4.鱼我所欲也-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册（甘肃专用）

4.【甲】【乙】两段选文中主人公的“痴行”有多重内2.下列句中加点的“以”，与“以面受花”中“以” 涵。请结合选文内容，说说你的理解。(4分) 的意义和用法相同的一项是( )(3分) A.属予作文以记之 B.不以物喜，不以己悲 C.醒能述以文者 二、【对比点：人生雅趣】阅读【甲】【乙】两段选 文，完成下面小题。(15分) D.策之不以其道 【甲】《湖心亭看雪》全文。 3.用现代汉语翻译下列句子。(4分) 【乙】寒食后雨，余曰：“此雨为西湖洗红，当 (1)见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！” 急与桃花作别，勿滞也。”午霁，偕诸友至第三桥， 落花积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白纨 而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。 (2)各啜一杯，荡舟浩歌而返。 少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮，少者歌，以为 乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各 啜一杯，荡舟浩歌而返。 (选自袁宏道《雨后游六桥记》)》 4.【甲】文写西湖雪景，【乙】文写雨后西湖，同是 1.解释下列句中加点的词。(4分) 游西湖，却体现了作者不同的人生志趣，结合 (1)余拏一小舟 【甲】【乙】两文的内容简要分析。(4分) (2)是金陵人，客此 (3)寒食后雨 (4)少倦 九年级下册 ★4.鱼我所欲也(《孟子》) 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 鱼，我所欲也：熊掌，亦我 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如 所欲也。二者不可得兼，舍鱼 果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好 而取熊掌者也。生，亦我所欲放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的：道义也 也；义，亦我所欲也。二者不可 是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的 得兼，舍生而取义者也。生亦话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是 我所欲，所欲有甚于生者，故不我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所 ①苟得：苟且取得。 为荀得心也；死亦我所恶©以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所 这里是苟且偷生的 (w心)，所恶有甚于死者，故患®讨厌的还有超过死亡的率，所以有的祸患我不躲避。 意思。 ②恶：讨厌，憎恨。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 有所不辟④也。如使⑤人之所 ③患：祸患，灾难。 能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假 欲莫甚于生，则凡可以得生者 ④辟：同“避”，躲避。 如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够 何不用也？使人之所恶莫甚于 ⑤如使：假如，假使。 用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某 死者，则凡可以辟患者何不为 种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某 也？由是则生而有不用也，由 种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 是则可以辟患而有不为也。是 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 故所欲有甚于生者，所恶有甚 (那就是“义”)；他们所讨厌的，有比死亡更严重的 16 于死者。非独贤者有是心⑥也， 事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都⑥是心：这种心。 人皆有之，贤者能勿丧①耳。 有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ⑦丧：丧失。 ⑧尔：用作后缀。 一箪食，一豆羹(gng), 碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿 ⑨蹴：踩踏。 得之则生，弗得则死。呼尔⑧而死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接 ⑩不屑：认为不值得， 与之，行道之人弗受；藏(cù) 受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。（可 表示轻视而不肯 尔而与之，乞人不屑”也。万 是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义 接受。 ①万钟：优厚的俸禄。 钟"则不辩⑧礼义而受之，万钟 就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是 ②辩：同“辨”，辨别。 于我何加焉！为宫室之美、妻 为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人 3何加：有什么益处。 妾之奉、所识穷乏者得⑤我 感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施四奉：侍奉。 与6？乡心为身死而不受，今为 舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为 ⑤得：同“德”，感恩、 感激。 了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 宫室之美为之；乡为身死而不 ⑥与：同“欤(yú)”， 妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也语气词。 受，今为妻妾之奉为之；乡为身 不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感 ⑦乡：同“向”，先前、 死而不受，今为所识穷乏者得 从前。 激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？ 我而为之：是亦不可以已8乎？ ⑧已：停止。 这就叫作丧失了人的羞恶之心。 此之谓失其本心。 ⑨本心：本性。这里 指人的羞恶之心。 【思维导图】 提出论点→类比→舍鱼而取熊掌→舍生而取义 (所欲有甚于生者→不为苟得 正面 所恶有甚于死者→患有所不辟 人皆有之， 道理论证 舍生取义 鱼我所欲也 所欲莫甚于生→何不用→有不用 贤者能勿丧耳 反面 保持本心 所恶莫甚于死何不为→有不为 正面一箪食，一豆羹…行道之人弗受…乞人不屑 举例论证{ 勿失其本心 反面万钟则不辩礼义而受之…为之…为之…为之 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义”的观 点，并进一步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 【文学常识】《孟子》是儒家经典著作之一，是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及 其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，以雄辩著称，大量使用排比句， 气势非凡。孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。 ◆◆核心命题点解读◆ 核心点一舍生取义在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。孟子并不是绝对地否定富贵之 欲，而是在利益的取舍中加入了礼义的考量。[教参P136“教学重点”、P139“问题探究”] 核心点二论证方法①比喻论证、类比论证：文章开头以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼 与熊掌“不可得兼”比喻生与义“不可得兼”，接着提出在生和义不能兼顾时要“舍生取义”的观点， 使人易于理解。②举例论证：以乞人不食嗟来之食的例子和有的人“不辩礼义”而接受“万钟”的例 子论证了“勿失其本心”的观点。③对比论证：从“所欲”“所恶”正反两方面论述为什么要“舍生取 17 义”；对比过路的饥民、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。[教参P136“整体把握”、 P138“素养提升”、P144“资料链接”] 核心点三坚守本心“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬） 之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧重指羞恶之心。[教参P140“思考探究”] 核心点四语言风格孟子善于运用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比，对同一论题进行多角度、 多层次的论述，语言气势恢宏，富有穿透力和鼓动性。[教参P136“教学重点”] 基础知识过关 一、字词梳理(【F】表示非课下注释) (5)故患有所不辟也 患： 1.通假字 (6)如使人之所欲莫甚于生 如使： (1)故患有所不辟也 (7)非独贤者有是心也 是心： 同 ,意思是： (8)贤者能勿丧耳 丧： (2)万钟则不辩礼义而受之 (9)呼尔而与之 呼： 同 ,意思是： (10)蹴尔而与之 蹴： (3)所识穷乏者得我与 (11)乞人不屑也 不屑： ①同 ,意思是： ② 同 ,意思是： (12)万钟则不辩礼义而受之 万钟： (4)乡为身死而不受 (13)万钟于我何加焉 何加： 同 ,意思是： (14)为宫室之美、妻妾之奉 奉： 2.一词多义 (15)所识穷乏者得我与 穷： （1)得：①故不为苟得也 (16)是亦不可以已乎 已： ②得无异乎(《岳阳楼记》) (17)此之谓失其本心 本心： ③得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) 4.文言虚词 ④湖中焉得更有此人(《湖心亭看雪》) (1)而：①舍鱼而取熊掌者也 ②由是则生而有不用也超 ⑤优劣得)所(《出师表》) ③蹴尔而与之 ⑥既出，得其船(《桃花源记》) ④万钟则不辩礼义而受之 (2)生：①舍生)而取义者也 (2)则：①则凡可以得生者何不用也 ②由是则生而有不用也 ③同舍生)皆被绮绣(《送东阳马生序》) ②得之则生 ③万钟则不辩礼义而受之 ④绝谳多生)怪柏(《三峡》) (3)之：①呼尔而与之 3.其他重点实词 ②为官室之美 (1)二者不可得兼倒 兼： (4)于：①是故所欲有甚于生者 (2)舍)鱼而取熊掌者也 舍： ②万钟于我何加焉 (3)故不为苟得也 苟得： (5)为：①由是则可以辟患而有不为也 (4)死亦我所恶 恶： ②乡为身死而不受 18 二、句子翻译（句中加粗内容为课下注释）》 7.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（判 1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（判断句） 断句) 2.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不 三、核心点专练 为也？ 1.【舍生取义】当人民和祖国遇到困难时，解放 军战士总是在第一时间奔赴一线，这样的行为 是否符合孟子所倡导的“舍生取义”？说说你 3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 的理由。（教材·积累拓展四变式） 4.呼尔而与之，行道之人弗受。 2.【论证方法】本文开头从“鱼”和“熊掌”说起， 有什么好处？（教材·思考探究一变式） 5.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 3.【坚守本心】根据课文的具体内容，说说你对 6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 “本心”的理解。（教材·思考探究二节选) 为之。 甘肃考法·课内外对比练 【对比点：舍生取义】(2025云南改编)阅读下面2.下列各句中“而”的用法与例句中相同的一项 文言文，完成下面小题。(15分) 是( )(3分) 【甲】《鱼我所欲也》第1段。 例句：而广平生实用左手 【乙】赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯 A.康肃笑而遣之B.有卖油翁释担而立 时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几 C.学而时习之D.由是则生而有不用也 能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏 3.用现代汉语翻译下列句子。(4分) 妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂 (1)所欲有甚于生者，故不为苟得也。 断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟 画观音大士而已。 (2)贼闻其善画，使图所虏妇人。 (节选自《老学庵笔记》) 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。 4.你认为【乙】文中的赵广是否符合【甲】文中 ③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 “贤者”的标准？请说明理由。(4分) 1.解释下列句子中加点词的意思。(4分) (1)死亦我所恶 (2)故患有所不辟也 (3)广毅然辞以实不能画 (4)遂断右手拇指遣去 19(5)白汽弥漫的样子(6)尽力(7)等，等到(8)旧时对士 人的尊称 二、1.接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 2.我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭 看雪。 3.在湖中哪能还有这样的人呢！ 4.我尽力饮了三大杯酒，然后（和他们）道别。 三、1.这几句描写，抓住了景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特 点，妙用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，把长堤、湖心亭、作者身 处之舟、包括作者在内的舟中之人用白描的手法按照由远及 近、由大及小的次序勾勒出来，如同一幅颇有意境的水墨画，具 有很强的视觉效果。 2.张岱的“痴”体现在追求高洁的冰雪人格，沉迷于天人合一的 山水境界，独与天地精神往来；欧阳修的“乐”体现在乐观豁 达、与民同乐。 3.“独往”表现了作者傲岸自恃的情怀和独立不羁的精神，表达 了作者对西湖雪景异乎寻常的痴迷，对自己孤傲清高的品性和 不凡的情怀情趣的自得。 【课内外对比练】 一、(12分)1.(2分)(1)裹、围(2)认为 2.(3分)示例一：我选(1)。我认为恰当。批注“景象寒气逼人” 是说大雪封湖之状让人觉得寒气逼人；句子以“大雪三日”写 雪下得大，下得久，从心理感受上写其寒冷，接着以“人鸟声俱 绝”侧面写雪后的静寂之感，从听觉上表现其森然寒意。所以 这一批注是恰当的。 示例二：我选(2)。我认为恰当。批注“文中有画”是指文字有 画面感：句子通过数量词“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”写雪 后湖面的影子，影子的墨色与小，反衬出雪后湖面的白色与大， 从视觉上营造出一幅西湖雪夜水墨画。所以这一批注是恰当 的。（答出对批注的理解，1分；结合语句、批注进行分析，2分) 3.（3分)困惑不解的语气。因为舟子对于作者在“大雪三日，湖 中人鸟声俱绝”的环境下独去看雪、痴迷于山水的行为是不理 解的。也对金陵客大雪之夜，竟然在湖心亭对饮行为不理解。 4.(4分)①表达特立独行、超脱世俗的高雅情怀。甲文张岱“独往 湖心亭看雪”“强饮三大白”；乙文袁宏道早春时节“跌坐古根” 饮茶赏景。②体验天地间物我合一的独特感受。甲文张岱独享 雪后寂静，融入大雪无痕的世界：乙文袁宏道与友人静享自然 之趣，沉醉于山情水意。（答出一点得2分，答出两点即可） 【乙文参考译文】三月一号那一天，（我）同王生章甫、和尚寂子 一起外出游玩。当时的杨柳刚刚抽芽，山中有薄薄的雾气，水 与河堤齐平，两岸音乐声不断。双脚交叠坐在古树根上，把茶 当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，（清 清的水让我产生错觉)，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人 来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个 人静坐在古树下，像入定的和尚一样，纷纷相视而笑。而我们 也私下认为这些设席饮酒的人，喧哗怒骂，和这美景全不相 关，也不知乐从何来。 二、(15分)1.（4分)(1)撑（船）(2)客居(3)下雨 (4)稍稍 2.(3分)C【解析】例句中的“以”是介词，用。A.连词，表目的， 来；B.介词，表示原因，因为；C.介词，用；D.介词，按照。 3.（4分)(1)（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这 样的人呢！” (2)我们每人小饮一杯茶，就划着船，高声唱着歌回去了。 4.(4分)甲文“独往湖心亭看雪”，体现了作者超凡脱俗、不随波 逐流的高尚品德。乙文以赏花为乐、以和好友出游为乐、以游 戏为乐，体现了作者对大自然的喜爱，对自由自在生活的向往。 (每点2分) 【乙文参考译文】寒食节过后下了场雨，我说：“这场雨是为西 湖洗去红妆，应当马上去与桃花告别，不能再拖延了。”中午时 分雨停了，我同几位朋友来到了苏堤第三桥，调落的花在地上 堆积了一寸多厚，游人很少，我们反而因为这个感到很快乐。 忽然有穿着白绸衣的骑者奔驰而过，阳光映得衣衫晃眼，显得 比平常更加鲜艳美丽，朋友中内穿白衣的都脱去了外衣。稍稍 疲倦的时候，我们就躺在地上喝酒，用脸颊来接取落花，脸上落 花多的人被罚饮酒，脸上落花少的人被罚唱歌，拿这个来取乐。 偶见一条小艇从花丛中划出，凑近一看，原来是寺里僧人送茶 来了。我们每人小饮一杯茶，就划着船，高声唱着歌回去了。 4.鱼我所欲也 【基础知识过关】 一、1.(1)辟：避：躲避(2)辩：辨：辨别(3)①得：德：感恩、感 激②与；欤；语气词(4)乡；向；先前、从前 2.(1)①取得②与“无”连用，表推测③领会④能⑤合 适，得当⑥找到，发现(2)①生命②活命，生存③学生 ④长出，生出 3.(1)同时(2)舍弃(3)苟且取得。这里是苟且偷生的意思 (4)讨厌，憎恨(5)祸患，灾难(6)假如，假使(7)这种心 (8)丧失(9)没有礼貌地吆喝(10)踩踏(11)认为不值 得，表示轻视而不肯接受(12)优厚的俸禄(13)有什么益 处(14)侍奉(15)穷困(16)停止(17)本性。这里指 人的羞恶之心 4.(1)①连词，表并列，不译②连词，表转折，却③连词，表方 式或状态，可不译④连词，表承接，就(2)①连词，表承接， 那么②连词，表承接，就③连词，表转折，却（3)①代词， 他②结构助词，的(4)①介词，比②介词，对，对于 (5)①动词，做②介词，为了 二、1.如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了。 2.假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲 避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？ 3.不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 4.没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 5.(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受 了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 6.先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认 识的穷困的人感激自己却接受了。 7.这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 19 三、1.符合。不管面临多大的困难和危险，解放军战士总是能第 一时间出现在祖国和人民最需要的地方，他们不顾自身安危， 毅然地选择守护人民、保卫祖国，他们就是“舍生取义”的当代 表率。 2.作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，生动形 象地引出了本文的中心论点一舍生取义。 3.“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为侧隐之心、羞恶之 心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。 在本文中侧重指羞恶之心。 【课内外对比练】 (15分)1.(4分)(1)讨厌，憎恨(2)祸患，灾难(3)推辞 (4)打发 2.(3分)D【解析】例句中的“而”表转折。A.“而”表方式或状 态；B.“而”表承接；C.“而”表顺承；D.“而”表转折。 3.(4分)(1)但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事。 (2)金兵听说他擅长绘画，就命令他为掳掠来的妇女作画。 4.(4分)符合。金兵入侵、掳掠女子是不义之举，赵广拒绝为金 兵画被俘妇人，面对白刃威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协， 体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这符合甲文中坚守道义、不 失本心的“贤者”标准。 【乙文参考译文】赵广是合淝人，本来是李伯时家里的书童。 李伯时作画的时候，常常让赵广侍奉在身边，时间长了赵广就 擅长画画了。（他）尤其擅长画马，几乎和李伯时所画的一样。 建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他 为掳掠来的妇女作画，赵广毅然推辞说确实不会画画。那些金 兵用刀子威胁（他），（赵广）不屈从，（金兵）就将他的右手拇指 砍去，打发他离开。而赵广一直都是用左手作画的。平定叛乱 后，赵广只画观音大士。 5.*唐雎不辱使命 【基础知识过关】 一、1.(1)错：措：与“意”连用，在意(2)仓：苍：深青色 2.(1)穿白色丧服(2)增广、扩充(3)使.…横在地上 3.(1)①派遣；出使②使者③假使，假如④致使，让⑤使 唤，指劳力(2)①动词，生气、发怒②名词，愤怒③猛烈 ④振奋，这里指用力鼓动翅膀(3)①裸露②只，仅仅 ③同类或同一派别的人 4.(1)辱没、辜负（2)对…说(3)在意(4)轻视（5)哪 里只是(6)愤怒的样子(7)赤脚(8)碰，撞(9)不祥 (10)拔(11)面露胆怯之色(12)道歉(13)明白，懂得 5.(1)①介词，用②介词，凭借③介词，把④介词，因为 (2)①介词，从②介词，到③介词，让(3)①结构助词，的 ②代词，它，指从先王那里接受的封地③结构助词，用于主谓 之间，取消句子独立性，不译④代词，指唐雎(4)①连词， 表转折，但是②连词，表顺承，然后③连词，表方式或状态， 不译 二、1.现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的 意愿，是轻视我吗？ 2.即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地 20 (交换)呢？ 3.平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。 4.心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，加上我，将变成四个 人了。 5.秦王面露胆怯之色，直身跪着向唐雎道歉。 三、1.本文描写秦王情绪变化的词语有“不说”“佛然怒”“色挠” 三处。当安陵君委婉地拒绝了秦王易地的欲求后，秦王“不 说”；当唐雎重申安陵君的立场，坚决表示不易地时，秦王“佛 然怒”；当唐雎的“布衣之怒”战胜了秦王的“天子之怒”时，秦 王“色挠”，神情沮丧。秦王情绪的变化，是对安陵国的君臣坚 强不屈、英勇斗争行为的反应。 2.示例：在意志较量方面，有“天子之怒”与“布衣之怒”。秦王所 说的“天子之怒”，唐雎“未尝闻”：唐雎所说的“布衣之怒”，秦 王归之于“免冠徒跳，以头抢地”。人物形象对比鲜明，相互衬 托，将一场正义与非正义的较量真实而生动地展现了出来。 【课内外对比练】 (15分)1.(4分)(1)同“措”，放，置（2)道歉(3)保全 (4)教诲 2.(3分)D【解析】A.介词，从/介词，给；B.连词，表转折，却/连 词，表方式或状态，可不译：C.句末语气词，表陈述/句末语气 词，表判断：D.均为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立 性，不译。 3.(4分)(1)我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应 我吧！ (2)现在赵王要亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，希望 您忘掉自己救赵的恩德！ 4.(4分)《唐雎不辱使命》写唐雎与秦王进行针锋相对的舌战，歌 颂了唐雎不畏强暴、敢于斗争的爱国精神。选文通过唐雎对信 陵君的忠告，告诉我们不要自以为有德于人而居功自傲，而应 该更为谦虚谨慎。 【乙文参考译文】信陵君杀掉晋鄙，解教邯郸，击败秦军，保全 赵国。赵王亲自到郊外迎接（他）。唐雎对信陵君说：“我听人 说：‘事情有不能知晓的，有不能不知晓的；有不能忘记的，有不 能不忘记的。’”信陵君问：“这话怎么讲？”（唐雎）回答：“别人 憎恶我，不能不知道；我憎恶别人，不能让别人知道。别人对我 有恩德，不能忘记；我对别人有恩德，不能不忘记。如今您杀掉 晋鄙，解救邯郸，击败秦军，保全赵国，这是大恩。现在赵王要 亲自到郊外迎接您，您仓促间会见赵王，希望您忘掉自已教赵 的恩德！”信陵君说：“我恭敬地接受教诲。” 6.送东阳马生序 【基础知识过关】 一、1.(1)支；肢；肢体(2)被；披；穿着(3)辨；辩；辩驳 2.（1)①寄居②供养，给…吃③在腰间佩戴 (2)①用手；用笔②每天(3)新鲜肥美的食物 3.(1)①介词，向②跟随③顺从，听从④自，由⑤跟随， 这里指学习(2)①言辞②告别(3)①脸色②表情 ③颜色，色彩(4)①询问②资质(5)①周到②到、来到 ③最好的④极点(6)①如同，像②如，比得上③假如， 如果(7)①超过②过失，过错③过于④犯错误