精品解析：山东省菏泽市2025-2026学年高三上学期期中语文试题（B）

保密★启用前 2025—2026学年度第一学期期中考试 高三语文试题（B） 2025.11 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3、考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制、弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。 围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅有助于个人修身养性，还会对民族社会的群体心理产生深刻影响。 围棋是中华五千年文明的象征，是民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶。这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。 围棋的价值和地位是在正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。 对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。 （摘编自林建超《围棋与国家》） 材料二： 在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 围棋棋子除按颜色区别为黑白两方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；想要地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 而象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但围棋产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字大抵可定矣。弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 （摘编自邸永君《围棋、象棋与中国文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为围棋的形制、内涵与中华文明的源头相符，所以它起源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦。 B. 围棋的地位是在与传统礼教观念的斗争中、反复的社会实践对比中确立起来的，并且得到不断深化和提高。 C. 象棋七种棋子在功能上有很大区别，地位也并不相等，将帅虽毫无杀伤力却最为尊贵，需要所有棋子护卫。 D. 只要兼有围棋民主精神、平等理念，象棋的群体理念、牺牲精神，就一定能支撑起中华民族的精神大厦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以东汉中后期到魏晋时期为界，围棋的价值和地位发生了很大的变化。 B. 儒家突破传统，把围棋纳入“艺”，可见“国艺”随时代变化而变化。 C. 不同于围棋棋手，象棋弈者必须经受损兵折将痛苦，心理压力更大。 D. 象棋具有的牺牲精神和专制思维，一体双生，不可分割，需辩证看待。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一层层递进，采用了发现问题、提出问题、解决问题的论证结构。 B. 材料一使用了“瑰宝”“精髓”等词语，表现出对围棋的认可和喜爱。 C. 材料二引用“尧造围棋，丹朱善棋”的说法，意在证明围棋早于象棋。 D. 材料一和材料二都运用了对比论证，使观点更加鲜明，论证更加有力。 4. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 围棋是一种策略性二人棋类游戏，使用________棋盘及黑白二色棋子进行对弈，对局双方在棋盘交叉点上轮流下子，每次只能下一子，终局时以________为胜。围棋棋理博大精深，蕴含着中华文化的丰富内涵。长期以来，围棋一直被看作是________，而非竞技体育项目。其产生早于象棋。传说中象棋是由秦末汉初名将韩信所发明，因此敌对双方分界处叫做________，我们也可由此推知象棋应该产生于秦代以后。 5. 材料一中提到围棋“在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念”。请根据材料二谈谈你对产生此现象原因的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后的阵地（节选） 石钟山 “咣当”一声，先是一颗炮弹落在阵地上，接二连三，铺天盖地的炮弹便雨点似的落下。阵地上硝烟弥漫，战火冲天。张守望从硝烟里走出来，身穿军装，提着冲锋枪，指着李满田的鼻子大声吼道：你的援兵为什么不来？ 每次梦到这里，李满田都会从梦里醒来。他先是摸一把早就湿了的脸，抖抖地坐起来，把腿放到床沿下，披了件衣服。李满田觉得胸闷，还有很多委屈，他要找人叙说，连同满腔的委屈。 一大早，李满田扯了老邢，又拉了老徐，三人坐在干休所石凳上。李满田委屈地搓着手说：张守望在汉江丢了阵地，你们说这事怪我吗？ 汉江阻击战那会儿，老邢是团长，老徐是团政委，李满田和张守望都是营长。说那是一场阻击战，还不如说是场遭遇战，守住汉江阵地，就守住了汉城。汉城是志愿军攻克下的最具象征意义的城市，全世界的目光都投向了这里。联合国军发动了反扑，机械化部队从四面八方调集而来，一场遭遇战便不可避免了。 当时的志愿军在分头作战，距离汉江最近的也有上百公里，况且，丢下阵地回援也不现实。只有他们五十军离汉江最近，刚参加完战役，部队还在休整中，志愿军司令部下令，他们停止转移休整，掉头直奔汉江，展开了一场生死阻击战。 整整十几天时间，美军几倍于我军，飞机、坦克、火炮，轮番向我阻击阵地发起进攻。美军当然明白，攻下汉江等于断了志愿军后路，将不战而胜。阻击敌人的志愿军也明白，汉江守不住，之前付出的所有牺牲都白费了。全军将士分布在汉江外围的几十座山头上，面对美军疯狂的进攻，以血肉之躯捍卫着阵地。 张守望的一营，是进入阵地的第一拨阻击兵力。阵地不大，张守望知道，小小的阵地没必要摆开那么多兵力，他先是把一个连派上了阵地，其他作为预备队，埋伏在山沟里，以保存实力。可结果，还不到一个白天，一个连队在换了八位连长后，几乎全连覆没。连干部牺牲了，排长上；排长牺牲了，班长接替。傍晚还没到，张守望又派上一个排去接替三连。最后三连只剩下十几个伤残的战士，他们横七竖八地躺在张守望面前，一声声叫着：营长，我疼呀。他就送这些伤残士兵下去。看到受伤的战士们，张守望心里在淌血，他的心像被刀剜了一样地疼。 仗再打下去，连护送伤兵撤下阵地的人都没有了。阵地就如同一台绞肉机，张着血盆大口，有多少肉都能生吞下去。张守望最后上阵地时，是带着炊事员、警卫员、卫生员一起上去的，总共也不过十来个人。他知道最后的时刻到了，他挺了挺轻机枪，红着眼睛，哑着声音冲仅有的十几个士兵喊：打完这一仗，这辈子的仗就打完了，阵地就是我们的坟墓。只要我们在阳间还有最后一口气，就要把枪里的子弹打出去。他喊完，挥了下手臂。十几个人跟着他，跃上了阵地。 阵地早就焦糊一片，弥漫着一股血腥味，让人作呕。山下几辆坦克并排地向山上攻来，坦克身后是密密麻麻的美军。炮弹密集地落在阵地上，张守望他们没处躲，也没法躲。炮弹在焦土上炸开，细碎的粉尘遮天蔽日，犹如黑夜。在这之前，他向团部求援，那会儿电话线路还是畅通的，当初团里安排阵地时，他知道李满田的三营是预备队。他还剩下一个连时，就请求过邢团长增援，邢团长在电话里冲他咆哮道：预备队已经没人了！没有预备队，你也要把阵地给我守住！ 再后来，他只剩下一个排了。电话线早就炸飞了，他用电台向团里求救，邢团长回话：你们营只剩下一个人也得把阵地守住。 再后来，电台都被敌人的炮弹炸飞了，团部和他们彻底失去了联系。有联系又能怎样？预备队早已派出去了，没有人了。张守望看见，不仅他们的阵地如此，周围的阵地和他们的一样，早就是一片火海了。 张守望抱着最后一战的必死之心上了阵地，那会儿什么炮弹、坦克、美军，在他眼里都成了皮影戏。声音没了，一切都安静了，他的耳朵已被炮弹炸聋了，他一遍遍地喊：打，射击，往死里打。他的机枪口都打红了，冒着缕缕青烟。美军像割麦子似的倒下一批又上来一茬。他们打呀，杀呀，有几个战士，抱着掷弹筒滚出阵地和敌人的坦克同归于尽。那会儿，张守望觉得自己已经飞起来了，身子似乎不存在了，轻飘飘的，他把打坏的机枪扔到一边，又端起另外一支枪向外射击着。 时间不知过了多久，似乎一切都在他眼前定格了，硝烟之后的阵地变得瓦蓝一片，像一面静止的湖水。就在这时，他的后方升起两颗信号弹，就是两颗，这是邢团长之前规定的。两颗信号弹升起，就是他们撤出阵地的约定。 军命如山，他又射光了枪里最后一粒子弹。在这之前，美军已经潮水似的撤下去了，他知道不用多时，阵地上将迎来一拨更猛烈的炮火。他冲身边吼：撤，撤离阵地！ 有三四个战士从地上爬起来，向他身边聚拢。他又喊：我命令，撤！依旧没有反应，还是那三四个人。他急了，他的命令还从来没有被如此怠慢过。他又喊了一遍。一个炊事员大声地报告道：营长，全营已集合完毕。他没听到，但从炊事员的口型中明白了什么意思。他盯着眼前仅剩的四名士兵，其中两名已经负伤，相互搀扶着，这就是他们营的所有人了。上阵地时几百人，现在连他一起，仅剩下五人了。但他还是下达了撤退命令。 他们前脚刚撤出阵地，后脚黑压压的炮弹落到了阵地上。 直到和大部队会合，他才知道，他们营已经在阵地上坚守十三天了。在暗无天日的阵地，他早已失去了时间概念。最后一个军撤出战斗，稀稀拉拉的队伍从队首都能看到队尾，可他们上阵地时，足足有几万人。为了汉江，为了志愿军的大后方，他们几乎把一个军拼光了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “扯了老邢”“拉了老徐”“搓着手”，写出了李满田内心的不安与郁闷，也反映了他想消除内心委屈的强烈愿望。 B. “打完这一仗，这辈子的仗就打完了，阵地就是我们的坟墓”，表现了张守望决心赴死的战斗精神和英勇无畏气概。 C. 面对张守望不断的增援请求，邢团长不仅大声咆哮，而且始终未派出一兵一卒，反映了整个战局的艰难和胶着。 D. 阵地“瓦蓝一片”“像一面静止的湖水”与前面“火海”般的阵地，形成强烈反差，写出了炮火洗礼后产生的幻觉。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用现实与回忆相结合的方式，开头借助李满田的梦再现战争场景，突出战争的影响，引起下文对战争的回忆。 B. 小说从战前准备、参战人数、武器装备、战争攻势等方面对敌我双方形势进行了对比，目的是交代阵地失守的必然。 C. “阵地就如同绞肉机，张着血盆大口”，运用夸张、比喻等修辞手法，极富画面感，形象生动地写出了战争的残酷。 D. 小说以第三人称视角叙事，不仅全面细致地讲述了张守望营队的战斗故事，而且在讲述中加入作者的感受和评价。 8. 文中画横线的部分是如何展现阵地场面特点的？请简要分析。 9. 这篇小说是向志愿军致敬之作，种种被历史忽略的细节，在小说里被精雕细琢，请结合文本概括说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季子三以国让①而《春秋》褒之，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不逮，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。季子之让，是徇名也。且使争端兴于上替，祸机作于内室。遂错命于子光②，覆师于夫差，二代而吴灭。以季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作。 呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，曷若以萧墙为心，社稷是恤。则独守纯白，是洁己而遗国也，吴之覆亡，君实阶祸。 （节选自唐·独孤及《吴季子札论》） 材料二： 以季札之明且智，岂不知吴国以季子则存，以诸樊则亡？岂不知能保其先人之国则为孝，覆绝其先人之祀则为不孝？盖以谓父与子，天下之大亲也；兄与弟，天下之大伦也。周室既衰，诸侯篡夺，弟杀其兄，子弑其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲、兄弟之爱，皆以谓子得以篡其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣。噫！季札非苟让也，存万代父子兄弟之亲也。且非季札，则后世弑父继踵矣。 吁！众人徒知废先君之命非孝灭其国不仁独不知奉先君以为孝孝之末也；全一国以为仁，仁之小也。与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教！与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！呜呼！季札之意远哉！ （节选自宋·石介《季札论》） 材料三： 季子始而父立之，于次为幼，辞而不立，是盖以天伦为重，未为过也。及馀昧卒而复立季子，则父兄之情亦至矣，群公子之贤不肖亦明矣。以季子之贤，嗣位君吴，以成父兄之志，以靖国家之难，乃为合于时中尔。至于王僚见弑，讨贼之责季子尤所当先，乃曰：“非我生乱，立者从之。”变父兄相让之风，为君臣相弑之祸，斯实季子之罪也。虽不与乎弑，有以成其弑矣。原其初，不过守匹夫之末节，失君子之时中尔。 （节选自元·郑玉《季札论》） 【注】①春秋时期吴王寿梦有子四人：长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札辞让，于是乃立诸樊。诸樊让位季札，季札再让，后来三位兄长相次传位，又至季札，季札又让国逃去。史称“季札三让”。②光：诸樊之子，夫差之父，因刺杀吴王僚（馀昧之子）而夺得王位。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 众人徒知A废先君之命B非孝C灭其国D不仁E独不知奉先君F以为孝G孝之H末也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “季子之让”与《<论语>十二章》“迩之事父”中的“之”用法相同。 B. 萧墙，在此代指内部或国内；成语“祸起萧墙”中的“萧墙”与此意义相同。 C. 苟，草率、随便。与《六国论》中“苟以天下之大”的“苟”意义不同。 D. 原，推究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 独孤及认为，国家的根本在于择嗣，君王如果担心嗣君德行不足，就可以不按照年龄、占卜、礼制而按照贤能、道义、君命的标准择嗣。 B. 独孤及认为凭借季札的才能，假如当初能遵从寿梦的遗命，继承馀昧死后的王位，一定能发扬光大周朝的治国之道，使吴称霸荆蛮之地。 C. 石介认为，季札并非不知道让国的利害得失，但在春秋时期周王室衰落、篡夺弑杀普遍存在的时代背景下，这也是一种深谋远虑的选择。 D. 郑玉认为，把父兄相让的风气变为君臣相弑的祸乱，这确实是季札的罪过，因为他虽然没有亲自参与弑君，但却是弑君行动的幕后主使。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？ （2）与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！ 14. 对于季札让国的行为，独孤及、石介与郑玉的评论角度及观点各不相同，请根据材料相关内容，补充完整下面表格。 评论人 评论角度 观点 独孤及 让国结果 ____________ 石介 ____________ 季札让国抓住了仁孝的根本，是为了维护万世的亲情和伦理 郑玉 让国时机 ____________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 戏书 曾巩 集贤①自笑文章少，为郡谁言乐事多。 报答书题亲笔砚，逢迎使客听笙歌。 一心了了无人语，两鬓萧萧奈老何。 还有不随流俗处，秋毫无累损②天和。 【注】①集贤：指集贤院，作者曾在此任职。②损：减少（私欲）。道家讲究通过“损”以达“道”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联有自嘲之语，又有与朋友的对话，表达了对官场事务的感慨。 B. 颔联明写公务之勤，暗写应酬之累，展现出诗人的日常生活状态。 C. 颈联兼写精神世界的寂寞和生理上的衰老，由内而外，层次清晰。 D. 作者内心的独立与坚守不受琐事牵累，他能放下世俗，保全天性。 16. 请结合全诗内容，分析诗人是如何一步步展现并坚守其“不随流俗”的内心世界的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学霸小林在分享经验时说：“听课只是第一步，课后必须及时反思总结，才能真正掌握知识，这就是《劝学》中说的‘_________，_________’的道理。” （2）面对外界不绝于耳的批评声，团队负责人鼓舞士气说：“只要我们认定所做之事是正确的，就该有王安石《答司马谏议书》中‘_________，_________’的勇气，决不轻言放弃！” （3）古人擅长巧用叠字来摹声，使人如闻其声，有余韵不绝之妙。这在古诗词中屡见不鲜，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频烦地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面邻前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威协，影响人的激素分泌，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻缉推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代。唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这 ① 是在修复自己的大脑， ② 是给人类文明的未来投票。如此，我们 ③ 能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18. 文中第一、二段有四处错别字，请找出并改正 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不知不觉 B. 悄无声息 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 下列填入文中第四段横线处的关联词语，最合适的一项是（ ） A. ①不仅 ②更 ③才 B. ①尽管 ②还 ③才 C. ①不仅 ②更 ③就 D. ①尽管 ②还 ③就 22. 文中“脑腐”一词的造词方式属于隐喻性合成词，通过将“脑”（大脑）与“腐”（腐烂、衰退）两个概念结合，形象地表达因过度接触低质量信息导致精神或智力状态恶化的现象。类似“脑腐”的造词方式在现代语言中较为常见，请你另举一例，分析其含义及表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们总在自觉或不自觉地与他人比较：成绩、收入、颜值、朋友圈点赞……有人从中获得动力，有人却因此迷失。 定位自我是否要通过与他人比较？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 2025—2026学年度第一学期期中考试 高三语文试题（B） 2025.11 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3、考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题 材料一： 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制、弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。 围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅有助于个人修身养性，还会对民族社会的群体心理产生深刻影响。 围棋是中华五千年文明的象征，是民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶。这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。 围棋的价值和地位是在正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。 对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。 （摘编自林建超《围棋与国家》） 材料二： 在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 围棋棋子除按颜色区别为黑白两方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；想要地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 而象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但围棋产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字大抵可定矣。弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 （摘编自邸永君《围棋、象棋与中国文化》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为围棋的形制、内涵与中华文明的源头相符，所以它起源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦。 B. 围棋的地位是在与传统礼教观念的斗争中、反复的社会实践对比中确立起来的，并且得到不断深化和提高。 C. 象棋七种棋子在功能上有很大区别，地位也并不相等，将帅虽毫无杀伤力却最为尊贵，需要所有棋子护卫。 D. 只要兼有围棋的民主精神、平等理念，象棋的群体理念、牺牲精神，就一定能支撑起中华民族的精神大厦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以东汉中后期到魏晋时期为界，围棋的价值和地位发生了很大的变化。 B. 儒家突破传统，把围棋纳入“艺”，可见“国艺”随时代变化而变化。 C. 不同于围棋棋手，象棋弈者必须经受损兵折将的痛苦，心理压力更大。 D. 象棋具有的牺牲精神和专制思维，一体双生，不可分割，需辩证看待。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一层层递进，采用了发现问题、提出问题、解决问题的论证结构。 B. 材料一使用了“瑰宝”“精髓”等词语，表现出对围棋的认可和喜爱。 C. 材料二引用“尧造围棋，丹朱善棋”的说法，意在证明围棋早于象棋。 D. 材料一和材料二都运用了对比论证，使观点更加鲜明，论证更加有力 4. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 围棋是一种策略性二人棋类游戏，使用________棋盘及黑白二色棋子进行对弈，对局双方在棋盘的交叉点上轮流下子，每次只能下一子，终局时以________为胜。围棋棋理博大精深，蕴含着中华文化的丰富内涵。长期以来，围棋一直被看作是________，而非竞技体育项目。其产生早于象棋。传说中象棋是由秦末汉初名将韩信所发明，因此敌对双方分界处叫做________，我们也可由此推知象棋应该产生于秦代以后。 5. 材料一中提到围棋“在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念”。请根据材料二谈谈你对产生此现象原因的认识。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①. 格状 ②. 地盘大者 ③. 艺术（国艺、文化） ④. 楚河、汉界 5. ①中国传统社会结构是典型的等级社会，专制思维浓厚，传统伦理观念强调“忠君”； ②围棋强调群体力量，弈者主观能动性大，自主性强，体现了民主的精神； ③围棋棋子在功能上无任何区别，地位相等，体现了平等的理念。 【解析】 【导语】材料一开篇点明围棋起源及与中华文明源头的关联，接着阐述其价值和地位的确立过程，包括与传统礼教观念的斗争以及在社会实践中的对比，最后强调应从“国艺价值观”认识围棋。材料二则通过对比围棋和象棋，从棋盘棋子、胜负标志、棋子功能、产生时间及游戏法则等方面，揭示二者所折射出的不同思维方式和价值观念。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“起源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦”错误。原文是“围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦”，“极可能源自”不等于“起源于”。 C.“将帅虽毫无杀伤力”错误。原文是“将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差”，“杀伤力差”并非“毫无杀伤力”。 D.“只要……就……”错误。原文是“这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦”，“只要……就”表述绝对且曲解逻辑关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“心理压力更大”错误。原文仅提到象棋弈者需经受损兵折将的痛苦，并未提及围棋棋手没有这种痛苦，也未比较二者心理压力大小，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论证手法、论证结构的能力。 A.“采用了发现问题、提出问题、解决问题的论证结构”错误。材料一围绕围棋的起源、价值地位的确立（与礼教斗争、社会实践对比）及国艺价值观展开，并非“发现问题、提出问题、解决问题”的结构。 C.“意在证明围棋早于象棋”错误。材料二引用“尧造围棋，丹朱善棋”是为辅助说明“围棋产生于严格的等级制度形成之前”，并非证明围棋早于象棋。 D.“材料一和材料二都运用了对比论证”错误。材料一未运用对比论证，其阐述围棋价值地位确立时是从历史过程角度展开，而材料二运用了围棋与象棋的对比论证。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二提到“棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布”，明确了围棋棋盘的形态特征，故填“格状”。 ②材料二指出围棋“胜负的标志就是所占地盘之大小”，直接点明胜负判定标准，因此是“地盘大者”。 ③材料一强调围棋是“民族文化的瑰宝”，魏晋时被纳入“艺”的范围，登入“国艺”殿堂，可见其长期被视作艺术（国艺、文化）。 ④材料二提及象棋“楚河、汉界”可佐证其产生于秦代以后，与题干中韩信发明的传说呼应，故填“楚河、汉界”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二指出中国传统社会是等级社会，专制思维浓厚，传统伦理强调“忠君”。如象棋“将一人存亡凌驾于群体安危之上”的规则，是专制思维的折射，而围棋无需保全先行设定的统帅，不符合这种“忠君”要求。 ②围棋强调群体力量，弈者主观能动性大、自主性强。材料二中说围棋“不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断”，这种民主精神与传统伦理强调的服从相悖。 ③围棋棋子功能无区别、地位相等。材料二提到围棋“棋子除按颜色区别为黑白两方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等”，体现平等理念，而传统伦理重视等级分明，故围棋不符合传统伦理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后的阵地（节选） 石钟山 “咣当”一声，先是一颗炮弹落在阵地上，接二连三，铺天盖地的炮弹便雨点似的落下。阵地上硝烟弥漫，战火冲天。张守望从硝烟里走出来，身穿军装，提着冲锋枪，指着李满田的鼻子大声吼道：你的援兵为什么不来？ 每次梦到这里，李满田都会从梦里醒来。他先是摸一把早就湿了的脸，抖抖地坐起来，把腿放到床沿下，披了件衣服。李满田觉得胸闷，还有很多委屈，他要找人叙说，连同满腔的委屈。 一大早，李满田扯了老邢，又拉了老徐，三人坐在干休所石凳上。李满田委屈地搓着手说：张守望在汉江丢了阵地，你们说这事怪我吗？ 汉江阻击战那会儿，老邢是团长，老徐是团政委，李满田和张守望都是营长。说那是一场阻击战，还不如说是场遭遇战，守住汉江阵地，就守住了汉城。汉城是志愿军攻克下的最具象征意义的城市，全世界的目光都投向了这里。联合国军发动了反扑，机械化部队从四面八方调集而来，一场遭遇战便不可避免了。 当时的志愿军在分头作战，距离汉江最近的也有上百公里，况且，丢下阵地回援也不现实。只有他们五十军离汉江最近，刚参加完战役，部队还在休整中，志愿军司令部下令，他们停止转移休整，掉头直奔汉江，展开了一场生死阻击战。 整整十几天时间，美军几倍于我军，飞机、坦克、火炮，轮番向我阻击阵地发起进攻。美军当然明白，攻下汉江等于断了志愿军后路，将不战而胜。阻击敌人的志愿军也明白，汉江守不住，之前付出的所有牺牲都白费了。全军将士分布在汉江外围的几十座山头上，面对美军疯狂的进攻，以血肉之躯捍卫着阵地。 张守望的一营，是进入阵地的第一拨阻击兵力。阵地不大，张守望知道，小小的阵地没必要摆开那么多兵力，他先是把一个连派上了阵地，其他作为预备队，埋伏在山沟里，以保存实力。可结果，还不到一个白天，一个连队在换了八位连长后，几乎全连覆没。连干部牺牲了，排长上；排长牺牲了，班长接替。傍晚还没到，张守望又派上一个排去接替三连。最后三连只剩下十几个伤残的战士，他们横七竖八地躺在张守望面前，一声声叫着：营长，我疼呀。他就送这些伤残士兵下去。看到受伤的战士们，张守望心里在淌血，他的心像被刀剜了一样地疼。 仗再打下去，连护送伤兵撤下阵地的人都没有了。阵地就如同一台绞肉机，张着血盆大口，有多少肉都能生吞下去。张守望最后上阵地时，是带着炊事员、警卫员、卫生员一起上去的，总共也不过十来个人。他知道最后的时刻到了，他挺了挺轻机枪，红着眼睛，哑着声音冲仅有的十几个士兵喊：打完这一仗，这辈子的仗就打完了，阵地就是我们的坟墓。只要我们在阳间还有最后一口气，就要把枪里的子弹打出去。他喊完，挥了下手臂。十几个人跟着他，跃上了阵地。 阵地早就焦糊一片，弥漫着一股血腥味，让人作呕。山下几辆坦克并排地向山上攻来，坦克身后是密密麻麻的美军。炮弹密集地落在阵地上，张守望他们没处躲，也没法躲。炮弹在焦土上炸开，细碎的粉尘遮天蔽日，犹如黑夜。在这之前，他向团部求援，那会儿电话线路还是畅通的，当初团里安排阵地时，他知道李满田的三营是预备队。他还剩下一个连时，就请求过邢团长增援，邢团长在电话里冲他咆哮道：预备队已经没人了！没有预备队，你也要把阵地给我守住！ 再后来，他只剩下一个排了。电话线早就炸飞了，他用电台向团里求救，邢团长回话：你们营只剩下一个人也得把阵地守住。 再后来，电台都被敌人的炮弹炸飞了，团部和他们彻底失去了联系。有联系又能怎样？预备队早已派出去了，没有人了。张守望看见，不仅他们的阵地如此，周围的阵地和他们的一样，早就是一片火海了。 张守望抱着最后一战的必死之心上了阵地，那会儿什么炮弹、坦克、美军，在他眼里都成了皮影戏。声音没了，一切都安静了，他的耳朵已被炮弹炸聋了，他一遍遍地喊：打，射击，往死里打。他的机枪口都打红了，冒着缕缕青烟。美军像割麦子似的倒下一批又上来一茬。他们打呀，杀呀，有几个战士，抱着掷弹筒滚出阵地和敌人的坦克同归于尽。那会儿，张守望觉得自己已经飞起来了，身子似乎不存在了，轻飘飘的，他把打坏的机枪扔到一边，又端起另外一支枪向外射击着。 时间不知过了多久，似乎一切都在他眼前定格了，硝烟之后的阵地变得瓦蓝一片，像一面静止的湖水。就在这时，他的后方升起两颗信号弹，就是两颗，这是邢团长之前规定的。两颗信号弹升起，就是他们撤出阵地的约定。 军命如山，他又射光了枪里最后一粒子弹。在这之前，美军已经潮水似的撤下去了，他知道不用多时，阵地上将迎来一拨更猛烈的炮火。他冲身边吼：撤，撤离阵地！ 有三四个战士从地上爬起来，向他身边聚拢。他又喊：我命令，撤！依旧没有反应，还是那三四个人。他急了，他的命令还从来没有被如此怠慢过。他又喊了一遍。一个炊事员大声地报告道：营长，全营已集合完毕。他没听到，但从炊事员的口型中明白了什么意思。他盯着眼前仅剩的四名士兵，其中两名已经负伤，相互搀扶着，这就是他们营的所有人了。上阵地时几百人，现在连他一起，仅剩下五人了。但他还是下达了撤退命令。 他们前脚刚撤出阵地，后脚黑压压的炮弹落到了阵地上。 直到和大部队会合，他才知道，他们营已经在阵地上坚守十三天了。在暗无天日的阵地，他早已失去了时间概念。最后一个军撤出战斗，稀稀拉拉的队伍从队首都能看到队尾，可他们上阵地时，足足有几万人。为了汉江，为了志愿军的大后方，他们几乎把一个军拼光了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “扯了老邢”“拉了老徐”“搓着手”，写出了李满田内心的不安与郁闷，也反映了他想消除内心委屈的强烈愿望。 B. “打完这一仗，这辈子的仗就打完了，阵地就是我们的坟墓”，表现了张守望决心赴死的战斗精神和英勇无畏气概。 C. 面对张守望不断的增援请求，邢团长不仅大声咆哮，而且始终未派出一兵一卒，反映了整个战局的艰难和胶着。 D. 阵地“瓦蓝一片”“像一面静止的湖水”与前面“火海”般的阵地，形成强烈反差，写出了炮火洗礼后产生的幻觉。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用现实与回忆相结合的方式，开头借助李满田的梦再现战争场景，突出战争的影响，引起下文对战争的回忆。 B. 小说从战前准备、参战人数、武器装备、战争攻势等方面对敌我双方形势进行了对比，目的是交代阵地失守的必然。 C. “阵地就如同绞肉机，张着血盆大口”，运用夸张、比喻等修辞手法，极富画面感，形象生动地写出了战争的残酷。 D. 小说以第三人称视角叙事，不仅全面细致地讲述了张守望营队的战斗故事，而且在讲述中加入作者的感受和评价。 8. 文中画横线的部分是如何展现阵地场面特点的？请简要分析。 9. 这篇小说是向志愿军致敬之作，种种被历史忽略的细节，在小说里被精雕细琢，请结合文本概括说明。 【答案】6. D 7. B 8. ①多感官结合：“焦糊一片”“血腥味”“让人作呕”从视觉、嗅觉、感觉等多角度写出阵地环境的惨烈。 ②运用比喻：“炮弹在焦土上炸开，细碎的粉尘遮天蔽日，犹如黑夜”运用比喻形象真实写出阵地炮火的猛烈。 ③运用对比：“坦克并排”“密密麻麻的美军”与“还剩下一个连时”“没有预备队”比较，突出阵地攻守双方实力的悬殊。 ④引用人物话语：邢团长“咆哮”“把阵地给我守住！”的话语，暗示了阵地场面的恶劣。 9. ①战争局势的危急。敌我双方围绕汉江展开攻势，阻击战的成败关乎整个战局，战略意义明显，国际关注，敌军重兵布防，而志愿军力量分散，处于大战后的转移休整。 ②敌我双方实力的悬殊。美国为首的联合国军的机械化部队，几倍于我军的军事力量，对照鲜明。 ③战争场面的真实残酷。作者描写了战场环境的惨烈、震撼，画面感强，极具感染力、震撼性。 ④情节发展真实呈现了战争过程。志愿军坚守阵地，拼尽全力，打完最后一颗子弹，把阵地当作坟墓，完成阻击任务，最终撤出阵地。 ⑤以张守望为代表的志愿军战士群像。小说人物形象塑造鲜活真实，生动感人，栩栩如生，历历在目，精神可歌可泣，荡然回肠。 【解析】 【导语】这篇小说以朝鲜战争为背景，通过张守望营队的战斗经历，展现了战争的残酷与志愿军的英勇。作者运用细腻的笔触描绘战场细节，如“绞肉机”般的阵地、战士的牺牲等，凸显战争的惨烈。同时通过李满田的回忆，反映了战争对幸存者的深远影响，表达了对志愿军战士的崇高敬意。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“写出了炮火洗礼后产生的幻觉”错，这里的“瓦蓝一片”“像一面静止的湖水”并非幻觉。此时张守望耳朵已被炮弹炸聋，且经过长时间激战，美军暂时撤退、炮火停歇，硝烟散去后阵地露出真实天色，这是激战间隙的真实景象，与之前的“火海”形成对比，凸显出战斗暂时平息的瞬间，而非人物产生的幻觉。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“目的是交代阵地失守的必然”错，小说对比敌我形势并非为了交代阵地失守的必然，文中美军在兵力、武器上均远超志愿军，且攻势猛烈，但志愿军以血肉之躯坚守阵地十三天，最终是按命令主动撤出而非失守，这种对比是为凸显志愿军将士浴血奋战的悲壮与保家卫国的铁血精神，而非渲染失守的必然性。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章表现手法的能力。 ①多感官结合：“焦糊一片”是视觉描写，呈现阵地被炮火焚烧的破败；“血腥味”是嗅觉感知，“让人作呕”是体感反馈，三者结合，全方位展现出阵地战后的惨烈与压抑，让读者直观感受战场残酷。 ②运用比喻：将炮弹炸开的粉尘比作黑夜，具象化了炮火密集遮蔽天光的场景，既体现美军攻势的凶猛，也凸显志愿军在昏暗凶险环境中作战的艰难，强化了场面紧张感。 ③运用对比：把美军坦克并排、兵力密集的优势，与志愿军只剩一个连、无预备队的窘迫对比，双方实力差距，反衬出志愿军坚守阵地的不易与决心。 ④引用人物话语：邢团长“咆哮”着要求无预备队也得守住阵地，强硬语气既显军令严苛，又从侧面暗示阵地已到援兵耗尽的危急关头，让场面描写更具张力。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①汉江阵地关乎汉城安危且受国际瞩目，志愿军彼时兵力分散，五十军刚结束战役还在休整，却需紧急折返阻击联合国军重兵反扑，精准还原了战役背后凶险的战略处境。 ②美军有飞机等机械化装备且兵力数倍于志愿军，志愿军装备落后，无充足援兵，强弱对比凸显阻击战的艰难。 ③细写阵地焦糊一片，以及连队换八位连长仍近乎覆没的惨状，将战场绞肉机般的残酷具象化，传递出战争的悲壮。 ④从张守望派连队布防、耗光兵力，到带领炊事员等非战斗人员死守，再到打完最后一发子弹按命令撤退，完整呈现了坚守十三天的战斗历程。 ⑤既有张守望阵地是坟墓的决绝，也有战士与坦克同归于尽的壮烈，还有后勤人员参战的细节，生动塑造出志愿军铁血卫国的英雄群像。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季子三以国让①而《春秋》褒之，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不逮，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。季子之让，是徇名也。且使争端兴于上替，祸机作于内室。遂错命于子光②，覆师于夫差，二代而吴灭。以季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作。 呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，曷若以萧墙为心，社稷是恤。则独守纯白，是洁己而遗国也，吴之覆亡，君实阶祸。 （节选自唐·独孤及《吴季子札论》） 材料二： 以季札之明且智，岂不知吴国以季子则存，以诸樊则亡？岂不知能保其先人之国则为孝，覆绝其先人之祀则为不孝？盖以谓父与子，天下之大亲也；兄与弟，天下之大伦也。周室既衰，诸侯篡夺，弟杀其兄，子弑其父，无国无之。且大惧后世不知有父子之亲、兄弟之爱，皆以谓子得以篡其父，弟得以夺其兄，则亲爱灭矣。噫！季札非苟让也，存万代父子兄弟之亲也。且非季札，则后世弑父继踵矣。 吁！众人徒知废先君之命非孝灭其国不仁独不知奉先君以为孝孝之末也；全一国以为仁，仁之小也。与其奉先君已没之命，孰若存先王大中之教！与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！呜呼！季札之意远哉！ （节选自宋·石介《季札论》） 材料三： 季子始而父立之，于次为幼，辞而不立，是盖以天伦为重，未为过也。及馀昧卒而复立季子，则父兄之情亦至矣，群公子之贤不肖亦明矣。以季子之贤，嗣位君吴，以成父兄之志，以靖国家之难，乃为合于时中尔。至于王僚见弑，讨贼之责季子尤所当先，乃曰：“非我生乱，立者从之。”变父兄相让之风，为君臣相弑之祸，斯实季子之罪也。虽不与乎弑，有以成其弑矣。原其初，不过守匹夫之末节，失君子之时中尔。 （节选自元·郑玉《季札论》） 【注】①春秋时期吴王寿梦有子四人：长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札辞让，于是乃立诸樊。诸樊让位季札，季札再让，后来三位兄长相次传位，又至季札，季札又让国逃去。史称“季札三让”。②光：诸樊之子，夫差之父，因刺杀吴王僚（馀昧之子）而夺得王位。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 众人徒知A废先君之命B非孝C灭其国D不仁E独不知奉先君F以为孝G孝之H末也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “季子之让”与《<论语>十二章》“迩之事父”中的“之”用法相同。 B. 萧墙，在此代指内部或国内；成语“祸起萧墙”中的“萧墙”与此意义相同。 C. 苟，草率、随便。与《六国论》中“苟以天下之大”的“苟”意义不同。 D. 原，推究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 独孤及认为，国家的根本在于择嗣，君王如果担心嗣君德行不足，就可以不按照年龄、占卜、礼制而按照贤能、道义、君命的标准择嗣。 B. 独孤及认为凭借季札的才能，假如当初能遵从寿梦的遗命，继承馀昧死后的王位，一定能发扬光大周朝的治国之道，使吴称霸荆蛮之地。 C. 石介认为，季札并非不知道让国的利害得失，但在春秋时期周王室衰落、篡夺弑杀普遍存在的时代背景下，这也是一种深谋远虑的选择。 D. 郑玉认为，把父兄相让的风气变为君臣相弑的祸乱，这确实是季札的罪过，因为他虽然没有亲自参与弑君，但却是弑君行动的幕后主使。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？ （2）与其全一国将坠之绪，孰若救万世篡弑之祸！ 14. 对于季札让国的行为，独孤及、石介与郑玉的评论角度及观点各不相同，请根据材料相关内容，补充完整下面表格。 评论人 评论角度 观点 独孤及 让国结果 ____________ 石介 ____________ 季札让国抓住了仁孝的根本，是为了维护万世的亲情和伦理 郑玉 让国时机 ____________ 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）（季札）丢掉的是忠，保存的是节，季札倒是很会修养自身，但将先君的遗志置于何地呢？ （2）与其保全一国将倾覆的基业，何如挽救万世篡位弑君的祸患！ 14. ①. 季札让国过于注重个人节操，忽视国家利益，导致了吴国的灭亡； ②. 让国意图； ③. 季札起初让国是重视人伦的表现，不能算错；但在馀昧去世后再次让国则是固守末节、不合时宜的。 【解析】 【导语】这三则材料围绕季札让国展开，呈现了多元的史评视角。独孤及从政治后果切入，批评季札让国导致吴国内乱灭亡，是“洁己遗国”的失责；石介则立足伦理价值，认为季札以让国维系人伦大义，在礼崩乐坏的时代具有匡正世风的深远意义；郑玉从时机把握着眼，指出季札初期让国尚属合理，但后期未能制止弑君之祸，终成“失时中”之过。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世人只知道违背先君遗命是不孝的，使自己的国家倾覆是不仁的，唯独不明白侍奉先君只是孝道的末节。 “废先君之命非孝”与“灭其国不仁”结构对称、表义完整，故在C、E处断开； “奉先君以为孝”是“不知”的宾语，故在其后G处断开； 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。之：主谓间取消句子独立性，不译/助词，协调音节。句意：季札让位。/近可以用来侍奉父母。 B.正确。句意：何不多关心自己国家内部的祸患。/祸乱产生于国家内部。 C.正确。草率、随便/如果。句意：季札不是轻率地辞让。/如果凭借偌大国家。 D.正确。两个“原”都是“推究”的意思。句意：推究其根源。/探究庄宗夺得天下与失去天下的缘由。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但却是弑君行动的幕后主使”错误。原文“虽不与乎弑，有以成其弑矣”意思是虽然没有参与弑君，但有促成弑君之事发生的情况，并非说他是幕后主使。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，舍弃；“存”，保全；“牧”，修养；“谓……何”，对……有什么交代。 （2）“全”，保全；“绪”，命脉；“孰若”，哪里比得上 。 14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“季子之让，是徇名也”“遂错命于子光，覆师于夫差，二代而吴灭”“独守纯白，是洁己而遗国也，吴之覆亡，君实阶祸”可知，独孤及认为季札让国是为了追求名声，这种行为使得王位传承出现混乱，最终导致吴国在子光及夫差时期走向灭亡，季札只注重自身纯洁、坚守个人节操，却遗忘了国家利益。 ②根据“季札非苟让也，存万代父子兄弟之亲也”“与其奉先君已没之命……孰若救万世篡弑之祸”，强调季札让国是出于维护亲情伦理、遵循先王教化、拯救万世祸乱的意图，故此处可填“让国意图”。 ③根据“季子始而父立之……是盖以天伦为重，未为过也。及馀昧卒而复立季子……失君子之时中尔”可知，郑玉先从让国时机的角度评论，认为季札起初父亲立他时辞让，是重视人伦不算错，但在馀昧去世后再次让国就是固守小节、不合时宜了。 参考译文： 材料一： 季札三次让出吴国王位，《春秋》对此大加褒奖，我感到困惑。国家的根本就在于选择君王的继承人。君王担心嗣君德行不足，所以按照贤能的标准择嗣就废除年龄的标准，按照道义的标准择嗣就废弃占卜的结果，按照君王的命令择嗣就废止礼制的规定。季札让位，只是追求名声。况且致使国内的争端发生在王位更替的时候，祸乱兴起在王族内部。于是公子光劫夺了王位，儿子夫差又败于勾践，父子只传了两代，吴国就灭亡了。凭借季札的博学通达、见识广博，以及对道义的不懈追求，假使他当初能遵从寿梦的遗命，继承馀昧死后的王位，一定能够使周朝的治国之道发扬光大，称霸荆蛮之地。那么，吴国的统治也就会因此而强盛，许多祸乱也就不会发生了。 唉！季札保全自己的声名而不顾吴国的大业，坚决推让而不改变自己的志向，所丢掉的是忠，所保存的是节，季札倒是很会修养自身，但将先君的遗志置于何地呢？与其从周朝的音乐中观察各诸侯国的兴衰变化，何不多关心自己国家内部的祸患，多担忧自己国家的安危呢。那么，季札独自保持纯洁，这是干净了自己而抛弃了国家啊。吴国灭亡，确实是季札招致的祸患。 材料二： 凭借季札的贤明与智慧，难道不知道吴国由季札继位就能保全，由诸樊继位就将灭亡？难道不明白能守护祖先的国家就是孝，倾覆断绝自己祖先的祭祀就是不孝？这是因为他认为父子间的亲情，是世间最重要的亲情；兄弟间的友爱，是人世间最重要的伦理。周王室衰落后，诸侯相互篡夺权位，弟弟杀害兄长，儿子杀害父亲，没有一个诸侯国不如此。季札非常担忧后世之人不再懂得父子间的亲情、兄弟间的友爱，都认为儿子可以篡夺父亲的权位，弟弟可以抢夺兄长的基业，那么父子兄弟之情便彻底泯灭了。唉！季札不是轻率地辞让，他是为了保全万世父子兄弟的亲情啊。如果不是季札，那么后世弑父篡位之事必会接连不断。 唉！世人只知道违背先君遗命是不孝的，使自己的国家倾覆是不仁的，唯独不明白侍奉先君只是孝道的末节；保全一国仅是仁德的小节。与其恪守先君临终的遗命，何如守护先王确立的中正大道！与其保全一国将倾覆的基业，何如挽救万世篡位弑君的祸患！唉！季札的思虑何等深远啊！ 材料三： 季札最初被父亲确立为继承人，按兄弟排行他本是最年幼的，于是推辞不肯继位，这是以兄弟之情为重，不算过错。等到馀昧去世后，吴国再次要立季子为君，此时季札对父兄的情义已至深至诚，众公子的贤能与否也早已清楚。凭借季子的贤德，继承君位统治吴国，实现父兄的遗志，平定国家的危难，才是合乎时宜的行为。至于后来吴王僚被刺杀，季子尤其应当首先担起讨伐叛臣贼子的责任，他却说：“祸乱不是我制造的，我会服从新立的君主。”把父兄相让的风气变为君臣相弑的祸乱，这确实是季札的罪过啊。虽然他没有亲自参与杀害君主之事，却因他的行为间接导致了君主被杀害。推究其根源，不过是因为他固守普通人的小节，而丧失了君子应把握的合乎时宜的处事原则罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 戏书 曾巩 集贤①自笑文章少，为郡谁言乐事多。 报答书题亲笔砚，逢迎使客听笙歌。 一心了了无人语，两鬓萧萧奈老何。 还有不随流俗处，秋毫无累损②天和。 【注】①集贤：指集贤院，作者曾在此任职。②损：减少（私欲）。道家讲究通过“损”以达“道”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联有自嘲之语，又有与朋友的对话，表达了对官场事务的感慨。 B. 颔联明写公务之勤，暗写应酬之累，展现出诗人的日常生活状态。 C. 颈联兼写精神世界的寂寞和生理上的衰老，由内而外，层次清晰。 D. 作者内心的独立与坚守不受琐事牵累，他能放下世俗，保全天性。 16. 请结合全诗内容，分析诗人是如何一步步展现并坚守其“不随流俗”的内心世界的。 【答案】15. A 16. ①清醒认知“流俗”之境。“流俗”指官场上“报答书题”“听笙歌”的应酬俗务，用表面忙碌凸显对无意义俗事的排斥； ②袒露内心孤寂，深化“不随流俗”的心境。“一心了了”写内心清醒却无人共鸣，“两鬓萧萧”叹衰老，但仍不改本心，强化不流俗态度； ③直接点题，明确“不随流俗”的坚守。以“不随流俗处”直接收束，并点明坚守的核心——保持内心纯净，守护天性。 【解析】 【导语】这首《戏书》以自嘲起笔，通过“文章少”“乐事多”的对比，展现仕途矛盾。颔联以“书题”“笙歌”勾勒官场生态，颈联“无人语”“奈老何”转入内心孤寂。尾联“不随流俗”点题，以道家“损”字收束，体现诗人超脱尘俗、守持本真的精神境界，在应酬与衰老中仍保持精神独立。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法的能力。 A.“又有与朋友的对话”错误，首联“集贤自笑文章少，为郡谁言乐事多”意思是自己曾在集贤院任职，自笑文章写得少；如今在地方为郡守，又有谁说乐事多呢。这里只是诗人的自我感慨，并没有与朋友的对话。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①诗人先清醒认知“流俗”之境。诗中“报答书题亲笔砚，逢迎使客听笙歌”，描绘出在官场中要亲自处理文书、应酬使客听笙歌的忙碌场景，此为官场“流俗”之事，诗人以表面忙碌展现对这些无意义俗事的排斥态度。 ②接着袒露内心孤寂，深化“不随流俗”的心境。“一心了了无人语”，表明自己内心清醒却无人理解，精神世界寂寞；“两鬓萧萧奈老何”，感叹生理上的衰老，但即便如此，仍不改本心，进一步强化了不随流俗的坚定态度。 ③最后直接点题，明确“不随流俗”的坚守。“还有不随流俗处，秋毫无累损天和”，直接以“不随流俗处”收束全诗，点明自己坚守的核心是保持内心纯净，减少私欲，守护天性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学霸小林在分享经验时说：“听课只是第一步，课后必须及时反思总结，才能真正掌握知识，这就是《劝学》中说的‘_________，_________’的道理。” （2）面对外界不绝于耳的批评声，团队负责人鼓舞士气说：“只要我们认定所做之事是正确的，就该有王安石《答司马谏议书》中‘_________，_________’的勇气，决不轻言放弃！” （3）古人擅长巧用叠字来摹声，使人如闻其声，有余韵不绝之妙。这在古诗词中屡见不鲜，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 大弦嘈嘈如急雨 ⑥. 小弦切切如私语（嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“参省”“知”“嘈”“萧”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频烦地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面邻前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威协，影响人的激素分泌，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻缉推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代。唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这 ① 是在修复自己的大脑， ② 是给人类文明的未来投票。如此，我们 ③ 能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18. 文中第一、二段有四处错别字，请找出并改正。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不知不觉 B. 悄无声息 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 下列填入文中第四段横线处的关联词语，最合适的一项是（ ） A. ①不仅 ②更 ③才 B. ①尽管 ②还 ③才 C. ①不仅 ②更 ③就 D. ①尽管 ②还 ③就 22. 文中“脑腐”一词的造词方式属于隐喻性合成词，通过将“脑”（大脑）与“腐”（腐烂、衰退）两个概念结合，形象地表达因过度接触低质量信息导致精神或智力状态恶化的现象。类似“脑腐”的造词方式在现代语言中较为常见，请你另举一例，分析其含义及表达效果。 【答案】18. ①“频烦”改为“频繁”；②“面邻”改为“面临”；③“威协”改为“威胁”；④“逻缉”改为“逻辑”。 19. C 20. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 21. A 22. 参考答案一：信息茧房，将个人在信息获取上的自我封闭状态比作茧房，形象地表达了因算法推荐导致的信息窄化现象。 参考答案二：数字游民，结合“数字”（代表现代信息技术）与“游民”（无固定居所、自由流动），生动地描述了依赖数字工具在全球自由迁徙工作人群。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“频烦”应为“频繁”：“频”指多次，“繁”指多而杂，“频繁”形容次数多，符合“刷手机次数多”的语境；“烦”为烦躁、烦闷之意，用在此处为字形误用。 ②“面邻”应为“面临”：“临”有面对、靠近的意思，“面临”指面前遇到（问题、形势等）；“邻”指邻居、邻近，无法与“面”搭配表达该含义。 ③“威协”应为“威胁”：“胁”有逼迫、恐吓的意思，“威胁”指用威力逼迫恫吓使人屈服；“协”指协助、合作，属于字形误用。 ④“逻缉”应为“逻辑”：“逻辑”是指思维的规律和规则，为固定词语；“缉”指搜捕、捉拿，如缉拿，用在此处错误。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 本句强调“这种循环”在人们毫无察觉的情况下，悄然改变大脑工作方式。 A. 不知不觉：指没有意识到、没有察觉到就发生了变化，契合“改变的隐蔽性”语境。 B. 悄无声息：形容没有声音、不被人察觉，符合“循环对大脑的无形影响”的表述。 C. 耳濡目染：指长期在某种环境中耳听目见，潜移默化地受到影响，强调环境的长期熏陶，而非行为习惯带来的内在改变，不符合语境。 D. 潜移默化：形容人的思想、性格、能力等在无形之中受到影响而发生变化，贴合“改变大脑工作方式”的语境。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子存在两处问题： 一是主语缺失。“智能手机开始‘腐蚀’……时”是时间状语，后半句“就必须重建……”缺少主语，应补充主语“我们”。 二是逻辑顺序不当。应对“脑腐”现象的措施需遵循合理逻辑，应先“重新设置使用边界”（从行为上约束），再“培养批判意识”（从思想上提升），最后“重建深度社交”（从社交层面改善），原句顺序不符合治理逻辑。 综上，修改后的句子为：当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词的能力。 ①处与②处需构成递进关系，强调后者比前者意义更深远。“不仅……更……”是典型的递进关联词，“不仅”突出“修复自己的大脑”这一浅层意义，“更”强调“给人类文明的未来投票”的深层价值；“尽管……还……”表转折关系，不符合语境。 ③处需体现条件关系，“才”与前文“唯有如此”（只有这样）搭配，表必要条件，即“只有做到放下手机、重拾书本，才能从容应对挑战”；“就”表充分条件，与语境逻辑不符。 因此最合适的关联词语组合是：①不仅 ②更 ③才。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析词语造词方式及表达效果的能力。 作答需紧扣“隐喻性合成词”的特点，即把抽象概念或现象，通过具象化的词语组合进行比喻，使表达更生动形象。 示例一：信息茧房（1）含义：将个人被算法局限、只能接触到同质化信息的封闭状态，隐喻成“茧房”，形象地表达了因算法推荐导致信息获取渠道窄化、认知视野受限的现象。（2）表达效果：以“茧房”这一具体事物比喻抽象的信息封闭状态，让读者直观理解算法带来的认知局限；用词新颖且易记，强化了对信息窄化问题的警示意味，提升了语言的表现力。 示例二：数字游民（1）含义：将“数字技术”与“游民”两个概念结合，隐喻性地描述了不依赖固定办公场所，凭借互联网工具远程工作、自由流动的人群。（2）表达效果：用“游民”的自由属性映射这类人群的工作状态，兼具通俗性与形象性；将抽象的职业模式具象化，让读者快速理解这种新兴的生活与工作方式，增强了语言的传播力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们总在自觉或不自觉地与他人比较：成绩、收入、颜值、朋友圈点赞……有人从中获得动力，有人却因此迷失。 定位自我是否要通过与他人比较？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 别以他人之尺，量自我之度  生活的舞台上，我们似乎总难逃比较的惯性：考场之上的分数高低，职场之中的薪资厚薄，社交平台的点赞多寡，都成了丈量自我的标尺。有人在比较中见贤思齐，策马扬鞭；有人却在攀比里迷失航向，乱了分寸。由此观之，比较并非定位自我的唯一路径，跳出“他人之尺”的桎梏，锚定“自我之锚”的方向，才能勘破生命的本真。  适度的比较，是照亮自我短板的明镜，可化为向上生长的动力。古人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这种以他人为参照的自省，正是理性比较的内核。钱钟书年少时便以同龄人作镜，于典籍瀚海中深耕不辍，终成学贯中西的大家；苏炳添以世界短跑名将为标，在训练场上突破生理极限，终成亚洲飞人。他们的比较，不是汲汲于名次的优劣，而是着眼于自身的成长，在参照中看清差距，在对标中积蓄力量。这种比较，如砥砺锋刃的磨刀石，让自我的价值在打磨中愈发闪亮。 然而，一旦让比较沦为攀比的枷锁，便会在他人的光芒里，黯淡了自我的色彩。当下，不少人困在“别人的生活”里：艳羡他人的名校光环，便盲目跟风考研，却忽略了自身的兴趣所向；嫉妒他人的光鲜职业，便仓促跳槽，却无视了自己的能力边界。攀比是一座监狱，它会永远囚禁你的心灵。东施效颦的典故流传千年，正是对盲目攀比者的警醒：东施无视自身特质，一味效仿西施蹙眉，最终只落得贻笑大方的结局。当我们将他人的生活当作范本，用他人的标准衡量自己，便会在邯郸学步中，弄丢了独属于自己的步调。  真正的自我定位，从来不是在与他人的比较中完成，而是在与自我的对话中明晰。陶渊明不屑于与官场同僚比较俸禄高低、官阶大小，坚守“不为五斗米折腰”的初心，在田园间寻得“采菊东篱下”的悠然；梵高不与世俗画家比较画风的迎合、声名的显赫，执着于色彩的狂想，在画布上绽放出向日葵的炽热。他们的人生，从未以他人为标尺，却在忠于自我的选择里，活成了独一无二的风景。深植于自我的土壤，聆听内心的声音，才能在岁月的长河里，锚定属于自己的人生坐标。  人生如棋，每个人都有自己的棋局。不必艳羡他人的车马炮，不必纠结于他人的走法路数。以他人为镜，可明得失；以自我为镜，方知归途。愿我们都能挣脱比较的枷锁，在自我的天地里，深耕细作，静待花开，活成自己最想要的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 生活中个体自觉或不自觉与他人在成绩、收入等多元维度比较的现象，本质是自我认知过程中对外部参照的依赖。材料既呈现比较可催生动力的正向价值，也点出其易引发自我迷失的负面风险。思辨点在于“定位自我与他人比较的关系”。需明确比较并非定位自我的唯一路径，更不能成为绝对标准。要看到合理参照他人可帮个体明晰差距、校准方向，契合当下社会竞争中个体寻求成长坐标的现实需求。还需警惕过度比较陷入功利化、单一化评价误区，忽视自我独特价值与成长节奏，尤其在信息过载、多元评价并存的当下。真正的自我定位应立足自身特质与成长轨迹，以他人为镜而非以他人为尺，在理性参照中坚守自我本真，实现个性化成长与价值确认。 写作时开篇可由生活中常见的比较场景切入，引出“定位自我是否需通过与他人比较”的核心议题，引发读者共鸣。主体部分可先承认合理与他人比较能获取成长动力、明晰自身短板的正向意义，再转折分析过度比较易导致自我认知偏差、迷失初心的危害，进而论证定位自我更需立足自身实际，兼顾外部参照与内在审视，实现理性认知。结尾可回归当下个体成长语境，强调以自我为核心、理性借鉴他人的定位方式，助力个体精准锚定人生方向，实现长远发展。 立意： 1.理性参照他人，锚定自我坐标。 2.拒绝对标盲从，坚守自我本真。 3.以他人为镜明差距，以自我为基定方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $