2026届高三语文一轮文言文复习：《赤壁赋》复习学案

2026届高三语文一轮文言文复习：《赤壁赋》复习学案（教师版） 一、诵读全文，解释下面文段加方框的重点词语的意思。 壬戌之秋，七月既望(望日的后一日，指农历十六日)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒属(致意，引申为劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露（白茫茫的雾气）横江，水光接天。纵(任凭)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然。浩浩乎如冯(通凭，乘)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(遗弃尘世，超然独立于现实世界之外)，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(船桨)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀（心中的情思），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(同声相应，唱和)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(像轻柔的细丝线，延绵不断)。舞(使……起舞)幽壑之潜蛟，泣(使……哭泣)孤舟之嫠妇。 苏子愀然(忧愁凄怆的样子)，正襟危坐而问客曰：“何为(为什么)其然也？?”客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西(向西)望夏口，东(向东)望武昌。山川相缪(同缭，连结，盘绕)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(当)其破(夺取)荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（滤酒，在这里指斟酒）临江，横槊（横执着长矛）赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉?(可如今在哪里呢)况吾与子渔樵(捕鱼、打柴)于江渚之上，侣(以……为伴侣)鱼虾而友(以……为朋友)麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾(片刻，形容生命之短)，羡长江之无穷。挟(持，带，这里意为偕同)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(骤然，突然)得，托(寄托)遗响于悲风。 苏子曰：“客亦知夫(那)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒(到底，终究)莫消长也。盖将自(从)其变者而观之，则天地曾(竟然，连……都)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁(禁止)，用之不竭(尽，完)，是造物者之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(享受，享用)”。 客喜而(表修饰)笑，洗盏更(重新)酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与(互相)枕藉乎舟中，不知东方之既(已经)白(天亮)。 课堂·检查巩固案 一、检查情景默写。 【真题再练】 1.（2025年新课标II卷）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“余音袅袅，不绝如缕”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 2.（2023年全国乙卷）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。境致与苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句所写的景致非常相似。 3.（2020全国2卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也”。 4.（2019年全国2卷）苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 5.（2018年全国2卷）《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 6.（2016·全国Ⅲ卷）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 7.（2014·全国Ⅱ卷）在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 【强化训练】 1．在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 2．《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。 3.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是“白露横江，水光接天”。 4．苏轼《赤壁赋》中以月亮作比喻说理的名句是“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。 5．在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 6．苏轼《赤壁赋》中从侧面写出箫声的魅力的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 7.苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 8．《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”。 9.古人善用“舟”意象侧面描写乐声之美。如白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言”，苏轼《赤壁赋》中的“泣孤舟之嫠妇”。 二、重点句子翻译 1. 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 1.白茫茫的雾气笼罩江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在江面上自由飘动，越过那浩荡渺远的万顷江面。 2. 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 2. 有一个吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转悠长，像轻柔的细丝线，延绵不断。 3. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 3.能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 4. 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？ 4.苏轼容色突变，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?” 三．阅读下面的文言文，完成1—5题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．然后属疏远 属：亲属 B．诸侯更相诛伐 更：交替 C．子房亦与焉 与：参与 D．不能易也 易：交换 1．D（根据上下文，即使圣人重生，也不能推翻柳宗元的言论。因此D项“不能易也”中的“易”是“改变”，而非“交换”。） 2．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分） A．以有侯王 争必以利 B．三代之兴 知诸侯之不可复 C．而学士大夫多非之 而诸子之论废矣 D．袭封而争位者 君臣父子相贼虐者 2.C（A项的“以”是“因为”的意思；B项“之”为助词，放在主谓之间，取消句子的独立性；C项的第一个“而”有转折之意，第二个为顺承；D项的“者”均为助词，意为“……的人”。） 3．下列对文意的理解，不正确的一项是（3分） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 3．D（D项最后一句“指出了分封制和郡县制各有优劣”不当，该文主要分析了分封制的弊端，至于其他并无过多的论述，此处犯了以偏概全的错误。） 4.将下面的句子译为现代汉语。（8分） ①时非圣人之能为也，能不失时而已。 ①时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。（（1）为，创造，1分；失时，违背时代，1分；句意1分。） ②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 ②自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。（已，停止，1分；措，搁置，1分；篡弑，篡位弑君，1分；大意，1分。） 【参考译文】 秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。 秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文一轮文言文复习：《赤壁赋》复习学案（学生版） [复习目标] 1．梳理、积累文言文基础知识，并做到前后勾连、连点成线，形成系统的知识网络。 2．背诵这篇文章并能够准确地进行情景式默写。 课前·自主复习案 一、诵读全文，解释下面文段加方框的重点词语的意思 壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。 苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为（ ）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉?（ ）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。” 客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。 二、文化常识积累 1.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。   4.洞箫：管乐器的一种。       5.匏樽：用葫芦做成的酒器。 6.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。 7.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 8.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。  课堂·检查巩固案 一、检查情景默写。 【真题再练】 1.（2025年新课标II卷）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 2.（2023年全国乙卷）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。境致与苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句所写的景致非常相似。 3.（2020全国2卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ ”；月亮时圆时缺，“ ”。 4.（2019年全国2卷）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 5.（2018年全国2卷）《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 6. （2016·全国Ⅲ卷）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 7.（2014·全国Ⅱ卷）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 【强化训练】 1．在《赤壁赋》中，苏轼用“ , ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 2．《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“ ， ”。 3.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是：“ ， ”。 4．苏轼《赤壁赋》中以月亮作比喻说理的名句是“ ， ”。 5．在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是： ， 。 6．苏轼《赤壁赋》中从侧面写出箫声的魅力的句子是“ ， ”。 7.苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“ ， ”。 8．《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“ ， 。 9.古人善用“舟”意象侧面描写乐声之美。如白居易《琵琶行》中“ ”，苏轼《赤壁赋》中的“ ”。 二、重点语句翻译： 1. 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 2. 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 3. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 4. 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？ 三．阅读下面的文言文，完成1—5题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．然后属疏远 属：亲属 B．诸侯更相诛伐 更：交替 C．子房亦与焉 与：参与 D．不能易也 易：交换 2．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分） A．以有侯王 争必以利 B．三代之兴 知诸侯之不可复 C．而学士大夫多非之 而诸子之论废矣 D．袭封而争位者 君臣父子相贼虐者 3．下列对文意的理解，不正确的一项是（3分） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 4．将下面的句子译为现代汉语。（8分） ①时非圣人之能为也，能不失时而已。 ②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 3 学科网（北京）股份有限公司 $