10.1《劝学》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知义理，生于不学。学者师达而有材吾未知其不为圣人圣人之所在则天下理焉。古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此，则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魅士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而唾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱，不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜，义立，则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必；遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （《吕氏春秋·劝学》有删改） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者师A达而有材B吾未知C其不为圣D人E圣F人之所在G则天下H理焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，努力、尽力，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”字意义相同。 B．之，代词，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 C．使，派遣，与《梦游天姥吟留别》“使我不得开心颜”的“使”字意义不同。 D．安，疑问副词，与《陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出“忠孝”是君臣父子都追求的目标，但往往不能实现，其根源在于不懂理义，而懂得理义的关键在于学习。 B．“往教者不化”“卑师者不听”强调教育成功的关键在于学生有主动求学的诚心和尊师重道的态度，而非教师单方面的灌输。 C．以“怀腐欲香”“入水恶濡”为喻，批判了某些学者既不愿接受老师教化，又想显身扬名的矛盾行为，这无异于缘木求鱼。 D．文章结尾通过曾参事父的例子，有力地证明了父亲的存在对子女的行为具有强大的约束力，与尊师的主题相呼应。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！《师说》 5．材料和《劝学》都在谈论学习，但是劝人学习的理由和侧重点不同，请加以分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 沈括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 尝使契丹，至其庭。契丹宰相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬①而以天池请。括乃还。在道图其山川险易迂直风俗之纯浮人情之向背为《使契丹图抄》上之。 括在三司时，尝言：“盐之利厚，而赋不均，故商旅不行。请更定其法，使岁入有常，民无重困。”帝从之，于是课额大增。又察访两浙农田水利，见太湖旁有圩田，地势低洼，每岁水潦，民多饥馑。括乃建议筑堤捍水，疏渠导涝，又教民以稻麦轮作之法，民赖其利。 尝得一古镜，照人无微隐，背有铭文，莫能识者。括研精思，考校篆隶，乃知为汉时遗物，且辨其制作之法，载于《笔谈》。又于天文，尝改良浑仪、景表，较前人测量星象之法，更为精密，所著《浑仪议》《景表议》，为后世天文研究之重要文献。 （节选自《宋史·沈括传》，有删改） 【注】①黄嵬：与下文的“天池”，均为当时宋辽边境争议地区。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在道图其山川A险易B迂直C风俗之纯浮D人情之E向背F为《使契丹图抄》G上之。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．假，借助，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。 B．就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。 C．绝，断绝，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思不同。 D．直，指理由正当，与《劝学》“木直中绳”中的“直”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．沈括学识渊博，涉猎广泛，他著就的《梦溪笔谈》，记载了朝廷旧事和人物轶事，流传于世。 B．出使契丹前，沈括预先让人查阅相关地理资料，在谈判中能随时列举档案内容来回答。 C．面对契丹宰相杨益戒的质问，沈括援引“师直为壮，曲为老”的道理，指出契丹理亏。 D．面对太湖圩田水患，沈括提出筑堤、疏渠、推广轮作等措施，有效解决了水涝和饥荒问题，让百姓受益。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？” 10．材料二中沈括出使契丹的行为，是如何体现材料一中“善假于物”这一观点的？请简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说①者，兑②之也，非说之也。今之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③碰（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 11．文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣 12．下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。 B．“是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。 C．“卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。 D．“是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。 13．下列有关两个文本的对比分析，不正确的一项是（   ） A．《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，《吕氏春秋·劝学》以怀腐、入水设喻，皆为比喻论证。 B．《荀子·劝学》中有“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”等对比，《吕氏春秋·劝学》中也有理想教育和现实情况的对比。 C．《荀子·劝学》选段主张学习应善于坚持、注重积累，《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到忠孝，两段“劝学”的角度不同。 D．《荀子·劝学》和《吕氏春秋·劝学》在论证结构上都是层层递进、逐渐深入，体现了论说文的思辨能力。 14．语文教材必修上册第八单元中介绍了词义的发展演变情形有词义外延扩大、词义外延缩小、词义转移、感情色彩变化等。请仿照例句，对《劝学》中的实词“江”和“爪牙”进行分析。 例句：涕，在古代多指眼泪，今义：多指鼻涕。古今相比“涕”的词义转移了。 15．对下列句子中古今异义词归类正确的一项是（   ） ①金就砺则砺  ②上食埃土，下饮黄泉  ③非蛇鳝之穴无可寄托者  ④小学而大遗，吾未见其明也  ⑤弟子不必不如师  ⑥圣人之所以为圣  ⑦君子博学而日参省乎己  ⑧蚓无爪牙之利  ⑨今之众人，其下圣人也亦远矣 A．①③⑤⑦⑨和现在的用法相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．②⑤⑥⑨和现在的用法相同 D．古今含义全不相同 16．下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是（   ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．冰，水为之，而寒于水 B．句读之不知，惑之不解 C．师者，所以传道受业解惑也 D．马之千里者，一食或尽粟一石 17．下列各项中加点字的解释，全部正确的一项是（   ） A．木直中绳（合乎）    而闻者彰（彰显）    俟我于城隅（等待） B．金就砺则利（靠近）    而绝江河（穷尽）    采之欲遗谁（赠送） C．假舆马者（借助）    君子不齿（并列，排列）    吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） D．声非加疾也（劲疾）    吾师道也（学习）    则耻师焉，惑矣（迷惑） 18．下列选项中全部含有通假字的一项是（   ） ①则知明而行无过矣  ②位卑则足羞，官盛则近谀  ③君子生非异也，善假于物也  ④虽有槁暴，不复挺者  ⑤所以传道受业解惑也     ⑥君子不齿 A．①②③⑥ B．②③④⑤ C．①③④⑥ D．①③④⑤ 二、名篇名句默写 19．补写出下列句子中空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子以“______，______”两句，用踮脚和登高的对比，阐明了借助外力的重要性。 （2）《劝学》中，荀子强调学习需日积月累，坚持不懈，他用“______，______”两句，以雕刻为喻，从反面论证了半途而废的危害。 （3）《劝学》中，荀子以“______，______”两句，指出君子的本性与常人并无不同，只是他们善于借助外物来提升自己。 三、作文题 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子在《劝学》中强调“学不可以已”，主张“君子生非异也，善假于物也”，倡导积累、坚持与借力的治学之道。如今，“终身学习”成为时代共识，科研工作者深耕领域积累突破，青年学子借助网络资源提升自我，大国工匠以持之以恒的钻研铸就传奇，“借力”与“坚守”共同谱写着新时代的奋斗篇章。 请结合《劝学》的核心思想，以“以学立身，以恒致远”为话题，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．BEG 2．A 3．D 4．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 5．劝学的理由不同：《吕氏春秋》主要告诉我们，学习（并且要尊重老师）是为了实现忠孝的道德理想，治理好天下，更偏向于社会和国家的大目标；《劝学》则主要强调，学习是为了个人自身的进步，比如增长知识、培养品德，让自己变得更好。 论述的侧重点不同：《吕氏春秋》特别强调老师的作用，认为只有尊重老师，才能学得快、学得好，甚至能成为圣人；《劝学》则更强调学生自己的努力，比如要坚持不懈、要专心，认为这才是成功的关键。 6．CDF 7．D 8．B 9．（1）顺着风呼喊，声音并没有更加迅疾，但听的人却听得更清楚。 （2）杨益戒没有话来回答，轻谩地说：“（你们）连几里大的土地都不忍心（放弃），难道要轻易断绝两国的友好关系吗？” 10．①善假于“人”：他预先让属吏和士兵背诵地理资料，借助众人的记忆和力量，在谈判中对答如流，这是“善假于人”。 ②善假于“理”：他在辩论中援引“师直为壮，曲为老”的道理，借助道义的力量，指出契丹理亏，使对方无言以对。 ③善假于“物”（或“文”）：他归途中绘制《使契丹图抄》，将沿途地理、风俗等信息转化为图文资料，借助此“物”为朝廷提供重要的边防参考。 11．BCE 12．C 13．C 14．“江”，先秦专指长江，今义：泛指大河。古今相比“江”的词义外延扩大了。 “爪牙”，古指动物尖爪利牙，中性；今义：喻坏人党羽，含贬义。古今相比“爪牙”的感情色彩发生了变化。 15．D 16．D 17．C 18．D 19．（1）吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 解析：本题考查《劝学》中“借助外力”的核心观点。荀子以“跂而望”与“登高博见”对比，直观论证“善假于物”的重要性，“跂”指踮脚，是常见易错字，需注意其“足”字旁的写法，“博见”强调视野开阔，不可误写为“远见”。 （2）锲而舍之 朽木不折 解析：本题聚焦“坚持”这一核心主题。荀子以雕刻为喻，“锲而舍之”对应半途而废，“朽木不折”是其结果，与后文“锲而不舍，金石可镂”形成正反对比，默写时需注意“锲”为“金”字旁，指用刀雕刻，避免写成“契”。 （3）君子生非异也 善假于物也 解析：本题考查《劝学》的核心论断。“生”为通假字，通“性”，指本性，这是默写关键易错点，需特别注意；“善假于物”是荀子治学思想的重要体现，强调借助外物的智慧，准确默写可凸显对文本核心观点的把握。 20.（一）作文命题分析 ①命题意图：紧扣《劝学》“学不可以已”“积累”“借力”等核心思想，关联“终身学习”“大国工匠”等时政热点，引导考生思考学习与坚持的时代意义，既考查对经典文本的理解，又要求结合现实谈奋斗路径，契合高考“立德树人”的命题导向。 ②核心考点：一是对《劝学》中“积累”“坚持”“善假于物”等观点的准确阐释；二是“学”与“恒”辩证关系的分析能力；三是结合现实案例（科研工作者、青年学子等）论证观点的能力，实现经典与现实的融合。 ③审题关键：抓住“以学立身”与“以恒致远”的内在关联——“学”是基础，包含积累与借力；“恒”是保障，指持之以恒的坚守，二者相辅相成，共同构成新时代奋斗者的成长路径，避免片面强调其一而忽视二者联系。 ④写作误区：忌脱离《劝学》空谈“学习”与“坚持”，需以荀子的观点为理论支撑；避免素材与观点脱节，如仅罗列大国工匠案例，未关联“锲而不舍”的思想；忌立意模糊，需明确“学”与“恒”的具体内涵及二者关系。 20．（二）范文：积学为基，持恒为翼 荀子在《劝学》中开篇即言“学不可以已”，这一掷地有声的论断，穿越千年仍为时代箴言。在“终身学习”的今天，“学”是立身之本，积累知识、善借外力方能筑牢根基；“恒”是致远之翼，持之以恒、久久为功才可抵达巅峰。以《劝学》思想为指引，将积学与持恒相融，方能在新时代的征程上行稳致远。 积学为基，在日积月累中筑牢成长根基。《劝学》强调“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，学习的真谛在于点滴积累。“共和国勋章”获得者屠呦呦，从历代医籍中积累中医药知识，历经数百次实验积累数据，终在青蒿素研究上取得突破；外卖小哥雷海为，在送餐间隙积累诗词，日复一日的坚持让他在《中国诗词大会》的舞台上绽放光彩。他们的经历印证着荀子的智慧：没有一蹴而就的成功，唯有以积累为砖，方能砌起理想的高墙。脱离积累的“学习”只是空中楼阁，唯有脚踏实地积学，才能为人生奠定坚实基础。 持恒为翼，在久久为功中实现跨越成长。《劝学》以“锲而不舍，金石可镂”喻示坚持的力量，这一力量在新时代的奋斗者身上愈发鲜明。“大国工匠”徐立平，三十年专注火药雕刻，在毫厘之间追求极致，用坚持诠释“工匠精神”；敦煌研究院的学者们，几代人接力研究壁画保护，以持之以恒的坚守让千年壁画重焕光彩。反之，若如“锲而舍之”的雕刻者，即便有再好的基础，也难成大器。在快节奏的当下，“坚持”尤为可贵，它让学习从“量变”迈向“质变”，让梦想在时光沉淀中绽放。 善假于物，为积学持恒添助力。《劝学》主张“君子生非异也，善假于物也”，新时代的“借力”是积累与坚持的智慧延伸。青年学子借助在线课程拓宽知识边界，让积累更高效；科研团队借助人工智能分析数据，让坚持更有方向。“借力”不是投机取巧，而是以时代资源为阶梯，让学习的道路更通畅。“中国核潜艇之父”黄旭华，既借助国外先进理论积累知识，又以三十年隐姓埋名的坚持攻克难关，完美诠释了“借力”与“持恒”的共生之道。 《劝学》的智慧，在于为我们指明“学”与“恒”的成长路径；时代的发展，在于为我们提供“借力”的广阔平台。积学如聚沙成塔，持恒如滴水穿石，借力如乘风而上。作为新时代青年，我们当以《劝学》为指引，以积累筑牢根基，以坚持积蓄力量，以借力拓宽视野，让“学不可以已”的信念融入青春，在积学与持恒中书写属于自己的奋斗华章，让人生在岁月的打磨中愈发璀璨。 学科网（北京）股份有限公司 $