期末考点预测强化练（北京专用）考点03 ：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级上册

考点03 文言文阅读 一、试卷整体结构（100 分，120 分钟） 板块 分值 核心题型 考查重点 基础・运用 18-20 分 字音字形、词语运用、病句、标点、语段综合、名著阅读、古诗文默写 教材重点字词、语法规范、文学常识、背诵篇目 阅读理解 40-42 分 非连续性文本、记叙文 / 散文、文言文、古诗词鉴赏 信息筛选、文本解读、文言知识、情感体悟 写作表达 40 分 命题 / 半命题记叙文 生活感悟、情感表达、结构逻辑、语言文采 二、各板块核心考点预测 （一）基础・运用：语境驱动，素养落地 字音字形（3-4 分）：聚焦 “读读写写” 中易错字，如 “镌刻（juān）”“畸形（jī）”“要塞（sài）”，以语段形式综合考查，关注多音字、形近字、同音字。 词语与病句（4-5 分）：近义词辨析（如 “遏制 / 遏止”）、成语语境运用（如 “正襟危坐”“抑扬顿挫”）；病句集中搭配不当、成分残缺、语序不当，要求判断并修改。 标点与语段（3-4 分）：引号与句末点号位置、顿号与逗号区分、分号用法；语句排序、衔接补写，考查语言连贯。 古诗文默写（3-4 分）：涵盖《三峡》《唐诗五首》《孟子三章》等，直接默写与理解性默写结合，如 “《使至塞上》雄浑景象句”“《饮酒》（其五）心境句”。 （二）阅读理解：文体分层，思维进阶 非连续性文本（8-10 分）：以说明文为主，配 2-3 则材料，考查信息提取、图文转换、概括要点、结合材料解决问题，关联单元主题（如 “科技、文化”）。 记叙文 / 散文（12-14 分）：选文贴合 “人物风采”“生活感悟”，考点含概括内容、理解词句含义、分析人物形象与描写手法、探究主旨，开放题重个性化感悟。 文言文阅读（12-14 分）：课内重点《三峡》《周亚夫军细柳》《愚公移山》《孟子三章》，考实词（古今异义、词类活用）、虚词（之、其、以）、句子翻译、文意理解；部分区加课内外对比阅读，如《三峡》与课外山水小品比写景手法。 古诗词鉴赏（4-6 分）：《野望》《春望》《雁门太守行》等，考意象、情感、炼字、表现手法（如借景抒情、用典），要求结合诗句分析。 （三）写作表达：生活导向，真情表达 命题方向：紧扣单元写作（“学习描写景物”“学写传记”），如命题《那一刻，我读懂了______》《身边的榜样》，半命题《藏在______里的温暖》，写记叙文，字数不少于 600 字。 评分要点：立意明确、内容具体、结构完整、语言流畅，鼓励细节描写（外貌、动作、环境）与情感真实，避免空泛。 三、命题趋势与备考策略 （一）三大命题趋势 教材关联深化：基础题紧扣课本，阅读选材呼应单元主题，写作对接单元训练，强调知识迁移。 思维分层考查：基础题重记忆理解，能力题重分析应用，拓展题重探究创新，如文言文对比、写作创意表达。 素养全面渗透：文化传承（文言、古诗）、红色文化（《红星照耀中国》）、科学精神（《昆虫记》），融入北京地域文化元素。 （二）高效备考策略 基础攻坚：整理 “读读写写” 字词表（注音 + 字形 + 释义）；古诗文默写结合语境理解，分类整理文言实词、虚词；名著梳理人物、情节、主题，结合具体事例分析。 阅读突破：非连续性文本练信息定位与概括；记叙文抓 “内容 — 手法 — 主旨”，总结答题模板；文言文每日精读 1 篇，积累多义项，尝试课内外对比；古诗鉴赏抓 “意象 — 情感 — 手法”。 写作提升：积累 3-5 个生活素材（家庭、校园、社会），练习细节描写片段；每周写 1 篇完整作文，打磨开头结尾，强化结构与文采。 阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’A以顺为正者，妾妇之道也。B居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．往之汝家    寡助之至    持之以恒 B．丈夫之冠也    张冠李戴    勇冠三军 C．是焉得为大丈夫乎    无垄断焉    心不在焉 D．得志    得道多助    旗开得胜 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：这里孟子用妾妇来类比君子，认为大丈夫应该能够使妻子顺服听从。 B．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。 3．根据选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。 【材料一】 范文正公①轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣②一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁③逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。 （王辟之《渑水燕谈录》） 【材料二】 同敞④有文武材，意气慷慨。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜⑤端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 注：①[范文正公]范仲淹。②[缣]细绢。③[殁]死亡。④[同敞]张居正的曾孙。⑤[式耜（sì）]即瞿式耜，和张同敞同为抗清臣。 从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，材料一中的范仲淹是大丈夫，因为他① 的行为，体现其具有② ； 材料二中的同敞是大丈夫，因为他面对死亡“③ ”，做到了不屈服于威武。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。 【答案】1．D 2．A 3． 轻财好施，设立义庄养贫困族人 仁德（仁心、仁爱等体现仁的词语均可） 整衣冠就刃，颜色不变 【导语】这篇文言文以对话形式展开，围绕“何为大丈夫”的核心议题层层递进。景春以公孙衍、张仪“一怒诸侯惧，安居天下熄”的权势，将其定义为大丈夫，代表了世俗对“强力”的认知。孟子则通过类比“妾妇之道”批判此观点，指出以顺从为准则非大丈夫所为。随后孟子提出“居广居、立正位、行大道”的核心主张，再以“得志与民由之，不得志独行其道”补充处世态度，最终以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名句收束，明确大丈夫的精神内核。全文论证有力，对比鲜明，既驳斥错误观点，又树立正面标杆，彰显儒家刚正不阿的人格追求。 1．本题考查一词多义辨析。 A.到、往/用于主谓之间，取独/它（指坚持的目标）； B.行冠礼/帽子/位居第一； C.怎么/语气词，无义/这里； D.均为“获得、得到”； 故选D 2．本题考查文言翻译与理解。 A. 孟子用“妾妇之道”类比的是公孙衍、张仪这类“以顺为正”的人，而非“君子”；其核心是批判“顺从”为非大丈夫所为，而非“认为大丈夫应该能够使妻子顺服听从”，完全曲解了孟子否定“妾妇之道”、倡导独立人格的观点。 故选A。 3．本题考查内容分析与概括。 第一空，根据材料一“范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者”可知，范仲淹显贵后不贪图财物，反而拿出钱财购置良田设立义庄，供养同族中的贫困之人，这一行为直接体现了他“轻财好施，设立义庄养贫困族人”，符合孟子对大丈夫心怀他人、有担当的基本要求，因此是大丈夫的重要表现。 第二空，根据材料一“择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给”可知，范仲淹不仅设立义庄，还细致安排族中贤德长者管理收支，确保族人每天有米吃、每年有绢布做衣，婚丧嫁娶都能得到资助，从这些具体的帮扶举措中，能看出他对族人的深切关怀，蕴含着“仁德”之心，这与孟子主张大丈夫应“居天下之广居（仁）”的核心思想相契合，是其作为大丈夫的内在品格体现。 第三空，根据材料二“阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变”可知，张同敞被囚禁四十多天后，面对死亡依然整理好衣帽，从容赴刑，脸色没有丝毫变化，这种临刑时的镇定与坚定，直接展现了他不向威武屈服的气节，完美契合孟子“威武不能屈”的大丈夫标准，因此是大丈夫的典型行为表现。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一旦发怒，诸侯就会害怕；（他们）安定下来，天下就会太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会给予训导；女子出嫁时，母亲会给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女遵循的道理。（大丈夫应当）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【材料一】范仲淹轻视财物，喜好施舍，尤其对族人格外优厚。他显贵之后，在苏州城郊买下几千亩肥沃的田地，设立“义庄”，用来供养同族中贫困的人。（他）挑选族中年长且贤德的一个人，掌管义庄的收支。族中每人每天供给一升米，每年供给一匹细绢；（族中人）结婚、出嫁、办理丧事，（义庄）都有供养补助。当时聚集起来的族人只有一百口左右。范仲淹去世超过四十年后，他的子孙贤良且善良，到现在还遵守他制定的规矩，不敢有所懈怠废弃。 【材料二】张同敞有文武才能，意气风发，情绪激昂。顺治七年，清军攻破严关，众将领全都放弃桂林逃跑。桂林城中空无一人，只有瞿式耜端坐在府衙里。恰逢张同敞从灵川赶来，见到瞿式耜，瞿式耜说：“我是桂林的留守官员，应当死在这里。你没有守城的职责，为什么不离开呢？”张同敞神情严肃地说：“古人以独自做君子为耻辱，您难道不允许我和您一起赴死吗？”天快亮时（两人）被清军抓获，（清军）劝他们投降，（他们）不答应；（清军）又让他们出家为僧，（他们）也不答应。于是（清军）把他们囚禁在百姓家中。过了四十多天，（他们）整理好衣帽，从容赴刑，脸色没有一点变化。 阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 4．下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 5．下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 6．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“ ”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能 ，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍 ，这正验证了孟子“ ”的观点。 【答案】4．D 5．A 6． 动心忍性，曾益其所不能 发愤有所作为 不思进取（乐不思蜀） 死于安乐 【导语】《生于忧患，死于安乐》通过历史人物的例证，强调忧患与磨难对人成长和成功的促进作用。文章引用了舜、傅说、管夷吾等人物在困境中崛起的事例，生动阐明只有在磨砺中才能增强才能和毅力。而反之，安逸舒适易使人堕落，并以国家例证说明亡国的悲剧。整体上，文章逻辑清晰，论据有力，论证了忧患意识的重要性，传递了积极向上、奋发图强的人生态度。 4．本题考查一词多义。 A.被举用，被提拔/举荐，推举/全； B.违背/通“弼”，辅弼/甩动；抖； C.犯过失/过错/渡过； D.脸色/脸色/脸色； 故选D。 5．本题考查文言翻译。 A.舜发于畎亩之中：舜从田野耕作之中被起用。发：指被起用，发迹。畎亩之中：田间、田地。 故选A。 6．本题考查内容分析。 （1）结合“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”是写从身体、思想、生活等方面对人进行磨炼，“所以动心忍性，曾益其所不能”是磨炼的效果和作用，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 （2）结合材料一“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”可知，材料一中，周文王被囚禁时推演了《周易》；孔子遭遇困境创作了《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》等，这些古代圣贤在经历困苦后都能通过创作来抒发自己的情感，展现自己的抱负，体现了他们在困境中发愤图强，从而验证了孟子“生于忧患”的观点。 （3）对于材料二中的刘禅，“及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公”，在国家灭亡之际，他轻易地选择投降，没有一点抵抗的意志。“于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然”，面对蜀地的歌舞，他的旧臣们都因亡国而悲伤，而刘禅却嬉笑自若，并且说出“此间乐，不思蜀”的话。从这些具体的行为和言语可以看出，刘禅完全没有复国的想法，他安于现状，只贪图在洛阳的安逸生活，在这种安逸享乐中失去了作为君主应有的责任感和忧患意识。 （4）在《生于忧患，死于安乐》里，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”点明“死于安乐”的因素。从材料二可见，“自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏”，刘禅身边无贤才辅佐，内部治理混乱。“及魏师伐蜀，刘禅纳降”，面对魏国进攻无力抵抗。国灭后，刘禅在洛阳“此间乐，不思蜀”，彻底沉沦于安乐，毫无复国之志，完全契合孟子“死于安乐”的观点，尽显安逸对个人与国家的危害。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。  　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 材料一：西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。 材料二：安乐公刘禅，生性昏庸且没有什么才能。自从诸葛亮等一众贤能的大臣去世后，他亲近宦官黄皓，致使朝政逐渐腐败崩坏。等到魏国军队攻打蜀国，刘禅出城投降，被封为安乐公。在洛阳的一次宴会上，司马昭故意安排表演蜀地的歌舞，刘禅的旧臣们都因为国家灭亡而哀伤悲戚，唯独刘禅嬉笑自如，一副怡然自得的样子。司马昭问他说：“你很思念蜀地吗？” 刘禅回答道：“这里很快乐，我不思念蜀地。” 7．阅读下文，完成各题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．不可理喻 B．喻之以理 C．家喻户晓 D．引喻失义 (2)对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（   ） A．国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。 B．忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。 C．忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。 D．忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。 (3)根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （取材于司马迁《报任安书》） 材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了 对人的磨砺作用，与原文中“ ”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了 的精神品质。 【答案】(1)C (2)D (3) 逆境 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 在困境中奋发图强 【导语】这篇阅读文章选自《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》，结合司马迁的《报任安书》材料，共同探讨了逆境对人成长的影响。文章通过列举历史人物的经历，强调了忧患意识对个人和国家的积极作用。孟子认为，逆境能够磨练人的意志，增强其能力，而司马迁则进一步指出，圣贤在困境中通过著书立说来抒发情感、传承智慧。两篇文章都体现了“逆境成才”的思想，强调了面对困境时应保持坚韧不拔、奋发向上的精神品质。这种思想对当代人仍具有重要的启示意义。 【详解】（1）本题考查词语解释。 “征于色，发于声，而后喻”的“喻”是“了解、明白”的意思。 A.不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。喻：开导，晓喻； B.喻之以理：用道理来开导说服人。喻：开导，晓喻； C.家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。喻：明白，了解； D.引喻失义：指说话不恰当，不合道理。喻：比喻； 故选C。 （2）本题考查内容的理解。 D.“生于忧患而死于安乐也”这一观点对于个人同样具有重要意义。原文中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”表明个人在经历忧患困境时能得到成长和改变，并非对个人没有太大意义； 故选D。 （3）本题考查内容的理解。 ①空：材料中列举文王等七位人物及《诗》创编的例子，这些人物都在逆境中有所成就，强调了逆境对人的磨砺作用。 ②空：原文中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”表明上天降大任前会让人历经种种磨难，与材料观点相呼应。 两篇短文都体现出在困境中不气馁，奋发图强，通过自身努力实现价值的精神品质。结合原文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知舜等人物在困境中被任用，材料中“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》”可知文王等在逆境中创作经典，都展现了这种在困境中奋发图强的精神。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料译文： 西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 阅读下面选自《孟子》的文字，完成下面小题。 材料一 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《公孙丑章句下》） 材料二 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭②也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。……” （《离娄章句上》） ①圹（kuàng）：同“旷”，指旷野。②獭（tǎ）：水獭，吃鱼为生。③爵：通“雀”。④鹯（zhān）：吃雀的鸟。 8．解释下列语句中加点词语的意思。 （1）兵革非不坚利也 （2）所恶勿施 9．下列选项中加点词的用法一致的一项是（   ） A．三里之城/民之归仁也 B．夫环而攻之/一怒而诸侯惧 C．以天下之所顺/以君之力，曾不能损魁父之丘 10．从材料一或材料二中任选一个画线句，结合语境用现代汉语翻译。 11．下面是小明学习以上两则材料后做的笔记，请在下面语段的横线上填写恰当的内容。（第①③空须用自己的话概括） （1）同样谈治国中推行仁政的重要性，材料一以① 为例，指出“天时”“地利”“人和”三个要素中，“人和”才是首要条件；而材料二整体谈仁政的重要性，尤其还谈到了如何“得天下”“得其民”“得其心”，认为老百姓归依仁政仁德如“② ”。 （2）为证明推行仁政在治国中很有必要这个看法，材料二中③ 的事例可作为材料一中“失道寡助”的事实论据。 【答案】8．（1）泛指武器装备。  （2）（强）加。 9．C 10．材料一句：使人民定居下来不能靠疆域的边界。 材料二句：替丛林（森林）赶来鸟雀的，是吃雀的鸟。 11． 战争如何取得胜利 犹水之就下、兽之走圹也 桀纣失天下 【导语】这篇阅读文章选自孟子的经典语录，传达了关于治理国家的重要原则。通过对比“天时、地利、人和”三者之间的关系，强调了“人和”的重要性，并指出得道多助、失道寡助的政治哲学。而第二则材料围绕得民心者得天下，探讨仁政的必要性，结合历史人物的成败，生动地阐述了“民心向背”的重要性。这两则材料都凸显了孟子倡导的以德治国、重视民心的政治主张。 8．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：武器装备并不是不坚固锋利。兵革：泛指武器装备。 （2）句意：他们厌恶的，不加给他们。施：（强）加。 9．本题考查文言词语的一词多义。 A.助词，的/主谓之间，无实义； B.连词，表修饰/连词，表顺承关系，于是； C.两项都是“介词，凭借”之意。 故选C。 10．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： （1）域民不以封疆之界：域：动词，是限制，使……安定；以：凭借，依靠；封疆之界：划定边疆的界限。 （2）为丛驱爵者，鹯也：为：介词，替、给；者：……的人（物）。 11．本题考查信息梳理与概括提炼能力。 （1）第一空： 从“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，包围一座城去攻打它，一定是有得到有利于作战的天气时令的时候，但是却不能取胜，这就说明有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势重要。这几句通过战争如何取得胜利的例子，在有天时的情况下却不能取胜，来比较天时和地利对战争胜负的影响，从而得出天时不如地利的结论。 第二空： 根据材料二“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”可知，文中将老百姓归依仁政仁德比作水往低处流、野兽奔向旷野，形象地说明了老百姓对仁政仁德的自然归依。 （2）第三空： 从材料二“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”可知，孟子认为，桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。这与材料一中“失道寡助”这一观点一致，可作材料一的事实论据。 【点睛】参考译文： 材料一：天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料二：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深池把鱼赶来的，是水獭；替森林把鸟雀赶来的，是鹯。替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。……” 阅读下面两则材料，回答问题。 甲 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 乙 我国家漕①东南之粟，贮之京庾②，为石③至四百万。其道涉江乱淮④，溯二洪⑤而北又沿卫⑥以入白⑦然后达于京师。为里数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石其狞且利，如剑戟之相向。都水主事陈君，往莅洪事，率其徒凿焉，阅⑧三日，怪石尽去，行者如出坦途。 （取材于徐阶《疏凿吕梁洪记》） 注：①[漕]水道运粮。②[庾]谷仓。③[石]重量单位或容量单位。④[乱淮]横渡淮河。⑤[二洪]吕梁洪和百步洪。⑥[卫]卫河。⑦[白]白沟。⑧[阅]经过，经历。 12．下列词语中加点的字，与甲文“有时朝发白帝”中“发”的意思相同的一项是（   ） A．怒发冲冠 B．振聋发聩 C．整装待发 D．舜发于畎亩之中 13．对甲文“良多趣味”中“趣味”一词的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．江流回旋，翻涌起白色巨浪，让人感受到三峡的豪迈奔放。 B．潭清水碧，倒映着各种景物，让人感受到三峡的沉静秀美。 C．悬崖怪柏，生长在高山之巅，让人感受到三峡的萧瑟凄凉。 D．瀑布悬泉，冲荡在潭水之间，让人感受到三峡的惊心动魄。 14．用“/”为下面乙文中的句子作两处断句。 溯 二 洪 而 北 又 沿 卫 以 入 白 然 后 达 于 京 师。 15．依据上面的材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 河流既是连接四方的纽带，也是充满危险与挑战的征途。三峡夏季水流① ，“虽乘奔御风不以疾也”；二洪航道险，“② ”。然而，这并不能阻挡人们向前的脚步。三峡上有急宣王命的使者，二洪有③ ，从他们身上，我们看到了古人的勇气与智慧。 【答案】12．C 13．B 14．溯二洪而北/又沿卫以入白/然后达于京师。 15． 急 二洪之石其狞且利，如剑戟之相向 都水主事陈君（及其徒） 【导语】甲文描绘三峡的壮丽及其自然险峻，展现的是一种自然力量的磅礴之美，对比了不同季节的景色变化，强调了三峡的凶险与诗意。乙文则记述了治理水道的艰难与成就，突出了人类改造自然的勇气与智慧，反映出对自然挑战的克服和对提升运输效率的注重。整体呈现出自然和人类之间的互动及历史背景下的实践。 12．本题考查文言实词的含义。 “发”在“朝发白帝”中是“出发、启程”的意思。 A.怒发冲冠：愤怒得头发直竖，顶着帽子。“发”指“头发”； B.振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂的人。“发”是“开启、使明白”的意思； C.整装待发：整理好行装，等待出发。“发”是“出发”的意思； D.舜发于畎亩之中：舜从田野耕作之中被起用。“发”是“兴起、被任用”的意思； 故选C。 13．本题考查对文章内容的理解。 A.“素湍”描绘了白色的急流，“回清”回旋着清波。湍急的水流回旋着清波，倒映着周围的景物，这种动静结合的色彩画面，给人以视觉上的美感。就像一幅流动的画卷，在眼前展现出春冬时节三峡的清澈和秀丽。虽有水流，但并不是“巨浪”，也没有“豪迈奔放”之感； B.“绿潭”展现出碧绿的潭水。“倒影”意思是江水中倒映着周围的景物。“素湍绿潭，回清倒影”展现出春冬时节三峡的清澈和秀丽，让人感受到三峡的沉静秀美，正确； C.“绝𪩘”指极高的山峰，在那险峻的山峰上生长着许多形态奇特的柏树。这些柏树或盘根错节，或枝干扭曲，它们在高山险峻的环境中展现出顽强的生命力，其怪异的形态也为三峡增添了一种神秘的趣味。并没有“萧瑟凄凉”之感； D.“悬泉瀑布，飞漱其间”悬挂着的泉水和瀑布，在山峰间飞速地往下冲荡。“悬泉”如同从山间垂下的珠帘，“瀑布”则如银河落九天般气势磅礴。它们的形态各异，有的如细丝，有的如匹练，从山间飞泻而下的动态之美，让人感受到三峡山水的壮美和灵动。但不是“惊心动魄”之感； 故选B。 14．本题考查断句。 句意：逆着吕梁洪、百步洪向北，又沿着卫河进入白河，然后才能到达京城。 从语法角度分析：“溯二洪而北”，“溯……而北”是一个表示动作及方向的结构，意思是“逆着二洪（吕梁洪、百步洪）向北”，是一个完整的动作过程，可以独立成句；“又沿卫以入白”，“又”表示并列或顺承关系，这是一个完整的动作过程，有明确的谓语动词“沿”和“入”，可以独立成句；“然后达于京师”：“然后”表示时间上的先后顺序，“达于京师”意思是“到达京城”，是整个运输路线的最终结果，也可以独立成句。故断句为：溯二洪而北/又沿卫以入白/然后达于京师。 15．本题考查对文章内容的理解和概括。 （1）根据题干提示“三峡夏季水流”可以定位到甲文第二段，根据“至于夏水襄陵，沿溯阻绝……虽乘奔御风，不以疾也”可知，“夏水襄陵，沿溯阻绝”写出了水量的大，“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”采用对比手法，用朝发暮至，用“乘奔御风”的对比，突出了三峡夏季水流湍急的特点。 （2）根据题干提示“二洪航道险”可定位到“为里数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石其狞且利，如剑戟之相向”，故“二洪之石其狞且利，如剑戟之相向”写出了“二洪航道险”，这两处洪水中的石头又狰狞又锋利，就好像剑戟相互对着一样。 （3）根据题干提示“我们看到了古人的勇气与智慧”“三峡上有急宣王命的使者”可知，要找出乙文中能表现古人智慧勇气的句子，找出那个能够代表古人智慧的人。根据“都水主事陈君，往莅洪事，率其徒凿焉，阅三日，怪石尽去，行者如出坦途”可知，都水主事陈君，前去掌管治理洪水上相关事务，率领他的手下开凿（石头），经过了三天，怪异的石头全都被清除了，行路的人就好像走在平坦的道路上一样。据此可知，乙文中敢于和大自然斗争的人应该是都水主事陈君（及其徒）。 【点睛】参考译文： 甲：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波．碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 乙：我国从东南地区运输粮食，贮藏在京城的粮仓中，数量达到四百万石。运输的路线要渡过长江，横渡淮河，逆着吕梁洪、百步洪向北，又沿着卫河进入白河，然后才能到达京城。路程长达数百里之遥，而其中最艰险的地方莫过于吕梁洪和百步洪了。这两处洪水中的石头又狰狞又锋利，就好像剑戟相互对着一样。都水主事陈君，前去掌管治理洪水上相关事务，率领他的手下开凿（石头），经过了三天，怪异的石头全都被清除了，行路的人就好像走在平坦的道路上一样。 16．阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： 【答案】(1)C (2)这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 (3)①判断：错误。依据：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？“杂然相许。 ②判断：错误。依据：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”。 【导语】《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.不都相同，“年且九十”的“且”是“将近”的意思；“苟且偷生”的“且”是“暂且”的意思；“得过且过”的“且”是“暂且，苟且”的意思。 B.不都相同，“笑而止之曰”是“阻止”的意思；“止步不前”“学无止境”的“止”是“停止”的意思。 C.都不相同，“何苦而不平”的“苦”是“愁，担心”的意思；“同甘共苦”的“苦”是“艰苦”的意思；“苦口婆心”的“苦”是“尽力地，耐心地”的意思。 D.不都相同，“帝感其诚”的“诚”是“真诚”的意思；“诚心实意”的“诚”是“真诚”的意思；“诚惶诚恐”的“诚”是“实在，的确”的意思。 故选C。 （2）本题考查虚词的理解。 这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。应理解为：握着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕愚公不停止（移山），便向天帝报告。理由如下：从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 （3）本题考查内容的理解。 ①判断：错误。依据：“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。”这句话表明愚公召集的是家人商议移山之事，并非全村人。 ②判断：错误。依据：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”这句话说明愚公的家人对于土石的安置已有办法，即扔到渤海的边上，隐土的北边，并非如智叟所说无法、无处安放。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 阅读《愚公移山》，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 有迂氏者，世称迂公①，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓。妻且号且诟②，诘曰：“吾适③尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延④人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆⑤”。迂公叹曰：“适⑥葺治，即不雨，岂不徒耗资财！” （取材于张夷令《迂仙别记》） [注释]①迂公：姓于的老年男子。②诟：责骂。③适：嫁。④延：请。⑤雨兆：下雨的征兆。⑥适：刚刚。 17．下列选项中加点字的意思都相同的项是（   ） A．年且九十   且焉置土石 B．杂然相许    一百许里 C．惧其不已 死而后已 D．何苦而不平    必先苦其心志 18．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出理解，不正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 翻译：凭借您的气力，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？ 理解：妻子对移山存有疑虑，担心愚公年老力微，移山有困难，也是对愚公的关心和担忧， B．寒暑易节，始一反焉。 翻译：冬夏换季之时，才往返一次。 理解：愚公一家移山运送土石时天气恶劣，路途又非常遥远，写出移山之难。 C．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？ 理解：智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 19．阅读【甲】【乙】两文，请结合文章具体内容，分析愚公和迂公人物形象有何不同。 【答案】17．C 18．B 19．示例：甲文中的愚公，年近90岁，面对山高、路远等重重困难以及智叟的嘲讽，他没有放弃自己的目标，始终坚信只要不断地坚持下去，一定能移走大山，体现出愚公的坚定信念且目光长远。乙文中的迂公，家中篱笆破了，屋瓦坏了，也不修。在妻子斥责下，他才找人修房顶，却抱怨修好屋子又不下雨了，真是浪费钱。由此可见，他不仅吝啬而且做事目光短浅，没有远见。 【导语】《愚公移山》和《迂仙别记》通过对比手法塑造两种人物形象。愚公以坚定信念、不畏艰难的精神，坚持不懈移山，最终感动神灵获得成功，体现出坚韧不拔的品质。迂公则以吝啬、短视自私的形象对比，面对漏屋不舍修葺，结果一家人因突降暴雨而狼狈不堪，表现出因循守旧、急功近利的弊端。两者对比，突出长远目标与短浅眼光对人生的不同影响，传递积极向上的人生观。 17．本题考查一词多义。 A.将近/况且； B.赞同/表示大约的数量，上下，左右； C.停止/停止； D.愁苦，担心/使……受苦； 故选C。 18．本题考查学生对句子翻译及理解能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：寒暑易节，冬夏换季。易，交换。节，季节。始一反焉，才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。故该句翻译为：冬夏换季之时，才能往返一次。该句重点在于突出移山过程中，愚公及其家人运送土石花费时间之长，侧面反映出移山的艰难程度，并非强调天气恶劣，所以该选项错误。 故选B。 19．本题考查人物形象的对比阅读。 愚公：行为方面“年近90岁”年龄将近九十岁了，还提出移山，且面对山高“方七百里，高万仞”、路远“寒暑易节，始一反焉”等困难不放弃；言语方面，面对智叟嘲讽“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”；由此可以看出，愚公移山的信念毫不动摇，坚信凭借子孙后代的努力，终能完成移山的壮举，表现出信念坚定、意志顽强。愚公提出“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”， 他不局限于眼前困境，而是为子孙后代考虑，希望开辟出一条通往外部的道路，可见其目光长远。 迂公：行为方面“篱败不修，瓦裂不葺”他篱笆破了，屋瓦坏了，也不修，经妻子斥责才修房，然而，此后“天晴月朗，不见雨兆”，迂公便叹曰“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财”，仅仅因为一段时间没有下雨，就觉得修房浪费钱财，充分体现出他吝啬、迂腐的性格特点；且他没有预见可能出现的问题，对房屋破败的状况视而不见，直到暴雨致使房屋漏雨，才不得不采取措施，体现出目光短浅，没有远见。“不修”体现吝啬，不愿花费钱财维护房屋；天晴抱怨则表明其做事目光短浅，只看眼前利益，无长远规划。 【点睛】参考译文： （甲）太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。  　　 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。  　　 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。  　　 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 （乙）有一个姓迂的人，世人叫他迂公，他的性格吝啬。篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。 一天，半夜下起了雨，屋子漏雨漏得像水柱，他的妻子和儿女们东躲西藏，还是被雨水打湿了大半身，妻子一边大叫一边辱骂，妻子责骂他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累，你凭什么当父亲？凭什么当丈夫？”迂公无可奈何。第二天，请来工匠将屋子修好。然而在后来的两个月中，天气晴朗，看不见将要下雨的征兆。迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，就不下雨了，这不是白白浪费许多钱吗？” 20．阅读下面二篇短文，完成问题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （取材于《孟子》） 【乙】 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道①而正②焉，可谓好学也已。 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” （取材于《论语》） 注：①[有道]指有道德的人。②[正]正其是非。 (1)下列选项中加点字的意思相同的一项（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    真诚相待 B．就有道而正焉    一蹴而就 C．此之谓大丈夫    已而之细柳军 D．居无求安    面山而居 (2)对文中画线句子的翻译及理解全都错误的一项（   ） A．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为准则的，是妇女之道。 理解：孟子用“妾妇之道”作比，认为公孙衍、张仪是顺从君王的意志，就像出嫁的妇女顺从自己的丈夫一样，表达了他对二人的尊敬。 B．得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 理解：孟子认为，当一个人有理想、有机会实现自己的志向时，他应该与民众一起遵循正道行事，为民众服务；当个人没有机会实现志向时，他应该坚持自己的原则，独自按照内心的处世原则行事。 C．子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 翻译：君子不自重就不能让人敬畏，学问也不稳固。君子应信仰忠义与诚信，不要认为任何一个人不如自己。有了过错不要害怕改正。 理解：孔子提出了君子应当庄重大方，才具有人格的威严，庄重而威严才能认真学习而记得牢固。君子还要慎重交友。有过错不忌讳改正，这才是正确态度。 (3)由文可知，孔子追求的是“君子之道”，孟子追求的是“大丈夫所为”。结合内容用自己的话说说“君子”和“大丈夫”内涵的异同。 【答案】(1)D (2)A (3)相同点：都有“处世的准则”的意思。不同点：“君子”指有才德的人，侧重于指个人修养；“大丈夫”指有大志、有作为、有气节的男人，侧重于指社会责任。 【导语】这篇阅读文章通过《孟子》和《论语》中的选段，分别展示了孟子和孔子对“大丈夫”和“君子”的论述。孟子强调“大丈夫”应具备独立的人格和坚定的原则，不受外界环境的影响，表现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节。孔子则注重“君子”的内在修养和外在行为，提倡坦荡、诚信、好学、自省等品质。两者都强调道德修养和人格的独立性，但孟子更侧重于外在的表现和坚定的原则，而孔子则更注重内在的修养和行为的端正。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A．不同，确实/诚恳； B．不同，亲近/完成； C．不同，用在主谓之间，取消句子独立性，不翻译/往，到； D．相同，居住； 故选D。 （2）本题考查文言文句子翻译和理解。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 A.妾妇之道：妇女遵循的准则。“妇女之道”错误。孟子以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。“表达了他对二人的尊敬”理解错误； B.翻译和理解都正确； C.无友不如己者：不要和不如自己的人交朋友。“不要认为任何一个人不如自己”错误。理解正确； 故选A。 （3）本题考查内容理解和分析。 【甲】文中，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，“大丈夫”把“仁”“礼”作为自己的人生准则，得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。 【乙】文中，结合“君子坦荡荡”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”可知，“君子”襟怀坦荡，安贫乐道，讲究忠诚信义，勇于反思和改过自新。 由此可见，“君子”“大丈夫”都揭示了某一类人的处世的准则，不同之处在于，“君子”指有才德的人，“坦荡荡”“敏于事而慎于言”“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”侧重于指个人修养；“大丈夫”指有大志、有作为、有气节的男人，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道”侧重于指社会责任。 【点睛】参考译文： 【甲】：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下的战火便熄灭。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会给予训导；女子出嫁时，母亲会给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的准则。居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上。得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷乱，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫。” 【乙】：孔子说：“君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。” 孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎，向有道德的人学习来端正自己，这样就可以说是好学的了。” 孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。要以忠和信两种道德为主，不要和不如自己的人交朋友。有了过错不要害怕改正。” 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 21．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 22．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 23．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 【答案】21．C 22．B 23．戴胄在唐太宗想要处死假冒资历的人时，坚守律法，不畏皇权，据理力争。体现了大丈夫“威武不能屈”的品格。何岳夜行拾到二百余俩银子，全都归还失主。一官员寄存在他家中一箱银钱，他毫不动心，想办法将钱归还。体现了大丈夫“富贵不能淫”的品格。 【导语】这篇阅读文章主要探讨了古代儒家思想中“大丈夫”精神的内涵，由孟子与景春的对话引出，通过生动的交锋展现了孟子对“大丈夫”标准的定义：不被富贵所诱惑、不被贫贱所改变、不屈服于威武。文章引用历史人物戴胄与何岳的事迹作为佐证，彰显了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，强调了道德坚守与大义的重要性。这种精神为人们树立了道德楷模，具有思想深度和教育意义。 21．本题考查一词多义。 “岂不诚大丈夫哉”意思是：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗；“诚”真正，确实； A.帝感其诚：天帝被愚公的诚心感动；诚：诚心； B.精诚所至：人的真诚的意志所到之处；诚：真诚； C.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语；诚：实在，的确； D.一片至诚：形容十分真挚诚恳；诚：诚恳； 故选C。 22．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 得：实现。志：志向。与：和。民：百姓。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。 这句话的意思是：（大丈夫）得志的时候，就同百姓一起走这条正道；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 故选B。 23．本题考查人物形象分析。 题目要求结合给定的两则材料，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上的具体体现，需要我们准确理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内涵，并从材料中提取关键信息进行对应分析。    在材料一中“上欲杀之。胄奏：‘据法应流。’”表明唐太宗因选人诈冒资荫之事欲杀之，而戴胄却坚持认为“据法应流”，即使面对皇帝的愤怒，戴胄依然坚守律法，毫不退缩，“胄前后犯颜执法，言如涌泉”，体现出他不畏惧皇权的威严，敢于据理力争，这正符合“威武不能屈”的大丈夫品格。 从材料二可知，何岳夜行拾得银贰百余两，“旦日携至拾银处，遂以还之”，面对意外之财，他没有丝毫贪念，主动归还。还有宦官寄一箱数百金于他处，“去数年，绝无音信”，但他依然没有将其据为己有，而是“因托以寄去”。这些行为都表明何岳在面对财富的诱惑时，能够坚守自己的道德底线，不为钱财所动，体现了“富贵不能淫”的大丈夫品格。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” 材料一： 皇上（唐太宗）认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人（被发现了），皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律（这个人）应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就没有了冤案。 材料二： 有个秀才叫何岳，号畏斋。曾经在一次走夜路的时候捡到二百两银子。第二天早上带着银子来到捡钱的地方，看到有一个人找了过来，于是就把银子还给了他。那人希望分给何岳一些银两表示感谢，何岳说：“如果我捡到这些银子而不告诉任何人，这些不就都是我的了，难道我会在乎这点？”那个人千恩万谢地离开了。 何岳又曾经在官宦之家教书，那家的官员把一个箱子交给何岳保管，里面有几百两银子，说：“过一段时间来取。”走了好几年，毫无音讯，听说那官员的侄子因为别的事来到南方，并不是来取箱子。何岳于是托他把箱子带过去。 阅读下面三则材料，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （取材于《列子·汤问》） 【材料一】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （取材于《后汉书·班超传》） 【材料二】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑤于东海。 （取材于《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨xiào：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。⑤堙yīn：填，堵塞。 24．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（   ） A．告之于帝            丈夫之冠也 B．以残年余力          以天下之所顺 C．聚室而谋            而山不加增 D．且焉置土石          三人行，必有我师焉 25．解释下列语句中加点字的意思。 （1）杂然相许： （2）固不可彻： 26．从下列语句中任选一句，结合语境用现代汉语翻译。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。 27．愚公、班超和精卫都有远大理想：愚公率领子孙移除门前阻碍通行的大山，想要①“ ”；班超想要② ；精卫想要③ 。这三个故事都启示我们要树立远大理想并为之努力奋斗。 【答案】24．B 25．（1）赞同     （2）通达，明白 26．（1）敲石挖土，用箕畚运到渤海的边上。 （2）但他内心孝顺，在家常做辛苦劳累的事，不以劳苦为耻。 27． 指通豫南，达于汉阴 立功异域，封侯报国 填平东海，报仇雪恨 【导语】三则故事以“志”为魂，各显其彰。《愚公移山》借“指通豫南”的愿景与“子子孙孙无穷匮”的坚守，塑坚韧不拔之态；班超“投笔叹志”，以“立功异域”抒大丈夫报国情怀，显豪迈志向；精卫“衔木填海”，凭执念报溺亡之仇，藏不屈意志。文字或质朴叙事，或简笔勾勒，皆以具象行动载远大理想。虽主角境遇、目标各异，但“为志笃行”的内核相通，既传递古人精神力量，也为后世树立“立大志、践恒行”的典范，读之令人感佩。 24．本题考查一词多义。 A.之：代词，指代“愚公移山”这件事/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.以：都是介词，凭借，依靠； C.而：连词表承接，然后/连词表转折，但； D.焉：疑问代词，哪里/兼词，相当于“于之”，在其中； 故选B。 25．本题考查文言词语理解。 （1）句意：大家纷纷表示赞同。许：赞同。 （2）句意：顽固到了不可改变的地步。彻：通达，明白。 26．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）叩：敲打、敲击；垦：开垦、挖掘；尾：边、岸边。 （2）然：连词表转折，但是、然而；内：在内心、内心深处；孝谨：孝顺恭谨；执：从事、做；勤苦：辛苦、劳累的事情；不耻：不以……为耻，不把……看作耻辱。 27．本题考查内容理解概括。 ①结合《愚公移山》中“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”可知，愚公因“惩山北之塞，出入之迂也”，召集家人商量时明确提出移山目标——尽全力铲除险峻大山，让道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸。这一表述直接点明了愚公移山想要实现的具体愿景，是其远大理想的直接体现。由此可知，愚公的理想是“指通豫南，达于汉阴”。 ②结合材料一《后汉书·班超传》中“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”可知，班超因长期受雇抄书劳苦，感叹大丈夫应效仿傅介子、张骞，在异域建立功勋，凭借功绩获取封侯之位，而非长久困于笔墨工作。这句话清晰展现了班超渴望在边疆建功立业、实现报国理想并获得荣誉的志向。由此可知，班超的理想是“立功异域，封侯报国”。 ③结合材料二《山海经·北山经》中“女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海”可知，女娃因在东海游玩溺水身亡，化为精卫鸟后，常叼着西山上的树枝和石块填塞东海。精卫的行为源于对溺水身亡的不甘，其核心目的是通过持续填塞东海，实现填平东海、为自己报仇的愿望。由此可知，精卫的理想是“填平东海，报仇雪恨”。 【点睛】参考译文： 愚公移山 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州的南边、河阳的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。   河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 手里拿着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这时起，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。 【材料一】班超，字仲升，是扶风平陵人，也是徐县县令班彪的小儿子。他为人有远大志向，不注重琐碎的细节；但内心孝顺恭谨，在家中常常做辛苦的事，不以劳累屈辱为耻辱。他能言善辩，并且广泛阅读经书传记。永平五年，他的哥哥班固被征召担任校书郎，班超和母亲跟随班固来到洛阳。家里贫穷，班超常常受官府雇佣抄写书籍来供养母亲。长时间的劳苦后，他曾停下工作扔下笔感叹道：“大丈夫没有别的志向谋略，还应当效仿傅介子、张骞在异域立功，来获取封侯之位，怎么能长久地在笔墨间做事呢！”身边的人都嘲笑他。班超说：“你们这些小子怎么能理解壮士的志向呢？” 【材料二】再向北走二百里，有一座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声像是在呼唤自己的名字。这只鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。它常常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 阅读《生于忧患，死于安乐 》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以【甲】动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知【丙】生于忧患而死于安乐也。 28．下列词语中加点字意思与“胶鬲举于鱼盐之中”中的“举”意思相同的一项是（   ） A．举箸提笔 B．举世瞩目 C．言行举止 D．举贤任能 29．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( ) 【甲】动心忍性，曾益其所不能。 翻译：使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增长他的才干。 理解：这句话强调了历经磨难，才能磨练人的意志，增长人的才干。 【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家的侵扰，国家常常会灭亡。 理解：这句话从国内和国外两个角度正反两方面论证了“生于忧患”的观点。 【丙】生于忧患而死于安乐也。 翻译：忧愁祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。 理解：这句话是在总结全文的基础上得出的中心论点。 30．阅读下面链接材料，说说唐太宗的治国思想与孟子思想的相似之处，并结合选文和链接材料作简要说明。 【链接材料】 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。” （选自《资治通鉴•唐纪》） 注：①上：指唐太宗。 ②守成：保持成就。 ③草昧：蒙昧、模糊不定的状态④忽：不注意，不重视。 【答案】28．D 29．乙 30．示例：他们都认为治理国家要有忧患意识。孟子认为治国要知道“生于忧患而死于安乐”（或“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”）的道理；唐太宗认为治国要居安思危，慎重对待“守成之难”。 【解析】28．本题考查词义。 “胶鬲举于鱼盐之中”意思是：胶鬲从贩鱼卖盐中被起用。“举”是“选拔、任用”的意思。 A.拿； B.全； C.举动； D.选拔，任用； 故选D。 29．本题考查句子翻译与理解。 乙：将“敌国”译为“敌对国家”有误，应为“势力、地位相当的国家”；“正反两方面论证了‘生于忧患’的观点”有误，应为“从反面论证了‘死于安乐’”的观点； 故选乙。 30．本题考查对比阅读。 根据《生于忧患，死于安乐》第②段“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，其意思是：这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。可见，孟子的观点是：“生于忧患，死于安乐”； 根据[链接材料]“创业与守成孰难？”可知，唐太宗与房玄龄和魏征探讨关于“创业与守成孰难”的问题时，提出“征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难”，说明唐太宗认为国家安定后，（君主）因为富贵而变得骄奢淫逸，因为忽视治理而产生祸乱；可见，这与孟子“生于忧患，死于安乐”的观点不谋而合； 由此可知，唐太宗和孟子都认识到了君主需要居安思危，要有忧患意识，常念“守成之难”才能使国家基业稳定。 根据《生于忧患，死于安乐》第①段“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就； 根据[链接材料]“房玄龄曰：‘草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！’魏征曰：‘自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！’”可知，要想有所成就，必须经历艰难困苦； 由此可知，唐太宗的治国思想与孟子思想的相似之处是：要成就一番大业就必须经过艰苦的磨炼。 【点睛】参考译文： 生于忧患，死于安乐 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【链接材料】 唐太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。” 阅读《愚公移山》和链接材料，完成问题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·汤问》） 【乙】 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。有溃冒冲突可畏之患，事至不惧，徐为之图，是以得至于成功。 （选自苏轼《晁错论》有删改） 31．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 词义 寒暑易节 查阅词典选择义项 ①做起来不费事的；容易（跟“难”相对）。 ②（态度）平和。③轻视。④改变；变更。⑤交换。 易：更替，改变。 惧其不已也 根据成语推断词义 鞠躬尽瘁，死而后已 A．已： 而徐为之图 联系课文解释词义 于是天子乃按辔徐行（《周亚夫军细柳》 B．徐： 32．品味愚公之妻、智叟与愚公的语言描写，并依据上下文进行理解，错误的一项是( )   【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 理解：愚公妻子从献疑的角度，用关心的语气对愚公的年纪和力气提出质疑，委婉地反对愚公移山的行为。 【乙】甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 理解：智叟认为愚公连山上的草木都毁不掉，更不能把土石怎样，这话说的尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。 【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 理解：愚公充分肯定了人力的无穷无尽，得出山“何苦而不平”的结论，语气中体现出对移山行为的信心。 33．这两篇短文都告诉我们做事要 。【甲】文中，愚公虽然遇到了山势险峻、年老力衰、 等困难，却最终靠这样的精神感动天帝，实现移山壮举。【乙】文中苏轼举“ ”的事例，指出主人公也会遇到“ ”等困难，他也用这种精神取得了成功。 【答案】31． 停止 慢慢地 32．甲 33． 坚韧不拔 运送土石路程遥远 大禹治水 决堤、漫堤 【解析】31．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 ①句意：害怕他不停地干下去。根据成语推断词义的方法，“鞠躬尽瘁，死而后已”的意思是不辞辛劳，贡献自己的一切，到死为止。已：停止。 ②句意：从容地治理它。联系课文解释词义的方法，“于是天子乃按辔徐行”的意思是于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。徐：慢慢地。 32．本题考查文章内容理解和分析。 甲.有误，根据“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”可知，愚公的妻子并非坚决反对丈夫移山，而是考虑丈夫年迈体衰，身体可能无法支撑到移走这两座大山，这是为解决移山，土石放置于何处的问题而设疑，既是对愚公身体的关切，又是对愚公移山的支持； 故选甲。 33．本题考查文章内容理解和分析。 第①空：结合甲文“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”和乙文“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”可知，甲文中的愚公面对着险峻的大山，不怕困难，勇往直前，下定决心要移走它，哪怕自己死了，还有子孙后代，也一定要完成这件事，乙文中开头就提出要想做成大事，就要有坚忍不拔的意志，可见两文都告诉我们，做事情要坚持不懈，要有坚忍不拔的意志。据此概括回答即可。 结合甲文第①段“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”和第②段“北山愚公者，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公遇到了山高、年龄大，人数少，路程遥远，工具简陋等困难，据此第②空可概括为：运送土石路程遥远（工具简陋）； 结合乙文“昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海”可知，举了“大禹治水”的例子，第③空可概括为：大禹治水； 结合乙文“有溃冒冲突可畏之患”可知，大禹会遇到决堤和漫堤的苦难，据此可知，第④空可概括为：决堤、漫堤。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路-直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】有史以来凡是做大事的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定要有坚韧不拔的坚强意志。从前大禹治水，凿开龙门疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，所以当祸患发生的时候就不会惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 阅读《愚公移山》，完成下面小题。 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．年且九十         且焉置土石 B．面山而居         居天下之广居 C．汝心之固         固国不以山溪之险 D．何苦而不平       必先苦其心志‌ 35．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公目标坚定，决定全力铲除大山，使路直通豫州南部，到达汉水南岸。 B．愚公不畏艰难，率儿孙中能挑担的三人，敲石挖土，用箕畚运土石到渤海。 C．愚公目光长远，认为智叟思想顽固无法改变，像没有见识的寡妇和小孩。 D．愚公积极乐观，认为子子孙孙无穷尽，但山不会增高加大，一定会被铲平。 36．根据《愚公移山》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶? ”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉? ”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （选自《新百喻经》） 注：①[治]修建。②[颠踬（diān zhì）]被东西绊倒。③[犹夷]迟疑不决的样子。④[寝]停止。 两文都写到了主人公的目标，但因主人公处事态度不同结果完全不同。愚公的目标是 ① ，鲁公的目标是“ ② ”。愚公面对他人质疑，毫不动摇并找寻解决问题的办法，表现出了 ③ ，最终目标得以实现；鲁公面对他人质疑，却总是“ ④ ”，表现出内心的动摇，最终目标未能实现。 【答案】34．B 35．C 36． 移山（毕力平险） 治园 信念坚定 犹夷不能决 【导语】《愚公移山》是一则寓言故事，以愚公不畏艰难、坚定不移的精神为核心，阐述了恒心和毅力的重要性。愚公决心移山，尽管被智叟嘲笑，却坚持不懈，最终感动天帝，实现目标。故事通过愚公与鲁公的对比，突显愚公坚定不移的信念与积极乐观的态度，反映出成功源于毅力和远见，而非聪明才智。文本以简洁的叙事表达深刻的道理，激励人们在困难面前要有执着的信念和不懈的努力。 34．本题考查一词多义。 A.副词，将近/连词，况且； B.动词，居住/动词，居住； C.形容词，顽固/动词，巩固； D.动词，担心/使动用法，使……痛苦； 故选B。 35．本题考查内容理解。 C.愚公说智叟“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”，重点在于反驳智叟对移山的质疑，突出自身移山的决心与信心，并非是体现愚公的诚心； 故选C。 36．本题考查内容理解。 第一空：根据《愚公移山》第②段中“惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎’”可阻止，从愚公召集家人商量的话语里，清晰表明他的目标是竭尽全力铲平太行、王屋二山带来的险阻，开辟出一条通往豫南、抵达汉阴的路，也就是移山，故填写：移山（毕力平险）。 第二空：根据《新百喻经》中“鲁公治园，欲凿池……公从之，又欲行”可知，开头就点明“鲁公治园 ”，后续一系列关于凿池、处理土、担忧小儿摔倒、考虑添仆妇等事，都是围绕鲁公修建园子展开的，故填写：鲁公的目标是“治园”。    第三空：根据《愚公移山》第③段中“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平’”可知，面对智叟尖锐的质疑与嘲笑，愚公没有丝毫退缩，用子子孙孙无穷尽、山不会增高的道理，理直气壮反驳，凸显出他对移山这件事信念坚如磐石，毫不动摇。故填写：信念坚定。 第四空：根据《新百喻经》“公遂止。公复止。公犹夷不能决，事又寝”可知，每当有人提出困难或担忧时，鲁公先是停止行动，之后再次停下，始终处于迟疑不定的状态，无法果断做出决定，“犹夷不能决”精准概括出他的这种处事态度。故填写：犹夷不能决。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 材料：鲁公修建一个园子，想要凿一个池子。他的父人说：挖出来的土没有地方放。鲁公于是停下来了。有人说：土可以堆成山。）鲁公认为（这个意见）不错，想按照他的方法去做。他的妻子说：你就不怕小女儿跌倒吗）鲁公又停下来了。（又）有人说：如果你修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？）鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做。家里又有人阻止他说：园子修好了，必定要添仆人(打理)，（给仆人住的下房）没有了，值得考虑啊。）鲁公犹豫不决，（修园这件）事情就搁置了下来。 阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 37．“寒暑易节”中的“易”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．轻而易举 B．平易近人 C．移风易俗 D．知之非难，行之不易 38．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 ( ) 【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，因而反对移山。 【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把土石怎么样呢？ 理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。 【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。 39．根据《愚公移山》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 材料一 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。 （取材于《孔子家语•在厄》） 材料二 任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” （取材于《拾遗记》） 注：①[陈、蔡]森秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。 理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现① 的愿望，率领子孙经年累月移山；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于陈、蔡，仍能“② ”；任末一直坚守“③ ”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。 【答案】37．C 38．乙 39． 把家门前大山移走 愈慷慨讲诵，弦歌不衰 人而不学，则何以成 【解析】37．本题考查文言文实词。 题干信息“寒暑易节”的意思是冬季和夏季之间的交替，即冬夏换季；易：交换或改变。 A.轻而易举：形容事情很容易做。易：容易； B.平易近人：态度和蔼可亲，使人容易接近。易：平和，和悦； C.移风易俗：改变旧风气、旧习俗。易：交换或改变； D.知之非难，行之不易：懂得道理并不难,实际做起来就不那么容易了。易：容易； 故选C。 38．本题考查文言文句子的翻译和理解。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 【甲】有误，愚公妻子对移山提出了疑问，对挖山过程中土石的处置方式产生疑虑，而非对移山表示反对。 【丙】有误，由“子子孙孙无穷无尽”可知，移山是祖祖辈辈都要坚持的一件事，“坚信总可以在自己的有生之年挖平大山”错误。 故正确的是【乙】。 39．本题考查文言文理解和分析。首先，我们需要理解每个材料的主题和关键信息，然后结合这些信息，思考它们与题干中的语段之间的联系。 第一个空格需要填入的是愚公移山的愿望。根据《愚公移山》的故事，愚公的愿望是“把家门前的大山移走”，以便使自己的道路畅通无阻。因此，第一个空格填入“把家门前大山移走”。 第二个空格需要描述的是孔子在被困陈、蔡时的表现。根据材料一，孔子在被困时仍然慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌，用原文回答即“愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。 第三个空格需要填入的是任末的理念。根据材料二，任末认为“人而不学，则何以成”，即人如果不学习就无法有所成就。 【点睛】参考译文： 传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。材料一： 楚昭王聘请孔子（到楚国去），孔子去向楚昭王行拜谢之礼，途中路过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如果被楚国聘用，那（我们）陈国、蔡国就危险了。”于是就派兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，没有和外面联系的方法，（连）野菜汤都不够，跟随的人都生病（了）。孔子更加情绪激昂地讲解诗篇，依琴瑟而歌咏不停。材料二： 任末十四岁起，学习没有固定的老师，背着书跟老师学习，不怕艰险。（他）常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢？”（他）有时候靠着树木，用茅草编成草庐，削荆条当做笔，刻树汁当做墨。在夜里就借着星星月亮的光辉读书，光线暗了就绑麻蒿照明。读书读到领会意旨时，就把感悟写在自己的衣服上，记下自己的体验。门徒为他的勤学感到高兴，常常拿干净的衣服交换他的脏衣服。（他）临终时告诫道：“人只要好学，即使死了也好像活着一样；不好学的人，即使活着，人们也会称他为行尸走肉。” 阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 40．下列词义推断不正确的一项是（   ） A．“城非不高也，池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关，是护城河的意思，跟“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思一样。 B．联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”都是前往的意思。 C．将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。 D．“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。 41．结合文中内容，下列理解不正确的一项是（   ） A．以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有利的地理条件。 B．“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为“天时不如地利”。 C．作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和武器的锐利。 D．“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的胜利。 42．根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 【链接材料】 上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。 （取材于《资治通鉴》） 唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“① ”（原文回答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“② ”（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都认为治理国家要③ 。 【答案】40．B 41．B 42． 官吏贪求 重法以禁之 施行仁政（或：以民为本，关注民生等） 【导语】本文出自《孟子》，中心思想是“得道多助，失道寡助”，强调“人和”在治国与战争中的重要性。通过对比天时、地利、人和的优劣，指出得人心的重要性，真正强大的国家不依赖于自然条件或武力，而是要赢得民心，才能持久繁荣。文章结构严谨，层层递进，论证有力，与唐太宗“轻徭薄赋”的治理思想相呼应，体现中华古代哲学中以人为本的理念。 40．本题考查字义。 B．两句中的“去”都是离开的意思，不是“前往”。 故选B。 41．本题考查内容理解。 B．“城非不高也……” 连用四个双重否定句，指出守城一方占据的是“地利”，而非“天时”，最终“委而去之”，是因为“地利不如人和”，并非“天时不如地利”。此句通过强调城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足等优越的地理条件，却依然弃城而逃，突出了人心所向、内部团结（人和）相较于地理优势更为重要。所以该选项对文意理解错误。 故选B。 42．本题考查内容理解。 第一空：在链接材料中，唐太宗明确指出“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”，这里清晰地阐述了百姓为盗的原因，其中除了赋税、徭役的因素，还有“官吏贪求”这一点，所以第一空应填“官吏贪求”。此句准确地概括了百姓为盗在官吏方面的原因，即官吏的贪婪索取使得百姓生活更加困苦，从而被迫为盗。 第二空：材料中提到“或请重法以禁之。上曰……安用重法邪！”，从这部分内容可以看出，有人提议用重法来禁止盗贼，而唐太宗不同意这种做法，他的回应表明了他不认可“重法以禁之”这一举措，所以第二空填“重法以禁之”。这里通过人物对话，展现了唐太宗对于治理盗贼问题的不同看法，与他人提议形成对比。 第三空：在《得道多助，失道寡助》中，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”，强调了“得道”，也就是施行仁政对于治理国家的重要性，只有施行仁政才能得民心，使天下归顺。而在链接材料里，唐太宗面对百姓为盗的情况，决定“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，这一系列举措都是从百姓的角度出发，关注民生，减轻百姓负担，本质上也是一种以民为本、施行仁政的体现。所以他们在治国思想上都认为治理国家要施行仁政（或：以民为本，关注民生等）。这体现了两位不同时代的人物在治国理念上的相通之处，都重视百姓的利益，把百姓的生活状况作为治理国家的重要考量因素。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行 “仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政” 的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】唐太宗与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。唐太宗说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓的饥饿寒冷切身感受到了，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿在野外。 阅读两篇短文，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，【甲】必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；【乙】困于心。衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 自败之道 吴师在陈，楚大夫皆惧曰：“阖庐①惟能用其民，以败我于柏举②。今闻其嗣③又甚焉，将若之何？”子西④曰：“昔阖庐食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费⑤。勤恤其民，而与之劳逸。今闻夫差⑥，次有台榭陂池焉，宿有妃墙嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新。【丙】夫先自败也已，安能败我？” （取材于《左传》，题目是编者加的） 注：①[阖庐]春秋末期吴国君主。②[柏举]春秋楚地。公元前506年，吴军大败楚师于此。③[其嗣]阖庐王位的继承者，指吴王阖庐的儿子夫差。④[子西]楚国重臣。⑤[择不取费]选取坚厚实用的，不讲究华丽。⑥[夫差]公元前473年，越国兴兵伐吴、吴国被灭、夫差自刎。 43．下列选项中加点字的意思用法都相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    往送之门            不毛之地 B．居不重席            天下之广居            居安思危 C．国恒亡            智叟亡以应            亡羊补牢 D．今闻其嗣又甚焉    操蛇之神闻之        耳闻目睹 44．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是( ) 【甲】必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，以增长他的才干。 理解：这句话是说，一个人要在方方面面经历艰难困苦的磨炼，才能增长才干，担当大任。其中排比手法的运用，使论述雄辩有力，气势非凡。 【乙】困于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 理解：这句话是说，人只有将忧困放在心里，才能奋发有为；如果想法轻易显露出来，为人们所了解，就会招致祸患。 【丙】夫先自败也已，安能败我？ 翻译：他先自取失败了，怎么能打败我们？ 理解：子西列举夫差的所作所为后得出结论——他将自取灭亡。这体现了子西在治国理政上深刻的洞察力。反问句式显露出子西的强烈自信。 45．根据以上两篇短文，简要说明“生于忧患、死于安乐”在吴国两代君王——阖庐与夫差身上是如何体现的。 【答案】43．D 44．乙 45．阖庐“食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费。勤恤其民，而与之劳逸”，他生活节俭，体恤百姓，使吴国强大，这体现了“生于忧患”；夫差“次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新”，他骄奢淫逸，不顾百姓死活，最终导致吴国灭亡，这体现了“死于安乐”。 【导语】这篇阅读文章通过《生于忧患，死于安乐》与《自败之道》两则短文，阐述了忧患意识在成就和保全国家以及个人方面的重要性。《生于忧患，死于安乐》指出，艰难困苦能磨砺人的意志，增强能力，从而担负重任；反之，安逸则容易导致灭亡。《自败之道》则以吴国两代君王为例，前者因节俭而兴国，后者因奢靡自败，进一步印证前文论点，强调忧劳可以兴国，逸豫则可亡身的道理。两文结合，逻辑严密，论证有力。 43．本题考查文言实词虚词。 A.助词，相当于“的”/动词，到，往/助词，的； B.动词，居处/名词，住所，居所/动词，处于； C.动词，灭亡/同“无”，没有/动词，丢失； D.都是动词，意为“听说，听到”； 故选D。 44．本题考查文言文句子翻译及理解。 【乙】理解有误。“困于心，衡于虑，而后作”是说人只有在内心忧困、思虑堵塞的情况下，才能奋发有为，而不是“只有将忧困放在心里，才能奋发有为”。“征于色，发于声，而后喻”并不是说想法轻易显露出来就会招致祸患，而是说一个人的想法只有通过脸色和言谈表露出来，才能被人们所了解。因此，理解部分表述不准确； 故选乙。 45．本题考查文言文内容理解。 根据《自败之道》“昔阖庐食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费。勤恤其民，而与之劳逸”可知，阖庐身处于忧患之中，他深知国家的危机和民众的疾苦。因此，他生活简朴，不追求奢华享受，而是致力于勤恤其民，与民共劳逸。在柏举之战中，他更是能够善用其民，以少胜多，大败楚军。这种在忧患中奋发图强的精神，正是“生于忧患”的体现。 根据“今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃墙嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新”可知，到了夫差这一代，情况却发生了逆转。夫差继承了阖庐的王位后，开始沉迷于享乐之中。他忘记了先王的忧患意识，大兴土木建造宫殿，广纳妃嫔宫女，追求奢华的生活。他的一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务。这种在安乐中放纵自己的行为，导致了吴国内部的腐败和民众的怨恨。最终，在越国的进攻下，吴国被灭，夫差也自刎身亡。这种在安乐中走向灭亡的结局，正是“死于安乐”的体现。 综上所述，“生于忧患、死于安乐”的道理在吴国两代君王阖庐与夫差身上的体现是鲜明的。阖庐在忧患中奋发图强，使得吴国逐渐强大；而夫差则在安乐中放纵自己，导致了吴国的灭亡。这充分说明了忧患意识对于国家和个人的重要性。 【点睛】参考译文： 生于忧患   死于安乐 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 自败之道 吴国的军队驻扎在陈地，楚国的大夫们都非常害怕，说：“从前吴王阖庐善于任用他的百姓，在柏举之战中击败了我们。现在听说他的继承人（夫差）比他还要厉害，我们该怎么办才好呢？”子西说：“从前吴王阖庐用餐从不讲究两样菜肴，居处不铺设两层坐垫，乘坐的舟车不加以雕饰，衣服和日常用品，只选择实用而不追求奢华。他勤于体恤百姓，和他们一同劳作一同休息。现在听说吴王夫差，住宿的地方有楼台亭榭和池塘，每晚都有妃嫔宫女侍寝。他一天出行，所想的事情一定要实现，所喜欢的玩物一定要跟随在身边，珍奇宝物一定要聚集，观赏娱乐一定要尽兴，把百姓看得如同仇敌一样，而挥霍钱财却一天比一天厉害。这样看来，他一定是先自行走向败亡了，又怎么能打败我们呢？” 阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 46．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．何苦而不平  昼夜苦学 B．指通豫南  一窍不通 C．杂然相许  唇齿相依 D．箕畚运于渤海之尾  重于泰山 47．下列对文中画线句子的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 翻译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？” 理解：愚公的妻子认为愚公年龄大，力气弱，是不可能完成移山的任务的，因此持反对态度。 【乙】寒暑易节，始一反焉。 翻译：冬夏换季，愚公一家开始返回家中。 理解：一年才返回，说明移山进度之慢，难度之大。 【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公认为自己的子孙繁衍不断，但山不会加大增高，移山任务终将完成，表明他移山有坚定的信念。 48．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面两则材料，说说“愚公精神”在炎帝和夸父身上是如何体现的。 材料一 炎帝神农氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。 ——宋·郑樵《通志》 [注]①烈山：今随州市常都区房山镇。②姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜lěisì：古代翻土农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。 材料二 夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽④。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑤。 ——《山海经》 [注]①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③河、渭：即黄河，渭水。④北饮大泽：北：方位名词用作状语，向北。大泽：大湖。⑤邓林：桃林。 【答案】46．C 47．丙 48．神农氏尝百草，即使一日遇七十毒（或即使一日百死百生），体现他持之以恒的愚公精神；夸父与太阳赛跑，坚强不屈，道渴而死，体现了他的不怕困难勇于斗争的愚公精神。 【解析】46．本题考查文言文实词，一词多义。 A.苦：苦于/刻苦； B.通：通过，通向/通达，明白； C.相：都是“互相”的意思； D.于：到/比； 故选C。 47．本题考查句子的翻译和理解。 【甲】有误，愚公的妻子认为愚公年龄大，力气弱，对移山提出了疑问，题干“是不可能完成移山的任务的，因此持反对态度”错误； 【乙】有误，“寒暑易节，始一反焉”的意思是“冬夏换季，才往返一次”； 故选【丙】。 48．本题考查对比阅读和文言文的理解和分析。要求结合《愚公移山》的事迹，理解“愚公精神”的含义，并从材料中分析炎帝和夸父身上是如何体现这种精神的。 首先，从《愚公移山》的事迹中，我们可以看到“愚公精神”就是面对困难不退缩、坚持到底、持之以恒的精神。原文中提到：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这段话表明了愚公对移山的坚定信念和决心，无论面临多大的困难，他都坚信只要持之以恒、不怕困难，最终一定能够实现目标。 其次，在炎帝的事迹中，他通过实践和探索，开创了农业的先河。原文中提到：“乃因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷。”这说明炎帝面对未知的领域，没有退缩，而是通过实践和探索，开创了农业的先河。这种勇于探索、不畏困难的精神正是“愚公精神”的体现。 最后，夸父的事迹也体现了“愚公精神”。原文中提到：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。”夸父为了追逐太阳，不畏艰难，直至生命的最后一刻。他的坚持和毅力，也是“愚公精神”的体现。 综上所述，“愚公精神”就是那种面对困难不退缩、坚持到底、持之以恒的精神。这种精神在炎帝和夸父的身上都有所体现。 【点睛】参考译文： 愚公移山 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 材料一： 炎帝神农氏，在烈山起家，也被称为烈山氏。他在姜水地区长大，所以姓姜。因为他的德行像火一样明亮，所以被称为炎帝。在古代，人们不以谷物为食，不知道如何耕种，于是神农根据天时、地势，制作了耒耜，教人们种植五谷。因此，他被称为神农。人民有疾病而不知道如何用药，于是他尝遍了各种草木的味道，观察它们寒、温的性质，从而了解了药物的药性和配伍的方法。他都是亲口尝过，亲身试过，一天之内曾经遇到七十种毒药。有人说，神农在尝百草的时候，一天之内死而复生一百次，他从三百六十种药物中得到的知识，正好与周天的数目相符合。 材料二： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 49．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡             静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜       何陋之有 C．上自劳军                军霸上              军中不得驱驰         孤军奋战 D．居无何                  居天下之广居        面山而居             居高临下 50．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 51．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 【答案】49．B 50．A 51． 持兵揖；介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜 持节牧羊；坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈 威武不能屈 【导语】文章通过对将军周亚夫在军中的严格军纪和与汉文帝互动的描写，突出了周亚夫治军有方、纪律严明的特质，展现了其刚正不阿的品格。对比其他将军的懈怠，文帝对周亚夫的赞美进一步衬托了他的优秀。两则材料和文中细柳营的描写强调了在面临国家危机时，坚定意志和铁血纪律的重要性。整篇文章以精炼的笔触塑造出坚定而令文帝敬重的将军形象。 49．本题考查一词多义。 A.动词，任用/连词，连接方位词“下”，可不译/连词，表示目的，用来/连词，表示后者是前者的目的，用来。其中有两个“以”意思和词性一致； B.动词，到，往/结构助词，的/代词，代指被攻打的城池等/宾语前置的标志，无实义。意思和词性都不同； C.作名词，指军队/动词，驻军、驻扎/名词，指军营/名词，指军队。其中有两个“军”意思和词性一致； D.动词，经过/动词，居住/动词，居住/动词，处在。有两个“居”意思和词性一样； 故选B。 50．本题考查翻译及内容理解。 B.翻译：天子被（亚夫的行为）所感动，神色变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子（向亚夫致敬），并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”原翻译“文帝认为很感动”错误，“为动”是“被感动”的意思 。      C.理解：这里是用霸上、棘门军的松散，来和周亚夫的细柳军作对比，是反面衬托，并非正面衬托； 故选A。 51．本题考查内容理解。 第一空：根据据第②段中《周亚夫军细柳》文帝至细柳营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，在这段故事里，面对天子劳军，周亚夫没有因为对方身份至高无上就随意更改军中规矩，即便面对皇帝，依然坚守军礼，体现出他恪尽职守、刚正不阿，严格遵循军队纪律，不被权势左右，生动刻画了周亚夫的人物形象。故填写：持兵揖（或介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜）。 第二空：从材料一“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落，终不降”可知，描述了苏武手握象征国家的汉节，无论身处多么艰难的境地，始终坚守自己的使命与底线，绝不向匈奴屈服投降，展现出苏武顽强的意志与对国家的忠诚，即便长期遭受苦难，依然不屈不挠。故填写：持节牧羊（或坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈）。 第三空：材料二提到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，周亚夫不因为天子身份就破坏军规，坚守自己的原则，这是“威武不能屈”；苏武面对匈奴的威逼利诱、残酷折磨，始终坚守本心，不投降，同样是“威武不能屈”，二人共有的高尚品格，在权势与磨难面前，坚守自我，绝不屈服。故填写：威武不能屈。 【点睛】参考译文： 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 文帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。 材料一：天汉元年，苏武手持旄节出使匈奴，单于想要迫使他投降。于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝供应，不给他吃的喝的。天下起了雪，苏武躺着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几日竟然没死。匈奴人都把他当作神。于是把苏武迁徙到北海边荒无人烟的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准许他回国。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，时时刻刻都把旄节握在手里，以至于旄节上的牦牛尾毛全部脱落了，可他始终没有投降……苏武被扣留在匈奴一共十九年，当初他出使的时候正当壮年，等到回国的时候，胡须和头发全都白了。 材料二：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 阅读下面文段，完成下面小题。 【一】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，（甲）所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；（乙）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【二】 贞观①九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝②意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武③，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。（丙）夫治国犹如栽树，本根⑥不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?” （选自《贞观政要·卷一·论政体》） [注释]①贞观：唐太宗李世民年号。②炀（yáng）帝：杨广，隋朝的皇帝。③黩（dú）武：滥用武力。④夙（sù）夜孜孜：夙，早晨；孜孜，勤勉，努力不懈的样子。⑤稔（rěn）：庄稼成熟。⑥本根：树的根基。 52．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．傅说举于版筑之间  汝之不惠  已而之细柳军 B．惧其不已也        征求无已  不能自已 C．行拂乱其所为      法家拂士  拂袖而去 D．子子孙孙无穷匮也  穷兵黩武  一穷二白 53．对文章中画线语句的翻译以及依据语境作出的理解，全都正确的一项是（    ） 【甲】所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：以此来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他不具备的才能。 理解：孟子认为，人才是在艰苦环境中造就的，“苦其心志⋯⋯行拂乱其所为”的磨练，就只是让他性格坚忍起来。 【乙】困于心，衡于虑，而后作。 翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 理解：这句话的意思是，当一个人在内心感到困惑和烦恼时，需要经过情绪的驱使，冲破阻塞采取适当的行动，有所作为。 【丙】夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 翻译：治理国家就像栽种树木一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。 理解：这句话把治国之道比作栽树，治国的根本这里可以理解为君主勤勉、清净，使天下平安无事。 54．选文【一】提出了“生于忧患，死于安乐”的观点，请结合选文【二】的内容说说你对这一观点的理解。 【答案】52．B 53．丙 54．示例：“生于忧患，死于安乐”是说，忧患使人奋发有为，因能得生；安逸和享乐让人不思进取，因而灭亡。隋炀帝安于享乐，横征暴敛，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡，这是“死于安乐”；唐太宗目睹一切，引以为戒，勤勉、清净，不兴徭役，使天下平安无事，使百姓安居乐业，这是“生于忧患”。 【解析】52．本题考查一词多义。 A.助词，表示领有、连属关系/助词，取独不译/动词，到； B.停止/停止/停止； C.违背、不顺/同“弼”，辅弼、辅佐/甩； D.穷尽/竭尽/贫困； 故选B。 53．本题考查内容理解辨析。 【甲】“苦其心志⋯⋯行拂乱其所为”是为了增加他所不具备的才能，并非“就只是让他性格坚忍起来”； 【乙】“困于心，衡于虑，而后作”意为：在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能有所作为。这句话的意思是，一个人只有经历内心困惑、思路阻塞，才能有所作为； 故选【丙】。 54．本题考查对比阅读。 “生于忧患，死于安乐”意为：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。结合“炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武③，百姓不堪，遂致亡灭”可知，隋炀帝安于享乐，横征暴敛，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡，这是“死于安乐”；结合“夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐”可知，唐太宗目睹一切，引以为戒，勤勉、清净，不兴徭役，使天下平安无事，使百姓安居乐业，这是“生于忧患”。可据此作答。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】在贞观九年，唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩，没有一个院子里不满。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，滥用兵力武力，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜勤勤恳恳，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家就好像栽树，树的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢？” 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点03 文言文阅读 一、试卷整体结构（100 分，120 分钟） 板块 分值 核心题型 考查重点 基础・运用 18-20 分 字音字形、词语运用、病句、标点、语段综合、名著阅读、古诗文默写 教材重点字词、语法规范、文学常识、背诵篇目 阅读理解 40-42 分 非连续性文本、记叙文 / 散文、文言文、古诗词鉴赏 信息筛选、文本解读、文言知识、情感体悟 写作表达 40 分 命题 / 半命题记叙文 生活感悟、情感表达、结构逻辑、语言文采 二、各板块核心考点预测 （一）基础・运用：语境驱动，素养落地 字音字形（3-4 分）：聚焦 “读读写写” 中易错字，如 “镌刻（juān）”“畸形（jī）”“要塞（sài）”，以语段形式综合考查，关注多音字、形近字、同音字。 词语与病句（4-5 分）：近义词辨析（如 “遏制 / 遏止”）、成语语境运用（如 “正襟危坐”“抑扬顿挫”）；病句集中搭配不当、成分残缺、语序不当，要求判断并修改。 标点与语段（3-4 分）：引号与句末点号位置、顿号与逗号区分、分号用法；语句排序、衔接补写，考查语言连贯。 古诗文默写（3-4 分）：涵盖《三峡》《唐诗五首》《孟子三章》等，直接默写与理解性默写结合，如 “《使至塞上》雄浑景象句”“《饮酒》（其五）心境句”。 （二）阅读理解：文体分层，思维进阶 非连续性文本（8-10 分）：以说明文为主，配 2-3 则材料，考查信息提取、图文转换、概括要点、结合材料解决问题，关联单元主题（如 “科技、文化”）。 记叙文 / 散文（12-14 分）：选文贴合 “人物风采”“生活感悟”，考点含概括内容、理解词句含义、分析人物形象与描写手法、探究主旨，开放题重个性化感悟。 文言文阅读（12-14 分）：课内重点《三峡》《周亚夫军细柳》《愚公移山》《孟子三章》，考实词（古今异义、词类活用）、虚词（之、其、以）、句子翻译、文意理解；部分区加课内外对比阅读，如《三峡》与课外山水小品比写景手法。 古诗词鉴赏（4-6 分）：《野望》《春望》《雁门太守行》等，考意象、情感、炼字、表现手法（如借景抒情、用典），要求结合诗句分析。 （三）写作表达：生活导向，真情表达 命题方向：紧扣单元写作（“学习描写景物”“学写传记”），如命题《那一刻，我读懂了______》《身边的榜样》，半命题《藏在______里的温暖》，写记叙文，字数不少于 600 字。 评分要点：立意明确、内容具体、结构完整、语言流畅，鼓励细节描写（外貌、动作、环境）与情感真实，避免空泛。 三、命题趋势与备考策略 （一）三大命题趋势 教材关联深化：基础题紧扣课本，阅读选材呼应单元主题，写作对接单元训练，强调知识迁移。 思维分层考查：基础题重记忆理解，能力题重分析应用，拓展题重探究创新，如文言文对比、写作创意表达。 素养全面渗透：文化传承（文言、古诗）、红色文化（《红星照耀中国》）、科学精神（《昆虫记》），融入北京地域文化元素。 （二）高效备考策略 基础攻坚：整理 “读读写写” 字词表（注音 + 字形 + 释义）；古诗文默写结合语境理解，分类整理文言实词、虚词；名著梳理人物、情节、主题，结合具体事例分析。 阅读突破：非连续性文本练信息定位与概括；记叙文抓 “内容 — 手法 — 主旨”，总结答题模板；文言文每日精读 1 篇，积累多义项，尝试课内外对比；古诗鉴赏抓 “意象 — 情感 — 手法”。 写作提升：积累 3-5 个生活素材（家庭、校园、社会），练习细节描写片段；每周写 1 篇完整作文，打磨开头结尾，强化结构与文采。 阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’A以顺为正者，妾妇之道也。B居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．往之汝家    寡助之至    持之以恒 B．丈夫之冠也    张冠李戴    勇冠三军 C．是焉得为大丈夫乎    无垄断焉    心不在焉 D．得志    得道多助    旗开得胜 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 理解：这里孟子用妾妇来类比君子，认为大丈夫应该能够使妻子顺服听从。 B．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。 3．根据选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。 【材料一】 范文正公①轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣②一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁③逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。 （王辟之《渑水燕谈录》） 【材料二】 同敞④有文武材，意气慷慨。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜⑤端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 注：①[范文正公]范仲淹。②[缣]细绢。③[殁]死亡。④[同敞]张居正的曾孙。⑤[式耜（sì）]即瞿式耜，和张同敞同为抗清臣。 从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，材料一中的范仲淹是大丈夫，因为他① 的行为，体现其具有② ； 材料二中的同敞是大丈夫，因为他面对死亡“③ ”，做到了不屈服于威武。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。 阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 4．下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 5．下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 6．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“ ”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能 ，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍 ，这正验证了孟子“ ”的观点。 7．阅读下文，完成各题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．不可理喻 B．喻之以理 C．家喻户晓 D．引喻失义 (2)对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（   ） A．国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。 B．忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。 C．忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。 D．忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。 (3)根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （取材于司马迁《报任安书》） 材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了 对人的磨砺作用，与原文中“ ”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了 的精神品质。 阅读下面选自《孟子》的文字，完成下面小题。 材料一 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《公孙丑章句下》） 材料二 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭②也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。……” （《离娄章句上》） ①圹（kuàng）：同“旷”，指旷野。②獭（tǎ）：水獭，吃鱼为生。③爵：通“雀”。④鹯（zhān）：吃雀的鸟。 8．解释下列语句中加点词语的意思。 （1）兵革非不坚利也 （2）所恶勿施 9．下列选项中加点词的用法一致的一项是（   ） A．三里之城/民之归仁也 B．夫环而攻之/一怒而诸侯惧 C．以天下之所顺/以君之力，曾不能损魁父之丘 10．从材料一或材料二中任选一个画线句，结合语境用现代汉语翻译。 11．下面是小明学习以上两则材料后做的笔记，请在下面语段的横线上填写恰当的内容。（第①③空须用自己的话概括） （1）同样谈治国中推行仁政的重要性，材料一以① 为例，指出“天时”“地利”“人和”三个要素中，“人和”才是首要条件；而材料二整体谈仁政的重要性，尤其还谈到了如何“得天下”“得其民”“得其心”，认为老百姓归依仁政仁德如“② ”。 （2）为证明推行仁政在治国中很有必要这个看法，材料二中③ 的事例可作为材料一中“失道寡助”的事实论据。 阅读下面两则材料，回答问题。 甲 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 乙 我国家漕①东南之粟，贮之京庾②，为石③至四百万。其道涉江乱淮④，溯二洪⑤而北又沿卫⑥以入白⑦然后达于京师。为里数百而遥，而莫险于二洪。二洪之石其狞且利，如剑戟之相向。都水主事陈君，往莅洪事，率其徒凿焉，阅⑧三日，怪石尽去，行者如出坦途。 （取材于徐阶《疏凿吕梁洪记》） 注：①[漕]水道运粮。②[庾]谷仓。③[石]重量单位或容量单位。④[乱淮]横渡淮河。⑤[二洪]吕梁洪和百步洪。⑥[卫]卫河。⑦[白]白沟。⑧[阅]经过，经历。 12．下列词语中加点的字，与甲文“有时朝发白帝”中“发”的意思相同的一项是（   ） A．怒发冲冠 B．振聋发聩 C．整装待发 D．舜发于畎亩之中 13．对甲文“良多趣味”中“趣味”一词的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．江流回旋，翻涌起白色巨浪，让人感受到三峡的豪迈奔放。 B．潭清水碧，倒映着各种景物，让人感受到三峡的沉静秀美。 C．悬崖怪柏，生长在高山之巅，让人感受到三峡的萧瑟凄凉。 D．瀑布悬泉，冲荡在潭水之间，让人感受到三峡的惊心动魄。 14．用“/”为下面乙文中的句子作两处断句。 溯 二 洪 而 北 又 沿 卫 以 入 白 然 后 达 于 京 师。 15．依据上面的材料，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 河流既是连接四方的纽带，也是充满危险与挑战的征途。三峡夏季水流① ，“虽乘奔御风不以疾也”；二洪航道险，“② ”。然而，这并不能阻挡人们向前的脚步。三峡上有急宣王命的使者，二洪有③ ，从他们身上，我们看到了古人的勇气与智慧。 16．阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： 阅读《愚公移山》，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 有迂氏者，世称迂公①，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓。妻且号且诟②，诘曰：“吾适③尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延④人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆⑤”。迂公叹曰：“适⑥葺治，即不雨，岂不徒耗资财！” （取材于张夷令《迂仙别记》） [注释]①迂公：姓于的老年男子。②诟：责骂。③适：嫁。④延：请。⑤雨兆：下雨的征兆。⑥适：刚刚。 17．下列选项中加点字的意思都相同的项是（   ） A．年且九十   且焉置土石 B．杂然相许    一百许里 C．惧其不已 死而后已 D．何苦而不平    必先苦其心志 18．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出理解，不正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 翻译：凭借您的气力，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？ 理解：妻子对移山存有疑虑，担心愚公年老力微，移山有困难，也是对愚公的关心和担忧， B．寒暑易节，始一反焉。 翻译：冬夏换季之时，才往返一次。 理解：愚公一家移山运送土石时天气恶劣，路途又非常遥远，写出移山之难。 C．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？ 理解：智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 19．阅读【甲】【乙】两文，请结合文章具体内容，分析愚公和迂公人物形象有何不同。 20．阅读下面二篇短文，完成问题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （取材于《孟子》） 【乙】 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道①而正②焉，可谓好学也已。 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” （取材于《论语》） 注：①[有道]指有道德的人。②[正]正其是非。 (1)下列选项中加点字的意思相同的一项（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    真诚相待 B．就有道而正焉    一蹴而就 C．此之谓大丈夫    已而之细柳军 D．居无求安    面山而居 (2)对文中画线句子的翻译及理解全都错误的一项（   ） A．以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：以顺从为准则的，是妇女之道。 理解：孟子用“妾妇之道”作比，认为公孙衍、张仪是顺从君王的意志，就像出嫁的妇女顺从自己的丈夫一样，表达了他对二人的尊敬。 B．得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 理解：孟子认为，当一个人有理想、有机会实现自己的志向时，他应该与民众一起遵循正道行事，为民众服务；当个人没有机会实现志向时，他应该坚持自己的原则，独自按照内心的处世原则行事。 C．子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 翻译：君子不自重就不能让人敬畏，学问也不稳固。君子应信仰忠义与诚信，不要认为任何一个人不如自己。有了过错不要害怕改正。 理解：孔子提出了君子应当庄重大方，才具有人格的威严，庄重而威严才能认真学习而记得牢固。君子还要慎重交友。有过错不忌讳改正，这才是正确态度。 (3)由文可知，孔子追求的是“君子之道”，孟子追求的是“大丈夫所为”。结合内容用自己的话说说“君子”和“大丈夫”内涵的异同。 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 21．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 22．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 23．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 阅读下面三则材料，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （取材于《列子·汤问》） 【材料一】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （取材于《后汉书·班超传》） 【材料二】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑤于东海。 （取材于《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨xiào：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。⑤堙yīn：填，堵塞。 24．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（   ） A．告之于帝            丈夫之冠也 B．以残年余力          以天下之所顺 C．聚室而谋            而山不加增 D．且焉置土石          三人行，必有我师焉 25．解释下列语句中加点字的意思。 （1）杂然相许： （2）固不可彻： 26．从下列语句中任选一句，结合语境用现代汉语翻译。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。 27．愚公、班超和精卫都有远大理想：愚公率领子孙移除门前阻碍通行的大山，想要①“ ”；班超想要② ；精卫想要③ 。这三个故事都启示我们要树立远大理想并为之努力奋斗。 阅读《生于忧患，死于安乐 》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以【甲】动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知【丙】生于忧患而死于安乐也。 28．下列词语中加点字意思与“胶鬲举于鱼盐之中”中的“举”意思相同的一项是（   ） A．举箸提笔 B．举世瞩目 C．言行举止 D．举贤任能 29．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是( ) 【甲】动心忍性，曾益其所不能。 翻译：使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增长他的才干。 理解：这句话强调了历经磨难，才能磨练人的意志，增长人的才干。 【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 翻译：在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家的侵扰，国家常常会灭亡。 理解：这句话从国内和国外两个角度正反两方面论证了“生于忧患”的观点。 【丙】生于忧患而死于安乐也。 翻译：忧愁祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。 理解：这句话是在总结全文的基础上得出的中心论点。 30．阅读下面链接材料，说说唐太宗的治国思想与孟子思想的相似之处，并结合选文和链接材料作简要说明。 【链接材料】 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。” （选自《资治通鉴•唐纪》） 注：①上：指唐太宗。 ②守成：保持成就。 ③草昧：蒙昧、模糊不定的状态④忽：不注意，不重视。 阅读《愚公移山》和链接材料，完成问题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《列子·汤问》） 【乙】 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。有溃冒冲突可畏之患，事至不惧，徐为之图，是以得至于成功。 （选自苏轼《晁错论》有删改） 31．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 词义 寒暑易节 查阅词典选择义项 ①做起来不费事的；容易（跟“难”相对）。 ②（态度）平和。③轻视。④改变；变更。⑤交换。 易：更替，改变。 惧其不已也 根据成语推断词义 鞠躬尽瘁，死而后已 A．已： 而徐为之图 联系课文解释词义 于是天子乃按辔徐行（《周亚夫军细柳》 B．徐： 32．品味愚公之妻、智叟与愚公的语言描写，并依据上下文进行理解，错误的一项是( )   【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 理解：愚公妻子从献疑的角度，用关心的语气对愚公的年纪和力气提出质疑，委婉地反对愚公移山的行为。 【乙】甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 理解：智叟认为愚公连山上的草木都毁不掉，更不能把土石怎样，这话说的尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。 【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 理解：愚公充分肯定了人力的无穷无尽，得出山“何苦而不平”的结论，语气中体现出对移山行为的信心。 33．这两篇短文都告诉我们做事要 。【甲】文中，愚公虽然遇到了山势险峻、年老力衰、 等困难，却最终靠这样的精神感动天帝，实现移山壮举。【乙】文中苏轼举“ ”的事例，指出主人公也会遇到“ ”等困难，他也用这种精神取得了成功。 阅读《愚公移山》，完成下面小题。 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．年且九十         且焉置土石 B．面山而居         居天下之广居 C．汝心之固         固国不以山溪之险 D．何苦而不平       必先苦其心志‌ 35．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公目标坚定，决定全力铲除大山，使路直通豫州南部，到达汉水南岸。 B．愚公不畏艰难，率儿孙中能挑担的三人，敲石挖土，用箕畚运土石到渤海。 C．愚公目光长远，认为智叟思想顽固无法改变，像没有见识的寡妇和小孩。 D．愚公积极乐观，认为子子孙孙无穷尽，但山不会增高加大，一定会被铲平。 36．根据《愚公移山》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶? ”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉? ”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （选自《新百喻经》） 注：①[治]修建。②[颠踬（diān zhì）]被东西绊倒。③[犹夷]迟疑不决的样子。④[寝]停止。 两文都写到了主人公的目标，但因主人公处事态度不同结果完全不同。愚公的目标是 ① ，鲁公的目标是“ ② ”。愚公面对他人质疑，毫不动摇并找寻解决问题的办法，表现出了 ③ ，最终目标得以实现；鲁公面对他人质疑，却总是“ ④ ”，表现出内心的动摇，最终目标未能实现。 阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 37．“寒暑易节”中的“易”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（    ） A．轻而易举 B．平易近人 C．移风易俗 D．知之非难，行之不易 38．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 ( ) 【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，因而反对移山。 【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把土石怎么样呢？ 理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。 【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。 39．根据《愚公移山》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。 材料一 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。 （取材于《孔子家语•在厄》） 材料二 任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” （取材于《拾遗记》） 注：①[陈、蔡]森秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。 理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现① 的愿望，率领子孙经年累月移山；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于陈、蔡，仍能“② ”；任末一直坚守“③ ”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 40．下列词义推断不正确的一项是（   ） A．“城非不高也，池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关，是护城河的意思，跟“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思一样。 B．联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”都是前往的意思。 C．将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。 D．“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。 41．结合文中内容，下列理解不正确的一项是（   ） A．以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有利的地理条件。 B．“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为“天时不如地利”。 C．作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和武器的锐利。 D．“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的胜利。 42．根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 【链接材料】 上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。 （取材于《资治通鉴》） 唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“① ”（原文回答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“② ”（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都认为治理国家要③ 。 阅读两篇短文，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，【甲】必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；【乙】困于心。衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 自败之道 吴师在陈，楚大夫皆惧曰：“阖庐①惟能用其民，以败我于柏举②。今闻其嗣③又甚焉，将若之何？”子西④曰：“昔阖庐食不二味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费⑤。勤恤其民，而与之劳逸。今闻夫差⑥，次有台榭陂池焉，宿有妃墙嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新。【丙】夫先自败也已，安能败我？” （取材于《左传》，题目是编者加的） 注：①[阖庐]春秋末期吴国君主。②[柏举]春秋楚地。公元前506年，吴军大败楚师于此。③[其嗣]阖庐王位的继承者，指吴王阖庐的儿子夫差。④[子西]楚国重臣。⑤[择不取费]选取坚厚实用的，不讲究华丽。⑥[夫差]公元前473年，越国兴兵伐吴、吴国被灭、夫差自刎。 43．下列选项中加点字的意思用法都相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    往送之门            不毛之地 B．居不重席            天下之广居            居安思危 C．国恒亡            智叟亡以应            亡羊补牢 D．今闻其嗣又甚焉    操蛇之神闻之        耳闻目睹 44．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是( ) 【甲】必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，以增长他的才干。 理解：这句话是说，一个人要在方方面面经历艰难困苦的磨炼，才能增长才干，担当大任。其中排比手法的运用，使论述雄辩有力，气势非凡。 【乙】困于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 理解：这句话是说，人只有将忧困放在心里，才能奋发有为；如果想法轻易显露出来，为人们所了解，就会招致祸患。 【丙】夫先自败也已，安能败我？ 翻译：他先自取失败了，怎么能打败我们？ 理解：子西列举夫差的所作所为后得出结论——他将自取灭亡。这体现了子西在治国理政上深刻的洞察力。反问句式显露出子西的强烈自信。 45．根据以上两篇短文，简要说明“生于忧患、死于安乐”在吴国两代君王——阖庐与夫差身上是如何体现的。 阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 46．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．何苦而不平  昼夜苦学 B．指通豫南  一窍不通 C．杂然相许  唇齿相依 D．箕畚运于渤海之尾  重于泰山 47．下列对文中画线句子的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 翻译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？” 理解：愚公的妻子认为愚公年龄大，力气弱，是不可能完成移山的任务的，因此持反对态度。 【乙】寒暑易节，始一反焉。 翻译：冬夏换季，愚公一家开始返回家中。 理解：一年才返回，说明移山进度之慢，难度之大。 【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公认为自己的子孙繁衍不断，但山不会加大增高，移山任务终将完成，表明他移山有坚定的信念。 48．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面两则材料，说说“愚公精神”在炎帝和夸父身上是如何体现的。 材料一 炎帝神农氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。 ——宋·郑樵《通志》 [注]①烈山：今随州市常都区房山镇。②姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜lěisì：古代翻土农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。 材料二 夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽④。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑤。 ——《山海经》 [注]①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③河、渭：即黄河，渭水。④北饮大泽：北：方位名词用作状语，向北。大泽：大湖。⑤邓林：桃林。 阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 49．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡             静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜       何陋之有 C．上自劳军                军霸上              军中不得驱驰         孤军奋战 D．居无何                  居天下之广居        面山而居             居高临下 50．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 51．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 阅读下面文段，完成下面小题。 【一】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，（甲）所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；（乙）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【二】 贞观①九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝②意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武③，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。（丙）夫治国犹如栽树，本根⑥不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?” （选自《贞观政要·卷一·论政体》） [注释]①贞观：唐太宗李世民年号。②炀（yáng）帝：杨广，隋朝的皇帝。③黩（dú）武：滥用武力。④夙（sù）夜孜孜：夙，早晨；孜孜，勤勉，努力不懈的样子。⑤稔（rěn）：庄稼成熟。⑥本根：树的根基。 52．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．傅说举于版筑之间  汝之不惠  已而之细柳军 B．惧其不已也        征求无已  不能自已 C．行拂乱其所为      法家拂士  拂袖而去 D．子子孙孙无穷匮也  穷兵黩武  一穷二白 53．对文章中画线语句的翻译以及依据语境作出的理解，全都正确的一项是（    ） 【甲】所以动心忍性，曾益其所不能。 翻译：以此来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他不具备的才能。 理解：孟子认为，人才是在艰苦环境中造就的，“苦其心志⋯⋯行拂乱其所为”的磨练，就只是让他性格坚忍起来。 【乙】困于心，衡于虑，而后作。 翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 理解：这句话的意思是，当一个人在内心感到困惑和烦恼时，需要经过情绪的驱使，冲破阻塞采取适当的行动，有所作为。 【丙】夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 翻译：治理国家就像栽种树木一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。 理解：这句话把治国之道比作栽树，治国的根本这里可以理解为君主勤勉、清净，使天下平安无事。 54．选文【一】提出了“生于忧患，死于安乐”的观点，请结合选文【二】的内容说说你对这一观点的理解。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $