精品解析：四川省成都市石室成飞中学2025-2026学年高三11月月考语文试题

成都市石室成飞中学2025-2026学年上期十一月月考 高2023级语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1-5题。 《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。 这10个字是简化，《中庸》里的原文是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这里勾画出了做学问的基本步骤和方法。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。 做一项研究，“学”是第一步。但是光读书不行，更重要的是调查研究和进行实地考察。朱熹解释说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”他反复强调多“于见闻上做工夫”。观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。 获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。 朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。 如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。 朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。 在天文学领域，从汉代起就确立了以日食观测作为检验历法的标准。汉武帝时，邓平、司马迁等提出的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论，才确定了其地位。宋代的《明天历》规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。 在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。他在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”竺可桢认为，欧洲近代科学的先驱者布鲁诺、伽利略和开普勒皆是“笃行”的榜样。推翻地球中心说，掀起欧洲思想革命，全靠这几位奋不顾身的实行家。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！” （摘编自席泽宗《〈中庸〉里的科学方法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。 B. 引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。 C. “思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。 D. 材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。 B. 我国古代天文学家王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。 C. 材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。 D. 材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号用法不同。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。 《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为： 问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2） 《中庸》的“审问”就是它的第一步，“①________”就是它的第二步（TS），“②________”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“③________”的过程，他都忽略了。 4. 方以智在《物理小识》中提出“物有其故，实考究之”，这里“实考”理念与苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”有何异同？ 5. 本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。 学习记录单 多学科交叉与融合的特征 文本依据 不同学科的理论融合 ①____________________ ②____________________ 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。 某一学科的方法运用到不同学科 ③____________________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）藩篱 阅读下面文字，完成下面小题。 烽火晓烟 葛亮 在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。 身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。 锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧。他还是不停地写。写了一出，晚歇的时候，几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》：“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。段老板就打断他，说，七先生，这词叫不醒人啊。锡堃便说，这后面不就是，“长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成”嘛。 锡堃唱了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒翻。阵地上便没有人说话。阿响拿着一只锅，将煮得半热的黑麦粥，一人打一勺。 到了山洼的这处小村，民房寥寥，并无人烟。大约听说日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部队便在此村中平地驻扎。前头的哨兵回来，说，村尾有个道观，看见光，仿佛有人。 团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观，观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。 段老板眼疾手快，挡住门说，这位道长，且听我一句。 里头仍是把着门，瓮声道，本观不涉兵刃。各位请回吧。 段老板道，普天之下，哪里有人天生就是个兵呢。不为国难，谁愿舞刀弄枪。 里头便冷笑，看你的身架，就是个从小练武的吧。 段老板愣一下，说，我其实是个唱戏的。 里头便问，唱什么行。 段老板说，自然是武行。 那门竟然开了。老道士出来了，在阿响看来，并无仙风道骨，袖着手，看一下四周，道，既然是武行，我就试你一试。他便反身回观里去。未几，拿出了一张大弓。他将这张弓递到段老板手中，说，少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。 段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，说，这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。 段老板说，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。 旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，做了个“请”的姿势。 过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队，有些就带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说，天神！这模样，可就是关老爷再世啊。段德兴摆摆手说，我就是个唱戏的。文曲星在这里！就将锡堃推出来。锡堃就问村民，你们平常听什么戏村民说，穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的“白戏仔”。 锡堃想想说，叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。 是晚，就在道观前面扯了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的戏。说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，因为想起了慧生。如此做娘，不知该如何心焦。但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词：“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。 待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。天气架势，此时万里无云，月光亮白如洗。这英姿丰神，还未开口，底下竟有一个老人家扑通跪下，双手合十，对着台上纳头便拜，连连叫着“生关公”，再不肯起来。段德兴方才还是一双怒目，此时却柔和，一指台下道，老丈速速起身，且助我擒那鲁肃上船！ 台下笑得一阵哄然，却为这“生关公”的急智，平添敬重。叫好之声不绝。 戏散了，村民尽兴而归。 这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段德兴便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说，先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得，连我这个垂暮之人，都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，我就将它赠与你，算是物得其所。 第二日黄昏。村里的少年便来敲门，说，晚上涨潮，我们要去水田捉禾虫。叫部队上的后生同去。晚上，阿响和几个兵蛋子，看在水田尽头。深夜的风，已十分寒凉，冻得他们缩一缩脖子。田水也极冰冷。天上是一轮肥白的满月，将几颗疏星的淡光遮没了，照得水田里明晃晃的。忽然便听到有人大声喊，嚟啦！嚟啦！他们便举起松香烛，望那水面。原来是潮汐来了，这时，禾虫便会随潮水涌出。阿响便学村里的少年，将水田掘开一个缺口，装上一个渔网。那花花绿绿的虫，就给潮水冲到了渔网里。不一会儿便满了，就盛在木桶里。如是两三回，竟然木桶也渐渐满了。远处的农民，用小艇装禾虫。尚未鸡啼，他们已沿小涌泅水返程，口中唱着当地的民谣，歌声敞亮而欢快。 是晚，整个村落里，都荡漾着膏腴的香气，让人产生一种错觉，仿佛是在某个丰年的岁除。但其实，那是每家禾虫的味道。有用它焗蛋的，有用它煲眉豆汤的，也有白天摊在太阳下暴晒，准备做成禾虫酱留待日后的。这生长在珠三角农田地底的小虫，世代靠食禾根为生。一年两造，雷打不动，随潮汐而来，仿佛成了另一种时间的刻度。无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息，也造就了岭南人另一种关于美食的收成。在乱世中，它形成了一种安慰。仿佛过去、当下及某个不可预见的未来，终有某种让人信任的不变。 （节选自《燕食记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 虽然“捷声粤剧团”只剩下锡堃一个编剧，但是他依旧创作不止，始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士，避免他们昏睡过去。 B. 山洼中的村落居民在日本人到来之前就早早疏散，可见敌人的侵略给民众带来巨大的伤害，也反映人们的团结御敌意识在不断觉醒。 C. 老道士开始对舞刀弄枪之人心存疑虑，故而拒绝众人的借宿，直到段老板拉开大弓才开门迎纳，这从侧面烘托出段老板的勇武非凡。 D. 阿响通过《梳洗望黄河》中孀妇的遭遇联想到母亲慧生，深切体会到她对自己的牵挂之情，意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾。 7. 关于文中捕获禾虫这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里少年邀请部队后生去捕获禾虫，与《百合花》中所写的军民之情有相似之处。 B. 月明星稀、寒风凛冽的环境描写，渲染出清冷的氛围，以此反衬捕获场景的欢乐。 C. “嚟啦！嚟啦”的方言运用，表达上利落且接地气，并赋予小说别致的地域特色。 D. 农民满载而归后所唱的歌谣敞亮而欢快，旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念。 8. 有人评价小说中的段老板颇具“传奇英雄”的特征，请结合小说简要说明。 9. 小说主要以少年阿响的视角来叙述故事，有什么艺术效果请结合小说简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：舍人先生：当世之急有三。 一曰急听贤之为事。夫主之于贤，知之未可以已也，进之未可以已也，听其言行其道于天下，然后可以已也。能听其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有为也。今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人邪人杂然而处也，于事之益损张弛有戾焉，是未易可忽也。 二曰急裕民之为事。夫古以来未有民富且安而乱者也；其乱者，率常民贫而且不安也。天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二岁而为盗者，莫之能御也，可不为大忧乎！求救民之务，莫大于此也。不谋此，能致富且安乎？否也。 三曰急力行之为事。今之士悖理甚矣，而况民之没没。书下之日，戾夫惧，怠夫自励，近世未有也。然此尚不过强之于耳目而已，未能心化也。不心化，赏罚一不振焉，必解矣，斯不可不急也。 孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！何独孟子然，孔子亦然也。不得位则止乎？不止也，况巩于先生，师仰已久，是以忘其贱而言也。 巩之友王安石，居今知者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今时所急，虽无常人千万不害也，顾如安石不可失也。先生倘言焉，进之于朝廷，其有补于天下。书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。鄙心惓惓，不宣。巩再拜。 （节选自曾巩《上欧阳舍人书》） 材料二：吾闻之也，人可为真士夫，不可为假道学。假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。然而非之无举，刺之无刺，居之似忠信，行之似廉洁，假道学不已，则变而为真乡愿矣。真乡愿者，生斯世也，为斯世也，阉然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真乡愿不已，则化而为活鄙夫矣。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”乡愿所以乱德者，以其薄狂狷而貌中行也。道学之徒，借仁义道德之名，以济奸贪诈伪之实，圣人复起，有不深恶痛绝者乎！ （节选自尤侗《艮斋杂说续说》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下一[A]殆[B]八九[C]十年矣[D]靡靡然[E]食民[F]之食者[G]兵佛[H]老也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 果，果敢、果决，与《桃花源记》“欣然规往，未果”的“果”意义不同。 B. 忽，轻视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意义相同。 C. 于，表被动，“不愿知于人”与《邹忌讽齐王纳谏》“王之蔽甚矣”句式不相同。 D. 也，句中表停顿，与《师说》“师道之不传也久矣”的“也”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的。 B. 曾巩认为，王朝实际已面临百姓生活贫困、无法安居的危局，不着力解决，将发生大难。 C. 曾巩认为，君王的教化如果不能透过表面改变士大夫的内心，就无法让他们身体力行。 D. 尤侗认为，假道学借圣贤之名行背违之事，进而变成乱德的乡愿，更进一步变成“活鄙夫”。 13. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！ （2）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。《答司马谏议书》 14. 结合选文，概括曾巩符合尤侗“真士夫”内涵的表现。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋日题窦员外崇德里新居 刘禹锡 长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。 清光门外一渠水，秋色墙头数点山。 疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。 莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从本诗题目可以得出，诗人在一个秋日参观完朋友的新居后，有感而发，写诗相赠。 B. 首联“到君居处”呼应题目，“开颜”既写出诗人内心的愉悦，也奠定全诗感情基调。 C. 尾联由上文的描写转为抒情，表达方式灵活，传达出诗人和窦员外志趣相投的友情。 D. 据全诗内容可知，新居建于山水之间，景美野旷，规模很大，衬托出主人不凡的身份。 16. 中间两联在写景方面有何妙处？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“________，________”。 （2）在主题为“学习之道”的班会上，同学们认识到，优秀的学习者并不都是天赋异禀，而是善于借助各种资源实现自我突破，正如荀子在《劝学》中说的：“________，________。” （3）司马迁在《报任安书》中指出，他撰写《史记》，意在“_______，_______”，并形成自己独特的言论。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “互文”是一种重要的修辞手法，不清楚互文，阅读中就有可能（ ） “互文”，就是词异而义同：你说明我，我训释你。双音节词中“互文”现象很常见的原因是汉语形声字具有必须把每个“互文”双音节词包含的重叠义项拴在一起才能将语词的含义固定的特性。比如“空虚”：“空”，不包含什么，里面没有东西或没有内容，不切实际的；“虚”，空着。“空”和“虚”互文，“空虚”的意思是“里面没有什么实在的东西”或“不充实”。 互文在古诗文中很常见，指在上下两句或一句（短语）中的前后部分中，上句或下句（一句或短语的前一部分或后一部分）隐函着另一句（一句或短语的另一部分）里出现的词语，使上下句或一句（短语）中所用的词相互补充、相互渗透。因此，互文的特点是通过上下句或一句（短语）前后两部分表意相互乎应、相互补充而表达一个完整的语义内容。 比如“烟笼寒水月笼沙”，理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙，月光只笼罩沙不笼罩寒水”有误。因为“烟笼”和“月笼”、“寒水”和“沙”相互补充，所以正确的理解是“烟雾和月光笼罩着寒水和沙”，常被用来形容朦胧冷清的氛围。 其实，________________，如“读书看报”“游山玩水”等。“读书看报”中的“读”和“看”、“书”和“报”均为互文，意思是“读看书报”；“游山玩水”中的“游”与“玩”、“山”与“水”也都是互文，意思是“游玩山水”。又如“风里来雨里去”，意思是“风雨里来去”，比喻经常在外面奔波或经历过许多事情，很辛苦。可见，“互文”辞格至今还承用不衰。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 ①________改为________ ②________改为________ 19. 下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 曲解文意 B. 望文生义 C. 贻笑大方 D. 牵强附会 20. 把文中画波浪线的长句改为四个短句，可以少量增删词语，但不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅互文在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也常有所体现 B. 互文不仅在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也常有所体现 C. 不仅互文在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也更加活跃 D. 互文不仅在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也更加活跃 22. 仿照材料第四段解释古诗文互文现象的方法，从下面成语中任选两个解释其互文现象。 南征北战 神出鬼没 名缰利锁 东张西望 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都市石室成飞中学2025-2026学年上期十一月月考 高2023级语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1-5题。 《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。 这10个字是简化，《中庸》里的原文是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这里勾画出了做学问的基本步骤和方法。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。 做一项研究，“学”是第一步。但是光读书不行，更重要的是调查研究和进行实地考察。朱熹解释说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”他反复强调多“于见闻上做工夫”。观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。 获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。 朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。 如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。 朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。 在天文学领域，从汉代起就确立了以日食观测作为检验历法的标准。汉武帝时，邓平、司马迁等提出的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论，才确定了其地位。宋代的《明天历》规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。 在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。他在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”竺可桢认为，欧洲近代科学的先驱者布鲁诺、伽利略和开普勒皆是“笃行”的榜样。推翻地球中心说，掀起欧洲思想革命，全靠这几位奋不顾身的实行家。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！” （摘编自席泽宗《〈中庸〉里的科学方法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。 B. 引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。 C. “思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。 D. 材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。 B. 我国古代天文学家王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。 C. 材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。 D. 材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号的用法不同。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。 《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为： 问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2） 《中庸》的“审问”就是它的第一步，“①________”就是它的第二步（TS），“②________”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“③________”的过程，他都忽略了。 4. 方以智在《物理小识》中提出“物有其故，实考究之”，这里的“实考”理念与苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”有何异同？ 5. 本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。 学习记录单 多学科交叉与融合的特征 文本依据 不同学科的理论融合 ①____________________ ②____________________ 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。 某一学科的方法运用到不同学科 ③____________________ 【答案】1. A 2. B 3. ①. 慎思 ②. 明辨 ③. 博学和笃行 4. 同：二者都主张实地考察（或：把亲身接触、实地观察作为认知前提）。异：苏轼“目见耳闻”侧重对客观事物的直接感知；方以智“实考”除实地考察外，还包含实验验证（主动探究）。 5. ①. 将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来 ②. 不同学科的案例佐证 ③. 运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象。 【解析】 【导语】这篇文章以《中庸》的治学方法为主线，巧妙融合了哲学、科学、语言学等多学科视角，展现了传统智慧与现代科学的共通性。通过引用朱熹、爱因斯坦等中外学者的观点，论证了“博学—审问—慎思—明辨—笃行”这一认知链条的科学性，既体现了儒家思想的实践理性，又揭示了科学研究的普遍规律，具有跨学科的启发意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“而质疑是实现‘贯通’的重要能力”错误。孔子的“一以贯之”法与“质疑”无关。原文提及孔子“一以贯之”时，是结合刘徽《九章算术注》的“事类相推……发其一端而已”，指出这是“在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想”，核心是强调推理、联想的思想方法；而“质疑”相关的是朱熹“未知有疑……方始是学”的论述，侧重“提出问题”对治学的意义。二者指向不同，“一以贯之”并未涉及“质疑”。 C.“形成对立关系”错误。根据原文“由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径”可知，二者是互补关系，而非对立关系。 D.“旨在证明……但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”错误。原文明确说“中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈”，后文引用王绶琯院士祝辞，是强调中国天文工作者“献身求实精神”，并非证明“激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”。“推动了科学的实质性进步”在原文中无对应表述，属于无中生有。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“就会对现有的历法进行更新”错误。根据原文“必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”可知，在发现数据存在矛盾时，要“找出原因”，而非立即更新原有历法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据原文，波普尔“尝试性解决（TS）”的核心是针对“问题（P1）”，通过思考推导提出解决方案。《中庸》中的“慎思”，原文明确其为“处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论”，朱熹也强调“学与问得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“审问”（发现问题）后，借助归纳、演绎等逻辑思维推导解决路径的过程。二者均聚焦“针对问题进行思维推导以寻求解决方案”，功能高度契合，故“慎思”对应“尝试性解决（TS）”，所以此处应填“慎思”。 ②波普尔“排除错误（EE）”的关键是检验“尝试性解决”的结论，剔除错误、验证正确性。《中庸》的“明辨”，原文定义为“检验结果”的阶段，朱熹称“思后需施其辨，辨明则断不差”，文中还以太初历与28家历法辩论、王锡阐对比观测与计算结果为例，说明“明辨”是通过实践或对比检验结论、排除错误的过程。二者均以“验证结论、排除错误”为核心，逻辑一致，故“明辨”对应“排除错误（EE）”，所以此处应填“明辨”。 ③波普尔模式仅覆盖“问题→解决→纠错→新问题”的循环，未涉及“问题的前提”与“结论的落地”。《中庸》中，“博学”是“获取信息”，是“审问”（发现问题）的基础——只有先通过“博学”积累信息（如观察、考察），才能提出有价值的问题，这是波普尔“问题（P1）”前缺失的环节；“笃行”是“执行正确结论”，是“明辨”（检验）后的实践——将正确理论付诸行动，这是波普尔“排除错误（EE）”后缺失的环节。因此，波普尔模式忽略了“博学和笃行”，所以此处应填“博学和笃行”。 【4题详解】 本题考查学生评价文中观点态度的能力。 同：苏轼“目见耳闻”强调需通过亲眼观察、亲耳听闻获取事实，摒弃主观臆断；方以智“物有其故，实考究之”的“实考”，也主张切实探究事物本质，原文提及他认为“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之”，可见二者都将亲身接触、实地观察作为认知前提，注重从客观事实出发探究真理。 异：苏轼“目见耳闻”侧重对客观事物的直接感知；方以智“实考”除实地考察外，还包含实验验证。原文提到方以智研究声音共振，“不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验……而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应”，通过主动设计实验检验认知，这是苏轼仅靠自然观察所无的，体现出方以智“实考”更具主动探究的科学特质。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的理解和概括的能力。 ①根据原文“作为广东大学（中山大学前身）的校训：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。……即第五步：笃行之”可知，不同学科的理论融合的文本依据是“将儒家‘学→问→思→辨→行’的治学阶段……科学方法对应起来”。 ②以爱因斯坦关于“提出问题”的论述、希尔伯特提出数学难题的案例，证明《中庸》“审问”对治学的重要性，实现科学案例与哲学理念的互证，所以此处的特征是“不同学科的案例佐证”。 ③根据原文“另一方法是‘叩其两端而竭焉’……将其中的矛盾进行分析……如物理学中的高温、……都是重点研究对象”可知，某一学科的方法运用到不同学科的文本依据是“运用儒家‘叩其两端而竭焉’的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）藩篱 阅读下面的文字，完成下面小题。 烽火晓烟 葛亮 在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。 身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。 锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧。他还是不停地写。写了一出，晚歇的时候，几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》：“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。段老板就打断他，说，七先生，这词叫不醒人啊。锡堃便说，这后面不就是，“长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成”嘛。 锡堃唱了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒翻。阵地上便没有人说话。阿响拿着一只锅，将煮得半热的黑麦粥，一人打一勺。 到了山洼的这处小村，民房寥寥，并无人烟。大约听说日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部队便在此村中平地驻扎。前头的哨兵回来，说，村尾有个道观，看见光，仿佛有人。 团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观，观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。 段老板眼疾手快，挡住门说，这位道长，且听我一句。 里头仍是把着门，瓮声道，本观不涉兵刃。各位请回吧。 段老板道，普天之下，哪里有人天生就是个兵呢。不为国难，谁愿舞刀弄枪。 里头便冷笑，看你的身架，就是个从小练武的吧。 段老板愣一下，说，我其实是个唱戏的。 里头便问，唱什么行。 段老板说，自然是武行。 那门竟然开了。老道士出来了，在阿响看来，并无仙风道骨，袖着手，看一下四周，道，既然是武行，我就试你一试。他便反身回观里去。未几，拿出了一张大弓。他将这张弓递到段老板手中，说，少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。 段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，说，这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。 段老板说，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。 旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，做了个“请”的姿势。 过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队，有些就带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说，天神！这模样，可就是关老爷再世啊。段德兴摆摆手说，我就是个唱戏的。文曲星在这里！就将锡堃推出来。锡堃就问村民，你们平常听什么戏村民说，穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的“白戏仔”。 锡堃想想说，叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。 是晚，就在道观前面扯了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的戏。说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，因为想起了慧生。如此做娘，不知该如何心焦。但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词：“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。 待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。天气架势，此时万里无云，月光亮白如洗。这英姿丰神，还未开口，底下竟有一个老人家扑通跪下，双手合十，对着台上纳头便拜，连连叫着“生关公”，再不肯起来。段德兴方才还是一双怒目，此时却柔和，一指台下道，老丈速速起身，且助我擒那鲁肃上船！ 台下笑得一阵哄然，却为这“生关公”的急智，平添敬重。叫好之声不绝。 戏散了，村民尽兴而归。 这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段德兴便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说，先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得，连我这个垂暮之人，都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，我就将它赠与你，算是物得其所。 第二日黄昏。村里的少年便来敲门，说，晚上涨潮，我们要去水田捉禾虫。叫部队上的后生同去。晚上，阿响和几个兵蛋子，看在水田尽头。深夜的风，已十分寒凉，冻得他们缩一缩脖子。田水也极冰冷。天上是一轮肥白的满月，将几颗疏星的淡光遮没了，照得水田里明晃晃的。忽然便听到有人大声喊，嚟啦！嚟啦！他们便举起松香烛，望那水面。原来是潮汐来了，这时，禾虫便会随潮水涌出。阿响便学村里的少年，将水田掘开一个缺口，装上一个渔网。那花花绿绿的虫，就给潮水冲到了渔网里。不一会儿便满了，就盛在木桶里。如是两三回，竟然木桶也渐渐满了。远处的农民，用小艇装禾虫。尚未鸡啼，他们已沿小涌泅水返程，口中唱着当地的民谣，歌声敞亮而欢快。 是晚，整个村落里，都荡漾着膏腴的香气，让人产生一种错觉，仿佛是在某个丰年的岁除。但其实，那是每家禾虫的味道。有用它焗蛋的，有用它煲眉豆汤的，也有白天摊在太阳下暴晒，准备做成禾虫酱留待日后的。这生长在珠三角农田地底的小虫，世代靠食禾根为生。一年两造，雷打不动，随潮汐而来，仿佛成了另一种时间的刻度。无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息，也造就了岭南人另一种关于美食的收成。在乱世中，它形成了一种安慰。仿佛过去、当下及某个不可预见的未来，终有某种让人信任的不变。 （节选自《燕食记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 虽然“捷声粤剧团”只剩下锡堃一个编剧，但是他依旧创作不止，始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士，避免他们昏睡过去。 B. 山洼中的村落居民在日本人到来之前就早早疏散，可见敌人的侵略给民众带来巨大的伤害，也反映人们的团结御敌意识在不断觉醒。 C. 老道士开始对舞刀弄枪之人心存疑虑，故而拒绝众人的借宿，直到段老板拉开大弓才开门迎纳，这从侧面烘托出段老板的勇武非凡。 D. 阿响通过《梳洗望黄河》中孀妇的遭遇联想到母亲慧生，深切体会到她对自己的牵挂之情，意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾。 7. 关于文中捕获禾虫这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里少年邀请部队后生去捕获禾虫，与《百合花》中所写的军民之情有相似之处。 B. 月明星稀、寒风凛冽的环境描写，渲染出清冷的氛围，以此反衬捕获场景的欢乐。 C. “嚟啦！嚟啦”的方言运用，表达上利落且接地气，并赋予小说别致的地域特色。 D. 农民满载而归后所唱的歌谣敞亮而欢快，旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念。 8. 有人评价小说中的段老板颇具“传奇英雄”的特征，请结合小说简要说明。 9. 小说主要以少年阿响的视角来叙述故事，有什么艺术效果请结合小说简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①出身武行，演戏时给人以英姿丰神之感，其扮相令老者以为关公重生而拜服，颇具传奇色彩。 ②勇赴国难，跟随军队四处演艺鼓舞将士，其血性让老道深自折服而赠送大弓，彰显英雄气概。 9. ①从阿响旁观者的视角，见证残酷战争中同胞的浴血抗争，便于情感抒发的节制。 ②从阿响亲历者的有限视角，经历借宿道观及村中演戏等情节，讲故事叙述得有波澜。 ③从阿响少年人的视角，目睹时代背景下平凡的烟火生活，利于揭示小说丰富的主题。 【解析】 【导语】材料以抗战时期为背景，叙述阿响随部队驻扎小村的经历。从初到小村的疲惫与寒冷，到锡堃唱曲激励战士、段老板以武行本领打开道观大门，再到为村民唱戏，以及众人捉禾虫的温馨场景，展现了军民在艰难环境中的乐观与坚韧，以及对生活的热爱。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士”错误。原文明确提到锡堃“唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》”，并非“始终用自己所写的唱词”激励战士，遗漏了他演唱传统剧目的内容。 B.“反映人们的团结御敌意识在不断觉醒”错误。村民疏散是“听说日本人要撤兵北上的消息”为避难而主动离开，并非“团结御敌意识在不断觉醒”，属于对村民行为动机的误读。 D.“意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾”错误。阿响由孀妇遭遇联想到母亲慧生，体现的是对母亲的思念与理解，而非“忠孝难以两全的内心矛盾”，文中未提及“忠孝冲突”相关情节，属于过度解读。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念”错误。农民唱的歌谣“敞亮而欢快”，体现的是战乱中普通民众在收获禾虫时的质朴喜悦，彰显的是他们坚韧乐观的生命力，而非“抗战必胜的信念”，属于对情感主旨的误判。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①村民初见他便称“天神！这模样，可就是关老爷再世”，演《单刀会》时，他“举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相”，便让台下老人“扑通跪下”“连连叫着‘生关公’”。这种因扮相和气场引发的强烈反响，体现其出身武行的专业功底，赋予人物传奇色彩，与答案中“扮相令老者以为关公重生而拜服”的要点相符。 ②从段老板的行为与他人态度来看，他随军演艺，用戏曲鼓舞士兵；面对老道拉开六百斤大弓的考验，他先打形意拳蓄力，最终“拉了一个满弓”。后续老道观其《单刀会》后，感慨“连我这个垂暮之人，都热血满腔”，并赠弓认可。这些情节展现他勇赴国难的血性，凸显英雄气概，对应答案中“其血性让老道深自折服而赠送大弓”的内容。 【9题详解】 本题考查学生分析小说叙事视角艺术效果的能力。 ①阿响作为旁观者，目睹兵士受冻、牺牲与抗争。文中“几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖”“到底还是有一个睡过去了，再未醒翻”等场景，借他的观察呈现，未直接流露悲恸，让情感表达更克制，契合旁观者视角特点。 ②阿响是亲历者，视角有限。从随军到借道观被拒，再到段老板拉弓成功入住、村中演戏，情节随他的经历推进，如“团长便去敲门……就要关上门”到“再接过弓，竟慢慢拉开了”，让故事有起伏波澜。 ③阿响以少年视角，见证捉禾虫、共享禾虫美食的烟火生活。文中“天上是一轮肥白的满月……照得水田里明晃晃的”“整个村落里，都荡漾着膏腴的香气”等描写，展现乱世生活气息，凸显平凡生活力量，助力揭示主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：舍人先生：当世之急有三。 一曰急听贤之为事。夫主之于贤，知之未可以已也，进之未可以已也，听其言行其道于天下，然后可以已也。能听其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有为也。今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人邪人杂然而处也，于事之益损张弛有戾焉，是未易可忽也。 二曰急裕民之为事。夫古以来未有民富且安而乱者也；其乱者，率常民贫而且不安也。天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二岁而为盗者，莫之能御也，可不为大忧乎！求救民之务，莫大于此也。不谋此，能致富且安乎？否也。 三曰急力行之为事。今之士悖理甚矣，而况民之没没。书下之日，戾夫惧，怠夫自励，近世未有也。然此尚不过强之于耳目而已，未能心化也。不心化，赏罚一不振焉，必解矣，斯不可不急也。 孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！何独孟子然，孔子亦然也。不得位则止乎？不止也，况巩于先生，师仰已久，是以忘其贱而言也。 巩之友王安石，居今知者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今时所急，虽无常人千万不害也，顾如安石不可失也。先生倘言焉，进之于朝廷，其有补于天下。书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。鄙心惓惓，不宣。巩再拜。 （节选自曾巩《上欧阳舍人书》） 材料二：吾闻之也，人可为真士夫，不可为假道学。假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。然而非之无举，刺之无刺，居之似忠信，行之似廉洁，假道学不已，则变而为真乡愿矣。真乡愿者，生斯世也，为斯世也，阉然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真乡愿不已，则化而为活鄙夫矣。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”乡愿所以乱德者，以其薄狂狷而貌中行也。道学之徒，借仁义道德之名，以济奸贪诈伪之实，圣人复起，有不深恶痛绝者乎！ （节选自尤侗《艮斋杂说续说》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下为一[A]殆[B]八九[C]十年矣[D]靡靡然[E]食民[F]之食者[G]兵佛[H]老也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 果，果敢、果决，与《桃花源记》“欣然规往，未果”的“果”意义不同。 B. 忽，轻视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意义相同。 C. 于，表被动，“不愿知于人”与《邹忌讽齐王纳谏》“王之蔽甚矣”句式不相同 D. 也，句中表停顿，与《师说》“师道之不传也久矣”的“也”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的。 B. 曾巩认为，王朝实际已面临百姓生活贫困、无法安居的危局，不着力解决，将发生大难。 C. 曾巩认为，君王的教化如果不能透过表面改变士大夫的内心，就无法让他们身体力行。 D. 尤侗认为，假道学借圣贤之名行背违之事，进而变成乱德的乡愿，更进一步变成“活鄙夫”。 13. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！ （2）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。《答司马谏议书》 14. 结合选文，概括曾巩符合尤侗“真士夫”内涵的表现。 【答案】10. ADG 11. C 12. A 13. （1）孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响别人，他的心情迫切到了怎样的地步啊！ （2）虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不能被（您）理解，所以只简单地给您回信 14. ①面对君主之不明、王朝之隐忧，敢于直言陈说；②不因为自己不在其位而事不关己，心忧天下；③不为自己谋私利，极力推荐符合王朝未来治理需求的友人。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇选段组成，展现了两种不同思想立场。曾巩《上欧阳舍人书》以恳切的笔调提出“三急”主张，体现了儒家士大夫积极入世、忧国忧民的情怀，其推荐王安石的举动更彰显了“真士夫”的品格。尤侗《艮斋杂说续说》则犀利批判假道学，揭示了表面仁义实则虚伪的社会现象。两文形成鲜明对比：前者展现积极建言的政治担当，后者揭露道德虚伪的社会弊病，共同构成对士人精神世界的立体呈现，反映了传统知识分子在理想与现实之间的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下统一，大概已经八九十年了，那些消磨时日、耗费百姓粮食的人，是军队、僧人、道士啊。 “天下为一”主谓宾结构完整，其后A处断开； “矣”是句末语气助词。其后D处断开； “……者，……也”是判断句，主语“者”后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。果敢、果决/实现。句意：关键在于君主内心通达且果敢。/高兴地计划前往，但没有实现。 B.正确。句意：这是不可轻易轻视的。/怎么可以忽视呢！ C.“句式不相同”错误。都是被动句，“于”表被动，被/“蔽”，语意被动，被蒙蔽。句意：不愿被他人了解。/大王您被蒙蔽的太严重了。 D.正确。句意：那就一定和狂放耿直或狷介自守的人交往吧。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的”错误。曾巩仅说“今世贤士，上已知而进之矣”（君主已经了解并提拔贤士），但并未提及“对其主张，也是能听从的”；反而强调“听其言行其道于天下”是关键，暗示当时存在“虽进贤而未行其道”的问题。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“周行”，走遍；“及人”，影响别人；“汲汲”，迫切；“何如”，怎样的地步。 （2）“强聒”，勉强劝说几句；“见”，被；“报”，答复、回信。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①直言敢谏，不避权贵：面对王朝“庸人邪人杂然而处”“民贫而且不安”“士悖理”三大急务，曾巩以“贱”之身份上书欧阳舍人，直言君主治理的不足与王朝隐忧，无丝毫怯懦回避。 ②心忧天下，不在其位亦谋其政：他效仿孟子、孔子“周行天下，欲以其道及人”的担当，不因自己职位低微而置身事外，主动为王朝建言献策，彰显“以天下为己任”的情怀。 ③荐贤举能，不谋私利：曾巩极力推荐友人王安石，强调王安石“诚自重，不愿知于人”“不可失也”，认为其能补天下之需，完全出于王朝治理大局，无任何个人私利考量，坚守正道本心。 参考译文： 材料一：欧阳舍人先生：当今世上紧急的事务有三件。 第一件是急于把听取贤才的意见、采纳贤才的主张当作要务。君主对于贤才，了解他们不能停止，提拔他们不能停止，听从他们的言论、推行他们的治国之道于天下，这样之后才可以停止。能够听从他们的言论、推行他们的治国之道于天下，关键在于君主内心通达且果敢；如果内心不能通达果敢，就不能有所作为。如今世上的贤士，君主已经了解并提拔他们了，但他们仍然难免与庸人、奸人混杂相处，这对事情的利弊、张弛进退都有违背，这是不可轻易轻视的。 第二件是急于把使百姓富足当作要务。自古以来，没有百姓富足安乐而国家发生动乱的；那些发生动乱的国家，大抵都是百姓贫困且不安定。天下统一，大概已经八九十年了，那些消磨时日、耗费百姓粮食的人，是军队、僧人、道士啊。恐怕现在的百姓过不了一两年就会沦为盗贼，到时候没有人能抵御，这难道不值得深切忧虑吗！拯救百姓的要务，没有比这更重要的了。不谋划这件事，能让百姓富足安乐吗？不能啊。 第三件是急于把身体力行当作要务。如今的士人违背事理太严重了，更何况那些愚昧无知的百姓。政令下达的时候，凶暴的人感到畏惧，懈怠的人自我勉励，近世以来从未有过这样的情况。但这还不过是从耳目上强迫他们罢了，没能让他们从内心受到感化。不能从内心受到感化，一旦赏罚不能振作，（政令）必然会瓦解，这是不可不急于解决的。 孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响别人，他的心情迫切到了怎样的地步啊？难道只有孟子这样吗？孔子也是这样。没有得到职位就停止吗？不停止啊，何况我曾巩对先生仰慕已久，因此不顾自己的卑微而向您进言。 我的朋友王安石，如今了解他的人还很少。他确实自重自爱，不愿被他人了解，像这样的人，古今都不常见。如今当世所急需的事务，即使没有千万个普通人也没有妨碍，但像王安石这样的人才不能失去啊。先生如果能为他进言，把他推荐给朝廷，他一定能对天下有所补益。（我）抄录他写的一编文章进呈给您的手下人，希望（您）看一看，也许就能了解我不是胡说的。我内心的恳切之情，难以尽述。曾巩再拜。 材料二：我听说，人可以做真正的士人君子，不可以做假道学。假道学的人，穿着尧那样的衣服，说着尧那样的话，却做着桀那样的事。然而想要非议他，却找不到他明显的过错；想要指责他，却没有可指责的具体地方。他们居身好像忠诚守信，行事好像廉洁清正，假道学如果不停止（伪装），就会变成真正的乡愿。真正的乡愿，生在这个时代，就为这个时代做事，暗中迎合世俗、谄媚他人。然而他们在没有得到职位的时候，担忧得不到；得到职位之后，又担忧失去。真正的乡愿如果不停止（迎合），就会转化为苟活的鄙陋之人。孔子说：“不能和言行合乎中庸之道的人交往，那就一定和狂放耿直或狷介自守的人交往吧。”乡愿之所以会败坏道德，是因为他们轻视狂放耿直、狷介自守的人，却装作言行合乎中庸之道的样子。道学之徒，假借仁义道德的名义，来实现奸邪贪婪、欺诈虚伪的实质，即使圣人再次出现，难道会不深恶痛绝他们吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋日题窦员外崇德里新居 刘禹锡 长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。 清光门外一渠水，秋色墙头数点山。 疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。 莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从本诗题目可以得出，诗人在一个秋日参观完朋友的新居后，有感而发，写诗相赠。 B. 首联“到君居处”呼应题目，“开颜”既写出诗人内心的愉悦，也奠定全诗感情基调。 C. 尾联由上文的描写转为抒情，表达方式灵活，传达出诗人和窦员外志趣相投的友情。 D. 据全诗内容可知，新居建于山水之间，景美野旷，规模很大，衬托出主人不凡的身份。 16. 中间两联在写景方面有何妙处？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①虚实结合。颈联“疏种碧松通月朗”实写院内之景，“多栽红药待春还”是虚写，想象等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色。 ②由远及近。两联选取“一渠水”“数点山”“碧松”“红药”等景物进行铺陈描摹，由远及近，由院外写到院内，富有层次感。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析艺术手法的能力。 D．“规模很大”错，由“莫言堆案无馀地”文书太多没有地方堆放可知，规模不是很大。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 颈联“疏种碧松通月朗，多栽红药待春还”是写院内之景：院子里种植着几棵松树，晚上可以欣赏明月松间照的美景，院子里还栽种了很多芍药，等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色。前一句是实写院内之景，后一句是虚写，想象等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色，运用了虚实结合的艺术手法。 颔联“清光门外一渠水，秋色墙头数点山”实写院外之景，清光门外，有一溪渠水缭绕着院子，从墙头望出去，可以看到远山的点点秋色。颈联“疏种碧松通月朗，多栽红药待春还”是写院内之景，两联选取“一渠水”“数点山”“碧松”“红药”等景物进行铺陈描摹；颔联写院外的远景，然后移步换景，由院外写到院内；运用了由远及近的艺术手法，富有层次感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“________，________”。 （2）在主题为“学习之道”班会上，同学们认识到，优秀的学习者并不都是天赋异禀，而是善于借助各种资源实现自我突破，正如荀子在《劝学》中说的：“________，________。” （3）司马迁在《报任安书》中指出，他撰写《史记》，意在“_______，_______”，并形成自己独特的言论。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 究天人之际 ⑥. 通古今之变 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“捷”“襟”“生”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “互文”是一种重要的修辞手法，不清楚互文，阅读中就有可能（ ） “互文”，就是词异而义同：你说明我，我训释你。双音节词中“互文”现象很常见的原因是汉语形声字具有必须把每个“互文”双音节词包含的重叠义项拴在一起才能将语词的含义固定的特性。比如“空虚”：“空”，不包含什么，里面没有东西或没有内容，不切实际的；“虚”，空着。“空”和“虚”互文，“空虚”的意思是“里面没有什么实在的东西”或“不充实”。 互文在古诗文中很常见，指在上下两句或一句（短语）中的前后部分中，上句或下句（一句或短语的前一部分或后一部分）隐函着另一句（一句或短语的另一部分）里出现的词语，使上下句或一句（短语）中所用的词相互补充、相互渗透。因此，互文的特点是通过上下句或一句（短语）前后两部分表意相互乎应、相互补充而表达一个完整的语义内容。 比如“烟笼寒水月笼沙”，理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙，月光只笼罩沙不笼罩寒水”有误。因为“烟笼”和“月笼”、“寒水”和“沙”相互补充，所以正确的理解是“烟雾和月光笼罩着寒水和沙”，常被用来形容朦胧冷清的氛围。 其实，________________，如“读书看报”“游山玩水”等。“读书看报”中的“读”和“看”、“书”和“报”均为互文，意思是“读看书报”；“游山玩水”中的“游”与“玩”、“山”与“水”也都是互文，意思是“游玩山水”。又如“风里来雨里去”，意思是“风雨里来去”，比喻经常在外面奔波或经历过许多事情，很辛苦。可见，“互文”辞格至今还承用不衰。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 ①________改为________ ②________改为________ 19. 下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 曲解文意 B. 望文生义 C. 贻笑大方 D. 牵强附会 20. 把文中画波浪线的长句改为四个短句，可以少量增删词语，但不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅互文在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也常有所体现 B. 互文不仅在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也常有所体现 C. 不仅互文在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也更加活跃 D. 互文不仅在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也更加活跃 22. 仿照材料第四段解释古诗文互文现象的方法，从下面成语中任选两个解释其互文现象。 南征北战 神出鬼没 名缰利锁 东张西望 【答案】18. ①. 隐函 ②. 隐含 ③. 乎应 ④. 呼应 19. D 20. 双音节词中“互文”现象很常见，这是由汉语形声字的特性决定的，这种特性要求必须把每个“互文”双音节词包含的重登义项拴在一起，这样才能将语词的含义固定下来。 21. B 22. ①比如“南征北战”，理解为“在南方出征，在北方作战”有误。因为“南”和“北”、“征”和“战”相互补充，所以正确的理解是“到处出征作战”，形容经历的战斗很多。 ②比如“神出鬼没”，理解为“像神一样出现，像鬼一样隐没”有误。因为“神”和“鬼”、“出”和“没”相互补充，所以正确的理解是“像鬼神一样出现和隐没”，形容变化巧妙迅速，或一会儿出现一会儿隐没，不容易捉摸（多指用兵出奇制胜，让敌人摸不着头脑）。 ③比如“名细利锁”，理解为“名声像级绳，利益像锁链”有误。因为“名”和“利”、“缰”和“锁”相互补充，所以正确的理解是“名和利像缰绳和锁链”，形容名和利会把人束缚住。 ④比如“东张西望”，理解为“向东看，向西望”有误。因为“东”和“西”、“张”和“望”相互补充，所以正确的理解是“各处张望或向四周寻找察看”，形容心神不定或注意力不集中。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “函”本义为信件、容纳，无“包含、藏在里面”的意思。“含”有“藏在里面、包容”之意，“隐含”指隐约包含，符合文中上下句中藏着对方词语的语境，所以应将“隐函”改为“隐含”。 “乎”多为语气助词或介词，无“配合、照应”之义。“呼”有“呼应、照应”之意，“呼应”指彼此配合、照应，文中指表意相互配合补充，所以应将“乎应”改为“呼应”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据前文“不清楚互文，阅读中就有可能”可知，此处所填的内容应与不了解“互文”的定义和作用有关。 A.“曲解文意”，指在阅读理解过程中，不顾客观事实或文本原意，对文章内容作出错误的解释或理解。语境因不了解“互文”而歪曲文本原意，产生偏差，符合语境。 B.“望文生义”，指根据字面意思来理解词语的含义，不考虑其真正的意思或者背后的含义。语境从字面意思理解词句，而忽视互文隐含的互补关系，符合语境。 C.“贻笑大方”，指给懂行的人留下笑柄。语境因不理解“互文”这一修辞手法的定义和作用而产生错误解读，引起内行的人嘲笑，属于“不清楚互文”产生的影响，符合语境。 D.“牵强附会”，指把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附，侧重比附关系不大的事物，不符合语境。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句常用抽取法：先把句子的主干抽取出来独立成句，然后将长句的修饰成分抽出来，变为短句。 分析长句：长句主干是“双音节词中‘互文’现象常见的原因是汉语形声字的特性”，剩余部分是对“特性”的修饰语，“必须把每个‘互文’双音节词包含的重叠义项拴在一起”是“互文”修辞特性的具体解释，“将语词的含义固定”是其作用。 组织表述：先点明现象，即“双音节词中‘互文’现象很常见”，再衔接原因，即“由汉语形声字的特性决定的”，接着陈述特性内容，即“要求必须把每个‘互文’双音节词包含的重登义项拴在一起”，最后说明特性作用，即“将语词的含义固定下来”。将拆分后的四个句子衔接，可借助“这是”“这种”“这样”等词语，使其表述更连贯流畅。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之句子连贯的能力。 选句是“不仅……也……”连接的两个分句，主语一致时，关联词应放在主语后面，两个分句的主语都是“互文”，所以“不仅”应放在“互文”之后，据此排除AC。 原文只是说互文在现代汉语中也有所使用，没有表明比在古诗文中更活跃，排除D。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 范例分析：先给出成语的错误拆分解读，再指出互文互补的词语对，最后给出正确整合解读+成语含义。 拆分解读：所选成语均为并列结构，前后两部分含互文成分，如“南征北战”拆为“南”和“北”、“征”和“战”；“神出鬼没”拆为“神”和“鬼”、“出”和“没”；“名细利锁”拆为“名”和“利”、“缰”和“锁”。错误解读需刻意割裂两组词语的互补关系，单独绑定表意。 整合语义：基于互文“相互补充”的特点，将两组词语整合为完整语义，再补充成语常规含义，确保格式与材料范例一致。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 这引发了你怎样联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬自己：在接纳与奋进中绽放自我​ 社交媒体上敬自己之声不绝：有人敬敢试的三分钟热度，有人敬受挫仍倔强的自己，有人敬平凡却尽力的自己。面对自我价值审视与现实妥协的争议，我认为敬自己是对自我的接纳与肯定，更是前行的动力。​ 敬自己是对过程价值的珍视，是自我认知的觉醒。当下社会常以成功与否定义人生，却忽略了努力过程本身的意义。敬三分钟热度”的自己，并非认可半途而废，而是欣赏那份敢于出发的勇气。就像《热辣滚烫》中，贾玲饰演的主角减肥多次失败，却总能重新穿上运动服；如初入职场的新人，即便项目最终未达预期，也珍视熬夜修改方案时的专注与投入；如街头弹唱的音乐人，哪怕听众寥寥，也尊重自己为音乐坚守的每一个夜晚。不是所有付出都有立竿见影的回报，但那些汗水与坚持，早已成为塑造自我的养分。敬自己正是将目光从遥远的结果拉回当下，主动挖掘自身闪光点，这绝非妥协，而是自我认知的升华。​ 敬自己是面对挫折的坚韧姿态，为成长注入不竭能量。生活从非坦途，真正的敬意，藏在直面困境的坚持里：篮球运动员王思雨曾因膝盖伤病错过重要赛事，康复期里，她忍着疼痛完成每一次训练，最终在女篮世界杯赛场，用关键抢断助力球队夺冠。赛后她在社交平台写道敬那个带伤奔跑的自己；作家余华创作初期，稿件被数十家出版社退回，却从未放弃书写，在自我肯定中打磨文笔，最终以《活着》穿透时代，打动千万读者；暴雨中的外卖骑手，连人带车摔倒在积水里，爬起来擦去雨水，重新将餐箱绑紧，他敬的，是自己不向生活低头的韧劲。这份对自我的敬意，让我们在挫折中看见自己的勇气，从困境中汲取前行的底气。​ 当然，我们也需警惕敬自己异化为消极的自我安慰。有人将固执己见包装成坚守自我，将逃避问题解读为接纳平凡：创作者抱怨市场不懂欣赏，却不愿反思作品的不足；学生将考试失利归咎于运气太差，却忽视平日的懈怠；职场人感叹怀才不遇，却拒绝学习新技能提升自己——这样的敬自己，实则是放弃成长的借口。真正的敬自己，会永远带着理性反思，在自我肯定与自我修正中实现价值跃升，让敬自己成为成长的助推器。​ 当下机遇与挑战交织，敬自己是对抗功利的铠甲，也是拒绝躺平的号角。让我们以敬意对待每一次尝试与坚持，在接纳中汲取勇气，在奋进中绽放光彩，让敬自己成为跨越平庸、抵达理想的桥梁。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕社交媒体上的“敬自己”之风展开。第一部分列举了“敬自己”的具体多样的表现，之后给出了对于这些表现的两种不同的看法。一方认为这是对自我价值的主动审视，这些表现本质上是人们对自身不同状态的接纳与肯定，涵盖了努力过程、面对挫折的态度以及对自身付出的认可。​ 这一观点看到了“敬自己”积极的一面。在快节奏、高压力的现代社会，人们往往容易忽视自身的努力与价值，过度关注外界的评价和最终的结果，而“敬自己”正是将目光回归自身，主动发现自己在过程中的付出、面对困境时的勇气，是自我认知提升、自我接纳增强的体现，有助于树立积极的自我形象，提升心理健康水平。另一方则认为这是对现实的无奈妥协，此观点带有一定的批判性。持这种看法的人可能认为，“敬自己”是人们在面对现实挫折、未能达成理想目标时，为了缓解焦虑、逃避现实而采取的一种自我安慰方式。比如，敬三分钟热度的自己，可能被解读为对自身缺乏毅力的妥协；敬没成大器的自己，可能被看作是对平庸现实的默认，而非积极进取改变现状。​整体而言，材料通过列举“敬自己”的不同情形和两种对立观点，引导我们思考“敬自己”的本质意义，探讨其在现代社会中的价值，使我们理性看待这种现象。​ 写作时要先由材料明确提出自己的核心论点，例如‘敬自己’并非单纯的妥协，更是对自我价值的理性认可与积极激励。主体部分从三方面论证：敬自己是对自我过程的尊重，是自我价值审视的起点；“敬自己”是面对挫折的积极心态，为自我成长注入动力；理性看待“敬自己”，避免陷入过度自我安慰的误区，强调“敬自己”之后，更要以理性的态度分析自身的优缺点，明确未来的方向，将“敬自己”转化为改进自我、追求更好的动力。通过对比积极的敬自己与消极的自我安慰的不同结果，突出理性看待“敬自己”的重要性。结尾总结前文的论述，再次强调“敬自己”的积极意义，即它是对自我价值的主动审视与肯定，是面对挫折时的精神支撑。同时，呼吁人们在“敬自己”的基础上，保持进取之心，不断完善自我，让“敬自己”真正成为实现人生价值的助力，而非妥协的借口。最后，可结合时代背景，升华主题，如在当今充满挑战与机遇的时代，“敬自己”能让我们更好地认识自我、接纳自我，以更积极的姿态面对生活。​ 立意： 1.​“敬自己”：在自我接纳中探寻价值之光。 2.“敬自己”：拒绝妥协，以认可促成长。 3.“敬自己”：价值审视与现实考量的平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $