精品解析：河南省郑州市八校联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题

河南省郑州市八校联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册第一至三单元、古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。 第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接，这在世界上是独一无二的。 在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。 第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。 第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。 从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最终找到了出路，那就是完成中国的现代化。 在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料二： 早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。 从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。 在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。 （摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。 B. 中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。 C. 当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价值观仍然传承自中华传统文明。 D. 中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方面展开论述。 B. 材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者的关系和作用。 C. 材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富裕”等现代理念。 D. 材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深入的论证思路。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。 在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，________。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、________、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是________，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。 4. 学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。 5. 有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 远大前程①（节选） 狄更斯 我的姐姐乔·葛奇里夫人比我要年长二十多岁。她一直说我是由她一手带大的，因此她在左邻右舍享有很大的名气，倍受夸奖。从小我就想了解这里的“一手”究竟是什么含义。①我所知道的她的手，是结实笨重而又冷酷严厉的，因为她特别喜欢把她的巴掌打在她丈夫的身上，当然也喜欢打在我的身上。我想乔·葛奇里和我就是这样由她一手带大的吧！ “你姐姐出去找你有十二次了，皮普，现在她又出去找你，一共十三次了。” “她已经去了很久了吗，乔？”我从来不把他当作大人看待。他只不过是个大孩子，和我身份没有什么两样，所以我对他说话也直来直往。 “嗯，”乔瞅着那座荷兰式自鸣钟说道，“她疯狂地奔出去，这最后一次去了有五分钟了，皮普。不好，她回来了！快躲到门背后去，老伙计，用那条长毛巾遮上你。” 我照乔的话做了。我的姐姐，乔夫人，猛地把屋门推开，一下子就看到门背后有个东西遮挡着，而且算出了是什么，于是伸出了呵痒棍去试探。她试探的结果便是把我拎起来扔向乔——我常常这样成了他们两人之间的飞箭——而乔则高高兴兴地接住了我，把我放在火炉旁边，伸出一条巨大的腿，悄悄地保护着我。 “你究竟到哪去了，你这个小皮猴子？”乔夫人跺着脚说道。 …… “皮普，我怎能不想着你呢。”他继续说道，言语中含着纯朴和温情，“在我正式向你姐姐提出要成为终身伴侣时，我就邀她一起到教堂去举行仪式，她也就同意嫁到了我这个铁匠铺。我当时对她说：‘带上这个可怜的孩子吧，上帝会赐福给这个可怜的孩子的！’我又对你姐姐说：‘铁匠铺子并不多他一个人！’” 听到这里，我不禁放声大哭，再三请他原谅我，用双手抱着他的脖子。乔这时也把火钳丢在一旁，紧紧地抱住我，说：“永远是最好的朋友，皮普，你说是不是？不要哭了，我的老弟。” 乔的话被打断了一会儿，然后又开始接下去说道： “事情就是这样，你看，皮普，我们俩就在一起了！这总算是幸运的，我们俩就在一起了。现在，你就要手把手地教我学习，皮普，不过话要说在前面，我很笨，而且是非常非常的笨，再说，教我认字这种事可不能让乔夫人发现。所以，我说我们要秘密地干。为什么我们要秘密地学呢？皮普，我来告诉你这其中的原因。” 他又把火钳拿起来。我真怀疑，要是他不拿起火钳，恐怕也不能说明他的理由了。 ②“你姐姐喜欢官。” “什么，乔，喜欢官？”我吃惊不小。这句话使我模模糊糊地有一种想法，其实，我也希望这种想法实现，那就是乔要和她离婚了，因为她喜欢上了海军大臣或者财政大臣。 “她喜欢官，”乔说道，“我的意思是说她喜欢官你和我两个人。” “噢！是这么回事！”我这才弄清他说的是“管人”。 “你姐姐最不喜欢的是家里有一个有学问的人，”乔接下去说，“特别不喜欢我成为一个有学问的人，因为她怕我比她有本领，有本领就要造反。你懂这意思吗？” 我正打算提出一个问题对他进行反驳，但刚说出了一个“为什么”，话头就被他打断了。 “不要急，我知道你正准备说什么，皮普，你待会儿再说。我不否认，你姐姐总是像一个蒙古暴君骑在我们头上作威作福。我也不否认，她不仅要把我们打个背朝地，而且还要再狠狠地踩我们几脚。要是在你姐姐暴跳如雷的时候，皮普，”乔这时压低了声音低语起来，并且偷视了一下门，“讲句公平话，我不得不承认她是一个怪物。” 乔在说到“怪物”时，从他的神情来看，仿佛这怪物长了十二个头。 “皮普，刚才我打断了你说的话。你想问为什么我不起来造反，是吗？” “是的，乔。” “要知道，”乔说着，把火钳换到左手上，这样他便可以用右手摸他的胡子了。我知道，一旦他做出这种平静的姿态，就不必对他再抱什么希望了。“你姐姐可是个大智之人啊。大智之人。” “什么是大智之人？”我问道，希望这个问题能将他一军。但出乎意料，我根本没有想到他早已胸有成竹。他用凝神的目光注视着我，说道：“大智之人就是她呗。”他兜了一个圈子，把我说得无以答对。 “我不是大智之人。”乔又说道。这时，他已收回目光，又去摸胡子了。“最后还有一点不得不说，皮普，而且我得很严肃认真地对你说，我的老弟。从我不幸的妈妈那里，我悟出些道理。她是个受苦受难、做牛做马、肠断心碎的诚实人，可是在有生之年没有过过一天平静安稳的日子。所以，我就最怕把好心当坏意而亏待了女人，要亏待就亏待我，而不亏待她，宁愿自己吃亏麻烦。皮普，我希望一切错儿由我来承担，老弟，我希望那粗粗的呵痒棍不落在你的身上，希望棍子都打在我身上。事情就是这样曲曲直直的，皮普，有时不是我的力量所能及的，不免有缺点，你得原谅我。” 虽然当时我尚年幼，却相信自那夜开始，我对乔又添加了一分敬慕之情。我们自此以后，仍与从前一样，情如手足，平等共处。但是，每逢平静的时刻，当我坐在那儿，看着乔，想着乔时，会陡生一种新的情怀，内心中对他敬仰不已。 （有删改） 【注】①与节选相关的故事概要：普通的乡村孩子皮普跟他的姐姐和铁匠姐夫乔生活在一起，皮普和乔一起受到粗暴姐姐的管教，乔疼爱和保护皮普。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 姐姐对皮普的教育方式十分粗暴，但也不能据此完全否定其对皮普的关心，如她多次外出寻找皮普，也有出于对皮普安危的担心。 B. 乔嘱咐皮普不要把他学习认字的事告诉姐姐，是因为他知道姐姐怕他有本领后会反抗自己，这体现了乔对姐姐的理解和宽容。 C. 文中多次出现“火钳”，展现了乔的铁匠身份，其中第一次提及火钳表现了乔对皮普的爱抚，后两次展现了乔对待工作的认真。 D. 皮普从乔的口中得知姐姐是一个受尽磨难的人，她没有过过一天平静安稳的日子，因此乔宁愿亏待自己，也不愿意亏待了姐姐。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用大量的人物对话描写，既推动了故事情节的发展，也表现了乔的温和宽厚、心地善良但又不乏几分傻气的特点。 B. “我常常这样成了他们两人之间的飞箭”一句运用比喻的手法，形象地展现了姐姐的粗暴及其对生活的不满，极具画面感。 C. “乔这时压低了声音低语”“偷视了一下门”这一细节营造出一种紧张的氛围，给人身临其境之感，也写出了乔对姐姐的畏惧。 D. 小说以自传体的形式从皮普的第一人称视角来讲述故事，文中多处描写了皮普的心理活动，使得小说内容显得细腻、真实。 8. 狄更斯在《远大前程》中展现出独特的幽默语言风格，请结合文中两处画横线的句子简要分析。 9. 乔对于皮普来说扮演了多重角色，请结合文本内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向之弟羊舌虎善栾盈。盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴。既而，祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而说之曰：“闻善为国者，赏不过，刑不滥。赏过则惧及淫人，刑滥则惧及君子。与不幸而过，宁过而赏淫人，无过而刑君子。故尧之刑也，殛鲧于羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公。不滥刑也。”范宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦而不避烦辱，犹不能免；今祁奚论先王之德，而叔向得免焉，学岂可已哉！ （节选自刘向《说苑·善说》） 材料二： 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂群易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害则不释寻常，必害手则不掇百镒。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 （节选自韩非子《五蠹》） 材料三： 刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷①之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内视人如赤子百司分万务之任遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百。和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪五》） 【注】①参夷：诛三族，即父族、母族、妻族；或父、子、孙；或父母、兄弟、妻子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下居九重[A]之[B]内[C]视人如赤[D]子[E]百司分万务之[F]任[G]遇下[H]如仇雠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，音shuì，劝说，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音、意义均不相同。 B. 易，改变，与《〈老子〉四章》“其未兆易谋”的“易”意思不同。 C. 知，知道，与《〈论语〉十二章》“知者不惑，仁者不忧”的“知”意思相同。 D. 贤，贤能的人，形容词用作名词，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”的“坚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 栾盈因在晋国犯罪而被杀死，叔向因弟弟羊舌虎与栾盈交好而受牵连被贬为奴隶，幸而不久后得到祁奚的帮助，最终被范宣子释放。 B. 韩非子认为，对不成器的孩子来说，父母的训斥、乡邻的责备以及老师的教导都不如官吏推行国家法令、到处搜捕坏人有震慑效果。 C. 韩非子举没有危险时，普通人连一丈布帛都不愿放弃，而当有危险时，即使是百镒的黄金盗贼也不敢去拿的例子，增强了论证的说服力。 D. 司马光认为，如果罪犯都能被惩罚，即使是轻微的刑罚也能震慑百姓；如果允许罪犯免掉刑罚，即使是诛灭三族的酷刑也不能遏制犯罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。” （2）今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。 14. 三则材料都提到了“刑罚”，请根据材料内容分别概括祁奚、韩非子与司马光对刑罚的看法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄淮南友人① 李白 红颜②悲旧国③，青岁歇芳洲。 不待金门诏，空持宝剑游。 海云迷驿道，江月隐乡楼。 复作淮南客，因逢桂树留。 【注】①此诗为李白游历八公山寻仙不遇后，在淮南盘桓期间寄赠友人之作。②红颜：少年。③旧国：故乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句先以“悲”字为全诗奠定哀伤的基调，下句再回忆年轻时的游憩经历。 B. 颔联中“金门诏”代指朝廷征召，“空”则体现了诗人对朝廷征召的无视态度。 C. 颈联描绘了海云遮蔽驿道、江月隐没于乡楼的景象，营造出凄清、孤寂的氛围。 D. 尾联借“桂树”这一象征高洁美好的意象，写出诗人再次在淮南停留的原因。 16. 这首诗蕴含了诗人哪些复杂的情感？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“_______，_______”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。 （2）《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面是在说喝酒，实际是表达自己和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是“_______，_______”。 （3）与右图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 年画是中国老百姓（ ）的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。 北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛。 ，对日本浮世绘及西方印象派均有影响。 ①苏州桃花坞年画色彩饱满，②是我国南方年画的代表。③桃花坞木版年画中最突出的主题是以“和气”与“致富”为主。④怎样才能致富?⑤淳朴的江南民众在年画中给出了自己的答案（“和气”）。⑥只有在“和气”的氛围中，⑦才能获得富足幸福的生活。 鼎盛时期的桃花坞年画，画面远近分明，层次清晰，生动细致地描绘了“乾嘉盛世”的风情世相。在表现手法上，既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感和明暗对比关系，突出立体效果。清咸丰以后，桃花坞年画中西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁。这一时期的年画内容更为丰富多彩，尤为突出的是小说、戏曲题材明显增多。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 脍炙人口 B. 喜闻乐见 C. 敬而远之 D. 雅俗共赏 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅在国内畅销，还传播到日本、越南 B. 因为它风格突出，所以被称为“姑苏版” C. 其风格独特，技法精湛，远销国内外 D. 作为非物质文化遗产，它承载着文化记忆 20. 请从下面两幅年画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成方面进行简单解释。 21. 文中第三段有表述不当和标点符号使用不当之处，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据第四段内容，用包含转折关系的句子简要概括不同时期桃花坞年画在画风上的不同，不超过85个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省郑州市八校联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册第一至三单元、古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。 第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接，这在世界上是独一无二的。 在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。 第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。 第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。 从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最终找到了出路，那就是完成中国的现代化。 在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料二： 早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。 从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。 在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。 （摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。 B. 中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。 C. 当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价值观仍然传承自中华传统文明。 D. 中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方面展开论述。 B. 材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者的关系和作用。 C. 材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富裕”等现代理念。 D. 材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深入的论证思路。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。 在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，________。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、________、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是________，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。 4. 学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。 5. 有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 只有中华文明延续至今 ②. 精神文明 ③. 农耕传统 4. 材料二指出，中华传统文明向来有天下大同的理念，中华文明有突出的“和平性”和“包容性”。这一标语主张不同文明相互尊重、相互借鉴、和谐共存，既反映中华传统理念，体现中华文明的特点，又与活动主题相契合，有利于促进中外学生的相互理解，增进友谊。 5. 该观点不正确。①该观点忽视了中华文明的深度、厚度。中华文明的“内核”包含了“天人合一”“天下大同”等理念、大一统思想等丰富内容，传承中华文明更应该传承其深厚的“内核”。②穿汉服、还原古代仪式是复古式传承，虽然有一定意义，但是难以与时代发展相契合。我们应该在坚守中华文明的核心价值的基础上，积极创新，将中华文明融入现代生活，积极借鉴其他文明，永葆中华文明的活力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中华文明的传承与现代化展开，从历史纵深和现代转型两个维度进行论述。材料一以文明载体为切入点，强调中华文明“内核”与“外融”的双重特性，突出其在现代化进程中的适应性；材料二则从五大文明体系入手，分析传统文明的现代转化。两则材料相辅相成，既展现了中华文明的连续性、包容性等核心特质，又揭示了传统与现代的辩证关系，为理解中华文明在当代的发展提供了理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“形成了中华文明的全部‘内核’错，根据材料一“文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本‘内核’”可知，文明的两个载体的牢固对接，形成的不是中华文明的全部“内核”。 B.“中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生”错，根据材料一“黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头”可知，炎、黄两个部族融合是传说，不是史实，这个传说开启的是中华民族的源头，不是中华文明的源头。 D.“中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的”错，根据材料一“我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处”可知，西方文明只是中华民族现代文明建设的借鉴对象之一，不是中华民族现代文明的基础。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 D.“显示出材料层层深入的论证思路”错，材料一使用“第一”等序数词，表现出层层深入的论证思路，而材料二使用“其一”等序数词进行论述，不是层层深入，而是并列展开。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第一空：前文说“很多文明已经不复存在”，后文衔接“这与中华文明突出特性息息相关”，结合材料一“只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今”，可知此处需突出中华文明与其他文明的差异，即延续至今的特点。应填“只有中华文明延续至今”。 第二空：材料二明确提到中华文明的五大文明模式为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明，对照空格前后的文明类型，可确定此处为“精神文明”。 第三空：材料二明确表述“这五大文明体系，根基在于农耕传统”，直接对应题干中“五大文明体系的根基”这一语境，可直接提炼“农耕传统”。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二强调中华文明具有包容性、和平性，且有天下大同的传统理念。 而“各美其美”体现对自身文明的认同，契合中华文明坚守自身文明特色的特点；“美人之美”对应中华文明的包容性，契合其吸收外来先进文化的特质；“美美与共，天下大同” 则直接呼应材料二中中华传统文明的天下大同理念。同时，“中外文化交流周”的核心是促进不同文化交流，标语倡导的文明相处之道，精准契合活动主题，能引导参与者平等看待中外文化，助力交流目标实现。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 该观点不正确。 ①传承的核心是精神内核。材料一强调中华文明的核心是精神与政治载体对接的理念体系，材料二也提及大一统思想、天人合一、天下大同等式文明核心基因。穿汉服、还原古礼只是中华文明的外在形式，并非核心价值。 ②传承需适配时代发展。材料一指出中华民族现代文明“既是传承，也是拓新”，材料二也提到中华文明具有创新性。单纯复古的形式难以融入现代社会，而传承文明应像材料中所说，将传统理念与现代生活结合，如把“天人合一”融入生态文明建设，这样才能让文明真正焕发生机。该观点局限于外在形式，忽视了文明传承的本质与时代性，因此不正确。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 远大前程①（节选） 狄更斯 我的姐姐乔·葛奇里夫人比我要年长二十多岁。她一直说我是由她一手带大的，因此她在左邻右舍享有很大的名气，倍受夸奖。从小我就想了解这里的“一手”究竟是什么含义。①我所知道的她的手，是结实笨重而又冷酷严厉的，因为她特别喜欢把她的巴掌打在她丈夫的身上，当然也喜欢打在我的身上。我想乔·葛奇里和我就是这样由她一手带大的吧！ “你姐姐出去找你有十二次了，皮普，现在她又出去找你，一共十三次了。” “她已经去了很久了吗，乔？”我从来不把他当作大人看待。他只不过是个大孩子，和我身份没有什么两样，所以我对他说话也直来直往。 “嗯，”乔瞅着那座荷兰式自鸣钟说道，“她疯狂地奔出去，这最后一次去了有五分钟了，皮普。不好，她回来了！快躲到门背后去，老伙计，用那条长毛巾遮上你。” 我照乔的话做了。我的姐姐，乔夫人，猛地把屋门推开，一下子就看到门背后有个东西遮挡着，而且算出了是什么，于是伸出了呵痒棍去试探。她试探的结果便是把我拎起来扔向乔——我常常这样成了他们两人之间的飞箭——而乔则高高兴兴地接住了我，把我放在火炉旁边，伸出一条巨大的腿，悄悄地保护着我。 “你究竟到哪去了，你这个小皮猴子？”乔夫人跺着脚说道。 …… “皮普，我怎能不想着你呢。”他继续说道，言语中含着纯朴和温情，“在我正式向你姐姐提出要成为终身伴侣时，我就邀她一起到教堂去举行仪式，她也就同意嫁到了我这个铁匠铺。我当时对她说：‘带上这个可怜的孩子吧，上帝会赐福给这个可怜的孩子的！’我又对你姐姐说：‘铁匠铺子并不多他一个人！’” 听到这里，我不禁放声大哭，再三请他原谅我，用双手抱着他的脖子。乔这时也把火钳丢在一旁，紧紧地抱住我，说：“永远是最好的朋友，皮普，你说是不是？不要哭了，我的老弟。” 乔的话被打断了一会儿，然后又开始接下去说道： “事情就是这样，你看，皮普，我们俩就在一起了！这总算是幸运的，我们俩就在一起了。现在，你就要手把手地教我学习，皮普，不过话要说在前面，我很笨，而且是非常非常的笨，再说，教我认字这种事可不能让乔夫人发现。所以，我说我们要秘密地干。为什么我们要秘密地学呢？皮普，我来告诉你这其中的原因。” 他又把火钳拿起来。我真怀疑，要是他不拿起火钳，恐怕也不能说明他的理由了。 ②“你姐姐喜欢官。” “什么，乔，喜欢官？”我吃惊不小。这句话使我模模糊糊地有一种想法，其实，我也希望这种想法实现，那就是乔要和她离婚了，因为她喜欢上了海军大臣或者财政大臣。 “她喜欢官，”乔说道，“我的意思是说她喜欢官你和我两个人。” “噢！是这么回事！”我这才弄清他说的是“管人”。 “你姐姐最不喜欢的是家里有一个有学问的人，”乔接下去说，“特别不喜欢我成为一个有学问的人，因为她怕我比她有本领，有本领就要造反。你懂这意思吗？” 我正打算提出一个问题对他进行反驳，但刚说出了一个“为什么”，话头就被他打断了。 “不要急，我知道你正准备说什么，皮普，你待会儿再说。我不否认，你姐姐总是像一个蒙古暴君骑在我们头上作威作福。我也不否认，她不仅要把我们打个背朝地，而且还要再狠狠地踩我们几脚。要是在你姐姐暴跳如雷的时候，皮普，”乔这时压低了声音低语起来，并且偷视了一下门，“讲句公平话，我不得不承认她是一个怪物。” 乔在说到“怪物”时，从他的神情来看，仿佛这怪物长了十二个头。 “皮普，刚才我打断了你说的话。你想问为什么我不起来造反，是吗？” “是的，乔。” “要知道，”乔说着，把火钳换到左手上，这样他便可以用右手摸他的胡子了。我知道，一旦他做出这种平静的姿态，就不必对他再抱什么希望了。“你姐姐可是个大智之人啊。大智之人。” “什么是大智之人？”我问道，希望这个问题能将他一军。但出乎意料，我根本没有想到他早已胸有成竹。他用凝神的目光注视着我，说道：“大智之人就是她呗。”他兜了一个圈子，把我说得无以答对。 “我不是大智之人。”乔又说道。这时，他已收回目光，又去摸胡子了。“最后还有一点不得不说，皮普，而且我得很严肃认真地对你说，我的老弟。从我不幸的妈妈那里，我悟出些道理。她是个受苦受难、做牛做马、肠断心碎的诚实人，可是在有生之年没有过过一天平静安稳的日子。所以，我就最怕把好心当坏意而亏待了女人，要亏待就亏待我，而不亏待她，宁愿自己吃亏麻烦。皮普，我希望一切错儿由我来承担，老弟，我希望那粗粗的呵痒棍不落在你的身上，希望棍子都打在我身上。事情就是这样曲曲直直的，皮普，有时不是我的力量所能及的，不免有缺点，你得原谅我。” 虽然当时我尚年幼，却相信自那夜开始，我对乔又添加了一分敬慕之情。我们自此以后，仍与从前一样，情如手足，平等共处。但是，每逢平静的时刻，当我坐在那儿，看着乔，想着乔时，会陡生一种新的情怀，内心中对他敬仰不已。 （有删改） 【注】①与节选相关的故事概要：普通的乡村孩子皮普跟他的姐姐和铁匠姐夫乔生活在一起，皮普和乔一起受到粗暴姐姐的管教，乔疼爱和保护皮普。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 姐姐对皮普的教育方式十分粗暴，但也不能据此完全否定其对皮普的关心，如她多次外出寻找皮普，也有出于对皮普安危的担心。 B. 乔嘱咐皮普不要把他学习认字的事告诉姐姐，是因为他知道姐姐怕他有本领后会反抗自己，这体现了乔对姐姐的理解和宽容。 C. 文中多次出现“火钳”，展现了乔的铁匠身份，其中第一次提及火钳表现了乔对皮普的爱抚，后两次展现了乔对待工作的认真。 D. 皮普从乔的口中得知姐姐是一个受尽磨难的人，她没有过过一天平静安稳的日子，因此乔宁愿亏待自己，也不愿意亏待了姐姐。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用大量的人物对话描写，既推动了故事情节的发展，也表现了乔的温和宽厚、心地善良但又不乏几分傻气的特点。 B. “我常常这样成了他们两人之间的飞箭”一句运用比喻的手法，形象地展现了姐姐的粗暴及其对生活的不满，极具画面感。 C. “乔这时压低了声音低语”“偷视了一下门”这一细节营造出一种紧张的氛围，给人身临其境之感，也写出了乔对姐姐的畏惧。 D. 小说以自传体的形式从皮普的第一人称视角来讲述故事，文中多处描写了皮普的心理活动，使得小说内容显得细腻、真实。 8. 狄更斯在《远大前程》中展现出独特的幽默语言风格，请结合文中两处画横线的句子简要分析。 9. 乔对于皮普来说扮演了多重角色，请结合文本内容简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①巧妙运用“一手”的双关意义，把“一手带大”中的“一手”别解为姐姐喜欢用“手”打人，用反语的方式指出姐姐的家庭暴力，显得风趣幽默。 ②运用误解，乔将“管”说成“官”，引发了皮普对姐姐进行的可笑的想象，接着以乔说的“喜欢官你和我两个人”打破误解，令人会心一笑，起到了幽默风趣的效果。 9. ①保护者：乔向姐姐求婚时，主动提出让姐姐带上皮普，并保护皮普免受姐姐的责打。 ②好朋友：把皮普当成“永远”的“最好的朋友”，称呼皮普为“老弟”，让皮普手把手地教他学习，与皮普情如手足，平等共处。 ③道德上的导师：给皮普讲述姐姐的好，与不能亏待女人的道理，其善良与简单的处事原则深深地影响了“我”。 【解析】 【导语】通过皮普与他粗暴的姐姐及温和的姐夫乔的互动，生动刻画了贫困家庭中的复杂人际关系。乔以温暖和宽容的态度守护皮普，两人间的深厚情感令人动容。狄更斯通过对话与细节描写，巧妙地呈现了幽默中的温情，以及在艰苦处境中的人性光芒。第一人称的视角增强了叙述的真实感，幽默的表达亦让沉重的主题易于接受。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这体现了乔对姐姐的理解和宽容”错，无法体现。乔对姐姐这一做法表示认可并没有反抗，才是对姐姐的理解与宽容，这里可能是乔担心姐姐不让自己继续学习。 C.“后两次展现了乔对待工作的认真”错，后两次火钳的出现主要是乔说话时的习惯动作，不是展现对待工作的认真。 D.“皮普从乔的口中得知姐姐是一个受尽磨难的人，她没有过过一天平静安稳的日子”错，是得知乔的母亲受尽磨难，没有过过一天 平静安稳的日子。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“及其对生活的不满”错，主要是形象地展现姐姐的粗暴，把皮普拎起来扔向乔，没有体现姐姐对生活的不满。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“一手带大”本是温情表述，可作者描述姐姐的手“结实笨重而又冷酷严厉”且用于打人，把正常的“带大”和暴力的“打”形成反差。像姐姐发现皮普藏起来后，会用呵痒棍试探，拎起皮普扔向乔，行为很粗暴。作者以皮普自我调侃的语气说出来，就营造出了诙谐感，凸显姐姐的粗暴形象，展现幽默风格。 ②乔说“你姐姐喜欢官”，皮普理解成姐姐喜欢高官，还联想到乔要和她离婚，文中乔所在是普通乡村铁匠铺环境，皮普是孩子有天真想法，乔实际意思是“管人”，这种因理解不同产生的思维落差很有喜剧效果。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文中提到乔在向姐姐提出要成为终身伴侣时，对姐姐说“带上这个可怜的孩子吧，上帝会赐福给这个可怜的孩子的！”并且“铁匠铺子并不多他一个人！”后来当姐姐用呵痒棍试探出门后的皮普，把皮普拎起来扔向乔时，乔会高高兴兴地接住皮普，还伸出一条巨大的腿悄悄地保护着皮普，这些情节都体现出乔在生活中尽力保护皮普免受姐姐的粗暴对待，所以乔扮演着皮普的保护者角色。 ②从乔和皮普的对话“永远是最好的朋友，皮普，你说是不是？不要哭了，我的老弟”能看出乔把皮普当作挚友，而且乔让皮普手把手教他学习，还强调两人要秘密地进行，不让姐姐发现，两人情如手足、平等共处，这种相处模式和交流话语充分展现出他们之间好朋友般的亲密关系，所以乔是皮普的好朋友。 ③乔给皮普讲述姐姐虽然像“蒙古暴君”一样对他们管教粗暴，但他还是觉得姐姐是个“大智之人”，并且提到自己从受苦受难的母亲那里悟出不能亏待女人的道理，希望错儿都由自己承担，哪怕是姐姐的呵痒棍也希望都落在自己身上，这些话语和所传达的观念对年幼的皮普产生了影响，让皮普对乔增添了敬慕之情，所以乔在道德观念方面起到了引导皮普的作用，扮演着道德上的导师这一角色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向之弟羊舌虎善栾盈。盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴。既而，祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而说之曰：“闻善为国者，赏不过，刑不滥。赏过则惧及淫人，刑滥则惧及君子。与不幸而过，宁过而赏淫人，无过而刑君子。故尧之刑也，殛鲧于羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公。不滥刑也。”范宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦而不避烦辱，犹不能免；今祁奚论先王之德，而叔向得免焉，学岂可已哉！ （节选自刘向《说苑·善说》） 材料二： 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂群易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害则不释寻常，必害手则不掇百镒。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 （节选自韩非子《五蠹》） 材料三： 刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷①之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内视人如赤子百司分万务之任遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百。和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪五》） 【注】①参夷：诛三族，即父族、母族、妻族；或父、子、孙；或父母、兄弟、妻子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下居九重[A]之[B]内[C]视人如赤[D]子[E]百司分万务之[F]任[G]遇下[H]如仇雠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，音shuì，劝说，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音、意义均不相同。 B. 易，改变，与《〈老子〉四章》“其未兆易谋”的“易”意思不同。 C. 知，知道，与《〈论语〉十二章》“知者不惑，仁者不忧”的“知”意思相同。 D. 贤，贤能的人，形容词用作名词，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”的“坚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 栾盈因在晋国犯罪而被杀死，叔向因弟弟羊舌虎与栾盈交好而受牵连被贬为奴隶，幸而不久后得到祁奚的帮助，最终被范宣子释放。 B. 韩非子认为，对不成器的孩子来说，父母的训斥、乡邻的责备以及老师的教导都不如官吏推行国家法令、到处搜捕坏人有震慑效果。 C. 韩非子举没有危险时，普通人连一丈布帛都不愿放弃，而当有危险时，即使是百镒的黄金盗贼也不敢去拿的例子，增强了论证的说服力。 D. 司马光认为，如果罪犯都能被惩罚，即使是轻微的刑罚也能震慑百姓；如果允许罪犯免掉刑罚，即使是诛灭三族的酷刑也不能遏制犯罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。” （2）今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。 14. 三则材料都提到了“刑罚”，请根据材料内容分别概括祁奚、韩非子与司马光对刑罚的看法。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）祁奚说：“我听说，当小人得到官位时，不加以谏争就是不义；当君子处于忧患之中时，不予以救助就是不祥。” （2）当今朝廷内外的官员，都想获得时下的名声，争着以严酷刑罚来表示自己无私，于是互相敦促鼓励，便形成了一种风气。 14. ①祁奚：刑罚应“不滥”，赏不过度、刑不泛滥；宁过赏淫人，无过刑君子。 ②韩非子：律法要严峻、执行要坚决；法律要统一固定；以严刑峻法震慑百姓，规范行为。 ③司马光：刑罚关键在明当，不在繁重严酷；官员不可以深酷邀名；要以惠爱百姓为念。 【解析】 【导语】三则材料皆围绕刑罚展开。材料一述祁奚以先王不滥刑之理谏范宣子救叔向，凸显学与德的作用。材料二主张严刑重罚，谓民骄于爱而听于威，需峭法严诛。材料三则言刑罚在明当不在重，批评深酷成风，主张惠爱百姓。通过对比，展现不同治刑理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下您住在深宫之内，看待人民如同自己的孩子；而百官分担着处理各种具体事务的职责，对待百姓却如同仇敌。 “陛下”作主语，“居”作谓语，“九重之内”作宾语，故C处断开； “视”作谓语，“人”作宾语，“如赤子”明对待他人的方式，表意完整，故E处断开； “百司”作主语，“分”作谓语，“万务之任”作宾语，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义、通假字以及词类活用现象的能力。 A.正确。音shuì，劝说/同“悦”，音yuè，高兴。句意：于是前往拜见范宣子并劝说他道。/秦伯很高兴，和郑国人结盟。 B.正确。改变/容易。句意：改变他的行为。/事情还没有显露征兆的时候容易谋划。 C.“意思相同”错误。知道/同“智”，智慧。句意：让百姓知道它（法令）。/智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁。 D.正确。都是形容词用作名词。贤能的人/坚固的程度。句意：那么贤能的人和庸劣的人都会尽力（为君主所用）了。/它的坚固程度，连自身的重量都支撑不住。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“栾盈因在晋国犯罪而被杀死”错误。由材料一“盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴”可知，晋国诛杀的是羊舌虎，并未提及栾盈被杀。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争”，谏争；“在忧”，处于忧患之中；“救”，救助。 （2）“邀”，求取、获得；“深酷”，严酷（的刑罚）；“迭相”，互相。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一祁奚对范宣子言“闻善为国者……无过而刑君子”，并举尧殛鲧用禹、周僇管蔡相周公的事例，可见其认为刑罚应“不滥”，赏罚皆不可过度，宁可错赏小人，也不能误刑君子。 ②由材料二“故明王峭其法而严其刑也”“罚莫如重而必……使民知之”可知，韩非子主张律法要严峻、执行须坚决，且法律需统一固定；又以十仞之城楼季弗逾、千仞之山跛牂易牧的比喻，说明需用严刑峻法震慑百姓，规范其行为。 ③由材料三“刑罚之要……不在于重”可知司马光强调刑罚关键在“明当”而非繁重；再由“内外之官……争以深酷为无私”指出官员不可为求名而用深酷之刑；最后“谓宜敕示百僚，以惠元元之命”，说明刑罚当以惠爱百姓为根本。 参考译文： 材料一： 叔向的弟弟羊舌虎与栾盈交好。栾盈在晋国获罪，晋国诛杀羊舌虎，叔向因此沦为奴仆。不久之后，祁奚说：“我听说小人得到官位，如果不力争纠正不合理之事就是不义；君子处于忧患之中，如果不加以援救就是不祥。”于是就前去拜见范宣子并劝说道：“我听说善于治理国家的人，奖赏不过度，刑罚不滥用。奖赏过度就会担心波及品行不端的人，刑罚滥用就会担心牵连到君子。与其不幸出现失误，宁可失误在过度奖赏品行不端的人，也不要失误在对君子滥用刑罚。所以尧实施刑罚，在羽山诛杀鲧却起用鲧的儿子禹；周朝实施刑罚，诛杀管叔、蔡叔却任用周公辅政。这就是不滥用刑罚。”范宣子于是命令官吏释放叔向。救助他人患难的人，即便身处危险困苦、不躲避麻烦屈辱，仍不一定能免除灾祸；如今祁奚论说先王的德政，叔向因而得以免罪，学习难道可以停止吗！ 材料二： 现在有个不成器的儿子，父母训斥他，他却不因此改正；乡里人责备他，他也不为所动；老师教导他，他依旧不改变。把父母的疼爱、乡里人的品德、老师的智慧这三样美好的东西，一起施加到他身上，然而他始终不被触动，丝毫没有改变。直到地方官吏拿着官府的兵器，执行国家的法令，搜捕坏人的时候，他才感到恐惧，改变自己的品行，纠正自己的行为。所以父母的疼爱不足以教育好子女，必须要依靠官府执行严厉的刑罚，这是因为人们本来就受到慈爱就会骄纵，见到威势就会听从。因此，十仞高的城墙，楼季这样善于攀登的人也无法逾越，是因为城墙陡峭；千仞高的大山，瘸腿的母羊却容易被赶上去放牧，是因为山势平缓。所以圣明的君主总是使法律严峻，使刑罚严厉。一丈左右的布帛，普通人见了也舍不得放手；熔化的百镒黄金，即使是盗跖也不敢去拾取。不一定会受害的时候，一丈左右的布帛也不舍得放手；肯定会把手烫伤的时候，就是百镒黄金也不敢去拾取。所以圣明的君主一定要坚决执行刑罚。因此，奖赏不如丰厚而且守信，让百姓能够从中获利；惩罚不如严厉而且果断，让百姓心生畏惧；法律不如始终如一而且固定，让百姓能够清楚了解。所以君主施行奖赏不随意变更，执行刑罚不轻易赦免，用荣誉辅助奖赏，用毁谤伴随惩罚，那么贤能的人和不贤能的人就都会竭尽全力了。 材料三： 刑罚的关键，在于公正恰当，而不在于严苛。如果能确保不遗漏有罪之人，即便只是轻微的鞭笞之刑，人们也不敢触犯；倘若让人觉得可以心存侥幸，即便像诛灭三族那样严厉的刑罚，也不足以起到惩戒禁止的作用。如今朝廷内外的官员，想要获取当下的名声，争着以严厉苛刻来显示自己的公正无私，一个接一个地相互督促激励，于是形成了这样的风气。陛下身处深宫之中，把百姓看作自己的孩子，而百官分担处理众多事务的职责，却把下属当作仇人。这样一来，就会出现像尧、舜这样的贤君只有一人，而像桀、纣这样的暴君却成百上千的情况。祥和之气不能降临，大概就是由于这个原因。我认为应该敕令告知百官，以施惠于百姓。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄淮南友人① 李白 红颜②悲旧国③，青岁歇芳洲。 不待金门诏，空持宝剑游。 海云迷驿道，江月隐乡楼。 复作淮南客，因逢桂树留。 【注】①此诗为李白游历八公山寻仙不遇后，在淮南盘桓期间寄赠友人之作。②红颜：少年。③旧国：故乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句先以“悲”字为全诗奠定哀伤的基调，下句再回忆年轻时的游憩经历。 B. 颔联中“金门诏”代指朝廷征召，“空”则体现了诗人对朝廷征召的无视态度。 C. 颈联描绘了海云遮蔽驿道、江月隐没于乡楼的景象，营造出凄清、孤寂的氛围。 D. 尾联借“桂树”这一象征高洁美好的意象，写出诗人再次在淮南停留的原因。 16. 这首诗蕴含了诗人哪些复杂的情感？请简要概括。 【答案】15. B 16. ①抒发了诗人对故乡的深切思念和故乡难回的苦闷。②表达了诗人怀才不遇、壮志未酬的失落。③表达了诗人对人生旅途迷茫不定的感慨。④蕴含了诗人因“桂树”挽留而暂得慰藉的复杂心绪。 【解析】 【导语】这首诗以“悲”字开篇，奠定了怀旧伤感的基调。诗人通过“红颜”“青岁”的今昔对比，展现了对青春流逝的怅惘；“金门诏”“宝剑游”的意象，流露出仕途失意的无奈；“海云”“江月”的迷蒙景象，烘托出羁旅漂泊的孤寂；尾联“桂树”既点明淮南风物之美，又暗含高洁自守之志。全诗情感跌宕，既有壮志未酬的郁结，又有超然物外的洒脱。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“‘空'则体现了诗人对朝廷征召的无视态度”错，“空”字应是体现诗人未获朝廷征召的失落，而非“无视”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①思乡之愁与归乡无门的苦闷。首联“红颜悲旧国”直接点出对故乡的思念，少年时便因思念故乡而心怀悲戚；颈联“江月隐乡楼”以“乡楼”意象强化思乡之情，而海云遮蔽驿道的景象，也暗含归乡之路迷茫难寻的苦闷。 ②怀才不遇、壮志未酬的失落。颔联“不待金门诏，空持宝剑游”是情感核心，“宝剑”象征诗人的才华与壮志，“不待金门诏”写未获朝廷征召，“空持”二字道尽身怀壮志却无处施展的无奈与失落。 ③人生漂泊、前途迷茫的感慨。颈联“海云迷驿道”的“迷”字一语双关，既写驿道被海云遮蔽的实景，也喻指诗人人生旅途与前途的迷茫不定，呼应前文漂泊游历的处境。 ④暂得慰藉的复杂心绪。尾联借“桂树”这一高洁意象，点明留居淮南的原因。诗人寻仙不遇、壮志难酬，却因象征美好品格的桂树而停留，暗含在失意之中寻得些许精神寄托的复杂心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“_______，_______”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。 （2）《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面是在说喝酒，实际是表达自己和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是“_______，_______”。 （3）与右图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 迩之事父 ②. 远之事君 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 小轩窗 ⑥. 正梳妆（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：迩、宴、恣、谑、轩、梳、裴回。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 年画是中国老百姓（ ）的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。 北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛。 ，对日本浮世绘及西方印象派均有影响。 ①苏州桃花坞年画色彩饱满，②是我国南方年画的代表。③桃花坞木版年画中最突出的主题是以“和气”与“致富”为主。④怎样才能致富?⑤淳朴的江南民众在年画中给出了自己的答案（“和气”）。⑥只有在“和气”的氛围中，⑦才能获得富足幸福的生活。 鼎盛时期的桃花坞年画，画面远近分明，层次清晰，生动细致地描绘了“乾嘉盛世”的风情世相。在表现手法上，既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感和明暗对比关系，突出立体效果。清咸丰以后，桃花坞年画中西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁。这一时期的年画内容更为丰富多彩，尤为突出的是小说、戏曲题材明显增多。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 脍炙人口 B. 喜闻乐见 C. 敬而远之 D. 雅俗共赏 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅在国内畅销，还传播到日本、越南 B. 因为它风格突出，所以被称为“姑苏版” C. 其风格独特，技法精湛，远销国内外 D. 作为非物质文化遗产，它承载着文化记忆 20. 请从下面两幅年画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成方面进行简单解释。 21. 文中第三段有表述不当和标点符号使用不当之处，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据第四段内容，用包含转折关系的句子简要概括不同时期桃花坞年画在画风上的不同，不超过85个字。 【答案】18. B 19. C 20. 示例： 左侧年画寓意：和气吉祥。 构成：画面呈现圆形构图，暗含“圆满”之意，象征生活美满、诸事圆融；主体是一位面容圆润、笑容可掬的人物形象，有“笑口常开”之意；人物双手捧着“和气吉祥”卷轴，直接点明主题，传达出对家庭和睦、生活顺遂，充满祥和氛围的期盼。 右侧年画寓意：连年有余（致富）。 构成：画面主体是孩童抱鱼坐在莲花旁，“鱼”与“余”谐音，“莲”与“连”谐音，寓意“连年有余”；莲花又象征纯洁、美好，与金鱼搭配，传递出对新的一年生活富裕、幸福美满，充满生机与美好的期许。 21. ③句，改为：桃花坞木版年画中最突出的主题是“和气”与“致富”。或者改为：桃花坞木版年画中的主题以“和气”与“致富”为主。 ⑤句，去掉括号，或者将括号改为破折号或者冒号。 22. 鼎盛时期的桃花坞年画，传统全景构图与西方焦点透视风格并存，立体感强，但是清咸丰以后，年画中的西方技法基本消失，变为单线平涂，色彩鲜艳，民间气息更浓。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.脍炙人口：脍和炙都是人们爱吃的食物，比喻好的诗文或事物被众人所称赞。该词一般用来形容诗文、歌曲等，不能用来形容“传统艺术形式”，不符合语境。 B.喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。年画是老百姓喜欢听、乐意看的传统艺术形式，用“喜闻乐见”来形容年画很恰当，符合语境。 C.敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。该词表达的是一种不亲近的态度，而年画是深受老百姓喜爱的，并非老百姓不愿接近，不符合语境。 D.雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。该词侧重于强调作品的艺术性和通俗性兼具，而文段重点强调的是年画受老百姓欢迎，并非强调其艺术性和通俗性的特点，不符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前文“至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛”，后文“对日本浮世绘及西方印象派均有影响”可知，填入的语句既要承接了前文关于苏州桃花坞年画在清代雍正、乾隆年间最为鼎盛的内容，说明其具有独特的风格和精湛的技法，又要引出后文只有远销国内外才有可能对其他国家和地区的艺术产生影响，可填入“其风格独特，技法精湛，远销国内外”。 A.仅强调传播范围，未提及桃花坞年画自身的艺术特质,“传播到日本、越南”与后文“日本”“西方”存在范围冲突，衔接不全面。​ B.横线后重点是“对外艺术影响”，选项仅围绕命名原因展开，既未承接前文鼎盛时期的优势，也未为后文海外影响铺垫。 D.“承载着文化记忆” 强调的是文化传承价值，与后文对海外艺术流派的影响无直接逻辑关联，无法起到“启后”作用。​ 故选C。 【20题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 左图：由图中人物双手捧着“和气吉祥”卷轴可知，寓意为和气吉祥。从画面构图看，圆形设计暗含“圆满”；主体人物面容圆润、笑容可掬，体现“笑口常开”；直接呈现的“和气吉祥”卷轴，既点明主题，也传递出对和睦顺遂生活的期盼。 右图：由材料中孩童抱鱼、旁有莲花的元素，结合“鱼”“余”和“莲”“连”的谐音，确定寓意为连年有余。画面主体是抱鱼孩童与莲花，“鱼”“莲”的谐音对应“余”“连”，直接呼应寓意；莲花的美好象征与金鱼的生机形象结合，既强化了富裕幸福的期许，也让画面元素与寓意形成关联。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句和正确使用标点符号的能力。 ③句，结构混乱，“最突出的主题是……”与“以……为主”句式杂糅，改为：桃花坞木版年画中最突出的主题是“和气”与“致富”。或者：桃花坞木版年画中的主题以“和气”与“致富”为主。 ⑤句，标点符号使用不当，括号内的“和气”是对“答案”的解释说明，且与下一句直接衔接，不能使用括号，去掉括号，或者将括号改为破折号或者冒号。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 首先定位第四段中不同时期的划分节点“鼎盛时期”与“清咸丰以后”，明确核心概括对象为“画风”。 先提取鼎盛时期画风特点，由“既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感……突出立体效果”，整合为“传统全景构图与西方焦点透视风格并存，立体感强”； 再提取咸丰以后的变化，由“西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁”，提炼关键信息； 最后按要求用“但是”表转折关系，将两时期画风特点简洁整合，确保句子逻辑连贯，不超规定字数，精准对应不同阶段的风格差异。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自知为锚，破“逐赞”迷航 老子说“自知者明”，点明了自我认知之于人生的核心意义，唯有清醒洞悉自身的价值与方向，方能在世事洪流中站稳脚跟。然而，数字时代“逐赞”成为不少人衡量自我价值的唯一标尺，使他们在他人的认可与喝彩中迷失了本心。我们应以自知为锚，挣脱外界评价的枷锁，才能拥有真正丰盈的人生。 逐赞成瘾的浮躁背后，是自我认知的缺失与精神世界的空虚。社交平台构建起虚拟的“价值竞技场”，一句赞美便能带来心理满足，一次冷遇便足以引发自我怀疑。有人为了博取关注，刻意打造虚假人设，将生活异化为供人观赏的表演；有人沉溺于点赞数的涨跌，情绪随数据波动，把他人的眼光当作人生的指南针。这种将自我价值寄托于外界认可的行为，本质上是对自我的不接纳、不了解，因缺乏内在的支撑，最终在无尽的追逐中耗尽心力，迷失自我。 真正的智者，始终以自知为灯，照亮前行的道路。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，既有“乌台诗案”的生死劫难，也有“竹杖芒鞋”的落魄境遇。这从未磨灭他对自我的认知，即便壮志难酬，也能在文学与山水间安放心灵，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达诗篇。清醒的自我认知，让他不被外界的荣辱得失所裹挟，在人生的低谷中活出了属于自己的精彩。反观当下，一些流量网红为了维持热度，一味迎合大众喜好，放弃自身的原则与追求，最终因人设崩塌而被市场抛弃，恰恰印证了“失却自知者，终会被时代淘汰”的道理。 坚守自知，是在纷繁评价中保持独立思考的能力。自我认知是在自我审视与合理借鉴中不断完善的动态过程。“吾日三省吾身”的自省，是对自我的深刻剖析；而“择其善者而从之”，是在接纳他人合理建议基础上的优化自我。我们可以借助他人的视角看清自身的不足，但更要学会筛选信息、坚守本心。就像杨绛先生，一生淡泊名利，不涉足浮华的社交场，却始终以谦逊的态度倾听他人、审视自我，在读书与写作中沉淀自我，最终成为世人敬仰的学者。这告诉我们，自知者既能坚守本心，也能理性接纳外界，在内外兼修中成就更好的自己。 数字时代的浪潮不可阻挡，社交平台的存在本身并非原罪，关键在于我们如何安放自我。点赞与认可可以是生活的点缀，却不能成为人生的全部；他人的评价可以是自我完善的参考，却不能成为价值判断的唯一标准。愿我们都能以自知为锚，不被外界的喧嚣所迷惑，不被点赞的执念所束缚，在自我认知的道路上稳步前行，活出真实、从容、有价值的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以老子“自知者明”的经典论断为基点，直指自我认知的核心价值。紧扣数字时代的现实语境，点出部分人沉迷社交平台点赞、以他人认可定义自我价值的现象，形成传统智慧与当下现实的鲜明对照。其本质是探讨自我认知的本源与异化，“自知”强调向内求索，以清醒审视实现对自我价值的理性定位。过度依赖外界点赞则是向外盲从，将个体价值依附于碎片化、功利化的他人评价，背后藏着数字时代信息裹挟下自我认同的迷失。这一矛盾既折射出当代人在虚拟与现实交织中自我认知的困惑，也暗含深刻思辨。真正的自我认知，需以向内的清醒坚守为根基，理性看待外界评价。既不隔绝时代语境下的多元反馈，也不迷失于外界的浅层认可。唯有平衡内在笃定与外在参照，方能在数字浪潮中守住自我本心，践行“自知者明”的智慧。这既契合个体精神成长的需求，也顺应时代对青年理性认知自我、坚定价值立场的期许。 写作时开篇可以引用老子“自知者明”引出自我认知的重要性，再结合数字时代社交平台点赞盛行的现状提出思考，自然搭建材料关联与文章核心。主体部分可以先分析过度依赖外界认可的危害，结合生活实例展现自我认知迷失的表现，再阐述向内求索、理性自知的价值，对比论证中明晰认知自我的正确方向。结尾可以回扣主题，强调当代人需坚守内在清醒，理性看待外界评价，以“自知”锚定人生方向，传递正视自我、笃定前行的成长态度。 立意： 1.以“自知”为锚，在数字浪潮中稳住人生航向。  2.拒逐浮名认可，笃守本心前行。 3.跳出“点赞循环”：在内省中重建自我价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $