23《孟子》三章-2025-2026学年八年级语文上册必备知识清单（统编版2024）

该初中语文知识清单聚焦《孟子》三章，构建从文本理解到文言能力再到素养提升的学习支架。先梳理各章内容主旨与孟子“仁政”“大丈夫”等思想，结合战国背景理解创作意图，再系统整合字音、词汇、通假字等文言知识，辅以结构图解明晰论证逻辑。 知识链路以“文言基础—文本深度—应用拓展”递进，凸显文化自信（传承儒家经典）、语言运用（系统梳理文言现象）与思维能力（通过质疑探究、写作借鉴培养逻辑思维）。习题分层设计，素材积累与中考链接紧密，助力学生夯实基础并提升综合素养。

2025-2026学年八年级语文上册必备知识清单（统编版2024） 23 《孟子》三章（学生版） 内容主旨 《得道多助，失道寡助》一文，通过对 、 、 三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否施行仁政，从而阐明 的必要性。 《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了 ，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。 《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理，说明了 的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。 背景探寻 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。面对残酷的社会现实，孟子呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业、“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映出孟子继承并发展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的这些思想对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的价值。 文言知识 1.字音识记 舜( ) 米粟( ) 傅说( ) 畎亩（ ） 胶鬲( ) 拂士( ) 曾益( ) 公孙衍( )孙叔敖( ) 衡于虑（ ） 丈夫之冠( ) 空乏其身( ) 2.重点词汇释义 （1）天时： 。 （2）地利： 。 （3）人和： 。 （4）夫： 。 （5）兵革： 。 （6）得道： 。 （7）君子： 。 （8）大丈夫： 。 （9）丈夫之冠： 。 （10）“广居”“正位”“大道”： 。 （11）作： 。 （12）征： 。 （13）发： 。 （14）法家拂士： 。 3.通假字 (1)亲戚畔之（ ） (2)往之女家（ ） (3)曾益其所不能（ ） (4)衡于虑（ ） (5)入则无法家拂士（ ） 4.一词多义 （1）利：天时不如地利（ ） 兵革非不坚利也（ ） （2）城：三里之城（ ） 城非不高也（ ） （3）而：然而不胜者（ ） 征于色，发于声，而后喻（ ） 生于忧患而死于安乐也（ ） （4）之：环而攻之而不胜（ ） 寡助之至（ ） 丈夫之冠也（ ） 戒之曰（ ） 居天下之广居（ ） （5）于：舜发于畎亩之中（ ） 故天将降大任于是人也（ ） （6）拂：行拂乱其所为（ ） 入则无法家拂士（ ） （7）发：舜发于畎亩之中（ ） 发于声（ ） 5.词类活用 (1)域民不以封疆之界（ ） (2)固国不以山溪之险（ ） (3)威天下不以兵革之利（ ） (4)丈夫之冠也（ ） (5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（ ） (6)人恒过（ ） (7)所以动心忍性（ ） 6.古今异义 (1)三里之城（古义： 。 今义：城市） (2)池非不深也（古义： 。 今义：池塘。） (3)委而去之（古义： 。 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。 (4)与民由之（古义： 。 今义：缘由。） (5)出则无敌国外患者（古义： 。 今义：敌对的国家。） 7.特殊句式 (1)判断句 ①城非不高也，池非不深也（“ ”表否定判断） ②以顺为正者，妾妇之道也（“ ”表判断） (2)被动句 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（ 在这里都有被动的意思，指被任用） (3)倒装句 困于心，衡于虑，而后作（状语后置，正常语序为“ ”） 作家作品 孟子（约前372—前289），名 ，邹（今山东邹城东南）人， 时期思想家， 家学派代表人物之一，被推尊为“ ”。他主张施行 ，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的 思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。 《孟子》是记录 的著作，共 篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。 古今译文 得道多助，失道寡助 天 时 不如 地利，地 利 不 如 人 和。三里 之 城，七 里 之 郭，环而 攻 之 而不 胜。夫 环 而 攻 之，必有 得 天时者矣，然而不胜者，是天 时不 如地 利 也。城非 不高也，池 非不 深 也，兵 革非不坚利也，米粟 非 不 多 也，委 而 去 之，是 地 利 不 如人 和 也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。得 道 者 多助，失道者 寡助。寡 助 之 至，亲 戚 畔 之；多 助之至， 天下 顺 之。以天 下 之所顺，攻亲戚 之 所 畔，故 君子 有不战，战 必 胜 矣。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫 哉？一怒 而诸侯惧，安居 而天 下 熄。” 孟子曰：“是焉 得为大丈夫乎？子未学 礼乎？丈夫之冠也，父 命 之；女子之嫁也， 母 命 之，往送之门，戒之 曰：‘往之 女家，必 敬 必 戒，无 违 夫 子！’以顺为 正 者，妾妇 之道也。居 天 下 之 广 居，立 天 下 之 正位，位，行 天 下 之大道。 得 志，与 民 由 之；不 得 志，独行其道。不 得 志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能 移，威 武不能 屈。此 之 谓 大丈夫。” 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖 举于海，百里 奚 举 于市。故 天将降 大任于 是人也，必先苦 其心志，劳其 筋骨，饿其 体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 质疑探究 1.应该怎样看待孟子“人和”的主张？ 2.怎样理解《富贵不能淫》中“大丈夫”的深刻内涵？ 习题解答 一 熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”和“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 二 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。 三 《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 四 翻译下列句子。 1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 五 《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，如果从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，你会选择哪一句？说说你的理由。 结构图解 得道多助，失道寡助 论点——天时不如地利，地利不如人和 论据 进攻——天时不如地利 作战需要人和 防御——地利不如人和 施行仁政 域民——不以封疆之界 类推 固国——不以山溪之险 威天下——不以兵革之利 结论——得道者多助，失道者寡助 富贵不能淫 景春发问——公孙衍、张仪是“大丈夫” 孟子批驳——妾妇之道，何谓“大丈夫” 合乎礼义、不失节操 生于忧患，死于安乐 出身低微 论据——历史事例（六人） 艰苦磨炼 终担重任 正面论证：忧患造就人才 居安思危 论证 反面论证：安乐致国灭亡 论点——生于忧患，死于安乐 写作借鉴 1.运用多种论证方法，增强论证效果。 三篇短文采用了多种论证方法。《得道多助，失道寡助》开篇即点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行论证，“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的最重要的条件。《富贵不能淫》运用对比论证，将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比，揭示了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。《生于忧患，死于安乐》则是先列举事例，再从个别到一般、个人到国家，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。 2.善用排比，语言富有气势。 三篇短文都运用排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势和感染力。《得道多助，失道寡助》中，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。《富贵不能淫》中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比手法，从不同角度对“大丈夫”的行为操守进行了诠释，使“大丈夫”的形象深入人心。《生于忧患，死于安乐》一文，开篇运用排比句列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。 类文阅读 乞用韩琦、范仲淹（节选） 当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣；病在皮肤，医者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是，于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。若于此时，使良医不得尽其术，则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮改作，以成大功，天下幸甚幸甚！ （有删改） 【译文】 现在天下存在的问题，我请求把它比作各种疾病：定时调养身体使之舒适，固然不会得病了；疾病在皮肤时，医生能及早把它治好，病治好并且身体安康。以上两种情况都达不到了，疾病已在身体内，如果得到良医的医治，可以快速痊愈。天下存在的弊端，形势已经像这样了，在可以医治的时候，皇上选拔任用了良医，倘若对他们深信不疑，听从他们的安排，不仅治愈了疾病，还会让百姓延年益寿。如果这个时候，任用良医却不能用尽他高明的医术，那么天下的弊端会越积越深。希望皇上选拔任用有才能的人，收集大家的治国良策，不害怕改革，来成就治国的丰功伟业，那就是全天下最大的幸运了。 思考：文章整体运用了什么论证方法？ 素材积累 一、微写作 可用话题方向：顺境与逆境、忧患意识、磨难、历史的教训等 【片段范例】 《生于忧患，死于安乐》让我们明白：身处忧患之中可以使人生存发展，而贪图安逸享乐，往往会使人走向毁灭。 历史上，因为缺乏忧患意识而造成严重后果的事例不胜枚举。南宋王朝偏安一隅，不敌北方游牧民族，不思积极进取收复河山，而是一再退让，致使大片国土沦丧。晚清政府闭关锁国，闭目塞听，一直以泱泱大国自居，毫无忧患意识，西方列强大炮一响，丧权辱国。西楚霸王项羽的失败，南唐后主李煜的被困，《红楼梦》中贾府的败落，皆是因为没有忧患意识。 “生于忧患，死于安乐”应当成为我们一生的座右铭。如果说苦难与挫折是磨刀石，那么安逸与享乐就是慢性毒药。在生活中，我们要正确对待逆境和顺境，勇于接受磨炼，远离安逸与享乐，只有这样，我们的人生才会更加精彩。 二、句段库 《孟子》中的经典名言警句 1.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 2.穷则独善其身，达则兼善天下。 3.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 4.民为贵，社稷次之，君为轻。 5.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 6.不以规矩，不能成方圆。 7.人之患在好为人师。 8.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 三、故事汇 五十步笑百步 孟子来到魏国，见到梁惠王。 惠王说：“河内闹饥荒，我就把河内的百姓迁移到河东，并运粮食到河内去赈济。河东闹饥荒时，我也是这么办的。别的国君，没有像我这样为百姓这么尽心的了。可是，邻国的人口没有减少，而我们魏国的人口也没有增多，这是为什么呢？” 孟子答道：“大王喜欢战争，我就以战争作比吧。战场上敲起战鼓，下令前进，双方刚兵刃相见，就有士兵丢盔弃甲，扔掉武器逃跑。有的人跑了一百步停下了，有的人跑了五十步就停下了。跑五十步的可以耻笑跑一百步的吗？” 惠王说：“不可以。只是没有跑到一百步罢了，但同样是逃跑。” 孟子说：“既然大王懂得这个道理，就不要指望百姓会比邻国多了。你虽然比邻国的国君做得好一点，其实也不过是‘五十步笑百步’罢了。” 这个成语现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。 链接中考 文言文中的使动用法 【考点解读】 文言文中的使动用法是指谓语具有“使……怎么样”的意思。 1.形容词的使动用法：使形容词具有“使……怎么样”的性质和状态。如“苦其心志”（使……痛苦）、“劳其筋骨”（使……劳累）、“饿其体肤”（使……饥饿）。成语“丰衣足食”“大快人心”中的形容词都是使动用法。 2.动词的使动用法：一般主要发生在不能带宾语的动词上。如“威武不能屈”（使……屈服）、“荡胸生曾云”（使……震荡）。一些可带宾语的动词也有使动用法，如“贫贱不能移”（使……动摇）。成语“闭月羞花”中的动词也是使动用法。 3.名词的使动用法：如“汗牛充栋”中的“汗”本是名词“汗水”，因其后带宾语“牛”，意为“使牛出汗”，成为使动。“生死肉骨”中“肉”本是名词，这里翻译成“使……长出肉”。 一般说来，被活用为使动的动词，大多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，活用后，后面就可以带宾语了。所以如果发现这个动词直接翻译是不通顺的，可以用使动用法进行翻译。 而名词和形容词后面，本来就不带宾语。如果后面紧跟着宾语，翻译的时候必须加一个“使”才能让句子通顺，那么就应该是使动用法了。 【答题技巧】 第一步：要抓住句子中的重点词语。重点词语包括通假字、一词多义、古今异义词以及一些词类活用的词语，这些词是采分点，需要翻译准确。本句中出现的“因”“以为”“葺”“新”等都属于重点词语，其中“新”这个词是形容词，后面不能带宾语，所以“新之”翻译的时候必须要加入“使”字，翻译成“使……变新” 第二步：翻译时需遵循字字落实、直译为主的原则。按照原文的词语和词序，对句子中的每个词语都做到对应翻译（只要它有一定的实在意义） 【跟踪训练】 阅读下面文言文，完成题目 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】昔在贞观之初侧身励行谦以受物。盖闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色。故凡在思烈，咸竭其辞。自顷军①海内无虞，远夷慑服，志意盈满，事异厥初②。高谈疾邪，而喜闻顺旨之说；空论忠谠③，而不悦逆耳之言。私嬖④之径渐开，至公之道日塞，往来行路，威知之矣。邦之兴衰，实由斯道。为人上者，可不勉乎？ （节选自《贞观政要·卷五》） 〔注]①顷年：近年。②厥初：当初。③谠（dǎng）：正直。④私嬖（bì）：私心贪欲。 1. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）所以动心忍性 忍：_________________ （2）衡于虑 衡：_________________ （3）志意盈满 盈：_________________ （4）为人上者 为：_________________ 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 昔在贞观之初侧身励行谦以受物 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）故凡在忠烈，咸竭其辞。 4. 【甲】【乙】两文都运用了对比的写作手法，请你结合具体内容简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年八年级语文上册必备知识清单（统编版2024） 23 《孟子》三章（教师版） 内容主旨 《得道多助，失道寡助》一文，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否施行仁政，从而阐明施行仁政的必要性。 《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。 《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理，说明了忧患使人生存发展，安乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。 背景探寻 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。面对残酷的社会现实，孟子呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业、“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映出孟子继承并发展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的这些思想对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的价值。 文言知识 1.字音识记 舜(shùn) 米粟(sù) 傅说(yuè) 畎亩（quǎn） 胶鬲(gé) 拂士(bì) 曾益(zēng) 公孙衍(yǎn)孙叔敖(áo) 衡于虑（héng） 丈夫之冠(guàn) 空乏其身(kòng) 2.重点词汇释义 （1）天时：有利于作战的天气、时令。 （2）地利：有利于作战的地理形势。 （3）人和：作战时的人心所向、内部团结。 （4）夫：句首发语词，表示将要发表议论，不译。 （5）兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 （6）得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 （7）君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 （8）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 （9）丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 （10）“广居”“正位”“大道”：分别喻指“仁”“礼”“义”。 （11）作：奋起。这里指有所作为。 （12）征：征验、表现。 （13）发：显露、流露。 （14）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 3.通假字 (1)亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛） (2)往之女家（“女”同“汝”，你） (3)曾益其所不能（“曾”同“增”，增加） (4)衡于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺） (5)入则无法家拂士（“拂”同“弼”，辅佐） 4.一词多义 （1）利：天时不如地利（形容词，有利） 兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利） （2）城：三里之城（名词，内城） 城非不高也（名词，城墙） （3）而：然而不胜者（连词，表转折，但是） 征于色，发于声，而后喻（连词，表而 顺承） 生于忧患而死于安乐也（连词，表并列） （4）之：环而攻之而不胜（代词，代“三里之城，七里之郭”） 寡助之至（动词，到） 丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性） 戒之曰（代词，指出嫁的女子） 居天下之广居（助词，的） （5）于：舜发于畎亩之中（介词，从） 故天将降大任于是人也（介词，给） （6）拂：行拂乱其所为（动词，违背） 入则无法家拂士（动词，同“弼”，辅佐） （7）发：舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）发于声（动词，显露、流露） 5.词类活用 (1)域民不以封疆之界（名词用作动词，限制） (2)固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固） (3)威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑、震慑） (4)丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼） (5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服） (6)人恒过（名词用作动词，犯错误） (7)所以动心忍性（动词的使动用法，使……受到震撼；形容词的使动用法，使……坚忍起来） 6.古今异义 (1)三里之城（古义：内城。 今义：城市） (2)池非不深也（古义：护城河。 今义：池塘。） (3)委而去之（古义：离开。 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。 (4)与民由之（古义：遵从。 今义：缘由。） (5)出则无敌国外患者（古义：势力、地位相当的国家。 今义：敌对的国家。） 7.特殊句式 (1)判断句 ①城非不高也，池非不深也（“非……也”表否定判断） ②以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断） (2)被动句 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，指被任用） (3)倒装句 困于心，衡于虑，而后作（状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡，而后作”） 作家作品 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张施行仁政，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。 古今译文 得道多助，失道寡助 天 时 不如 地利，地 利 不 如 人 和。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的 三里 之 城，七 里 之 郭，环而 攻 之 而不 胜。 人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能 夫 环 而 攻 之，必有 得 天时者矣，然而不胜者，是天 时 取胜。采用四面包围的 方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为 不 如 地 利 也。城非 不高也，池 非不 深 也，兵 革 有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也 非不坚利也，米粟 非 不 多 也，委 而 去 之，是 地 利 不 如 并不是不充足，(但是，守城一方还是)弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心所向、 人 和 也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪 内部团结啊。所以说：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的 之险，威天下不以兵革之利。得 道 者 多 助，失道者 寡助。 险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能够施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支 寡 助 之 至，亲 戚 畔 之；多 助之至，天下 顺 之。 持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都 以天 下 之所顺，攻亲戚 之 所 畔，故 君子 有不战， 会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则 战 必 胜 矣。 已，战就一定能胜利。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫 哉？一怒 而诸侯惧，安居 而 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下 天 下 熄。” 便平安无事。” 孟子曰：“是焉 得为大丈夫乎？子未学 礼乎？丈夫之冠也，父 命 之；女子之嫁也， 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁时， 母 命 之，往送之门，戒之 曰：‘往之 女家，必 敬 必 戒，无 违 夫 子！’以顺为 正 母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺 者，妾妇 之道也。居 天 下 之 广 居，立 天 下 之 正位， 从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置一一 位，行 天 下 之大道。得 志，与 民 由 之；不 得 志，独行其道。不 得 志，独行其 礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道 道。富贵 不能淫，贫贱 不能 移，威 武不能 屈。此 之 谓 大丈夫。” 路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！” 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 舜在田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放 孙叔敖 举于海，百里 奚举 于市。故 天 出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被召用为相，百里奚从市井之间被赎出而成为大夫。所以，上 将降 大任于 是人也，必先苦 其心志，劳其 筋骨，饿其 体肤，空乏 天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色， 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有） 发于声，而后喻。入则无法家 表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的 拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知 贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常 生于忧患而死于安乐也。 处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 质疑探究 1.应该怎样看待孟子“人和”的主张？ 【答案】孟子提出的“人和”，是他的“仁政”“民本”思想体系的一个组成部分，强调做任何事情都必须顺应民心。这一观点反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的远见卓识和对人民力量的重视，不仅在当时具有进步性，而且对于我们现代社会也有借鉴作用。但我们也应当看到，孟子提出的“人和”主张，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。 2.怎样理解《富贵不能淫》中“大丈夫”的深刻内涵？ 【答案】孟子眼中的“大丈夫”，不是以地位、权势、财富等外在条件为评判标准，而是与内在的品性相关联。孟子借“妾妇之道”，暗讽公孙衍、张仪之流只知顺应君主，不顾仁义，为了达到目的而背信弃义。在孟子看来，这样的人哪怕身居高位，也算不得“大丈夫”。而真正的“大丈夫”，必以仁义道德为本，行事合乎规范，做人不容有缺，且不管身处何种境遇，都不会改变自己的节操，正所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这是一种铮铮铁骨，这是一种浩然之气。孟子的“大丈夫”之说，闪耀着思想和人格的光辉，在历史上曾鼓舞了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。 习题解答 一 熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”和“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。 【答案】“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。 “生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。 二 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。 【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 三 《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 【答案】示例：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 四 翻译下列句子。 1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 【答案】1.帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 2.（他们）一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。 3.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 4.内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 5.（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。 五 《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，如果从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，你会选择哪一句？说说你的理由。 【答案】示例：我选“然后知生于忧患而死于安乐也”作为我的座右铭。俗话说，“人无远虑，必有近忧”，我们虽然是学生，不会面对格外艰苦的磨难，但是心中一定要有忧患意识。从小处来说，学习上就需要有小小的“忧患意识”，如果不做好规划，不潜心学习，只满足于自己掌握的那一小部分知识，那就可能被大队伍落下，甚至后续可能难以补救。抱有忧患意识，是自我成长的营养剂，也是国家前行的驱动器。 结构图解 得道多助，失道寡助 论点——天时不如地利，地利不如人和 论据 进攻——天时不如地利 作战需要人和 防御——地利不如人和 施行仁政 域民——不以封疆之界 类推 固国——不以山溪之险 威天下——不以兵革之利 结论——得道者多助，失道者寡助 富贵不能淫 景春发问——公孙衍、张仪是“大丈夫” 孟子批驳——妾妇之道，何谓“大丈夫” 合乎礼义、不失节操 生于忧患，死于安乐 出身低微 论据——历史事例（六人） 艰苦磨炼 终担重任 正面论证：忧患造就人才 居安思危 论证 反面论证：安乐致国灭亡 论点——生于忧患，死于安乐 写作借鉴 1.运用多种论证方法，增强论证效果。 三篇短文采用了多种论证方法。《得道多助，失道寡助》开篇即点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行论证，“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的最重要的条件。《富贵不能淫》运用对比论证，将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比，揭示了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。《生于忧患，死于安乐》则是先列举事例，再从个别到一般、个人到国家，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。 2.善用排比，语言富有气势。 三篇短文都运用排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势和感染力。《得道多助，失道寡助》中，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。《富贵不能淫》中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比手法，从不同角度对“大丈夫”的行为操守进行了诠释，使“大丈夫”的形象深入人心。《生于忧患，死于安乐》一文，开篇运用排比句列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。 类文阅读 乞用韩琦、范仲淹（节选） 当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣；病在皮肤，医者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是，于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。若于此时，使良医不得尽其术，则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮改作，以成大功，天下幸甚幸甚！ （有删改） 【译文】 现在天下存在的问题，我请求把它比作各种疾病：定时调养身体使之舒适，固然不会得病了；疾病在皮肤时，医生能及早把它治好，病治好并且身体安康。以上两种情况都达不到了，疾病已在身体内，如果得到良医的医治，可以快速痊愈。天下存在的弊端，形势已经像这样了，在可以医治的时候，皇上选拔任用了良医，倘若对他们深信不疑，听从他们的安排，不仅治愈了疾病，还会让百姓延年益寿。如果这个时候，任用良医却不能用尽他高明的医术，那么天下的弊端会越积越深。希望皇上选拔任用有才能的人，收集大家的治国良策，不害怕改革，来成就治国的丰功伟业，那就是全天下最大的幸运了。 思考：文章整体运用了什么论证方法？ 【答案】运用了比喻论证的方法，以病人治病喻治理天下，形象有力地论述了选拔任用良臣并大胆改革对治理国家的重要性。 素材积累 一、微写作 可用话题方向：顺境与逆境、忧患意识、磨难、历史的教训等 【片段范例】 《生于忧患，死于安乐》让我们明白：身处忧患之中可以使人生存发展，而贪图安逸享乐，往往会使人走向毁灭。 历史上，因为缺乏忧患意识而造成严重后果的事例不胜枚举。南宋王朝偏安一隅，不敌北方游牧民族，不思积极进取收复河山，而是一再退让，致使大片国土沦丧。晚清政府闭关锁国，闭目塞听，一直以泱泱大国自居，毫无忧患意识，西方列强大炮一响，丧权辱国。西楚霸王项羽的失败，南唐后主李煜的被困，《红楼梦》中贾府的败落，皆是因为没有忧患意识。 “生于忧患，死于安乐”应当成为我们一生的座右铭。如果说苦难与挫折是磨刀石，那么安逸与享乐就是慢性毒药。在生活中，我们要正确对待逆境和顺境，勇于接受磨炼，远离安逸与享乐，只有这样，我们的人生才会更加精彩。 二、句段库 《孟子》中的经典名言警句 1.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 2.穷则独善其身，达则兼善天下。 3.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 4.民为贵，社稷次之，君为轻。 5.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 6.不以规矩，不能成方圆。 7.人之患在好为人师。 8.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 三、故事汇 五十步笑百步 孟子来到魏国，见到梁惠王。 惠王说：“河内闹饥荒，我就把河内的百姓迁移到河东，并运粮食到河内去赈济。河东闹饥荒时，我也是这么办的。别的国君，没有像我这样为百姓这么尽心的了。可是，邻国的人口没有减少，而我们魏国的人口也没有增多，这是为什么呢？” 孟子答道：“大王喜欢战争，我就以战争作比吧。战场上敲起战鼓，下令前进，双方刚兵刃相见，就有士兵丢盔弃甲，扔掉武器逃跑。有的人跑了一百步停下了，有的人跑了五十步就停下了。跑五十步的可以耻笑跑一百步的吗？” 惠王说：“不可以。只是没有跑到一百步罢了，但同样是逃跑。” 孟子说：“既然大王懂得这个道理，就不要指望百姓会比邻国多了。你虽然比邻国的国君做得好一点，其实也不过是‘五十步笑百步’罢了。” 这个成语现在用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。 链接中考 文言文中的使动用法 【考点解读】 文言文中的使动用法是指谓语具有“使……怎么样”的意思。 1.形容词的使动用法：使形容词具有“使……怎么样”的性质和状态。如“苦其心志”（使……痛苦）、“劳其筋骨”（使……劳累）、“饿其体肤”（使……饥饿）。成语“丰衣足食”“大快人心”中的形容词都是使动用法。 2.动词的使动用法：一般主要发生在不能带宾语的动词上。如“威武不能屈”（使……屈服）、“荡胸生曾云”（使……震荡）。一些可带宾语的动词也有使动用法，如“贫贱不能移”（使……动摇）。成语“闭月羞花”中的动词也是使动用法。 3.名词的使动用法：如“汗牛充栋”中的“汗”本是名词“汗水”，因其后带宾语“牛”，意为“使牛出汗”，成为使动。“生死肉骨”中“肉”本是名词，这里翻译成“使……长出肉”。 一般说来，被活用为使动的动词，大多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，活用后，后面就可以带宾语了。所以如果发现这个动词直接翻译是不通顺的，可以用使动用法进行翻译。 而名词和形容词后面，本来就不带宾语。如果后面紧跟着宾语，翻译的时候必须加一个“使”才能让句子通顺，那么就应该是使动用法了。 【答题技巧】 第一步：要抓住句子中的重点词语。重点词语包括通假字、一词多义、古今异义词以及一些词类活用的词语，这些词是采分点，需要翻译准确。本句中出现的“因”“以为”“葺”“新”等都属于重点词语，其中“新”这个词是形容词，后面不能带宾语，所以“新之”翻译的时候必须要加入“使”字，翻译成“使……变新” 第二步：翻译时需遵循字字落实、直译为主的原则。按照原文的词语和词序，对句子中的每个词语都做到对应翻译（只要它有一定的实在意义） 【跟踪训练】 阅读下面文言文，完成题目 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】昔在贞观之初侧身励行谦以受物。盖闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色。故凡在思烈，咸竭其辞。自顷军①海内无虞，远夷慑服，志意盈满，事异厥初②。高谈疾邪，而喜闻顺旨之说；空论忠谠③，而不悦逆耳之言。私嬖④之径渐开，至公之道日塞，往来行路，威知之矣。邦之兴衰，实由斯道。为人上者，可不勉乎？ （节选自《贞观政要·卷五》） 〔注]①顷年：近年。②厥初：当初。③谠（dǎng）：正直。④私嬖（bì）：私心贪欲。 1. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）所以动心忍性 忍：_________________ （2）衡于虑 衡：_________________ （3）志意盈满 盈：_________________ （4）为人上者 为：_________________ 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 昔在贞观之初侧身励行谦以受物 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）故凡在忠烈，咸竭其辞。 4. 【甲】【乙】两文都运用了对比的写作手法，请你结合具体内容简要分析。 【答案】1. ① 使……坚忍 ②同“横”，梗塞、不顺 ③满，充满 ④作为 2. 昔在贞观之初/侧身励行/谦以受物 3. （1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的忧患，这个国家往往就容易灭亡。 （2）所以只要是忠烈之士，都竭尽自己的忠诚来进谏。 4. 甲文以六个人物的示例从人讲到国家，从正反两方面进行对比，论述了生于忧患死于安乐的道理；乙文“闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色”说明贞观之初皇帝乐于纳谏，以贞观之初皇帝乐于听谏言与现在“喜闻顺旨之说，空论忠谠，而不悦逆耳之言”进行对比，劝谏皇帝广开言路，以免误国。 【解析】 1.本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。忍：使……坚忍。 ②句意：思虑阻塞。衡：同“横”，梗塞、不顺。 ③句意：陛下志得意满。盈：满，充满。 ④句意：作为至高无上的君主。为：作为。 2.本题考查文言文断句。 句意：以前在贞观初期，陛下兢兢业业身体力行，虚怀若谷，谦虚待人。 “在贞观之初”介词短语，表示时间，放在句首，故在“初”后断句； “侧身励行”并列短语，语意完整，中间不断开，故在“行”后断句。 故画波浪线的句子可断为：昔在贞观之初/侧身励行/谦以受物 3.本题考查学生对句子翻译能力。 （1）入：在国内；拂士：辅佐君王的贤士；出：在国外；恒：往往。 （2）凡：只要；咸：都；竭：竭尽。 4.本题考查对内容的理解。 结合“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文以六个人物的示例从人讲到国家，从正反两方面进行对比，论述了生于忧患死于安乐的道理； 结合“闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色”可知，闻善必行，即使偶尔有小过失，都可以接纳忠言规谏，每当听到直言良谏，都会喜形于色，说明贞观之初皇帝乐于纳谏；结合“喜闻顺旨之说；空论忠谠，而不悦逆耳之言”可知，只喜欢听阿谀之辞，空说倡导直言敢谏的行为，却厌恶逆耳之言，与贞观之初皇帝乐于听谏言进行对比，劝谏皇帝广开言路，以免误国。 参考译文： 【乙】以前在贞观初期，陛下兢兢业业身体力行，虚怀若谷，谦虚待人。因为您闻善必行，即使偶尔有小过失，都可以接纳忠言规谏，每当听到直言良谏，都会喜形于色。因此只要是忠烈之士，都竭尽自己的忠诚来进谏。但近年来，四海升平，外族降服，陛下志得意满，处理事务就跟以前不同了。尽管口中高谈阔论自己如何痛很邪恶，却只喜欢听阿谀之辞，空说倡导直言敢谏的行为，却厌恶逆耳之言。私心渐起，公道日消，路上来往的普通百姓，都知道了这种变化。自古国家兴盛与衰亡，无不因此而起。作为至高无上的君主，怎能不小心警惕呢? 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $