(2)治国劝谏类&(3)论述说理类&(4)托物言志(托物寓意)类&(5)读书学习类-【一战成名新中考】2026河南中考语文·一轮复习·早早读

一战成名新中考 续表 《湖心亭看雪》运用白描手法，用简略、不加渲染的笔触，勾勒出一幅素淡雅洁、万籁无声的西湖雪 白描手法 景图 《湖心亭看雪》用“人鸟声俱绝”侧面烘托出雪后西湖的寂寥凄清 侧面描写 《小石潭记》“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”侧面写出了水的清澈 篇目 动态 静态 《岳阳楼记》 “浮光跃金” “静影沉璧” 《小石潭记》 “俶尔远逝”“往来翕忽” “影布石上”“怡然不动” 动静结合 《三峡》 “悬泉瀑布，飞漱其间” “清荣峻茂” 《答谢中书书》 “猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃” “高峰”“石壁”“青林翠竹” ”””” 《记承天寺夜游》 “藻、荇交横” “积水空明” 《小石潭记》“水尤清洌”正面写水清，“皆若空游无所依”既正面写鱼自由，又侧面写水清澈 《三峡》①山：“两岸连山，略无阙处”正面写山连绵不绝；“自非亭午夜分，不见曦月”侧面写山高峻 挺拔 正侧面结合 ②水：“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面写水位高、水势大；“朝发白帝，暮到江陵”“虽乘奔御风，不以疾 也”侧面表现水流急、水速快 《记承天寺夜游》“积水空明”正面写月光澄澈；“藻、荇交横”侧面烘托月光的澄澈明亮 《桃花源记》“桃花源”只是一个虚无缥缈、可望而不可即的虚构世界，但进出桃花源的路径、渔人的 虚实结合 经历、刘子骥的事迹等都真实可感，增加了文章的真实性 多视角， 《答谢中书书》“高峰入云，清流见底”是仰视和俯瞰视角；“两岸石壁…四时俱备”是平视视角。 多感官 “晓雾将歇…沉鳞竞跃”是视觉与听觉结合 《岳阳楼记》散句记叙（交代写作目的、背景）+偶句描写（洞庭湖全景、洞庭风雨图、洞庭春晴图）+ 抒情（登楼之感，触景生情）+议论（济世情怀），在议论抒情中表达情感 多种表达方《醉翁亭记》描写（醉翁亭及所在琅琊山之景）+议论（山水之乐）+记叙（滁人游、太守宴、众宾欢、太 式综合运用守醉)+议论（禽鸟、游人、太守之乐），在记叙与议论中表达“与民同乐”的思想 《答谢中书书》描写（山川之美）+议论、抒情（表达自己沉醉山水的愉悦与闲适） 《记承天寺夜游》记叙（交代缘由）+描写（月光澄澈）+议论中抒情(“闲人”的感情) (二)治国劝谏类 角度1主旨思想 篇目 主旨思想 《曹刿论战》 曹刿在国家危亡的时候挺身而出，直言进谏，阐明取信于民对国家的重要性，最终战胜齐国 邹忌以自身经历类比国事，讽谏齐威王要广开言路、修明政治。齐威王接受邹忌的讽谏， 《邹忌讽齐王纳谏》 从而采纳群言，使齐国大治 诸葛亮出师伐魏，临行前勉励后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此“兴复汉室，还 《出师表》 于旧都”，同时也表达自己以身许国、忠贞不贰的思想 早早读·河南语文 115 角度2劝谏/劝勉艺术 篇目 劝谏/劝勉目的 劝谏/劝勉艺术 最终结果 劝谏鲁庄公取信于民，运用正确 曹刿直言进谏，巧妙 以弱胜强，取得长勺之战的 《曹刿论战》 的战略战术，把握好作战时机，才 分析 胜利 能取得战争胜利 邹忌以日常生活小事设 齐威王接受劝谏、采纳群 希望齐威王不受蒙蔽、广开言路 《邹忌讽齐王纳谏》 喻，现身说法，由己及人言、修明政治，最终四国来 修明政治 进行劝谏 朝，“战胜于朝廷” 劝说后主广开言路，严明赏罚，亲 诸葛亮直言进谏，晓之 《出师表》 刘禅接受劝谏，任用贤才 贤远佞，完成兴复汉室的大业 以理，动之以情 ””””””””” 作者以自己的经历现身 《送东阳马生序》 勉励马生刻苦学习，有所成就 说法 角度3人物形象 类型 篇目 人物 形象 优点：礼贤下士、广开言路；知人善用、任人唯贤；虚怀若谷、谦虚好学 《曹刿论战》 鲁庄公 君主 缺点：资质平庸无奇，政治见识鄙陋，军事上轻率 《邹忌讽齐王纳谏)》 齐威王 广开言路的胸襟和果断行事的政治智慧 ①具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能。②有以天下为己任的 《曹刿论战》 曹刿 献身精神与爱国情怀 忠臣 《邹忌讽齐王纳谏》 邹忌 ①高超的语言艺术。②有善于思考、分析的个性和担当、责任意识 良将 ①知恩图报，忠君爱国，鞠躬尽瘁，死而后已。②深谙治国之道，颇具政 《出师表》 诸葛亮 治远见 ★知识拓展—治国劝谏类文言文常考人物形象 君主一一勤恳治国、以民为本、以身作则、宽容豁达、胸怀宽广、沉稳机智、明察秋毫、善于纳谏、从善如流、闻 过则改、任人唯贤、知人善任、求贤若渴、礼贤下士、体恤百姓、爱民如子、取信于民 臣子一忠君爱国、忠贞不屈、视死如归、舍生取义、忠于职守、敢于进谏、不畏权贵、举荐唯贤、不卑不亢、能 言善辩、为官清廉 武将一身先士卒、骁勇善战、英勇无畏、文韬武略、智勇双全、舍生取义 为官一秉公执法、公平公正、宽厚仁慈、恩威并济、为官清廉、廉洁奉公、忠于职守、公而忘私、公正严明、体 恤百姓、与民同乐、爱民如子 116 早早读·河南语文 一战成名新中考 角度4写作特色 篇目 写作手法 结构特点 记叙事件线索清晰，以“肉食者鄙，未能远 详略得当。详写论战过程，略写战争起因、 《曹刿论战》 谋”布局全篇，运用语言描写和动作描写刻 战斗状况、战后处理 画人物 ①按照“三问答一三类比一三赏赐一三变 “三叠式”结构一比美(“三问”“三答” 化”的框架布局全篇，叙事清晰。②运用心 《邹忌讽齐王纳谏》 “三思”)→进谏(“三类比”)→赏谏(“三赏 理、语言描写塑造人物，以议论“王之蔽甚 赐”“三变化”) 矣”点明文章中心 以议论为主，融以记叙和抒情。前半部分 《出师表》 提建议→表忠心→明责任 重在晓之以理，后半部分重在动之以情 (三)论述说理类 类别 篇目 论证观点 论证思路 论证方法 通过“舍鱼而取熊掌”引出中心论点 类比论证：以“舍鱼而取熊 “舍生取义”；然后论证“本心”每个 掌”类比“舍生而取义” 要有“舍生取 道理论证：从“所欲”“所恶” 人生智慧 《鱼我所欲也》 人都有，只是贤者能不丧失的道理； 义”的思想，时 最后列举“不食嗟来之食”和“万钟 两方面论述 刻保持本心 则不辩礼义而受之”的例子，从正反 举例论证：乞人不受嗟来 两个方面呼吁人们不要失去本心 之食 开篇提出“天时不如地利，地利不如 举例论证：攻城得天时却不 论证“天时不 人和”的中心论点；然后用战争实例胜，守城得地利却弃城而逃 如地利，地利 进一步论证“人和”的重要性；接着 道理论证：从治国方面用三 《得道多助， 不如人和”的 从治国方面论证“人和”的重要性； 个“不以”强调“人和”的重 失道寡助》 观点，强调推 最后对比“得道者”与“失道者”，论要性 行仁政、赢得 证“人和”的先决条件是“得道”，即对比论证：得道者（正）与失 民心的重要性 行仁政 道者（反） 治国理政 首先列举六位出身贫贱，经过艰苦 举例论证：列举历史上六位 磨炼后成就大业的历史人物的事 著名人物的事例 例；再通过道理论证说明“人才必须 《生于忧患， 生于忧患，死 道理论证：人才必须在艰苦 在艰苦环境中造就”的道理；接着通 死于安乐》 于安乐 的环境中造就 过对比论证说明“人处困境奋发有为， 对比论证：个人层面（正）和 国无忧患易遭灭亡”的道理；最后得出 国家层面（反） 中心论点“生于忧患，死于安乐” 首先将“嘉肴”和“至道”进行类比， 引出“虽有至道，弗学，不知其善”的 类比论证：将“嘉肴”和“至 道理；然后列举“学”与“教”所产生道”进行类比 读书学习 《虽有嘉肴》 教学相长 的“知不足”“知困”两种情境，得出道理论证：引用《尚书·兑 “教学相长”的中心论点；最后引用 命》中的话论述学习的重 《尚书·兑命》中的“学学半”印证 要性 观点 早早读·河南语文 117 (四)托物言志（托物寓意）类 篇目 所托之物及特点 所言之志 写作手法 托物言志：作者借“陋室”表达自己 的志趣 陋室：环境清幽宁静；生活情 表达了作者不慕荣利、安贫乐 《陋室铭》 趣高雅 道的高尚情操 类比：开头运用类此引出主旨，结 尾用先贤居室类比“陋室” 引用：“何陋之有” 托物言志：以花喻人，借写莲花表 莲：身处污浊环境而不染污 表现了作者洁身自好的高洁 现自己的品质 《爱莲说》 秽；体态正直、香气清芬、气质 品格，以及对追名逐利的世态 象征：莲花象征君子品格 高洁 的厌恶 衬托：用“菊”和“牡丹”来衬托 “莲”的高洁品质 千里马：不被赏识，才能无法 以千里马不遇伯乐，表达作者 发挥；得不到应有的待遇，遭 怀才不遇、壮志难酬的愤懑， 《马说》 受屈辱 托物寓意：以千里马不遇伯乐，比 以及对统治者埋没、摧残人才 食马者：愚妄浅薄、无知无识 喻贤才难遇明主 的讽刺、针砭和控诉 伯乐：善于甄别人才 ★知识拓展 常考的意象及寓意 梅花一一坚韧不拔，不屈不挠：独立不倚，高风亮节；高洁傲岸，不媚世俗 兰 行芳志洁，追求淡泊；形容品质美好，卓尔不群 竹子一—刚正挺拔，坚韧执着：坚守自我，坚贞高洁 菊一 素洁高雅，品行高洁：淡泊名利，返璞归真 莲 形象雅洁；洁身自爱，淡泊明志 梧桐—凤凰栖息之处，形容高洁美好的品格 松柏一—经寒不衰，正气凛然，孤直坚忍 白鹭一—悠闲淡泊 鹏（大鹏、鹏鸟）一—体大雄健，志向远大，气势恢宏，豪迈飘逸 洁白晶莹；美好纯洁 (五)读书学习类 篇目 文体、内容 为学之道（方法、启示） 写作手法 赠序，作者叙述了自己 对比。“乡之先达”的倨傲严厉与作者的 年轻时虚心求教和勤 要想学业有成，必须克 谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学 《送东阳马生序》 苦学习的经历，以勉励 服种种困难，抵制各种 青年人珍惜良好的读 享乐和物质诱惑，勤勤 不怕羞辱的学习态度；“同舍生”的华丽装 恳恳，专心致志 束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作 书环境，专心治学 者内心的充实和强大 类比和引用（道理）论证。运用类比论证， 议论文，以“嘉肴”与 将“嘉肴”和“至道”进行类比，引出“虽有 “至道”作类比，指出 教学相长，即教人与学至道，弗学，不知其善”的道理；举“学”与 《虽有嘉肴》 学习的重要性，阐述教 习是相互促进的 “教”所产生的“知不足”“知困”的两种情 学相长的道理 境，得出“教学相长”的中心论点；引用《尚 书·兑命》中的“学学半”印证观点 语录体散文，讲述学习 学习要有端正的态度、 《(论语〉十二章》 态度、学习方法及修身 正确的方法，做人要有 排比、反问（学而时习之…不亦君子乎） 之道 良好的道德修养 118 早早读·河南语文