精品解析：江苏省宿迁市宿迁中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题

江苏省宿迁市宿迁中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 翻开世界文化史的第一页，天文学就占据显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的见证。在中国，河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的天文记录，表明公元前14世纪时天文学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”在中国文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、妇女、士卒、儿童，顾炎武这样说是有典有据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在户”和“月离于毕”源于《诗经》的《七月》《绸缪》和《渐渐之石》三篇。 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为中国古代每个知识分子的必读书，而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称《书经》，它的第一篇《尧典》关于天文的内容占了总篇幅的五分之二，竺可桢的《论以岁差定<尚书·尧典>四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作。 《尚书·尧典》云：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”这就是说，要求天文学家观察日月星辰，告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦·象辞》有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说：“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋存避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿着这两部经书中所规定的“历”“象”路线前进的，所以中国古代便将天文学称为“历象之学”。 中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，综合了宗教祭祀、卜筮、天文观测与资料纪录。设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，其出身于天文世家。正因如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”的天文专章，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法，从《史记》开始的二十四史中，将天文、历法设专章叙述的共十七史，占三分之二以上，就是不设专章的史书中，在“本纪”等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，保存了丰富的天象纪录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。 （摘编自席泽宗《在第五届国际中国科学史讨论会和第二届全国天文哲学会议上的发言》） 材料二： 天文学影响文学，在于其内容成为文学形式和意象，理论成为文学思想源泉：文学影响天文学，在于天文学常采用文学形式说明自身。 天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。随着文化的推移，进入文学领域的意象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代之上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。三星在户妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民们由于农业生产的原因，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了！ 如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《都风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·绸缪》）、“七月流火”（《幽风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多与天文学中星辰和星宿有关。如“三五”即心宿三星及其附近之星，三月时出现在星空的东方。“定”为营室，又称定星，为二十八宿之一，它在夏历十月的黄昏之时出现在正南方的天空，古人见此星象就可以营制宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱兮”。这其实是先民们对天象与自然关系的一种直观的认识。 （摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 竺可桢据岁差推算《尧典》“四仲中星”年代，这是近人对《诗经》开篇的著名研究。 B. 太史令的职能在发展中逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离了祭祀与卜筮。 C. 随时代变迁，传统的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写的理解障碍。 D. 《诗经》中“定之方中”表明古人以星象位置决定营造宫室时间，体现了先民的迷信。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以经典文献为证，材料二以《诗经》意象为例，二者均涉及到天文学与传统文化之间的紧密联系。 B. 《易经》中“观乎天文，以察时变”与“天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应的观念。 C. 天文学真义的丧失，与随着文化推移，类书出现便利了文人学士遣词用典，有着密不可分的重要关系。 D. 《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活各方面。 3. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 作者通过列举《日知录》《诗经》及竺可桢的著作，论述了_______。而根据《尚书》和《易经》的记载，中国古代天文学既授人历法时间，_______，形成“历象之学”。_______，被后世所师法，使得天文学资料记载连绵不断，至今为当代研究提供资料。 4. 材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的差异及作用。 5. 请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析其形成的原因。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 天文学在中国传统文化中的地位/天文学在中国传统文化中的普及性 ②. 又以天象象征人事更迭祸福/又以天象占卜吉凶指导政事 ③. 司马迁在《史记》中设天文专章 4. ①材料一顾炎武的观点是三代以上人们都了解天文，以此证明了在中国文明早期，天文学知识广为人知。 ②材料二顾炎武的观点是上古天文知识普及，但随着时间推移，后世有文人已茫然不知，以此证明时代变迁，天文学专业化，文人学士已经难以究其真义。 5. （1）特点：①在早期具有普及性，内容贴近生活；②天象是文学描写的重要题材与重要意象，服务于抒情或叙事； （2）原因：①先民依赖天象判断历法和时间、帮助农业生产，将其融入日常生活与文学创作。②受“天人感应”观念的影响，使天象与人事祸福绑定，成为文学中表情达意的载体。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以天文学与古代文化的交融为主题，通过两则材料展现了天文学在中国传统文化中的重要地位。材料一从历史文献角度，梳理了天文学在古代经典中的体现及其社会功能；材料二则聚焦天文学与文学的互动，分析天文意象在《诗经》中的运用及其文化意义。两则材料相辅相成，既呈现了天文学的科学性，又揭示了其人文内涵，体现了中国古代“天人合一”的思想传统。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“这是近人对《诗经》开篇的著名研究”错误，材料一第二段“竺可桢的《论以岁差定<尚书·尧典>四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作”，“它”指《尚书·尧典》”，不是《诗经》。“四仲中星”出自《尧典》，非《诗经》。 B.“天文观测最终脱离了祭祀与卜筮”错误，材料一最后一段说“有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开……不同的工作由不同的官员去负责”，但未说“最终完全脱离”，且“天文观测”与“卜筮”在古代长期交织，如“天垂象，见吉凶”即含占星色彩。 D.“体现了先民的迷信”错误，“定之方中”是根据星象判断季节，安排农事或工程，属于天文历法知识的应用，体现的是对自然规律的观察与利用，而非迷信。材料二最后一段说“古人见此星象就可以营制宫室”，是实用性的安排。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“包含的天文学内容是最为丰富的”错误，原文说《诗经》中有“各种与天文学有关的内容”，但并未说“最为丰富”，也未与其他典籍比较。虽然能反映天文知识普及，但“最为丰富”属无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行补写的能力。 ①处，文中引用顾炎武《日知录》中“三代以上，人人皆知天文”，并列举《诗经》各类人群的天文相关表述，又提到竺可桢研究《尚书・尧典》的天文内容，这些例证共同指向中国早期天文学知识既普及又发达的核心观点。故填：天文学在中国传统文化中的地位。 ②处，原文《尚书・尧典》记载天文学需“敬授人时”，而《易经》提出“天垂象，见吉凶”，明确天象与人事更迭祸福相关，根据题干“既授人历法时间，又……”，故补写：又以天象象征人事更迭祸福。 ③处，材料一指出司马迁在《史记》中撰写“历书”和“天官书”等天文专章，“总结出……后世所师法”，后续二十四史多沿用这一传统，保证了天文学记载的连续性。故填：司马迁在《史记》中设天文专章。 【4题详解】 本题考查学生比较分析观点的能力。 ①材料一引用顾炎武《日知录》中“三代以上，人人皆知天文”，聚焦上古时期天文学知识的普及状态，用于说明中国天文学在文明初期已深入民间，是论证“天文学已很发达”，是天文学历史悠久、影响深远的论据支撑。 ②材料二：完整引用“三代以上，人人皆知天文……后世文人学士，有问之而茫然不知者矣”，既强调上古“对多种天文现象已经形成了常识”，又突出后世“逐渐退出人们的常识体系”，形成古今对比。用于说明天文学知识逐渐专业化、脱离常识，导致今人难以理解文学中的天文意象，突出“文学与天文学关系断裂”的问题，为后文分析《诗经》中的天文意象做铺垫。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）特点：①材料一、二均引用顾炎武“‘七月流火’，农夫之辞也……儿童之谣也”，可见上古时期天文知识渗透到不同人群的日常生活。 ②材料二明确“天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象”，《诗经》中“三五在东”“定之方中”等诗句，或直接歌咏天象，或借天象暗示时间、气候、生活事件，助力情感表达与叙事推进。可概括出②。 （2）原因：①材料二提到“我们的先民们由于农业生产的原因……”，如“定星出现在正南方的天空，古人见此星象就可以营制宫室”“月运行至毕宿附近多雨”，天象与农业生产、日常活动密切相关，自然成为文学创作的重要素材。 ②材料一指出《易经》确立“天人之间有一种感应关系”，天象变异象征人事祸福，这种观念融入传统文化，使文学家在创作中自觉借用天象表达对人事的看法，让天象成为表情达意的载体。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 周惠之回家时，下班回来的方梅初和儿子方后乐站在天井桂树下说话。方梅初把手上的电报纸递给周惠之，周惠之一看，说：“太好了，妈妈终于要来苏州了！” 隔了两天，一家三人大早就到轮船码头等候老太太。夕发朝至的船在八点就靠近了码头，方后乐在末尾的船客中看见了奶奶，大叫一声。方后乐搀着奶奶的手说：“奶奶，我们回家。”刚才笑逐颜开的杨凝雪，刹那间老泪纵横。 杨凝雪进了门，仔细看过去。在石榴和桂树之间，她盘桓许久，问方后乐：“你知道楼上的书房为什么叫双树堂?”方后乐回答说：“因为这两棵树。”杨凝雪点点头，说：“字面上是这个意思，还有一个意思在你爷爷心里。我们生了两个儿子，竹松伯伯和你爸爸，他们也是两棵树。”这是方梅初第一次听母亲这样解释。 周惠之前一天就准备了鸡汤馄饨，杨凝雪坐下后，她端上了小碗请婆婆尝尝。杨凝雪吃完馄饨说：“以后哪一年再吃到你做的饭菜就很难说了。”周惠之以为婆婆是伤感，便说：“我和梅初商量，还想接您来苏州住呢。” “我何尝不想。容我慢慢说。”杨凝雪接下来的话让方梅初、周惠之都惊呆了，“竹松还活着。” 尽管这是方梅初的期待，但当母亲说出来时，他还是怀疑自己听岔了。 “您说什么，竹松活着?” “你哥哥活着，方竹松活着。” 方后乐此时明白了何为喜极而泣。他热泪盈眶，看着热泪盈眶的奶奶、父亲和母亲，他不知道说什么好。 “二十几天前，突然有位访客到家里来，问我是不是方竹松的母亲。我问他是谁，他说他是受竹松同志委托来看我的。他随即递给我一封信，说这是竹松同志给您写的信。他的这位同志让我看信，我说我不看，你告诉我他在哪里。” “这位同志说，竹松刚到重庆。他们的组织我搞不懂，说是什么南方局，是从延安到重庆的。我问他：'你这次来杭州，就是告诉我他还活着的消息?'他说：'是的，另外，竹松同志让我来商量，想请您到重庆长住一段时间。'他还告诉我，竹松改名了，现在叫方延，延安的延。这次来也是和我们商量，问我要不要去重庆。” 方梅初为哥哥的确切消息激动不已，哥哥活着的消息足以让父亲在九泉之下瞑目。方梅初肯定母亲一定是想去重庆的，便说：“妈妈，这是好事。但现在去重庆麻烦，路途迢迢，要转几次车，很折腾，您可受得了?” “去吧，妈妈。”周惠之趋前拉着婆婆的手说，“十几年不见了，你们母子俩都很想见面的。我们可以陪您过去。重庆大后方，安全的。” 其实，即使他们不赞成，杨凝雪也已经拿定去重庆的主意。 …… 开学前不久，方家终于收到了重庆的来信，是母亲的手札。信很短，只是报平安，说一切都好，让他们放心。随信的相片里，母亲坐着，方竹松和一位女子在后面站着。虽然近十五年没有和方竹松见面，但还是方梅初熟悉的轮廓和神态，他感觉哥哥略微胖了点。站在方竹松旁边的女子无疑是嫂子了，齐耳短发，干练的样子。 方后乐在伯伯的眼神中看到了爷爷的样子，坚毅、果敢，但伯伯的锋芒更内敛。方后乐曾经很长时间无法理解伯伯，一九二七年以后，伯伯就和家里音讯中断。一个人如何能做到这样?需要怎样的力量?他真的无法理解。这几年他逐渐知晓了大革命失败后的一些事情，也对共产党有了点了解。 ..... 一九三九年的暑假好像是近几年最安稳平和的。 去哪里念高中，方家和黄家斟酌了很久。最后，两家家长达成共识：昆山的私立崇范学校。黄道一问女儿黄青梅的意见，女儿回答说：“方后乐念哪所学校?”黄道一明白，方后乐去哪儿念书，女儿也去哪儿，便说：“那就在崇范吧。” 开学前日，方后乐和黄青梅早上坐火车到达了昆山。他们先要去“小上海”参加一个纪念活动。 “小上海”是一间长方形的厅，大厅的五分之三是茶室，原先散着的桌子现在拼在一起，成了长条形的桌子。方后乐觉得张若溪和他的朋友们很用心，在长条桌的北端立了一块牌子，上面写着“若没有炬火，你便是唯一的光”，牌子的前面还点了两根蜡烛。 主持人是一位东吴大学的学生。他先介绍了一位叫俞楚白的长者。俞先生说：“我和鲁迅先生不熟，他的老师太炎先生是同盟会会员，我就扯上这点关系。”听到这里，方后乐想，这个时候能够做纪念鲁迅的活动，是大胆的计划。 “我已老朽，做不了民族魂，但要做个民族鬼。”俞老说完这句话，厅里响起掌声，他停顿片刻，继续说，“我今天来，主要是听听你们青年人的想法。”俞老双手作揖，然后在掌声中坐下。 主持人说：“朋友们随意说点什么。” 方后乐欲起身发言，坐在旁边的黄青梅拉了一下他的衣摆，但他还是站了起来。方后乐说：“我是高一学生，对鲁迅没有研究，但我知道，先生是火炬。我读鲁迅先生的一句话，表达我的敬意。”方后乐清了清嗓子，然后说，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 会场寂静下来，黄青梅听到方后乐清晰地说；“我不想做闰土，我们要走集中的路。”黄青梅明白，方后乐已经拿定主意离开桃花坞大街。 方后乐坐下来后，黄青梅的眼神在问，去哪里呢? （节选自王尧《桃花坞.卷五》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 方后乐在码头看见奶奶后主动搀扶的细节，与《百合花》中新媳妇主动缝补通讯员衣服破洞的细节所体现的情感一致。 B. 杨凝雪借“双树堂”之名向孙辈阐释石榴与桂树的多重内涵，用意深远，暗含了家族血脉与精神传承的双重象征意义。 C. 周惠之精心准备了鸡汤馄饨招待远道而来的婆婆，却因杨凝雪的感慨而误解其意，以为婆婆对苏州生活产生了不适感。 D. 嫂子“齐耳短发，干练的样子”，既展示出特定时代背景下的女性形象，也从侧面交代了革命者方竹松对家人的影响。 7. 下列对于方竹松这一人物的分析，不正确的一项是（ ） A. 方竹松在大革命失败后中断与家庭联系，是出于对革命事业的忠诚与纪律的需要。 B. 方竹松改名为“方延”，寓意奔赴延安、投身革命，反映其理想追求与身份转变。 C. 照片中的方竹松略显丰腴但神态坚毅，展示出他长期革命工作磨砺后的沉稳气质。 D. 方竹松长期在重庆从事地下工作，此次接母亲长住主要是为弥补多年未尽的孝道。 8. 请根据文本内容，简要梳理方后乐对革命认识的变化轨迹。 9. 本文与鲁迅的《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》等作品，都刻画了青年在时代洪流中的形象。然而，方后乐所代表的青年，其精神特质与成长路径，与鲁迅笔下的青年有着显著的不同。请结合文本，谈谈你对这种不同的理解并分析这种不同所折射的时代变迁。 【答案】6. B 7. D 8. ①困惑与隔膜。他曾“长时间无法理解伯伯”方竹松为何在1927年后与家庭断绝音讯，对革命者的理想与抉择感到迷茫。 ②触动与连接。得知伯伯活着并看到照片后，他从伯伯“坚毅、果敢”的眼神中看到了家族精神的延续，开始理解父辈。 ③觉醒与决绝。在纪念鲁迅的集会上，他受到感召，公开引用名言并表态“不想做闰土”，最终决心“要走集中的路”，完成了从个人困惑到认同并愿投身集体事业的转变。 9. 不同： ①精神特质不同：鲁迅笔下的青年是“愤然向死绝”的牺牲者，其精神底色是悲壮与抗争；方后乐则是“向往而追寻”的觉醒者，其精神核心是希望与奔赴。 ②成长路径不同：鲁迅笔下的青年多在现实的血腥镇压中骤然陨落，惨烈而短暂；方后乐的成长则呈现持续的感召与自觉的抉择，路径更为渐进、内在。 折射时代变迁：这种差异折射出从北洋时期窒息的血色黑暗，到抗战时期革命力量壮大、民族希望显现的历史变迁。 【解析】 【导语】材料围绕方家展开。杨凝雪到苏州，解释“双树堂”含两个儿子之意，继而揭长子方竹松（改名方延）尚在重庆的消息，令方梅初夫妇震惊。后收到母亲报平安信，方后乐参加纪念鲁迅活动，言“不想做闰土，要走集中的路”，显露走出桃花坞的决心，交织亲情与时代背景下的个人选择。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“情感一致”错误。方后乐搀扶奶奶是晚辈对长辈的亲近关心，《百合花》中新媳妇缝补小通讯员衣肩的破洞，是新媳妇在通讯员牺牲后出于愧疚与悲痛的情感，而方后乐搀扶奶奶是日常生活中的亲情流露，二者情感不同。 C.“对苏州生活产生了不适感”错误。曲解文意，周惠之的误解源于婆婆话语中隐含的即将远行、聚少离多的伤感。 D.“从侧面交代了革命者方竹松对家人的影响”错误。文中未提及方竹松对嫂子的影响，属无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 D.“此次接母亲长住主要是为弥补多年未尽的孝道”错误。原文仅提到方竹松委托同志来商量接母亲到重庆长住，并未说明“主要是为弥补多年未尽的孝道”，属于主观臆断。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①对应文中方后乐对伯伯方竹松的初始态度，文中提到“一九二七年以后，伯伯就和家里音讯中断”，他“很长时间无法理解”这种选择，也不清楚背后所需的力量，这体现出他对革命相关的抉择存在困惑与隔膜。 ②随着情节推进，方后乐收到重庆来信及照片，文中描述他从伯伯“坚毅、果敢”的眼神中看到了爷爷的影子，感受到家族精神的延续，这让他与父辈的革命选择产生连接，逐渐开始理解父辈。 ③在纪念鲁迅的集会上，“若没有炬火，你便是唯一的光”的标语和俞老的发言触动了他，他引用鲁迅名言并表态“不想做闰土，我们要走集中的路”，明确了投身集体事业的决心，完成了思想的觉醒与决绝转变。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①鲁迅笔下青年身处北洋军阀黑暗统治，面临血腥镇压，如刘和珍等为正义抗争却惨遭屠戮，精神特质是悲壮抗争。而文中方后乐所处抗战时期，受革命亲属感召与时代氛围影响，主动追寻光明，“不想做闰土，要走集中的路”，体现出希望与奔赴的核心精神。 ②鲁迅笔下青年的成长在暴力镇压中戛然而止，生命短暂且惨烈。方后乐的成长则是渐进过程，从知晓伯伯革命经历，到参与纪念鲁迅活动主动发声，在感召中自觉抉择，成长路径更为内在持久。 折射时代变迁：这种不同源于时代环境变化，北洋时期社会黑暗窒息，而抗战时期革命力量壮大，民族希望渐显，折射出从血色黑暗到曙光初现的历史变迁。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政不慎举何以堪之祸必及子！” （选自《左传·襄公二十九年》） 材料二： 二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“昔宝公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君之嗣也，谁敢干之！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。四年，使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。” （选自《史记·吴太伯世家》） 材料三： 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” （选自《新序·杂事卷七》） 材料四： 圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸①而惧，知天下之将乱也。 （选自《韩非子·说林上》） 【注】①箕子发现商纣王将竹木筷子换成象牙筷子后，推断其生活将逐步升级——餐具需配玉盘犀角杯，食物需山珍海味，衣着需绫罗绸缎，最终追求楼台享乐，预示腐败蔓延。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而任其大A政B不慎C举D何以E堪之F祸G必及子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其”，恐怕，与“乎”连用，表揣测语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义、与“也”连用所表达的语气都不相同。 B. 乃，竟、竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意义相同。 C. 反，同“返”，返回、回归，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”语言现象和意义都相同。 D. 故，故交，故旧，与《归去来兮辞（并序）》“亲故多劝余为长吏”中的“故”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公子季札出使鲁国，拜见鲁国大夫叔孙穆子，批评他不重视举荐、选拔优秀人才。 B. 吴国公子季札深受吴人拥戴，吴国上下坚决要拥立他为吴王，他认为这样不合王位继承之礼，坚决拒绝，并断然放弃王室贵族生活，耕种乡野。 C. 徐国国君看中了季札的宝剑，说很想要它。季札因出访重任没有及时给他，但心里有承诺。事后，徐国国君死了，季札就把宝剑挂在他墓旁的树上。 D. 聪明有远见的人能见微知著，比如，商朝后期名臣箕子看见纣王使用象牙筷子就感到恐惧，知道他的贪欲若发展下去，整个天下的财富也无法满足他的需求。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。 （2）今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。 14. “君子喻于义”“圣人见微知著”。孔子、司马迁等人都曾盛赞季札，认为他是君子、圣人。请结合上述材料，总结出季札被誉为“君子圣人”理由有哪些，并简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）有遗命授给弟弟余祭，想传位依次进行，一定把国家传到季札为止，来称合先王寿梦的心意。 （2）现在（他）死了却不进献（宝剑），这是欺骗自己的心。爱惜宝剑（而）欺骗自己的心，廉洁的人是不这样做的。 14. ①推让王位：季札多次推让王位，如诸樊立他不就，体现其不贪图王位。 ②重诺守信：徐君喜欢他的剑，虽未当时相赠，徐君死后挂剑于墓，体现其重诺。 ③有远见：如对郑国执政的看法等，体现其对局势的洞察。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过四则选段，立体展现了季札的君子风范与圣人智慧。材料一凸显其政治洞察力，直言不讳指出鲁国用人弊端；材料二表现其恪守礼制的原则性，三次让国彰显高洁品格；材料三“挂剑徐墓”的典故，生动诠释“信”的至高境界；材料四虽非直接写季札，但其“见微知著”的智慧与季札预见郑国政乱形成互文。四则材料从不同维度构建了季札“仁、义、礼、智、信”的完整人格，堪称儒家理想人格的典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！ “任其大政”是动宾短语，补出主语“穆子”，结构完整，应在B处断开。 “何以堪之”是宾语前置句，正常语序是“以何堪之”，单独成句，应在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、通假字现象和文言虚词的理解的能力。 A.正确。“其”，表揣测语气，恐怕；/表祈使语气，还是。句意：您恐怕不得善终吧？/我们还是回去吧。  B.“意义相同”错误。“乃”，于是、就；/竟然。句意：在这种情况下就立了长子诸樊。/竟然不知有汉朝。 C.正确。句意：再返回徐国时。/为什么不回到根本上来呢？ D.正确。句意：延陵季子啊不忘故交。/亲人故交多次劝我做长吏。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“说很想要它”错误。根据原文“徐君观剑，不言而色欲之”可知，这里徐君并未“说很想要它”，只是神色流露渴望之意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“欲传以次”，状语后置句，正常语序为“欲以次传”，想要按照兄弟顺序相传；“致”，交还、归还；“称”，符合。 （2）“进”，进献；“是欺心也”，判断句；“爱”，爱惜；“廉”，廉洁。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）推让王位：材料二里，寿梦欲立贤子季札，季札坚辞；诸樊让位，亦不受，甚至“弃其室而耕”。他以子藏让国为典范，拒登大位，恪守宗法伦序，不以贤能僭越，展现谦退守礼、淡泊权位的君子节操。 （2）重诺守信：材料三里，季札虽未明言赠剑，但“心许之矣”，归而徐君已死，仍挂剑墓树，践行内心承诺。此举超越形式契约，体现“君子喻于义”的内在诚信，非拘于利，而守于心诺，故为君子之德。 （3）有远见：材料二里，季札观齐政未定，预判“难未息”，劝晏子早退以避祸；见郑执政“侈”，断言“政必及子”，并告诫以礼治国。此正合材料四“见微以知著”之圣人智慧，显其洞察时势、预见兴亡的政治远见。 参考译文： 材料一： 吴国的公子季札前来鲁国聘问，见到叔孙穆子，喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧？喜好善行却不能选择合适的人。我听说君子的关键在于选择贤人。您作为鲁国的宗族重臣，执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！” 材料二： 二十五年，吴王寿梦去世。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，第二个叫余祭，第三个叫余昧，第四个叫季札。季札贤能，因而寿梦想要立他为继承人，但季札辞让不肯接受，在这种情况下就立了长子诸樊，由他代理国事、执掌政权。诸樊即位的第一年，服丧期满后，要把王位让给季札。季札推辞说：“当年曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹国国君不义，打算拥立子藏为君，子藏离开本国，以此成全现任国君，君子称赞他‘能够坚守节操’。您是合法的继承人，谁敢违抗您！掌握国家权力，并不符合我的节操准则。我季札虽然才能低下，仍希望追随子藏那样坚守道义的行为。”吴国人坚持要立季札为君，季札便抛弃自己的家宅去务农耕田，人们这才不再勉强他。十三年后，吴王诸樊去世。临终前留下遗命，把王位传给弟弟余祭，想要按照兄弟顺序相传，最终一定交还国家给季札为止，以此实现先王寿梦的意愿。余祭在位第四年出使齐国。他对晏平仲说：“您应尽快交出封地和政事。没有封地、不掌权柄，才能避免灾难。齐国的政权即将有所归属；如果还没有确定归属，祸乱就不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑和职权，从而避开了后来栾氏与高氏引发的内乱。离开齐国后，他又出使郑国。见到子产，对他说：“郑国执政者骄奢过度，大难将至，政权必将落到您身上。您一旦执政，务必谨慎地以礼治国。否则的话，郑国将会走向衰败。” 材料三： 延陵季子准备向西出使晋国，身佩宝剑途经徐国，拜见徐国国君。徐君看着那把剑，虽未开口，但神情中流露出想要之意。延陵季子因为肩负着出使大国的任务，当时没有立即献上宝剑，但他内心已经答应要送给徐君了。等到他出使晋国回来，再返回徐国时，徐君已经在楚国去世了。于是季子解下宝剑，想送给继任的新君。随从阻止他说：“这是吴国的国宝，不能随便送人。”延陵季子说：“我不是把它当作礼物赠送，而是兑现当初的承诺。上次我来时，徐君看我的剑，虽没说话，但神色明显渴望得到它；我当时因为还要出使中原大国，不便立刻相赠。即便如此，我心里早已许诺给他了。如今他死了却不履行诺言，这是欺骗自己的良心。为了爱惜一把剑而违背内心的诚信，廉洁之人不会这么做的。”于是仍将宝剑送去给新君。新君说：“先父未曾留下遗命接受此剑，我不敢收下。”于是季子便把剑挂在徐君坟墓旁的树上后离去。徐国人赞赏他的行为，唱道：“延陵季子啊不忘故交，解下价值千金的宝剑啊挂在坟墓之上。” 材料四： 圣人看见微小的迹象就能知道显著的结果，看见开端就能知道末端，所以看到象牙筷子就感到恐惧，知道天下将要混乱了。 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 夜坐【注】 文天祥 淡烟枫叶路，细雨蓼花时。 宿雁半江画，寒蛩四壁诗。 少年成老大，吾道付逶迤。 终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 【注】此诗写于南宋末年诗人罢官闲居即将起兵援救南宋朝廷之前。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“淡烟”“细雨”营造孤寂清冷的氛围，“枫叶”“蓼花”点明时节，共同勾勒出凄迷朦胧的秋夜图。 B. “宿雁半江画”写江岸一半栖宿的雁群如画，“寒蛩四壁诗”写屋内蟋蟀鸣叫如吟诗。视听结合，描写生动。 C. “少年成老大，吾道付逶迤”两句充满深沉慨叹：年华已逝，壮志难酬。间接表达理想抱负难以实现的苦闷。 D. 全诗章法谨严，由景入情，前面写景细腻传神，后面抒情沉郁而慷慨，表现了诗人当时复杂却坚定的内心世界。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①“剑心”指诗人精忠报国，抗敌复国的雄心壮志。 ②尾联用祖逖闻鸡起舞的典故，写诗人虽身处困境，仍心系国家，抒发其坚韧不屈、积极奋发的豪情。 ③丰富了诗歌情感内涵，使诗歌既有漂泊孤寂之感，又见拳拳报国之心。 【解析】 【导语】文天祥《夜坐》以秋夜“淡烟”“细雨”起笔，勾勒凄迷氛围，暗合南宋末年时代阴霾。“宿雁”“寒蛩”视听交融，将自然意象化为诗画意境，隐喻诗人孤寂警觉。后四句转抒怀，“少年成老大”直叹蹉跎，“剑心”“闻鸡”化用典故，沉郁中迸发报国锐气。全诗景情相生，物象升华为志士宣言，尽显赤忱，是宋末爱国诗的悲壮绝响。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“间接表达理想抱负难以实现的苦闷”错误。“少年成老大，吾道付逶迤”意思是少年时期意气风发，如今却已年老体衰，自己的抱负和理想却迟迟未能实现。这两句诗直接表达了诗人对年华已逝、壮志难酬的深沉慨叹，而不是间接表达理想抱负难以实现的苦闷。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①尾联“终有剑心在”中，“剑心”是关键意象。结合文天祥的生平与诗作背景（即将起兵援救南宋），“剑”并非单纯的兵器，而是诗人抗敌复国的雄心、精忠报国的信念的象征。这一意象直接打破了前六句的沉郁基调——前两联“淡烟”“细雨”“寒蛩”的凄清秋景，渲染出孤寂漂泊之感；颈联“少年成老大，吾道付逶迟”又直抒年华流逝、理想暂阻的慨叹。而“终有剑心在”一句，如平地惊雷，明确宣告诗人并未因困境消磨意志，以“剑心”的坚定，为诗歌注入了不屈的精神力量。 ②“闻鸡坐欲驰”化用“闻鸡起舞”的典故（祖逖与刘琨闻鸡而舞，立志报国）。诗人以“坐欲驰”的动作描写，将内心的激昂具象化——听到鸡鸣便想起身奔赴战场，生动展现了虽处闲居却心系家国、随时准备投身报国的急切与豪情。这一典故的运用，不仅让情感表达更凝练，更与颈联“吾道付逶迤”形成对比：“逶迤”是理想暂受阻的无奈，而“坐欲驰”是冲破无奈的主动奋发，让情感从沉郁转向昂扬，层次更丰富。 ③尾联的作用并非否定前文情感，而是与之形成互补。前六句的“孤寂”“慨叹”是诗人真实处境与心境的流露（时局艰难、壮志未酬），而尾联的“剑心”“驰志”是在这种处境下的坚守与奋起。这种组合让诗歌的情感不再是单一的悲或愤：既有对个人境遇的感慨，又有对家国命运的担当；既有现实的压抑，又有理想的不灭。正如答案所言，尾联让诗歌“既有漂泊孤寂之感，又见拳拳报国之心”，使情感内涵从个人层面拓展到家国层面，从低沉转向高亢，最终呈现出复杂而坚定的精神境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某文旅考察组夜泊石钟山绝壁下，见水波冲击岩石，忽闻洪亮之声自水面腾起，持续如钟鼓的响声，正合苏轼《石钟山记》中“_______，_______”的句子。 （2）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“_______，_______”两句与此表达的意思相同。 （3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. （而）大声发于水上 ②. 噌吰如钟鼓不绝 ③. 吞二周而亡诸侯 ④. 履至尊而制六合 ⑤. 举头望明月 ⑥. 低头思故乡（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：噌、吰、履、裴。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋代，中国花鸟画繁荣发展，取得了辉煌成就，涌现出赵昌、崔白、赵佶、扬无咎、赵孟坚等一大批杰出画家，为后世留下了大量的花鸟画珍品，在我国绘画史上产生深远影响。这一时期， ，因此宋代院体工笔花鸟画与文人写意花鸟画均获得了崇高的艺术地位。尤其是其绘物之精、状物之妙、体物之情、写物之神均得到了全方位的表现，展现出中国人观察自然的别样视角与抒情写意的独特方式。其间的花团锦簇、活色生香，开拓了这类题材绘画的新境界与新意趣。苏轼等文人画思想的融入，更为“四君子”一类的花鸟画注入新的气象。①不但艺术家将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连，②而且将它们的个性特征与人类的象征、比拟手法相结合，③以物喻人，以物写情，④以物抒怀，以物壮志，⑤极大地提升了花鸟画的意象与内涵。这一时期，以梅、兰、竹、菊等为代表的植物题材，以鹤、雁、马、鱼等为代表的动物题材得到了集中而深入的表现，并使中国人自古以来便有的托物言志的艺术与文教形式，呈现出熠熠生辉、（ ）的繁荣景象。那些笔墨与色彩的绽放，犹如自然与精灵的吟唱，无论是花间絮语，抑或是馨香一瓣，均触动心弦，沁人心脾。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 工笔写意皆求真，不仅要画出常形，更要画出常理 B. 工笔写意皆求真，不仅要画出常理，更要画出常形 C. 工笔写意皆求实，不仅要画出常理，更要画出常形 D. 工笔写意皆求实，不仅要画出常形，更要画出常理 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 光华夺目 B. 金碧辉煌 C. 光彩照人 D. 绚丽夺目 21. 古人喜欢通过用托物言志的手法赋予一些图画创作特别的内涵，请从下面两幅图画中任选一幅，用托物言志的手法，对图中内容进行简要介绍。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. ①句，艺术家不但将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连 ⑤句，极大地丰富(深化/开拓/拓展)了花鸟画的意象与内涵 19. A 20. B 21. 示例一：尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，可竹子总是安然的、专心的、无悔的，它永远清峻不阿，不畏风欺月侵。 示例二：松树总是傲立山巅，经风霜雪，挺拔不倒。不管春天会不会来，不管他人是否喜欢，松树从不改变它的坚韧不拔、顽强不屈。 22. ①宋代的花鸟画具有怎样的地位？ ②苏轼等文人画思想对宋代花鸟画有怎样的影响？ ③宋代的花鸟画有什么特点？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“不但艺术家将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连”语序不当，结合②句“不但……而且……”连接的两个分句主语均为“艺术家”，主语一致，主语应该放在关联词语的前面，所以“艺术家”应置于“不但”之前。 ⑤句“极大地提升了花鸟画的意象与内涵”搭配不当， “提升”和“意象与内涵”搭配不当。应将“提升”改为“丰富”“深化”“开拓”或“拓展”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 后文内容是宋代花鸟画“绘物之精、状物之妙、体物之情、写物之神”，强调对“精神、情感、神韵”的追求，而非“客观事实”的复刻。“求真”侧重追求本质、精神真实，“求实”侧重客观实际、具体事实，CD两项均含有“求实”，故排除CD。 “不仅……更……”表递进关系，应先强调基础层面，再强调更高层次。“常形”指事物的外在形态，“常理”指事物的本质规律、内在精神。根据事理逻辑可知，绘画要先画出形，再通过形画出理，故排除B。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号修饰托物言志的艺术与文教形式的“繁荣景象”，此处需选能体现光彩鲜明、富有生机的词语。 A.“光华夺目”形容光彩耀眼。可修饰繁荣的艺术景象，符合语境，正确。 B.“金碧辉煌”形容建筑物、器物等装饰华丽，光彩夺目，与“艺术与文教形式的景象”不搭配，不符合语境，错误。 C.“光彩照人”形容人或事物十分美好，光彩鲜明，可修饰“艺术景象”，符合语境，正确。 D.“绚丽夺目”形容色彩华丽、光彩耀眼，可修饰繁荣的艺术景象，符合语境，正确。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析图画含义的能力。 托物言志的关键是先提炼物象的自然特征，再将其与人的精神品质、情感志向建立关联，实现“以物喻人、以物抒情”的目的。 选定物象，明确其自然特征，如竹，四季常青、中空有节、挺拔不屈；松，寒冬不凋、扎根山巅、抗风傲雪； 匹配品格，如竹，“中空”的特征匹配人的谦逊品格，“有节”比喻人的气节，“挺拔”象征人的不屈；松的寒冬不凋比喻人的坚韧，松的“扎根山巅”比喻人的执着等。 组织表达，结合图画内容，用抒情性语言将“物的特征”与“人的品格”融合，注意语言要简洁明了。 【22题详解】 本题考查学生拟写论文提纲的能力。 论文提纲的问句应围绕“宋代花鸟画”展开，依次覆盖其地位/成就、影响因素、核心特点、题材特征等关键信息，确保问题间有紧密关联。 原文首句“宋代，中国花鸟画繁荣发展……深远影响”，聚焦“宋代花鸟画”的地位与影响，可提炼问句“宋代花鸟画在我国绘画史上具有怎样的地位与影响”；原文“苏轼等文人画思想的融入，更为‘四君子’一类的花鸟画注入新的气象……”，聚焦苏轼等文人对“宋代花鸟画”的影响，可提炼问句“苏轼等文人的绘画思想对宋代花鸟画有哪些具体影响”；原文“绘物之精、状物之妙……别样视角与独特方式”“托物言志的艺术与文教形式呈现繁荣景象”，聚焦“宋代花鸟画”的特点，可提炼问句“宋代花鸟画在艺术表现上具有哪些核心特点”。 问句设计需简洁，能直接对应原文关键信息。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） ②天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） ③己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 锻造品格 品格是人生的基石，支撑我们走过风雨、直面挑战、拥抱世界。它不是与生俱来的天赋，而是在岁月磨砺中反复锤炼的结晶。面对困难时的坚韧，遭遇挫折时的自信，与人相处时的仁爱，都是品格的重要体现。锻造品格，就是锻造人生。 锻造品格，需炼就耐得起千磨万击的坚韧。逆境中，坚韧是站稳脚跟的基石。坚韧是面对挫折时的不屈姿态，是在困境中扎根生长的力量。生活里的挫折，正是磨练坚韧的试金石。焦裕禄在兰考工作时，面对的是风沙、盐碱、内涝三大自然灾害。他拖着病体走遍全县120多个村庄，带领群众治沙、治碱、治水。正是这份在逆境中磨出的坚韧，让他带领兰考人民改变了贫困面貌。 锻造品格，需培育“天生我材必有用”的自信。自信是突破自我的动力，是对自身价值的肯定，是敢于挑战的勇气。“农民院士”朱有勇，面对贫困山区的脱贫难题，始终坚信自己的农业技术能改变现状。有人质疑他“大材小用”，有人担心技术在山区水土不服，但他从未动摇，手把手传授技术，最终让曾经的贫困村实现人均年收入翻倍。自信，让他突破偏见，用技术点亮希望。 锻造品格，更要涵养立人达己的担当。推己及人的胸怀，是将心比心的体贴，是成就他人、实现自我的境界。当代“燃灯校长”张桂梅，自己节衣缩食创办免费女子高中，帮助2000多名贫困女孩改变命运。她说：“让她们走出去，就是我最大的快乐。”立人是发自内心的尊重与帮助。这种品格让社会更有温度，让人与人之间更和谐。立人达己，能照亮自己，也能温暖他人。 锻造品格需要持之以恒。品格的铸就，本质上是将外在的道德规范通过反复实践，内化为本能反应，最终凝聚为稳定人格结构的漫长过程。正如涓流汇海、积土成山，正是在不动声色的累积中，人格的轮廓逐渐清晰，精神的脊梁愈发挺拔。这注定是一场与惰性、惯性及人性弱点的持久博弈，其价值恰恰蕴藏在永不停歇的自我超越之中。 坚韧让人在逆境中成长，自信让人在挑战中突破，仁爱让人在奉献中升华。这三种品格相辅相成，共同构成完整的人格。在这个快速变化的时代，我们更需要锻造这些优秀的品质。它们像指南针，指引我们在复杂世界中不迷失方向；像压舱石，保证我们在风浪中稳步前行。锻造品格，就是锻造有意义的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料分别从不同角度展现了中华文化中关于人格修养的核心思想。 郑燮的《竹石》以竹喻人，强调坚韧不拔的品格。“千磨万击”描绘了外在环境的严酷考验，“还坚劲”则凸显了内在定力的重要性。这种“外柔内刚”的特质，正是中国人推崇的处世智慧——看似随和包容，实则坚守原则。竹子中空有节的形态，恰似君子虚怀若谷又有所不为的品格。 李白的诗句则展现了另一种生命态度。在“千金散尽”的物质得失面前，“必有用”的自信彰显了精神价值的超越性。这种豪迈不是盲目的乐观，而是基于对生命本质的认知——人的价值不在于外在积累，而在于内在禀赋的发挥。诗句中流动的洒脱气度，实则是建立在对自我本质深刻把握基础上的生命宣言。 《论语》的箴言揭示了人格修养的社会维度。“立人”与“达人”的递进关系，体现了个体成长与社会责任的统一。想要成就自己，必先成全他人，这种“推己及人”的思维，构成了中国传统伦理的底层逻辑。它既不同于极端利己主义，也有别于空洞的利他说教，而是在自我与他人的良性互动中寻找平衡。 三则共同勾勒出完整的人格发展图景——在坚守中成长，在自信中绽放，在利他中圆满。这种立体的人格塑造理念，对当代社会仍具启示意义。 写作时，开头可从三则名句切入，指出它们分别体现了坚韧、自信与仁爱的精神品质，并点明这些品质对个人成长与社会发展的重要意义。中间部分可分三层展开：先结合郑板桥的诗句，分析逆境中坚守本心的价值；再引用李白的诗句，探讨自信与豁达对实现人生理想的作用；最后以《论语》名句为核心，阐述推己及人的处世智慧如何促进社会和谐。结尾强调在当代社会中，要努力将这三种精神融合，成就自我、温暖他人。 立意： 1.逆境中锻造人生品格。 2.自信者终将照亮自己的天空。 3.己立立人，共赴山海。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省宿迁市宿迁中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 翻开世界文化史的第一页，天文学就占据显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的见证。在中国，河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的天文记录，表明公元前14世纪时天文学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”在中国文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、妇女、士卒、儿童，顾炎武这样说是有典有据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在户”和“月离于毕”源于《诗经》的《七月》《绸缪》和《渐渐之石》三篇。 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为中国古代每个知识分子的必读书，而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称《书经》，它的第一篇《尧典》关于天文的内容占了总篇幅的五分之二，竺可桢的《论以岁差定<尚书·尧典>四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作。 《尚书·尧典》云：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”这就是说，要求天文学家观察日月星辰，告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦·象辞》有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说：“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋存避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿着这两部经书中所规定的“历”“象”路线前进的，所以中国古代便将天文学称为“历象之学”。 中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，综合了宗教祭祀、卜筮、天文观测与资料纪录。设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，其出身于天文世家。正因如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”的天文专章，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法，从《史记》开始的二十四史中，将天文、历法设专章叙述的共十七史，占三分之二以上，就是不设专章的史书中，在“本纪”等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，保存了丰富的天象纪录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。 （摘编自席泽宗《在第五届国际中国科学史讨论会和第二届全国天文哲学会议上的发言》） 材料二： 天文学影响文学，在于其内容成为文学形式和意象，理论成为文学思想源泉：文学影响天文学，在于天文学常采用文学形式说明自身。 天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。随着文化的推移，进入文学领域的意象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代之上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。三星在户妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民们由于农业生产的原因，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了！ 如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《都风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·绸缪》）、“七月流火”（《幽风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多与天文学中星辰和星宿有关。如“三五”即心宿三星及其附近之星，三月时出现在星空的东方。“定”为营室，又称定星，为二十八宿之一，它在夏历十月的黄昏之时出现在正南方的天空，古人见此星象就可以营制宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱兮”。这其实是先民们对天象与自然关系的一种直观的认识。 （摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 竺可桢据岁差推算《尧典》“四仲中星”年代，这是近人对《诗经》开篇的著名研究。 B. 太史令的职能在发展中逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离了祭祀与卜筮。 C. 随时代变迁，传统的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写的理解障碍。 D. 《诗经》中“定之方中”表明古人以星象位置决定营造宫室时间，体现了先民的迷信。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以经典文献为证，材料二以《诗经》意象为例，二者均涉及到天文学与传统文化之间的紧密联系。 B. 《易经》中“观乎天文，以察时变”与“天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应的观念。 C. 天文学真义的丧失，与随着文化推移，类书出现便利了文人学士遣词用典，有着密不可分的重要关系。 D. 《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活各方面。 3. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 作者通过列举《日知录》《诗经》及竺可桢的著作，论述了_______。而根据《尚书》和《易经》的记载，中国古代天文学既授人历法时间，_______，形成“历象之学”。_______，被后世所师法，使得天文学资料记载连绵不断，至今为当代研究提供资料。 4. 材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的差异及作用。 5. 请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析其形成的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 周惠之回家时，下班回来的方梅初和儿子方后乐站在天井桂树下说话。方梅初把手上的电报纸递给周惠之，周惠之一看，说：“太好了，妈妈终于要来苏州了！” 隔了两天，一家三人大早就到轮船码头等候老太太。夕发朝至的船在八点就靠近了码头，方后乐在末尾的船客中看见了奶奶，大叫一声。方后乐搀着奶奶的手说：“奶奶，我们回家。”刚才笑逐颜开的杨凝雪，刹那间老泪纵横。 杨凝雪进了门，仔细看过去。在石榴和桂树之间，她盘桓许久，问方后乐：“你知道楼上的书房为什么叫双树堂?”方后乐回答说：“因为这两棵树。”杨凝雪点点头，说：“字面上是这个意思，还有一个意思在你爷爷心里。我们生了两个儿子，竹松伯伯和你爸爸，他们也是两棵树。”这是方梅初第一次听母亲这样解释。 周惠之前一天就准备了鸡汤馄饨，杨凝雪坐下后，她端上了小碗请婆婆尝尝。杨凝雪吃完馄饨说：“以后哪一年再吃到你做的饭菜就很难说了。”周惠之以为婆婆是伤感，便说：“我和梅初商量，还想接您来苏州住呢。” “我何尝不想。容我慢慢说。”杨凝雪接下来的话让方梅初、周惠之都惊呆了，“竹松还活着。” 尽管这是方梅初的期待，但当母亲说出来时，他还是怀疑自己听岔了。 “您说什么，竹松活着?” “你哥哥活着，方竹松活着。” 方后乐此时明白了何为喜极而泣。他热泪盈眶，看着热泪盈眶的奶奶、父亲和母亲，他不知道说什么好。 “二十几天前，突然有位访客到家里来，问我是不是方竹松的母亲。我问他是谁，他说他是受竹松同志委托来看我的。他随即递给我一封信，说这是竹松同志给您写的信。他的这位同志让我看信，我说我不看，你告诉我他在哪里。” “这位同志说，竹松刚到重庆。他们的组织我搞不懂，说是什么南方局，是从延安到重庆的。我问他：'你这次来杭州，就是告诉我他还活着的消息?'他说：'是的，另外，竹松同志让我来商量，想请您到重庆长住一段时间。'他还告诉我，竹松改名了，现在叫方延，延安的延。这次来也是和我们商量，问我要不要去重庆。” 方梅初为哥哥的确切消息激动不已，哥哥活着的消息足以让父亲在九泉之下瞑目。方梅初肯定母亲一定是想去重庆的，便说：“妈妈，这是好事。但现在去重庆麻烦，路途迢迢，要转几次车，很折腾，您可受得了?” “去吧，妈妈。”周惠之趋前拉着婆婆的手说，“十几年不见了，你们母子俩都很想见面的。我们可以陪您过去。重庆大后方，安全的。” 其实，即使他们不赞成，杨凝雪也已经拿定去重庆的主意。 …… 开学前不久，方家终于收到了重庆的来信，是母亲的手札。信很短，只是报平安，说一切都好，让他们放心。随信的相片里，母亲坐着，方竹松和一位女子在后面站着。虽然近十五年没有和方竹松见面，但还是方梅初熟悉的轮廓和神态，他感觉哥哥略微胖了点。站在方竹松旁边的女子无疑是嫂子了，齐耳短发，干练的样子。 方后乐在伯伯的眼神中看到了爷爷的样子，坚毅、果敢，但伯伯的锋芒更内敛。方后乐曾经很长时间无法理解伯伯，一九二七年以后，伯伯就和家里音讯中断。一个人如何能做到这样?需要怎样的力量?他真的无法理解。这几年他逐渐知晓了大革命失败后的一些事情，也对共产党有了点了解。 ..... 一九三九年的暑假好像是近几年最安稳平和的。 去哪里念高中，方家和黄家斟酌了很久。最后，两家家长达成共识：昆山的私立崇范学校。黄道一问女儿黄青梅的意见，女儿回答说：“方后乐念哪所学校?”黄道一明白，方后乐去哪儿念书，女儿也去哪儿，便说：“那就在崇范吧。” 开学前日，方后乐和黄青梅早上坐火车到达了昆山。他们先要去“小上海”参加一个纪念活动。 “小上海”是一间长方形的厅，大厅的五分之三是茶室，原先散着的桌子现在拼在一起，成了长条形的桌子。方后乐觉得张若溪和他的朋友们很用心，在长条桌的北端立了一块牌子，上面写着“若没有炬火，你便是唯一的光”，牌子的前面还点了两根蜡烛。 主持人是一位东吴大学的学生。他先介绍了一位叫俞楚白的长者。俞先生说：“我和鲁迅先生不熟，他的老师太炎先生是同盟会会员，我就扯上这点关系。”听到这里，方后乐想，这个时候能够做纪念鲁迅的活动，是大胆的计划。 “我已老朽，做不了民族魂，但要做个民族鬼。”俞老说完这句话，厅里响起掌声，他停顿片刻，继续说，“我今天来，主要是听听你们青年人的想法。”俞老双手作揖，然后在掌声中坐下。 主持人说：“朋友们随意说点什么。” 方后乐欲起身发言，坐在旁边的黄青梅拉了一下他的衣摆，但他还是站了起来。方后乐说：“我是高一学生，对鲁迅没有研究，但我知道，先生是火炬。我读鲁迅先生的一句话，表达我的敬意。”方后乐清了清嗓子，然后说，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 会场寂静下来，黄青梅听到方后乐清晰地说；“我不想做闰土，我们要走集中的路。”黄青梅明白，方后乐已经拿定主意离开桃花坞大街。 方后乐坐下来后，黄青梅的眼神在问，去哪里呢? （节选自王尧《桃花坞.卷五》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 方后乐在码头看见奶奶后主动搀扶的细节，与《百合花》中新媳妇主动缝补通讯员衣服破洞的细节所体现的情感一致。 B. 杨凝雪借“双树堂”之名向孙辈阐释石榴与桂树的多重内涵，用意深远，暗含了家族血脉与精神传承的双重象征意义。 C. 周惠之精心准备了鸡汤馄饨招待远道而来的婆婆，却因杨凝雪的感慨而误解其意，以为婆婆对苏州生活产生了不适感。 D. 嫂子“齐耳短发，干练的样子”，既展示出特定时代背景下的女性形象，也从侧面交代了革命者方竹松对家人的影响。 7. 下列对于方竹松这一人物的分析，不正确的一项是（ ） A. 方竹松在大革命失败后中断与家庭联系，是出于对革命事业的忠诚与纪律的需要。 B. 方竹松改名为“方延”，寓意奔赴延安、投身革命，反映其理想追求与身份转变。 C. 照片中的方竹松略显丰腴但神态坚毅，展示出他长期革命工作磨砺后的沉稳气质。 D. 方竹松长期在重庆从事地下工作，此次接母亲长住主要是为弥补多年未尽的孝道。 8. 请根据文本内容，简要梳理方后乐对革命认识的变化轨迹。 9. 本文与鲁迅的《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》等作品，都刻画了青年在时代洪流中的形象。然而，方后乐所代表的青年，其精神特质与成长路径，与鲁迅笔下的青年有着显著的不同。请结合文本，谈谈你对这种不同的理解并分析这种不同所折射的时代变迁。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政不慎举何以堪之祸必及子！” （选自《左传·襄公二十九年》） 材料二： 二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“昔宝公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君之嗣也，谁敢干之！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。四年，使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。” （选自《史记·吴太伯世家》） 材料三： 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” （选自《新序·杂事卷七》） 材料四： 圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸①而惧，知天下之将乱也。 （选自《韩非子·说林上》） 【注】①箕子发现商纣王将竹木筷子换成象牙筷子后，推断其生活将逐步升级——餐具需配玉盘犀角杯，食物需山珍海味，衣着需绫罗绸缎，最终追求楼台享乐，预示腐败蔓延。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而任其大A政B不慎C举D何以E堪之F祸G必及子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其”，恐怕，与“乎”连用，表揣测语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义、与“也”连用所表达的语气都不相同。 B. 乃，竟、竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意义相同。 C. 反，同“返”，返回、回归，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”语言现象和意义都相同。 D. 故，故交，故旧，与《归去来兮辞（并序）》“亲故多劝余为长吏”中的“故”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公子季札出使鲁国，拜见鲁国大夫叔孙穆子，批评他不重视举荐、选拔优秀人才。 B. 吴国公子季札深受吴人拥戴，吴国上下坚决要拥立他为吴王，他认为这样不合王位继承之礼，坚决拒绝，并断然放弃王室贵族生活，耕种乡野。 C. 徐国国君看中了季札的宝剑，说很想要它。季札因出访重任没有及时给他，但心里有承诺。事后，徐国国君死了，季札就把宝剑挂在他墓旁的树上。 D. 聪明有远见的人能见微知著，比如，商朝后期名臣箕子看见纣王使用象牙筷子就感到恐惧，知道他的贪欲若发展下去，整个天下的财富也无法满足他的需求。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。 （2）今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。 14. “君子喻于义”“圣人见微知著”。孔子、司马迁等人都曾盛赞季札，认为他是君子、圣人。请结合上述材料，总结出季札被誉为“君子圣人”理由有哪些，并简要分析。 分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 夜坐【注】 文天祥 淡烟枫叶路，细雨蓼花时。 宿雁半江画，寒蛩四壁诗。 少年成老大，吾道付逶迤。 终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 【注】此诗写于南宋末年诗人罢官闲居即将起兵援救南宋朝廷之前。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“淡烟”“细雨”营造孤寂清冷的氛围，“枫叶”“蓼花”点明时节，共同勾勒出凄迷朦胧的秋夜图。 B. “宿雁半江画”写江岸一半栖宿的雁群如画，“寒蛩四壁诗”写屋内蟋蟀鸣叫如吟诗。视听结合，描写生动。 C. “少年成老大，吾道付逶迤”两句充满深沉慨叹：年华已逝，壮志难酬。间接表达理想抱负难以实现的苦闷。 D. 全诗章法谨严，由景入情，前面写景细腻传神，后面抒情沉郁而慷慨，表现了诗人当时复杂却坚定的内心世界。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某文旅考察组夜泊石钟山绝壁下，见水波冲击岩石，忽闻洪亮之声自水面腾起，持续如钟鼓的响声，正合苏轼《石钟山记》中“_______，_______”的句子。 （2）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“_______，_______”两句与此表达的意思相同。 （3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋代，中国花鸟画繁荣发展，取得了辉煌成就，涌现出赵昌、崔白、赵佶、扬无咎、赵孟坚等一大批杰出画家，为后世留下了大量的花鸟画珍品，在我国绘画史上产生深远影响。这一时期， ，因此宋代院体工笔花鸟画与文人写意花鸟画均获得了崇高的艺术地位。尤其是其绘物之精、状物之妙、体物之情、写物之神均得到了全方位的表现，展现出中国人观察自然的别样视角与抒情写意的独特方式。其间的花团锦簇、活色生香，开拓了这类题材绘画的新境界与新意趣。苏轼等文人画思想的融入，更为“四君子”一类的花鸟画注入新的气象。①不但艺术家将人们的审美观念与动植物的自然特征巧妙相连，②而且将它们的个性特征与人类的象征、比拟手法相结合，③以物喻人，以物写情，④以物抒怀，以物壮志，⑤极大地提升了花鸟画的意象与内涵。这一时期，以梅、兰、竹、菊等为代表的植物题材，以鹤、雁、马、鱼等为代表的动物题材得到了集中而深入的表现，并使中国人自古以来便有的托物言志的艺术与文教形式，呈现出熠熠生辉、（ ）的繁荣景象。那些笔墨与色彩的绽放，犹如自然与精灵的吟唱，无论是花间絮语，抑或是馨香一瓣，均触动心弦，沁人心脾。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 工笔写意皆求真，不仅要画出常形，更要画出常理 B. 工笔写意皆求真，不仅要画出常理，更要画出常形 C. 工笔写意皆求实，不仅要画出常理，更要画出常形 D. 工笔写意皆求实，不仅要画出常形，更要画出常理 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 光华夺目 B. 金碧辉煌 C. 光彩照人 D. 绚丽夺目 21. 古人喜欢通过用托物言志的手法赋予一些图画创作特别的内涵，请从下面两幅图画中任选一幅，用托物言志的手法，对图中内容进行简要介绍。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） ②天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） ③己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $