第一单元导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文导学案涵盖《实践是检验真理的唯一标准》《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》等议论文，通过知识链接梳理作者背景、文体常识（社论、学术论文、对话体）及写作背景，搭建从立论驳论回顾到论证结构、方法分析的学习支架，衔接新旧知识。 特色在于整合多文本论证要素，以革命文化与传统文化内容培育文化自信，通过分析层进式、对比式论证结构及引用、类比等方法提升逻辑思维，结合苏格拉底对话艺术探究增强语言运用能力，助力学生系统掌握议论文阅读方法，提升思辨与表达素养。

《实践是检验真理的唯一标准》导学案 一、知 识 链 接 1.作者名片：胡福明 是本文的主要作者。 胡福明(1935年—2023年1月2日)，江苏无锡人。1955 年9月就读于北京大学中文系新闻专业，1959年9月进人中国人民大学哲学研究班学习。1962 年毕业后到南京大学政治系(后更名哲学系)任教，曾任系党总支副书记、系副主任。1982年11月调至江苏省委工作，历任江苏省委宣传部副部长、江苏省委常委、江苏省委党校校长、江苏省哲学社会科学联合会主席、江苏省社会科学院院长、江苏省政协副主席等职。2018年，中共中央、国务院授予胡福明同志“改革先锋”称号并颁授改革先锋奖章。 2（1）文学常识——社论 社论是新闻评论的一种，是代表媒体编辑部和媒体主办者对重大新闻事件或时事政治问题发表的权威性评论。 在广播电台、电视台称为“本台评论”。媒体的社论集中反映并传播一定的政党、社会集团、社会阶层对即时发生的新闻事实或现实问题的立场、观点、主张，是社会舆论的重要组成部分，并对社会舆论产生重大的影响，这种文章被人们形象地称为“政治风向标”。 （2）特约评论员文章 特约评论员文章是报刊约请有关权威人士就某一重大理论或现实问题发表看法的评论，是评论员文章的特殊形式。 论及的内容大都是事关全局和举足轻重的大问题，具有极强的专题性、理论性和政论性，往往在社会上产生较大的反响。它一般要求多侧面、多角度地展开论述，强调理论的系统性和严密性。 （3）知识回顾 立论：是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度的一种论证类型。 驳论：是通过驳斥对方论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证类型。 常用的驳论方法： ①直接反驳：即直接运用论据或推理证明敌论点是错误的。 ②反证法：为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的。 ③归谬法：先假定对方的论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方论点是错误的。 立靶子：摆出错误观点，或是列出错误论据，或是展出错误论证，然后加以驳斥，进而提出自己的观点。 3.写作背景 20世纪70年代的“两个凡是”：凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护； 凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循。”两个凡是”不符合马克思主义。 1977年,《光明日报》的《哲学》专刊组组长请胡福明为《哲学》专刊撰稿。胡福明完成了两篇稿子,其中一篇是《实践是检验真理的唯一标准》。1978年5月11日这篇文章以“特约评论员”的名义在《光明日报》上发表，引发一场全国范围内的真理标准问题大讨论,对中国社会发展产生了深远影响。 《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》导学案 一、知 识 链 接 1.走进作者 （1）张岱年 张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。 张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。 主要著作：《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等,有《张岱年全集》(八卷本)行世。 （2）卢梭 卢梭( 1712-1778 ), 法国思想家、 哲学家、教育学家、文学家, 18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一,杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。卢梭出生于瑞士日内瓦,当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员,一生颠沛流离。 著作：《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。 卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠（Le Panthéon）。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词——“自由的奠基人”。 他的思想学说：①人类不平等的起源和基础；②自然与文明对立；③自由和平等的理想 影响：卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。 卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。 2. 文体知识：学术论文 学术论文：是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。 分类:按研究的学科,可分为自然料学论文和社会料学论文;按研究的内容,可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的,可分为交流性论文和考核性论文。 特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性 3. 辕固： 又名辕固生,西汉齐人,早年是清河王刘乘的太傅,景帝时为《诗经》博士。公元前140年,汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,立五经博士,向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太大,诸儒又对他心存嫉妒,不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典,而且师徒繁衍,桃李满天下,形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”,史称“诸齐以《诗》显贵,皆固之弟子也” 二、课文探究 4. 论证特点包括： ①论证结构；②论证方式/类型； ③论证方法；④论证语言。 5. 论证思路 （1）《修辞立其诚》论证思路 第一部分（第1段）：引论，提出问题，提出全文中心论点，，概述“立其诚”的含义。 第二部分（第2-10段）：本论，分析问题，从“立其诚”的含义和“立其诚”的重要性两大方面论证中心论点。 ①第一层（第2-5段）：从“立其诚”的三层含义（名实一致、言行一致、表里一致）论证中心论点。 ②第二层（第6-10段）：从“立其诚”的三个重要性方面（认识世界、端正学风、社会现实）论证中心论点。 第三部分（第11段）：阐明“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性。 论证结构：全文是层进式，局部是总分式、并列式 （2）《怜悯是人的天性》论证思路 ①第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。 ②第二部分（第2-4段）：论证人皆有怜悯之心 第一层（第2段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。 第二层（第3段）：举例论证人天生就具有怜悯心。 第三层（第4段）：进一步从美德源自怜悯心、野蛮人有怜悯心的角度论证人天生就具有怜悯心。 ④第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。 论证结构：全文层进式，局部对照式 6. 论证方法： （1） 《修辞立其诚》主要的论证方法： 引用论证（理论文献） 作用：引用名言古语，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。 （2）《怜悯是人的天性》主要的论证方法： ①第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比；（类比论证） ②第2、3段《蜜蜂的寓言》、苏拉、亚历山大等事例指出即使是对伤害他人习以为常的人，依然会像其他人一样，会对他人的痛苦起恻隐之心；（举例论证） ③第4段把野蛮人和哲学家（文明人）进行对比，突出人的天生美德对社会的重要作用，并通过具体的事例进行褒扬和贬抑，进而论证自己的观点。（对比论证） ④第2段“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子……他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而驳斥了霍布斯观点的错误。（演绎论证(推理)） 8.解释《怜悯是人的天性》一文中有“自然状态的人” “怜悯心”“自爱心”的内涵。 ①自然状态的人：不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；无邪恶之心，也无为善的美德。下文的“野蛮人”就属于这一类人。 ②怜悯心:是使人本能地不加害别人，设身处地地为受苦的人着想的一种感情、美德。这种怜悯心是合乎自然、纯粹天性、先于思维的。 ③自爱心:是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。 《人应当坚持正义》导学案 1.（1）柏拉图 (公元前427年--347年)是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。他创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。 柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场，代表作有《对话录》《理想国》等。 （2）苏格拉底 （约公元前469年 --- 约公元前399年）是古希腊时期的思想家、哲学家和教育家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。苏格拉底出生于伯里克利统治的雅典黄金时，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。 苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。苏格拉底与柏拉图、亚里士多德并称为古希腊“三哲”、“希腊三贤”。 （3） 格黎东 格黎东和苏格拉底是多年的老朋友,他有时也去广场听苏格拉底讲学,与苏格拉底也是“师友间”的情谊。作为雅典的巨富,他在苏格拉底受审时及苏格拉底被投入狱中后多次表示愿意出钱为苏格拉底免除一死。但是苏格拉底执意不领情,舍生取义,为维护雅典民主制度所制定的法律献身、殉道。 （4）文体知识：对话体 是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体，采用两个或多个角色对话的形式。 对话体是一种持殊的体裁，原则上区别于其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种对话。 对话体著作通常设置尖锐冲突,对话方发表各自的见解,而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论者的生动形象。 对话体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺术性。 2.写作背景 公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说苏格拉底越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚持的“正义”理念。 2、 探究： 6.苏格拉底的对话艺术： ①苏格拉底以雄辩的逻辑，通过步步设问，层层铺垫，说服格黎东。 他一步一步地使好友格黎东的思路进入自己的逻辑思维轨道： 首先质疑好友的关怀是否合乎“正道”。表明立场：听从道理。 然后又谈到应该听从内行,突出了道义对于人的重要意义，告知好友：追求正义、美、好，听从道义、真理。 接着由身体到灵魂,步步深入,引导好友：要活得好，活得体面、正派，必须听从“真理”。 最后又回到格黎东的提议上,是否逃离需要看是否正当,启示好友：不能做不正当的事。 ②以设问推动思维的发展,是苏格拉底说理的一大特点。如文章的后半部分： 先提出问题:你是不是也承认活得好就是活得体面、正派? 然后分析逃跑或越狱是不是正当根据我们深信的道理,我们花钱得到释放或者逃跑,是不正当的,是邪恶的、可耻的。哪怕是以不正当报不正当,以坏报坏,也是不正当的。最后说不正当(即不体面、不正派)便不是活得好,而活得不好,还不如不活,从而证明了其坚守道义而不越狱的正确性。 ③发问谦和，偏重于问，而不轻易让对方提出问题。 只要求对方回答他所提出的问题。 如：“现在我们能够怎样研究最恰当呢?首先可以提起你对意见所说的那些话,看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意,也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对,到现在就显然成了空谈,无非是戏言和废话而已?我希望和你道弄明白,在我现在的情况下,格黎东啊,我们说的那个道理究竟是变了,还是仍然有效,究竟是应当放弃,还是必须遵从。” 以上两个问句和“究竟是应当放弃,还是必须遵从”,是苏格拉底诘问的开始,“我希望和你一道弄明白”就是要理清道理从而达到说服格黎东的目的。 第一个问句是设问句,问答之间语气委婉温和;第二个问句是选择问句,具有辩证性;“究竟,是应当放弃,还是必须遵从”具有一种列言导思考的意味。 ④类比论证，深入浅出。 苏格拉底举“一个从事体力锻炼并且以此为业的人”的事例，运用类比论证，通俗易懂。正义和非正义的问题对人们来说是抽象而深奥的，苏格拉底举的“一个从事体力锻炼并且以此为业的人”的事例对人们而言是身边的人和事，是比较熟悉的。“一个从事体力锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教练的褒贬意见，而非众人的意见。由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人的意见而非外行人的意见。苏格拉底通过这一类比，使自己的观点容易被理解进而被接受。体现了他深入浅出的论辩艺术。 ⑤苏格拉底式对话： 苏格拉底式对话是一种采用对谈的方式，以澄清彼此观念和思想的方法。苏格拉底认为透过对话可使学生澄清自己的理念、想法，使谈论的课题清晰。尤其他认为只要一直更正不完全、不正确的观念，便可使人寻找到“真理”。这种对话模式，犹如戏剧，拥有无比的张力。尤其穿插轻松、诙谐的语调，屡屡让人陷入推理的自我矛盾中，达致澄清的效果。他用讨论问题的方式与人交谈，但不把结论直接教给别人，而是指出问题所在，并一步步引导人最后得出正确的结论。这种方法被后人称之为“苏格拉底的提问式对话法”或称“产婆术”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $