“梧桐半死”“鸳鸯失伴”的比兴意象凄切动人，“旧栖新垅”的今昔对比更显哀思。结句“挑灯补衣”的生活细节尤为催人泪下，将伉俪情深凝于日常，堪称宋代悼亡词中的绝唱。全词情真意切，字字血泪。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“‘原上草，露初晞’两句指原上草叶枯萎，露珠晶莹”错，“原上草，露初晞”中“晞”的意思是在阳光下露水蒸发干化，表达了生命短暂易逝的悲哀。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①苏词上片写实，叙十年生死相隔的刻骨相思；下片入梦，描摹“小轩窗，正梳妆”的温馨往昔，梦醒归实，虚实交织深化悼亡之痛。贺词以“重过阊门”实景起笔，借“梧桐半死”的意象抒悲情，由实入虚，尽显物是人非的怅惘。 ②苏词“小轩窗，正梳妆”捕捉亡妻日常细节，以温馨画面反衬当下凄凉；贺词“谁复挑灯夜补衣”聚焦妻子补衣的生活片段，细节中饱含思念与酸楚。 ③苏词“明月夜，短松冈”以清冷月夜、荒寂山冈之景，烘托无尽哀思；贺词“原上草，露初晞”以晨露易干的衰草之景，比喻生命短暂，抒发悼亡的沉痛。 ④苏词“鬓如霜”将鬓发比作寒霜，写尽岁月沧桑与思念之苦；贺词以半死梧桐、失伴鸳鸯自比，形象刻画丧偶后的孤寂与悲戚。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）在《春江花月夜》中，“____________，____________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人或借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑（呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁/兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“焉”“省”“甸”“霰”“宴”“恣”“谑”“琥珀”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】18. B 19. 研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。 20. A 21. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 22. ①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习中如何避免语义饱和 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解概念、分析汉字字形的能力。 根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。 B.“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 主语残缺：“在使用母语时”前缺少动作主体，补充“人们”，使句子逻辑完整； 不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，将“所以”改为“但是”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。 B.比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 C.指行动措施不得当。 D.比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 BCD不合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、提建议的能力。 解释原因：材料明确指出重复次数过多可能诱发语义饱和，且语义饱和是“大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂‘罢工’”——同桌将错字抄写50遍，属于“过度重复”，导致大脑对该汉字的加工产生倦怠，出现“越写越记不住”的陌生感，本质是触发了语义饱和现象。 提出建议：材料给出具体解决方案：“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”，因此建议需紧扣这两点，既控制单字抄写次数，又采用交替方式，避免大脑持续倦怠。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 围绕“语义饱和”这一核心概念，搭建“是什么—为什么—怎么办”的递进式“问题链”： ①第一段通过汉字/英文重复后变陌生的现象引入，接着直接定义语义饱和是“大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠”，据此概括为：什么是语义饱和。 ②第二段从语言类型（母语/第二语言）、文字情绪（中性/积极/消极词）、汉字结构与部首频次三个维度，具体分析影响语义饱和的因素，概括为：语义饱和的影响因素有哪些。 ③第三段针对“重复书写诱发语义饱和”的问题，给出“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”的具体建议，概括为：在语言学习中如何避免语义饱和。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。 而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。 在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉坚守之心，悟善变之道 芸芸众生，各有不同。“牛油果”型人格的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水”型人格的人，则是随物赋形，不拘常态。故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。 其实，“牛油果”型和“清水”型，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，才会锻造高质量的青春。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。坚守方显初心，坚守方见执着的追求。 纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。善变方显明智，灵动方见圆融。 古人说：“兵无常势，水无常形。”时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，用灵活变换之法成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金时期。身为新时代的青年，我们也应顺应时代发展潮流，与时俱进，争做时代的弄潮儿。 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。 躬逢盛世，我们应内心守正，砥砺前行，做刚强矢志之人；也应随物赋形，处事圆融，做柔善之士。身处“百年未有之大变局”，我辈青年当秉持坚守之心，且悟善变之道，去追风赶月，助力复兴。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型的材料作文题。 材料第一段把人格喻为牛油果，认为人应该像牛油果一样，拥有坚定的内心，坚守自我；材料第二段引用老子所说的话，并指出理想人格当如清水，“随物赋形”。 材料中提到“牛油果”型人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定，在反复强调中突出了主旨，即坚定内心，不失自我。而理想人格如清水，随物赋形，强调了理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随物赋形，与时迁移，与外界交融，升华人生境界。 题干部分“应该以怎样的态度来对待自我”这一提示语为考生指明了写作方向，材料意在引导考生辩证看待“牛油果”型人格和“清水”型人格，启示我们，既要坚定内心，不在物欲横流的社会中迷失，又要懂得与时俱进，与时偕行，如此方能成就精彩人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“坚守”与“改变”的内涵，“坚守”与“改变”各自的利弊，以及如何正确对待“坚守”与“改变”，何时“坚守”，何时“改变”等角度展开具体论证。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举秋瑾坚守自我、宁折不弯，播撒抗战的火种，以此论证坚定自我的意义和价值；同时，也可以立足当下社会，分析抱残守缺、故步自封的危害，从而论证身处新时代，我们既要坚定内心，又要与时俱进，外圆内方，方可成就人生。 立意： 1.坚守自我本心，灵活变通处事 2.恪守初心，任世界喧嚣繁华。 3.坚守精神内核，拥有激扬的青春。 4.外圆内方，成就人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $