精品解析：吉林省通化市梅河口市五中2025-2026学年高二12月月考语文试题

高二语文12月考 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化如何才能既是中国的，又是现代的，这曾经是一个有争议的话题。19世纪后期，中国的国门被打开，中华文明的发展面临前所未有的挑战。遭此境遇，于是西学东渐、变法图强，中国逐渐走上现代化的道路。因此，长期以来学术界有一个流行的观点，认为中国的现代化是在西方的影响下形成的。在这一语境中，是否存在一种现代的中国性成为问题的聚焦点。 记得2016年冬天，我在日本访问一个月，住在东京。我问一位熟悉的日本教授：在东京有什么值得看的地方？他问：你想看什么？我说，我看了不少名胜古迹，也看了现代城市的风貌。我还是想看一些日本独特的现代文化地标。他回答说：日本的古代源自中国，日本的现代来自西方，很难找到日本现代文化地标。当然，这只是他个人的见解，也许说得太绝对。但在一些非西方国家，寻找既是现代的，又保留自身文化特性的地标，的确有一点难。 在中国，中学与西学是分开的。中学指对中国古代的研究，而西学指对西方的研究。不仅在中国如此，在西方国家也是如此。在一些西欧国家，研究古代中国学术的人被称为汉学家，而对现代中国的研究，则在很长的时间里，主要是新闻记者的工作，并不进入学术圈。比如，直到今天，西方人一提到中国美学，就理解为古代中国的美学，现代中国的美学，在他们心目中是不存在的。 一些研究中国历史的西方人认为，中国的现代化是在西方影响下才出现的。这就是产生很大影响的“冲击—反应”模式。这种模式认为，西方提供原动力，非西方文化是在西方文化的影响下产生相应的变化，进而出现了现代化。在解释中国近代史时，依据这种模式，研究者将一些事件与相应的改革联系起来。这就从现象上描绘了一幅“冲击—反应”的图景。 “冲击—反应”模式影响很大，但有一个致命的缺陷：这一模式忽视了中国在面对西方冲击所做出反应的主体性。实际上，这存在着一种由“在中国”到“中国的”的发展过程。冲击所产生的反应，是具有主体性的中华文化所做出的反应。这种反应的过程，并不是中国性丧失的过程，恰恰相反，是新的、现代意义上的中国性建立的过程。 当前，我们正在构建哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系，这就需要吸收外来和古代的因素，在现代学科的划分、现代学术的整体性要求的基础上，形成自身主体性的要求。 在社会科学和人文学科中，尤其在一些人文学科中，这种主体性要求表现得更为明显。在美学、文论上、哲学上都有从“在中国”到“中国的”的发展。其他各门人文学科也是如此。这种发展，指的是现代学科的引入与改造。现代中国学科是在吸收传统因素和外来因素的基础上，面向当代实践而逐渐形成的过程。 这种学科的发展，经历了一个从“拿来”，经“实践”，再到“创新”的发展过程。从文化建设的角度，这一过程是行之有效的，是一个很好的操作模式。然而，如果我们从文化主体性角度看，这种模式仍存在着一定的问题。中华文化是一个有着自身主体性的生命体，有着内生的动力。这种内生的动力，才是其发生变化和发展的根源。从这种意义上讲，前述模式可以反过来看，即从“创新”，经“实践”，再到“拿来”。 “创新”应该是开端。文化的发展，本质都是发自内在的要求。“苟日新，日日新，又日新”（《礼记·大学》），据说这是商代开国君主成汤刻在澡盆上的箴言。一个人、一个民族，要时刻清洗自身，更新自身。只有不断地更新，才能保持文化的活力。在“创新”的内在动力推动下不断探索，在“实践”中不断前行。在此基础上，根据自己的需要，从外国和传统中“拿来”各种所需要的要素。 （摘编自高建平《文化主体性与中华民族现代文明建设》） 材料二： 党的十八大以来，随着习近平文化思想的展开而逐渐生成的新的文学观念，其影响也正在发生，中国当代文学的文化主体性正在得到巩固。 首先，在近年来的文学作品中，对传统文化的态度发生了根本性的改变。受新文化运动中形成的文学观念的影响，传统文化批判在相当长时间里都是中国文学的重要母题。然而，近年来中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化，许多作家在塑造人物形象时，把仁义、守信、隐忍、内敛等作为一种美德赋予自己的主人公；在表现当代生活时，更愿意把历史文化传统作为一种底蕴、一种现代人的精神寄托呈现在作品中，使整个作品弥漫着一种“文化乡愁”。也有许多作家把传统文化当成直接的书写对象，在自己的作品中引入许多可以代表传统文化的符号。与此同时，许多作家开始更多地从中国古典文学与文化传统中寻求创作的灵感。而更深层的变化表现在，原先那种传统与现代二元对立的观念被打破，站在中国自身文化传统之外俯视一切的态度在文学作品中已经比较少见，作家们对本民族的文化传统表现出更多的敬畏，具有了站在中国自身的文化立场上看待问题的眼光。有了这种敬畏感，有了这种眼光，即使对中国传统文化仍然采取批判与审视的态度，也与之前存在很大的差别。 与此同时，文艺理论研究的风气也正在悄然改变。让中国当代的文艺理论回到中国古典文论的状态，不仅是不现实的，也是不必要的。百年来中国文艺理论研究中存在的最大问题，还不是离开了自己的文论传统，而是在引入外来的各种理论时，常常不加反思，把在特定语境中针对特定问题而生成的国外的文艺理论思潮、文艺理论观点当成前沿的、普适性的思想成果，用以对中国的文学现象，包括中国古代的文学现象进行命名、分析、定性，其结果常常是理论与文学现象之间的脱节，造成强制阐释。而且，从事文艺理论研究的学者有相当多的人做的是理论移植与介绍性的工作，基于本国文艺创作实践、本国文艺学美学传统的独特的思考较少，理论创见更少。近年来，文艺理论界已经开始就理论的现实关怀等问题进行深入的反思，在不断吸收国外文艺理论新的成果的同时，面向中国自身的文艺实践，突出问题意识，充分利用本民族的传统资源，构建中国当代具有原创性的文艺理论体系的工作已经取得一定的成效。这一切都表明，在新的文化思想引领下，中国文艺理论研究的文化主体性正在得到巩固。 当然，文化观念、文学观念转变之后，在当代的语境中巩固中国文学文化主体性还有很长的路要走，这不仅需要作家、批评家、文艺理论研究者的躬身实践，同时也需要人们知识背景的转换，甚至是文学教育内容与方式的改变。从这个意义上讲，新的文化思想的影响，将是十分深远的。 （摘编自泓峻《文化主体性及其文学表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学术界流行的观点认为中国走上现代化的道路受到了西方的影响，在这一语境或前提之下，就有人怀疑中国是否存在现代的中国性。 B. 在西方学者中，具有很大影响力的“冲击一反应”理论模式认为西方文化影响了中国文化，这种理论模式忽视了中国文化自身的主体性。 C. 近年来中国作家对传统文化的态度发生了根本改变，对中国传统文化虽然仍存在批判与审视的态度，但已不同于以往。 D. 中国当代文学的文化主体性得到巩固，得益于文艺理论研究的风气的改变，中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在一些西欧国家，中学或汉学指的是对中国古代学术的研究，这些西欧国家漠视对现代中国学术的研究，甚至否认它的存在。 B. 中国面对西方冲击时其主体性反应的过程存在一个由“在中国”到“中国的”的发展过程，这一过程中，中国性自始至终没有消失。 C. 近年来许多中国作家钟情于中国传统文化，从中国传统文化中汲取营养进行创作，具体体现在塑造人物、主题表达等方面。 D. 生搬硬套国外的文艺理论思潮和观点来阐释中国文学现象，是造成中国文艺理论研究的文化主体性被削弱的原因之一。 3. 下列选项中，不符合材料二中“中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化”这一观点的一项是（ ） A. 作家蒋蓝、邵永义创作的《母仪若水润三苏——苏母传》深入发掘三苏故事，塑造了苏母这样一个具有历史和现实意义的典型人物形象，生动传达了中华传统美德和优秀家教家风的丰富内涵和深厚底蕴。 B. 《传国工匠》等书籍，将历史民俗与新兴行业、青年娱乐结合，让外行了解内行，从当代观望古代，把抽象的传统文化知识变成具体生动的故事。 C. 纪实文学《脚印：人民英雄麦贤得》，着重描写“钢铁战士”麦贤得的生平，更突出他的妻子李玉枝这位“英雄背后的英雄”，将马克思主义英雄观所蕴含的平民化、社会化色彩灌注于故事性的表现之中。 D. 余一鸣的《十竹斋密码》，让古人与今人直接对话，既逼真重现了历史上金陵十竹斋开创木版水印技艺的辉煌，又如实反映了当今非物质文化遗产保护和民间工艺专家学者发掘“饾版”“拱花”技艺及复刻《十竹斋笺谱》等的艰难历程。 4. 材料一插入作者自己访问日本东京一事，其作用是什么？请简要概括。 5. 习近平总书记指出：“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托。”请结合材料简述如何进一步巩固中华文化的主体性。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①展开问题，引发读者思考。中国和日本一样，现代化都在西方影响下形成，单凭西方对中国现代化的影响会不会影响中国文化的主体性？ ②引出下文，深化议论。论述中国有着源远流长的古代文化，能够保留自己的文化主体性。 5. ①在中华文化自身主体性的基础上实行创新，在“实践”中不断前行，通过文明互鉴，广泛吸收营养，“拿来”对我们发展有益的各种要素。 ②从根本上改变对中国传统文化的态度，对本民族的文化传统表现出更多的敬畏，站在中国自身的文化立场上看待问题。 ③改变文艺理论研究的风气，在不断吸收国外文艺理论新的成果的同时，面向中国自身的文艺实践，突出问题意识，充分利用本民族的传统资源，构建中国当代具有原创性的文艺理论体系。 ④转换人们的知识背景，甚至是改变文学教育内容与方式。 【解析】 【导语】这两篇文章共同探讨了中华文化的现代化及其主体性的构建。材料一聚焦于中华文化在现代化进程中的主体性发展，强调从“在中国”到“中国的”的演变，突出了内生动力。材料二则从文学作品与理论研究的视角，分析了近年来对于传统文化态度的转变，展示了中国作家及理论界对文化的重新审视和自信。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流”错，曲解文意，由材料二中“让中国当代的文艺理论回到中国古典文论的状态，不仅是不现实的，也是不必要的”可知，文艺理论研究的风气的改变不是表现在中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流，而是下文所说的不再不加反思地引入外来的各种理论。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A.“甚至否认它的存在”错，以偏概全，由材料一中“比如，直到今天，西方人一提到中国美学，就理解为古代中国的美学，现代中国的美学，在他们心目中是不存在的”可知，文中只是举例说西方人认为现代中国的美学是不存在的，并不是否认全部的中国学术。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.作家在塑造人物形象时， 把传统美德赋予自己的主人公。 B.把传统文化当成直接的书写对象，在自己的作品中引入许多可以代表传统文化的符号。 C.以现代人物为主人公，重在纪实，没有提到传统文化，更没有特意突出传统文化。 D.把历史文化传统作为种底蕴、一种现代人的精神寄托呈现在作品中。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文中重要段落作用的能力。 ①展开问题，引发读者思考。 作者与日本教授的对话中，由此引出在一些非西方国家，寻找既是现代的，又保留自身文化特性的地标很难这一问题，进而引发读者思考中国和日本一样，现代化都在西方影响下形成，单凭西方对中国现代化的影响会不会影响中国文化的主体性这一问题。 ②引出下文，深化议论。 日本教授认为“日本的古代源自中国，日本的现代来自西方，很难找到日本现代文化地标。”引出下文对中国文化主体性的讨论，即“中华文化是一个有着自身主体性的生命体，有着内生的动力。这种内生的动力，才是其发生变化和发展的根源。”由此论述中国有着源远流长的古代文化，能够保留自己的文化主体性。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①创新引领 根据材料一中“苟日新，日日新，又日新”“只有不断地更新，才能保持文化的活力。在‘创新’的内在动力推动下不断探索，在‘实践’中不断前行。在此基础上，根据自己的需要，从外国和传统中‘拿来’各种所需要的要素”可知，在中华文化自身主体性的基础上，实行创新，保持中华文化的活力。在“创新”的内在动力推动下不断探索，在“实践”中不断前行，通过文明互鉴，广泛吸收营养，“拿来”对我们发展有益的各种要素。 ②文学创作态度转变 根据材料二中“近年来中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化”“作家们对本民族的文化传统表现出更多的敬畏，具有了站在中国自身的文化立场上看待问题的眼光。有了这种敬畏感，有了这种眼光，即使对中国传统文化仍然采取批判与审视的态度，也与之前存在很大的差别”分析，作家们从根本上改变对中国传统文化的态度，他们对本民族的文化传统表现出更多的敬畏，站在中国自身的文化立场上看待问题的眼光。 ③文艺理论研究风气改变 根据材料二中“文艺理论界已经开始就理论的现实关怀等问题进行深入的反思，在不断吸收国外文艺理论新的成果的同时，面向中国自身的文艺实践，突出问题意识，充分利用本民族的传统资源，构建中国当代具有原创性的文艺理论体系的工作已经取得一定的成效”分析，在新的文化思想引领下，文艺理论界开始改变文艺理论研究的风气，他们在不断吸收国外文艺理论新的成果的同时，面向中国自身的文艺实践，突出问题意识，充分利用本民族的传统资源，构建中国当代具有原创性的文艺理论体系，中国文艺理论研究的文化主体性正在得到巩固。 ④知识背景、文学教育内容与方式的改变 根据材料二最后一段中“在当代的语境中巩固中国文学文化主体性还有很长的路要走，这不仅需要作家、批评家、文艺理论研究者的躬身实践，同时也需要人们知识背景的转换，甚至是文学教育内容与方式的改变”分析，转换人们的知识背景，甚至是改变文学教育内容与方式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长河夜渡（节选） 焦典 开头总是这样讲，你阿爷我，一九六五，负剑下云南。坐火车，从东北到西南。三天三夜，血脉僵硬，手脚都充血，大腿尤甚，成两枚肿胖炮弹。他笑嘻嘻对我讲，①跟当年在上甘岭，把土地炸焦黑的东西一样。 云南偏远，群山合围。彼时草木佚名，人造卫星尚未发育，路须亲脚走过，才敲打出形状，勘探全依靠手绘地图。 听得倦了，催阿爷，哎呀，这些听过好几遍了，讲你是怎么学到那招八卦连环腿的。 听到起嘛，马上到了。是金沙江边，一队人进山勘探，驻扎在江旁侧一野山。月色满溢之时，遇到了龙蛇，外来人嘛，吓得不敢再进。不敢进，测量工作就完不成。阿爷往山里望望，说，我先进去，找好位置，你们再来精查。众人以为是大救星，簇拥着阿爷。阿爷讲，那种光荣，是从来没有过的。 一头钻进山，山苍树森，幽深清寂，杂树茂密，人刚挤过去，身后的枝丫又很快合拢，无法看到来路。地势起伏陡峭，行走险厄。 点标完了。爬到山尖尖上，一身热汗吹散，准备下山。绕着走了很久，怎么也走不到头。困了一日，水好说，没有食物，饿得浑身软。虚弱得眼也半合，模糊里，见一矮短黑影，渡河而来，远远丢下一物，又渡河走了。挪蹭过去一看，一条金鳟，可以生吃。如是两日，每夜渡河投食。是夜，矮短黑影如期而来。走近了一看，身体肥润，遍体铁黑，四足雪白，原是一只踏雪寻梅猫。不惊骇，被它那渡河身法吸引去。如人踩水，看似杂乱，其实有章法，顺水而来，随水而往，吃力处，任由下沉，江水没头，转瞬又被水托起。不是套路，随机而变，遇浪弹腿，遇波扁踩，上岸时好似还使了一式童子拜佛。河水这么急，安然而过。 你阿爷我，就是从那猫身上悟出了我这套八卦连环腿……反正有的是你学的。 后来呢？ 后来？后来就是让你好好读书，考到北京去，不要成个街溜子，把你阿爷我气死。 直至此处，算是今日回合讲完，迷魂阵绕来绕去，还是绕到我身上。 ②手脚功夫，做不得虚，虚浮的招式遇到事情就化了。那是六七岁，倒也算不得好多年前。当是时，正是十二月，云南天暖，尚能挂住点绿。但哀哀草衰，凉风卷地，已经现出些惆怅来。半夜，忽有人急敲门，开门一望，两位马客，乃是我亲亲爹妈。面有惊恐之色，让我唤阿爷来，三个人闭门低语，有意不让我听见。后急索轻便财物，精简行囊，蹄声又起，爹妈真像两位天涯马客一般，卷起一阵寒风策马远遁，渐渐消融于夜色。阿爷搂我入怀，说，别怕，一辈子跟着阿爷。我问阿爷，有坏人在追？阿爷说，不算事，我教你打遍天下，无人敌手。 过几日，果有人追来，门外叫嚣欠债还钱，天经地义。踢门强入，寒气酒气在屋里窜行。 阿爷将我塞入衣柜，叫我好生躲起。扒柜门缝往外望，见阿爷周身成圆，双手架起，起手已见功力。来人自恃人多，个个又年轻，膘肥体壮，领头提一截钢筋，一声威吼劈过来。阿爷一剪一扑，避过一扎，竟然还给来人扑倒，脑袋砸门框上，破一窟窿。那诸来人，见阿爷神威凛凛，拳骨巉巉，汗毛吓得根根竖立。但已到了搏命之际，无路可退，众人携棒提刀，旋即一拥而上。 推搡间，阿爷顶膝回胯，闪身炮锤……再往后呢？我看得乏了，就不想看了。总之阿爷以一老身退数敌，虽然在第五人民医院躺了五个月，但之后再也没人来扰我和阿爷的清静，却是事实。 愈后，阿爷拜托部队战友找个科学技术委员会，做白天的门卫。遇到强占门前车位之类的，阿爷都能化解。如是，阿爷每月退休金便按例归还欠款，额外门卫工资，度了我们爷孙俩的生活。那时候，同班同学大多爱那日本忍术，唯我一心想练中国拳脚，毕竟亲眼见过。我告诉他们，忍术都是骗人的，没人理睬，笑我土气，我落得独享课后空荡荡的操场。拳掌之间，满是云南高原清冽的风声。阿爷下班后来学校接我。有多嘴的，讲我是留守儿童，我跟他悄悄讲，阿爷是武林头一号掌门，国家专门派来保护我们的。他直瞪瞪地望，阿爷宽松的衣裤被风鼓得满满，有人嫌阿爷三轮拦路，伸手欲推，阿爷身形变换，双脚却纹丝不动，倒真真像个绝代宗师。他们从此服气，私下唤我大师姐。 坐三轮上，拽着太阳长长的影子。 我问阿爷，我算留守儿童吗？阿爷说，我们俩最亲，跟最亲的人在一起，不叫留守。 我点点头。不知道我的爹妈到底干吗去了，只是阿爷时常说，下海下海，不是哪个都下得，来个小浪头就给你拍倒掉。 一次生日，阿爷跟我讲，今晚早点回家，阿爷给你做顿大餐。问是什么，也不说，神秘兮兮。 进门，阿爷独自厨房里忙活，好一套拳法。③煤气灶呼呼，抽油烟机飕飕，炒锅菜铲叮当铿锵，菜刀飒飒落下。五六个菜，团团摆一桌，绿的绿，白的白，白的白，绿的绿。 我的阿爷，你这一桌全是白菜啊！ 炒白菜，辣椒炒的、不放辣椒炒的；煮白菜，放香油煮的、不放香油煮的…… 阿爷说，白菜如何？吃的是你阿爷我六十多年的手脚功夫，你且尝尝。 白菜进嘴，各有各滋味。多点辣，直拳猛击，刺激开胃。清水煮，辗转拨手，轻松干净。再撒点山花椒，不好形容，杂糅各家，出招复杂难辨。 我说，阿爷，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，前世莫不是花木兰？身手了得，相伴多年，竟不知你是个深藏不露的大厨啊。阿爷被夸，正要得意，转念瞪我一眼，花木兰是女英雄嘛，不过你好好练功，将来我们家也出一个花木兰。 以后，偶尔还会想起这一段。④但那沉重凝滞的河，阿爷蹬空一跃，也带我窸窕迅疾地过了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头简短的四句话，融合了两个人物和三个时间点，把读者很快带入讲故事的氛围中。 B. 踏雪寻梅猫投食、渡河，让阿爷绝处逢生，还学得了一套功夫，魔幻中也显现着生活的真实。 C. 阿爷每月归还欠款，与上文有人上门要钱照应，直接交代了爹妈下海经商欠款潜逃的事情。 D. 小说的题目“长河夜渡”简约凝练，一语双关，含义丰富，如红线串起几段故事，统摄了全文。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代阿爷是曾参加过抗美援朝战争的军人，其中“焦黑”二字隐约可见当年战斗的惨烈。 B. 句子②是承上启下的过渡句，既承上文阿爷在困境中练就了真功夫，又引出了下文关于父母的一段回忆。 C. 句子③以四个细节充分调动读者的感官，让人仿佛亲临现场，感受到那份热气腾腾的烟火气。 D. 句子④作为小说的结尾，以夸张的手法表达了对那段岁月的总结，含蓄深远，令人回味无穷。 8. 从叙述人称和叙述视角方面考虑，小说中的“我”主要作用是什么？请简要分析。 9. 《荷花淀》《小二黑结婚》和《长河夜渡》都以独特的语言风格彰显着艺术魅力，请结合文本与所学知识对三者分别加以分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①采用第一人称叙述方式，“我”是故事的讲述者，也是见证者。讲述了爷孙俩相依为命，共渡难关的故事，表现了阿爷替我和父母遮风挡雨，诚信担当的精神品质。 ②第一人称叙事增强了文章的真实性和可信度。“我”是线索人物，推动故事发展，使文章情节连贯，有始有终。 ③采用儿童视角让阿爷的故事更有传奇色彩，更能表现阿爷“武功高强”、无所不能。 9. ①孙犁的《荷花淀》为“诗体小说”（或散文化小说），以优美清丽的语言将叙事、写景、抒情熔于一炉，在诗情画意中表现抗日根据地军民的家国情怀。 ②赵树理的《小二黑结婚》语言富有乡土气息，明快朴实，幽默诙谐，以民族性和地域性的“土味”语言表现反封建树新风的精神。 ③焦典的《长河夜渡》多采用三字、四字短句，富有古典韵味，如“多点辣，直拳猛击，刺激开胃。清水煮，辗转拨手，轻松干净”；文白夹杂的语言，简洁灵动，富有韵律感和音乐美，展现了祖孙间的温暖亲情。 【解析】 【导语】这篇小说以“我”的视角，通过阿爷的回忆串联起多个生活片段，展现了祖孙间深厚的情感。作者运用魔幻现实主义手法，将武术、生活与亲情巧妙融合，语言质朴生动，富有画面感。文中“长河夜渡”既是具体场景，也象征着人生困境中的相互扶持，体现了中国传统文化中“以武载道”的精神内核。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“直接交代了爹妈下海经商欠款潜逃的事情”错误。阿爷还款间接交代爹妈下海经商欠款潜逃的事。另外，爹妈下海经商是在下文阿爷的唠叨中揭示的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“以夸张的手法表达了对那段岁月的总结”错误。“沉重凝滞的河”是用比喻总结阿爷带“我”渡过人生难关的经历。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对人称、视角作用掌握的能力。 ①叙述人称作用：采用第一人称“我”的视角，增强了故事的真实感和代入感，使读者能更直接地感受阿爷的形象和情感。“我”既是故事的讲述者，也是亲历者，通过“我”的观察和感受，展现了阿爷的武功、担当和对“我”的关爱。 ②结构作用：“我”作为线索人物，串联起阿爷的往事与现实，使情节自然过渡（如从学武故事到家庭变故）。结尾通过“我”的感悟，升华了主题，突出了阿爷带领“我”渡过人生难关的深层含义。 ③叙述视角作用：儿童视角的运用，使阿爷的形象更具传奇色彩（如武功高强、智退债主等），同时也能体现“我”对阿爷的崇拜和依赖。通过“我”的有限视角，逐步揭示家庭背景（如父母欠债潜逃），增加了故事的悬念和层次感。 【9题详解】 本题考查学生对作品语言风格表现力的分析鉴赏能力。 ①《荷花淀》以诗化语言著称，将叙事、写景、抒情熔于一炉，如“水面笼起一层薄薄透明的雾”，在诗情画意中表现抗日军民的柔情与坚毅。 ②《小二黑结婚》采用质朴的乡土语言，如“小二黑是庄稼人打扮”，通过方言土语和幽默表达，生动展现农村反封建的新气象。 ③《长河夜渡》语言简洁灵动，善用三字、四字短句（如“多点辣，直拳猛击”），文白夹杂的句式富有古典韵律，既体现武术的节奏感，又烘托出祖孙间的温情羁绊。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。是故号令能下究，而臣情得上闻。是故贤者尽其智而不肖者竭其力德泽兼覆而不偏群臣劝务而不怠。所以然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力，然而群臣志达效忠者，希不困其身。使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，未必可用。明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。暗主则不然，疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也。 （节选自《淮南子·主术训》） 材料二： 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。 （节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故A贤者B尽其智C而不肖者D竭其力E德泽F兼覆G而不偏H群臣I劝务J而不怠。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刍荛，“刍”指割草，“荛”指采薪，它们相连，在文中指割草采薪之人。 B. 责，责备，与现代汉语中“引咎自责”中的“责”表达的意思是相同的。 C. “再”意为两次，与《曹刿论战》中“再而衰”中的“再”含义不同。 D. “为寿”意为敬酒祝寿，与《鸿门宴》中“庄则入为寿”的“为寿”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 真正的明君，其命令能够向下贯彻，其恩泽能够普遍施予，其臣子能够勤奋工作，而且能如实反映情况，这是因为明君善于用人，不单单凭借个人之智。 B. 材料一的作者认为，对于人们提出的策略，不必管提出者地位是高是低、身份是贵是贱，只要策略优秀就可以实行，不然，即使卿相提出的策略也未必采用。 C. 国家、君主的存亡安危，与君主听取臣下进言的态度有关。拒绝听取臣子进言，国家即便眼前平安，将来也必有危险。 D. 鲍叔牙希望齐桓公莫忘前耻，齐桓公虚心接纳了进言，终成霸业，可见，只要君主善纳谏言，就能在臣子辅助下成就霸业。 13. 把文中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。” （2）无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。 14. 两则材料的论点有何相同之处？主要论证方法有何不同？ 【答案】10. CEH 11. A 12. D 13. （1）惠子对庄子说：“魏惠王送我大葫芦的种子，我将它种下后，结出的果实能容得下五石的东西。 （2）没有贤人就听不到言辞激切的进言，听不到言辞激切的进言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会产生。 14. ①论点相同之处：均强调君主治国需广纳意见、重视贤才，摒弃偏见，才能稳定国家或成就事业。②主要论证方法不同：材料一以类比论证，如“假舆马致千里”“乘舟楫绝江海”类比借人才之力和正反对比论证，对比“明主”与“暗主”纳言用贤的不同为主。材料二：以举例论证，举齐桓公接纳鲍叔直言劝诫最终成霸的事例，和因果论证，分析不听“极言”致国危、听“极言”助霸业的因果关系为主。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《淮南子·主术训》和《吕氏春秋·直谏》两则经典文本，围绕“君主纳谏”这一核心议题展开。材料一通过对比明君与暗主的用人之道，强调君主应广开言路、不拘身份；材料二则以齐桓公纳谏为例，论述极言直谏对国家存亡的重要性。两则材料共同构建了“兼听则明”的治国理念，在论证方法上，前者侧重理论阐述与正反对比，后者则通过历史典故进行例证，形成互补关系，体现了古代政治智慧中“听言”与“用人”的辩证统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此贤能的人能充分地发挥他们的智慧，能力差的也竭尽全力；君主的恩德施予普遍而不偏私，群臣勤奋工作而不懈怠。 “是故”引出下面的句子，不单独断开；“贤者尽其智”“不肖者竭其力”结构一致，内容相对，“而”表并列，放在下句开头，CE处断开； “德泽兼覆而不偏”“群臣劝务而不怠”结构一致，中间H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.“在文中指割草采薪之人”错误。“褐夫刍荛”在文中指地位低下的人，不一定真的是割草采薪之人。 B.正确。都是“责备”。句意：如果他的意见可行，就没有必要责备善于巧辩而不去采纳。/主动承担错误并自我批评。 C.正确。两次/第二次。句意：齐桓公离开席位对鲍叔拜了两次。/第二次击鼓勇气就会衰竭。 D.正确。都是“敬酒祝寿”。句意：何不起身敬酒祝寿？/项庄就进去敬酒祝寿。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只要君主善纳谏言，就能在臣子辅助下成就霸业”说法绝对，文中说“可与言极言，故可与为霸”是说“正因为可以直率激烈地进言，所以可以跟他一起成就霸业”，由此可知，应是“只有善纳谏言，才能成就霸业”。选项表述的关系错误。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贻”，赠送；“树”，种植；“实”，容纳。 （2）“极言”，言辞激切的进言；“比周”，集结、联合、结党营私；“起”，兴起，产生。 14题详解】 本题考查学生概括观点，分析论证方法的能力。 ①论点相同之处：两则材料均强调君主需广纳意见、重视贤才，摒弃个人偏见与傲慢，才能实现国家稳定或成就霸业。材料一指出君主应“以天下之智虑”“不羞其位”听取群臣意见，善用人才而非仅凭己才；材料二则强调君主需能听“极言”（直言劝谏），唯有接纳逆耳忠言、不忘过往教训，才能避免奸邪滋生，维系国家存续。 ②主要论证方法不同： 材料一：以“借车马致千里、借舟楫渡江海”，类比君主需借“贤才之力”治国，让“用人之道”更易理解；对比，直接区分“明主”（无偏见纳言，国家有序）与“暗主”（拒贤拒言，治理失效），凸显正确治国方式。 材料二：以齐桓公接纳鲍叔“毋忘过往困境”的直言，最终成霸的事例，实证“听极言、重贤才”的效果；因果论证，层层推导“拒极言→无贤才→国亡”“听极言→有贤才→国兴”，论证“纳言用贤”与国家存亡的必然联系。 参考译文： 材料一： 君主，应凭借天下人的眼光观看事物，借助天下人的耳力聆听声音，凭借天下人的智慧考虑问题，依仗天下人的力量争取胜利。因此，君主发布的号令能够向下贯彻，群臣的情况能够上达。因此，贤能的人能充分地发挥他们的智慧，能力差的也竭尽全力；君主的恩德施予普遍而不偏私，群臣勤奋工作而不懈怠。能够有这样的结果其原因何在？是在于君主采用了正确的用人选人方法，而不是只靠君主一个人的才能。所以借助车马的人，脚腿不辛苦而能到达千里之外；乘坐舟船的人，不会游泳而能横渡江河大海。 君主在主观思想上，没有一个不想集天下人智慧，用众人力量去处事办事的，然而那些对君主表达效忠之心的人，却很少不使君主产生困惑的。假使言论正确，即使是平民和地位更低下的人，也不能弃之不用；如果言论错误，即使是帮助国君、常在朝廷出谋划策的卿相，也不一定非用不可。所以英明的君主听取群臣意见时，如果他的计策管用，就没有必要因他的地位低微而羞于采纳；如果他的意见可行，就没有必要责备善于巧辩而不去采纳。昏庸的君王却不是这样，那些他所疏远、被看不起的人，即使是为他竭力效忠努力工作，也只当不知道。 材料二： 臣下进言激切，君主就会发怒，君主发怒，劝谏的人就危险。除了贤明的人，谁肯去冒这危险？如果是不贤明的人，就要凭着进言谋求私利了。对于谋求私利的人来说，冒这危险有什么好处？所以不贤的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到言辞激切的进言，听不到言辞激切的进言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会产生。像这样国家就无法生存了。凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存着也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。齐桓公、管仲、鲍叔、甯威在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说：“何不起身敬酒祝寿？”鲍叔捧起酒杯敬酒，说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”齐桓公离开席位对鲍叔拜了两次，说：“如果我和各位大夫都能不忘记您说的话，那么齐国的江山就有幸没有危险了！”在这个时候，是可以和桓公说尽情之言的。正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 白马篇 曹植 白马饰金羁①，连翩西北驰。借问谁家子？幽并②游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢③何参差。控弦破左的④，右发摧月支。仰手接飞猱⑤，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中⑥顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 【注释】①羁：马络头。②幽并：幽州和并州，民俗任气尚侠。③楛矢：用楛木做箭杆的箭。④的：箭靶。下文的“月支”“马蹄”都是箭靶名称。⑤接飞猱：射中飞猿。⑥中：心中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句气势不凡，“白马”“金羁”，一白一黄，色彩鲜艳；“连翩”“驰”，写出了马的雄姿；看似写马的雄骏，实则写人的英武，也显示了军情的紧急。 B. “控弦”四句，选用“破”“摧”“接”“散”四个动词，运用白描手法从左、右、上、下不同方位表现游侠儿的高超武艺。 C. “羽檄”四句将人物放在严酷的战争环境中来塑造，写游侠儿驰骋沙场，英勇杀敌的情景，“蹈”“凌”二字有力地表现了他压倒敌人的英雄气概。 D. 全诗语言华茂劲健，韵律铿锵急促，感情一气贯注，加之布局严整，环环相扣，如江河直下，不可遏止，从而形成了一种刚健明快，豪壮昂扬格调。 16. 曹植的《白马篇》和秦风《无衣》均表现了慷慨赴敌、捐躯济难的豪情，在表现这种豪情时二者运用的手法有何异同？请结合诗文分析。 【答案】15. B 16. 不同：《白马篇》运用铺陈手法，全面塑造其英勇形象；还借助“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”的比喻，突出游侠儿的敏捷与勇猛。 《无衣》采用重章叠句的手法，强化将士们同仇敌忾、共赴国难的豪情。 相同：二者都运用了直接抒情的手法。《白马篇》结尾直接抒发游侠儿为国献身、视死如归的壮志豪情；《无衣》直接表达出将士们共同对抗敌人、奔赴战场的决心与勇气。 【解析】 【导语】《白马篇》以游侠儿形象展现曹植早期豪迈诗风。全诗通过“金羁白马”的视觉冲击、“控弦破的”的动态描写、“捐躯赴难”的誓言递进，构建出刚健昂扬的格调。比兴手法使战马与侠士精神互喻，动词连用形成战斗韵律，体现建安文学“慷慨以任气”的特质。末句“视死如归”升华主题，完成英雄形象的史诗性塑造。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“白描手法”错误。“控弦”四句并非白描手法，而是运用了动作细节描写的手法，生动且细致地从不同方位展现了游侠儿技艺的高超。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 不同点：《白马篇》运用铺陈，从游侠儿的出身“少小去乡邑”、武艺“控弦破左的”等、作战场景“长驱蹈匈奴”等多方面展开，全面塑造其英勇形象；还借助“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”的比喻，把游侠儿的敏捷、勇猛分别比作猴猿、豹螭，突出其敏捷与勇猛。 《无衣》采用重章叠句，反复咏唱“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”以及“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，在一唱三叹中强化将士们同仇敌忾、共赴国难的豪情。 相同点：都是直接抒情。《白马篇》结尾“捐躯赴国难，视死忽如归”，直接抒发游侠儿为国献身、视死如归的壮志豪情；《无衣》中“与子同仇”“与子偕行”等语句，直接表达出将士们共同对抗敌人、奔赴战场的决心与勇气。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“________，________”。 （2）俗话说“家和万事兴”，家庭也是社会的细胞。《大学之道》中强调对待国家与家庭关系我们应“________，________”。 （3）《老子》第十一章中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它作用的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 一日克己复礼 ②. 天下归仁焉 ③. 欲治其国者 ④. 先齐其家 ⑤. 故有之以为利 ⑥. 无之以为用 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：己、焉、齐。 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方、弱化对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像树起一个稻草人做靶子，并 A 地以为：打倒了这个稻草人，（ 甲 ）。 歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢?为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢?诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢?难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗?如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽?” 稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、 B ，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。这也等于歪曲了对方，把对方弱化为稻草人。 不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，（ 乙 ），也是道德的要求！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列各项中，不属于文中所讲的“稻草人谬误”的一项是（ ） A. 甲说：“应当减少使用一次性塑料。”乙说：“你这是想回到石器时代。” B. 甲说：“我攒钱买了新手机。” 乙说：“电子垃圾对环境污染严重。” C. 甲说：“我们应该好好学语文。” 乙说：“难道数学就不应该好好学吗?” D. 甲说：“未成年人不宜饮酒。” 乙说：“但人们是不可能放弃饮酒的。” 21. 归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。文中画波浪线的句子使用了归谬法，请简述其论证过程。 22. 第二段连用五个问号，请分析其表达效果 【答案】18. A.自欺欺人 B.避实就虚 19. 甲：就等于打倒了对方 乙：这既是逻辑的要求 20. B 21. 先假设“人们的经济地位等同于吃饭”，以此推出“有钱人就只是当个饭桶”的谬误，证明了前提观点是错误的。 22. ①层层递进戳穿谬误，从质疑依据、揭露偷换概念漏洞到归谬反驳，逻辑连贯且精准。 ②强化语势，增强论辩的冲击力与坚定立场。 ③引导读者思考，加深对稻草人谬误荒谬性的认知，提升论述说服力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处语境是论辩者歪曲对方观点后，误将“稻草人”等同于真实对手，产生“打倒它就赢了”的错误认知，看似达成反驳目的，实则只是自我蒙蔽，可填“自欺欺人”。自欺欺人：既欺骗自己，也欺骗别人。 B.根据前文“避强就弱、避重就轻”的并列结构，以及后文“专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击”的阐释可知，该成语要概括稻草人谬误专挑“虚的论据展开反击”的表现，可填“避实就虚”。避实就虚：指避开对方的主力，攻击其薄弱之处。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合“以为：打倒了这个稻草人”可知，本空内容应为“打倒了这个稻草人”的结果；结合上文阐述“稻草人谬误”这一概念，竖起一个稻草人的目的是做靶子，而做靶子就是为了“反驳对方”打倒对方，可填“就等于打倒了对方”。 乙处，本处要和后文“也是道德的要求”在句式上相搭配，故句式为“既是……”；结合上文“无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的”，可见稻草人谬误是一种推理的手法，它不符合“逻辑”“心理”的要求，所以“科学的态度”首先要符合的推理的逻辑要求，可填“这既是逻辑的要求”。 【20题详解】 本题考查学生对概念和推理方法的把握能力。 A.甲提出“应当减少使用一次性塑料”，乙将其歪曲为“想回到石器时代”，通过把极端荒谬的观点强加给甲来丑化甲，属于“稻草人谬误”。 B.甲说的是关于手机的内容，乙却谈及“电子垃圾对环境污染严重”这个不相关的内容，这并没有歪曲甲的意思，而是另起话题，这种谬误不属于“稻草人谬误”。 C.甲说应该好好学语文，乙将其歪曲成好像甲认为数学不用好好学，通过歪曲甲的观点来反驳甲，属于“稻草人谬误”。 D.甲说未成年人不宜饮酒，乙把观点歪曲为人们不可能放弃饮酒，通过歪曲甲的观点来反驳甲，属于“稻草人谬误”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生对推理方法的把握能力。 （1）首先要明确归谬法的论证思路：归谬法是先假设对方的错误观点成立，然后据此进行推理，得出荒谬的结论，从而证明对方观点的错误。 （2）分析画横线句子的论证过程： 假设错误观点成立：假设无政府主义者歪曲后的观点“吃饭决定思想体系”以及“人们的经济地位等同于吃饭”是正确的。 进行推理得出荒谬结论：基于上述假设，如果“人们的经济地位等同于吃饭”，那么按照逻辑，有钱人就仅仅是“饭桶”，因为他们的经济地位高就只体现在吃饭上了，这显然是荒谬的。 证明原观点错误：通过得出“有钱人就只是当个饭桶了”这样荒谬的结论，有力地证明了无政府主义者所歪曲的“吃饭决定思想体系”这一观点是错误的，进而驳斥了他们偷换论题的诡辩手法。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①前两个问号直接质疑对方观点的真实性，指出其无法提供理论依据；中间两个问号揭露对方偷换概念的本质，明确“经济地位与“吃饭”的根本区别；最后一个问号以归谬法强化反驳，将对方观点推向极端荒谬的境地。五个问题从“质疑依据”到“揭露逻辑漏洞”再到“归谬反驳”，层层深入，让谬误无处遁形。 ②连续的疑问句式形成强烈的语势，打破平铺直叙的论述节奏，比陈述句更具冲击力。这种密集追问的方式，既体现了驳斥者的坚定立场，又让读者感受到逻辑的力量，凸显对稻草人谬误的明确否定。 ③问号的连续使用不仅是对论敌的质问，也在引导读者主动思考对方观点的不合理性。通过逐步拆解逻辑漏洞，让读者清晰认识到稻草人谬误“歪曲观点、强加荒谬论调”的本质，从而认同驳斥者的立场，增强论述的说服力。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在喧嚣中守护内心的指南针 《大学》中的“知止而后有定”道出了一个朴素而深刻的道理：人需要先明确自己的边界，才能获得内心的安定。黄女士选择当“食堂阿姨”的决定看似出人意料，实则体现了一种难能可贵的自我主体性——她知道什么是适合自己的，什么能带来真正的满足。这种清醒的自我定位，在当今这个充满诱惑与焦虑的时代显得尤为珍贵。 为什么现代人如此需要“主体性”？因为我们的社会正陷入一场集体性的迷失。社交媒体上充斥着精心包装的成功故事，广告不断暗示我们“应该”拥有什么，“必须”成为什么样的人。在这种环境下，人们很容易被外界标准裹挟，陷入无休止的比较与追逐中。许多人终其一生都在攀登别人设定的高峰，却从未思考这座山是否值得攀登。 主体性的确立首先需要突破世俗眼光的桎梏。黄女士的选择之所以引发热议，正是因为打破了人们对“北大硕士”这一身份的刻板期待。陶渊明“不为五斗米折腰”的决绝，苏格拉底拒绝逃亡、饮鸩而死的从容，都是对世俗价值的超越。法国思想家卢梭在《忏悔录》中写道：“我决定了我自己。“这种自我决断的勇气，正是主体性的核心。当社会用各种标准衡量一个人的价值时，能够听从内心召唤、坚持自我道路的人，才真正掌握了生命的主动权。 主体性的建立还需要在变动不居的时代找到恒定的精神坐标。孔子周游列国而不改其志，王阳明龙场悟道而创立心学，都是在动荡中找到了内心的定海神针。今天，我们同样身处一个价值重构的时代，更需要像黄女士那样，在看似“平凡”的选择中坚守自己的精神追求。这种自我赋予意义的能力，正是主体性的最高表现。 主体性不是固步自封的借口，而是稳健前行的基础。当一个人基于清晰的自我认知做出选择时，他的每一步都踏在坚实的地面上。这样的人不会被外界的风吹草动轻易动摇，也不会因一时的得失而迷失方向。这种由内而外的笃定，远比盲目追求社会认可更能带来持久的幸福感。 当我们学会在喧嚣中守护内心的指南针，就能像黄女士那样，在别人眼中的“平凡”里，找到属于自己的星辰大海。这或许就是文化主体性最生动的体现——不是盲目追随潮流，也不是刻意标新立异，而是基于对自我的诚实认知，走出独一无二的人生之路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料由三部分构成，每一部分都指向同一个核心命题——如何在纷繁世界中确立自我价值坐标。我们可以从三个层次来理解： 第一层是《大学》的古老智慧。“知止”二字道破人生真谛——就像射箭需要靶心，航行需要灯塔，人必须首先明确自己的边界与方向。这种“止”不是消极的退缩，而是积极的定位。当北大学子选择食堂工作时，表面看是“止”于平凡岗位，实则是主动锚定人生坐标的清醒。古人用“定静安虑得”的递进关系告诉我们：真正的获得，始于对自我的准确认知。 第二层是现代青年的价值选择。黄女士的故事恰如一面镜子，照出当代社会的认知困境。当“名校硕士”与“食堂阿姨”的身份产生碰撞，舆论的哗然正暴露了社会对成功标准的单一想象。她用“自治”二字作出回应——这个充满力量的选择，打破了世俗定义的“体面”，彰显了主体性的觉醒。这种选择不是逃避，而是用行动重新定义成功。 第三层是文化层面的启示。习近平总书记的论述将个人选择上升到文明高度。就像敦煌壁画历经千年仍葆有生命力，正是因为坚守了文化主体性。个人的立身之道同样如此——唯有建立内在价值坐标系，才能在外界喧嚣中保持定力。黄女士的选择之所以珍贵，正是因为她跳出了“社会期待”的框架，建立了自己的价值评判体系。 三则材料形成古今对话：《大学》提供方法论，黄女士展现实践样本，总书记指明普遍意义。它们共同指向一个真理：在这个充满诱惑与压力的时代，真正的成长始于认清“我是谁”，成于坚守“我要成为谁”。这种主体性的确立，既是个人安身立命的根本，也是文明生生不息的密码。 写作时，开头可以从《大学》中的名句切入，解释“知止”与“定静安虑得”的递进关系，引出在当代社会保持内心定力的重要性。接着用黄女士的事例作为过渡，分析她选择背后的价值取向——不被世俗定义的成功所束缚，追求自我认同的“自治”。然后结合习总书记关于文化主体性的论述，将个人选择上升到文化自信的高度，说明个体坚守本心与文化传承的关联。最后回归到当代青年如何在浮躁社会中保持定力，既要有文化自觉，也要有突破常规的勇气，在看似平凡的选择中实现不平凡的人生价值。 立意： 1.立于主体，止于自洽。 2.在浮躁时代守护内心的指南针。 3.破除体面枷锁，实现生命自主。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文12月考 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化如何才能既是中国的，又是现代的，这曾经是一个有争议的话题。19世纪后期，中国的国门被打开，中华文明的发展面临前所未有的挑战。遭此境遇，于是西学东渐、变法图强，中国逐渐走上现代化的道路。因此，长期以来学术界有一个流行的观点，认为中国的现代化是在西方的影响下形成的。在这一语境中，是否存在一种现代的中国性成为问题的聚焦点。 记得2016年冬天，我在日本访问一个月，住在东京。我问一位熟悉的日本教授：在东京有什么值得看的地方？他问：你想看什么？我说，我看了不少名胜古迹，也看了现代城市的风貌。我还是想看一些日本独特的现代文化地标。他回答说：日本的古代源自中国，日本的现代来自西方，很难找到日本现代文化地标。当然，这只是他个人的见解，也许说得太绝对。但在一些非西方国家，寻找既是现代的，又保留自身文化特性的地标，的确有一点难。 在中国，中学与西学是分开的。中学指对中国古代的研究，而西学指对西方的研究。不仅在中国如此，在西方国家也是如此。在一些西欧国家，研究古代中国学术的人被称为汉学家，而对现代中国的研究，则在很长的时间里，主要是新闻记者的工作，并不进入学术圈。比如，直到今天，西方人一提到中国美学，就理解为古代中国的美学，现代中国的美学，在他们心目中是不存在的。 一些研究中国历史的西方人认为，中国的现代化是在西方影响下才出现的。这就是产生很大影响的“冲击—反应”模式。这种模式认为，西方提供原动力，非西方文化是在西方文化的影响下产生相应的变化，进而出现了现代化。在解释中国近代史时，依据这种模式，研究者将一些事件与相应的改革联系起来。这就从现象上描绘了一幅“冲击—反应”的图景。 “冲击—反应”模式影响很大，但有一个致命的缺陷：这一模式忽视了中国在面对西方冲击所做出反应的主体性。实际上，这存在着一种由“在中国”到“中国的”的发展过程。冲击所产生的反应，是具有主体性的中华文化所做出的反应。这种反应的过程，并不是中国性丧失的过程，恰恰相反，是新的、现代意义上的中国性建立的过程。 当前，我们正在构建哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系，这就需要吸收外来和古代的因素，在现代学科的划分、现代学术的整体性要求的基础上，形成自身主体性的要求。 在社会科学和人文学科中，尤其在一些人文学科中，这种主体性要求表现得更为明显。在美学、文论上、哲学上都有从“在中国”到“中国的”的发展。其他各门人文学科也是如此。这种发展，指的是现代学科的引入与改造。现代中国学科是在吸收传统因素和外来因素的基础上，面向当代实践而逐渐形成的过程。 这种学科的发展，经历了一个从“拿来”，经“实践”，再到“创新”的发展过程。从文化建设的角度，这一过程是行之有效的，是一个很好的操作模式。然而，如果我们从文化主体性角度看，这种模式仍存在着一定的问题。中华文化是一个有着自身主体性的生命体，有着内生的动力。这种内生的动力，才是其发生变化和发展的根源。从这种意义上讲，前述模式可以反过来看，即从“创新”，经“实践”，再到“拿来”。 “创新”应该是开端。文化的发展，本质都是发自内在的要求。“苟日新，日日新，又日新”（《礼记·大学》），据说这是商代开国君主成汤刻在澡盆上的箴言。一个人、一个民族，要时刻清洗自身，更新自身。只有不断地更新，才能保持文化的活力。在“创新”的内在动力推动下不断探索，在“实践”中不断前行。在此基础上，根据自己的需要，从外国和传统中“拿来”各种所需要的要素。 （摘编自高建平《文化主体性与中华民族现代文明建设》） 材料二： 党的十八大以来，随着习近平文化思想的展开而逐渐生成的新的文学观念，其影响也正在发生，中国当代文学的文化主体性正在得到巩固。 首先，在近年来的文学作品中，对传统文化的态度发生了根本性的改变。受新文化运动中形成的文学观念的影响，传统文化批判在相当长时间里都是中国文学的重要母题。然而，近年来中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化，许多作家在塑造人物形象时，把仁义、守信、隐忍、内敛等作为一种美德赋予自己的主人公；在表现当代生活时，更愿意把历史文化传统作为一种底蕴、一种现代人的精神寄托呈现在作品中，使整个作品弥漫着一种“文化乡愁”。也有许多作家把传统文化当成直接的书写对象，在自己的作品中引入许多可以代表传统文化的符号。与此同时，许多作家开始更多地从中国古典文学与文化传统中寻求创作的灵感。而更深层的变化表现在，原先那种传统与现代二元对立的观念被打破，站在中国自身文化传统之外俯视一切的态度在文学作品中已经比较少见，作家们对本民族的文化传统表现出更多的敬畏，具有了站在中国自身的文化立场上看待问题的眼光。有了这种敬畏感，有了这种眼光，即使对中国传统文化仍然采取批判与审视的态度，也与之前存在很大的差别。 与此同时，文艺理论研究的风气也正在悄然改变。让中国当代的文艺理论回到中国古典文论的状态，不仅是不现实的，也是不必要的。百年来中国文艺理论研究中存在的最大问题，还不是离开了自己的文论传统，而是在引入外来的各种理论时，常常不加反思，把在特定语境中针对特定问题而生成的国外的文艺理论思潮、文艺理论观点当成前沿的、普适性的思想成果，用以对中国的文学现象，包括中国古代的文学现象进行命名、分析、定性，其结果常常是理论与文学现象之间的脱节，造成强制阐释。而且，从事文艺理论研究的学者有相当多的人做的是理论移植与介绍性的工作，基于本国文艺创作实践、本国文艺学美学传统的独特的思考较少，理论创见更少。近年来，文艺理论界已经开始就理论的现实关怀等问题进行深入的反思，在不断吸收国外文艺理论新的成果的同时，面向中国自身的文艺实践，突出问题意识，充分利用本民族的传统资源，构建中国当代具有原创性的文艺理论体系的工作已经取得一定的成效。这一切都表明，在新的文化思想引领下，中国文艺理论研究的文化主体性正在得到巩固。 当然，文化观念、文学观念转变之后，在当代的语境中巩固中国文学文化主体性还有很长的路要走，这不仅需要作家、批评家、文艺理论研究者的躬身实践，同时也需要人们知识背景的转换，甚至是文学教育内容与方式的改变。从这个意义上讲，新的文化思想的影响，将是十分深远的。 （摘编自泓峻《文化主体性及其文学表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学术界流行的观点认为中国走上现代化的道路受到了西方的影响，在这一语境或前提之下，就有人怀疑中国是否存在现代的中国性。 B. 在西方学者中，具有很大影响力的“冲击一反应”理论模式认为西方文化影响了中国文化，这种理论模式忽视了中国文化自身的主体性。 C. 近年来中国作家对传统文化的态度发生了根本改变，对中国传统文化虽然仍存在批判与审视的态度，但已不同于以往。 D. 中国当代文学的文化主体性得到巩固，得益于文艺理论研究的风气的改变，中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在一些西欧国家，中学或汉学指的是对中国古代学术的研究，这些西欧国家漠视对现代中国学术的研究，甚至否认它的存在。 B. 中国面对西方冲击时其主体性反应的过程存在一个由“在中国”到“中国的”的发展过程，这一过程中，中国性自始至终没有消失。 C. 近年来许多中国作家钟情于中国传统文化，从中国传统文化中汲取营养进行创作，具体体现在塑造人物、主题表达等方面。 D. 生搬硬套国外的文艺理论思潮和观点来阐释中国文学现象，是造成中国文艺理论研究的文化主体性被削弱的原因之一。 3. 下列选项中，不符合材料二中“中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化”这一观点的一项是（ ） A. 作家蒋蓝、邵永义创作《母仪若水润三苏——苏母传》深入发掘三苏故事，塑造了苏母这样一个具有历史和现实意义的典型人物形象，生动传达了中华传统美德和优秀家教家风的丰富内涵和深厚底蕴。 B. 《传国工匠》等书籍，将历史民俗与新兴行业、青年娱乐结合，让外行了解内行，从当代观望古代，把抽象的传统文化知识变成具体生动的故事。 C. 纪实文学《脚印：人民英雄麦贤得》，着重描写“钢铁战士”麦贤得的生平，更突出他的妻子李玉枝这位“英雄背后的英雄”，将马克思主义英雄观所蕴含的平民化、社会化色彩灌注于故事性的表现之中。 D. 余一鸣的《十竹斋密码》，让古人与今人直接对话，既逼真重现了历史上金陵十竹斋开创木版水印技艺的辉煌，又如实反映了当今非物质文化遗产保护和民间工艺专家学者发掘“饾版”“拱花”技艺及复刻《十竹斋笺谱》等的艰难历程。 4. 材料一插入作者自己访问日本东京一事，其作用是什么？请简要概括。 5. 习近平总书记指出：“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托。”请结合材料简述如何进一步巩固中华文化的主体性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长河夜渡（节选） 焦典 开头总是这样讲，你阿爷我，一九六五，负剑下云南。坐火车，从东北到西南。三天三夜，血脉僵硬，手脚都充血，大腿尤甚，成两枚肿胖炮弹。他笑嘻嘻对我讲，①跟当年在上甘岭，把土地炸焦黑的东西一样。 云南偏远，群山合围。彼时草木佚名，人造卫星尚未发育，路须亲脚走过，才敲打出形状，勘探全依靠手绘地图。 听得倦了，催阿爷，哎呀，这些听过好几遍了，讲你是怎么学到那招八卦连环腿的。 听到起嘛，马上到了。是金沙江边，一队人进山勘探，驻扎在江旁侧一野山。月色满溢之时，遇到了龙蛇，外来人嘛，吓得不敢再进。不敢进，测量工作就完不成。阿爷往山里望望，说，我先进去，找好位置，你们再来精查。众人以为是大救星，簇拥着阿爷。阿爷讲，那种光荣，是从来没有过的。 一头钻进山，山苍树森，幽深清寂，杂树茂密，人刚挤过去，身后的枝丫又很快合拢，无法看到来路。地势起伏陡峭，行走险厄。 点标完了。爬到山尖尖上，一身热汗吹散，准备下山。绕着走了很久，怎么也走不到头。困了一日，水好说，没有食物，饿得浑身软。虚弱得眼也半合，模糊里，见一矮短黑影，渡河而来，远远丢下一物，又渡河走了。挪蹭过去一看，一条金鳟，可以生吃。如是两日，每夜渡河投食。是夜，矮短黑影如期而来。走近了一看，身体肥润，遍体铁黑，四足雪白，原是一只踏雪寻梅猫。不惊骇，被它那渡河身法吸引去。如人踩水，看似杂乱，其实有章法，顺水而来，随水而往，吃力处，任由下沉，江水没头，转瞬又被水托起。不是套路，随机而变，遇浪弹腿，遇波扁踩，上岸时好似还使了一式童子拜佛。河水这么急，安然而过。 你阿爷我，就是从那猫身上悟出了我这套八卦连环腿……反正有的是你学的。 后来呢？ 后来？后来就是让你好好读书，考到北京去，不要成个街溜子，把你阿爷我气死。 直至此处，算是今日回合讲完，迷魂阵绕来绕去，还是绕到我身上。 ②手脚功夫，做不得虚，虚浮的招式遇到事情就化了。那是六七岁，倒也算不得好多年前。当是时，正是十二月，云南天暖，尚能挂住点绿。但哀哀草衰，凉风卷地，已经现出些惆怅来。半夜，忽有人急敲门，开门一望，两位马客，乃是我亲亲爹妈。面有惊恐之色，让我唤阿爷来，三个人闭门低语，有意不让我听见。后急索轻便财物，精简行囊，蹄声又起，爹妈真像两位天涯马客一般，卷起一阵寒风策马远遁，渐渐消融于夜色。阿爷搂我入怀，说，别怕，一辈子跟着阿爷。我问阿爷，有坏人在追？阿爷说，不算事，我教你打遍天下，无人敌手。 过几日，果有人追来，门外叫嚣欠债还钱，天经地义。踢门强入，寒气酒气在屋里窜行。 阿爷将我塞入衣柜，叫我好生躲起。扒柜门缝往外望，见阿爷周身成圆，双手架起，起手已见功力。来人自恃人多，个个又年轻，膘肥体壮，领头提一截钢筋，一声威吼劈过来。阿爷一剪一扑，避过一扎，竟然还给来人扑倒，脑袋砸门框上，破一窟窿。那诸来人，见阿爷神威凛凛，拳骨巉巉，汗毛吓得根根竖立。但已到了搏命之际，无路可退，众人携棒提刀，旋即一拥而上。 推搡间，阿爷顶膝回胯，闪身炮锤……再往后呢？我看得乏了，就不想看了。总之阿爷以一老身退数敌，虽然在第五人民医院躺了五个月，但之后再也没人来扰我和阿爷的清静，却是事实。 愈后，阿爷拜托部队战友找个科学技术委员会，做白天的门卫。遇到强占门前车位之类的，阿爷都能化解。如是，阿爷每月退休金便按例归还欠款，额外门卫工资，度了我们爷孙俩的生活。那时候，同班同学大多爱那日本忍术，唯我一心想练中国拳脚，毕竟亲眼见过。我告诉他们，忍术都是骗人的，没人理睬，笑我土气，我落得独享课后空荡荡的操场。拳掌之间，满是云南高原清冽的风声。阿爷下班后来学校接我。有多嘴的，讲我是留守儿童，我跟他悄悄讲，阿爷是武林头一号掌门，国家专门派来保护我们的。他直瞪瞪地望，阿爷宽松的衣裤被风鼓得满满，有人嫌阿爷三轮拦路，伸手欲推，阿爷身形变换，双脚却纹丝不动，倒真真像个绝代宗师。他们从此服气，私下唤我大师姐。 坐三轮上，拽着太阳长长的影子。 我问阿爷，我算留守儿童吗？阿爷说，我们俩最亲，跟最亲的人在一起，不叫留守。 我点点头。不知道我的爹妈到底干吗去了，只是阿爷时常说，下海下海，不是哪个都下得，来个小浪头就给你拍倒掉。 一次生日，阿爷跟我讲，今晚早点回家，阿爷给你做顿大餐。问是什么，也不说，神秘兮兮。 进门，阿爷独自厨房里忙活，好一套拳法。③煤气灶呼呼，抽油烟机飕飕，炒锅菜铲叮当铿锵，菜刀飒飒落下。五六个菜，团团摆一桌，绿的绿，白的白，白的白，绿的绿。 我的阿爷，你这一桌全是白菜啊！ 炒白菜，辣椒炒的、不放辣椒炒的；煮白菜，放香油煮的、不放香油煮的…… 阿爷说，白菜如何？吃的是你阿爷我六十多年的手脚功夫，你且尝尝。 白菜进嘴，各有各滋味。多点辣，直拳猛击，刺激开胃。清水煮，辗转拨手，轻松干净。再撒点山花椒，不好形容，杂糅各家，出招复杂难辨。 我说，阿爷，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，前世莫不是花木兰？身手了得，相伴多年，竟不知你是个深藏不露的大厨啊。阿爷被夸，正要得意，转念瞪我一眼，花木兰是女英雄嘛，不过你好好练功，将来我们家也出一个花木兰。 以后，偶尔还会想起这一段。④但那沉重凝滞的河，阿爷蹬空一跃，也带我窸窕迅疾地过了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头简短的四句话，融合了两个人物和三个时间点，把读者很快带入讲故事的氛围中。 B. 踏雪寻梅猫投食、渡河，让阿爷绝处逢生，还学得了一套功夫，魔幻中也显现着生活的真实。 C. 阿爷每月归还欠款，与上文有人上门要钱照应，直接交代了爹妈下海经商欠款潜逃的事情。 D. 小说的题目“长河夜渡”简约凝练，一语双关，含义丰富，如红线串起几段故事，统摄了全文。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代阿爷是曾参加过抗美援朝战争的军人，其中“焦黑”二字隐约可见当年战斗的惨烈。 B. 句子②是承上启下的过渡句，既承上文阿爷在困境中练就了真功夫，又引出了下文关于父母的一段回忆。 C. 句子③以四个细节充分调动读者感官，让人仿佛亲临现场，感受到那份热气腾腾的烟火气。 D. 句子④作为小说的结尾，以夸张的手法表达了对那段岁月的总结，含蓄深远，令人回味无穷。 8. 从叙述人称和叙述视角方面考虑，小说中的“我”主要作用是什么？请简要分析。 9. 《荷花淀》《小二黑结婚》和《长河夜渡》都以独特的语言风格彰显着艺术魅力，请结合文本与所学知识对三者分别加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。是故号令能下究，而臣情得上闻。是故贤者尽其智而不肖者竭其力德泽兼覆而不偏群臣劝务而不怠。所以然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力，然而群臣志达效忠者，希不困其身。使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，未必可用。明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。暗主则不然，疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也。 （节选自《淮南子·主术训》） 材料二： 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。 （节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A贤者B尽其智C而不肖者D竭其力E德泽F兼覆G而不偏H群臣I劝务J而不怠。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刍荛，“刍”指割草，“荛”指采薪，它们相连，在文中指割草采薪之人。 B. 责，责备，与现代汉语中“引咎自责”中的“责”表达的意思是相同的。 C. “再”意为两次，与《曹刿论战》中“再而衰”中的“再”含义不同。 D. “为寿”意为敬酒祝寿，与《鸿门宴》中“庄则入为寿”的“为寿”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 真正的明君，其命令能够向下贯彻，其恩泽能够普遍施予，其臣子能够勤奋工作，而且能如实反映情况，这是因为明君善于用人，不单单凭借个人之智。 B. 材料一的作者认为，对于人们提出的策略，不必管提出者地位是高是低、身份是贵是贱，只要策略优秀就可以实行，不然，即使卿相提出的策略也未必采用。 C. 国家、君主的存亡安危，与君主听取臣下进言的态度有关。拒绝听取臣子进言，国家即便眼前平安，将来也必有危险。 D. 鲍叔牙希望齐桓公莫忘前耻，齐桓公虚心接纳了进言，终成霸业，可见，只要君主善纳谏言，就能在臣子辅助下成就霸业。 13. 把文中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石” （2）无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。 14. 两则材料的论点有何相同之处？主要论证方法有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 白马篇 曹植 白马饰金羁①，连翩西北驰。借问谁家子？幽并②游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢③何参差。控弦破左的④，右发摧月支。仰手接飞猱⑤，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中⑥顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 【注释】①羁：马络头。②幽并：幽州和并州，民俗任气尚侠。③楛矢：用楛木做箭杆的箭。④的：箭靶。下文的“月支”“马蹄”都是箭靶名称。⑤接飞猱：射中飞猿。⑥中：心中。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句气势不凡，“白马”“金羁”，一白一黄，色彩鲜艳；“连翩”“驰”，写出了马的雄姿；看似写马的雄骏，实则写人的英武，也显示了军情的紧急。 B. “控弦”四句，选用“破”“摧”“接”“散”四个动词，运用白描手法从左、右、上、下不同方位表现游侠儿的高超武艺。 C. “羽檄”四句将人物放在严酷的战争环境中来塑造，写游侠儿驰骋沙场，英勇杀敌的情景，“蹈”“凌”二字有力地表现了他压倒敌人的英雄气概。 D. 全诗语言华茂劲健，韵律铿锵急促，感情一气贯注，加之布局严整，环环相扣，如江河直下，不可遏止，从而形成了一种刚健明快，豪壮昂扬的格调。 16. 曹植的《白马篇》和秦风《无衣》均表现了慷慨赴敌、捐躯济难的豪情，在表现这种豪情时二者运用的手法有何异同？请结合诗文分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“________，________”。 （2）俗话说“家和万事兴”，家庭也是社会的细胞。《大学之道》中强调对待国家与家庭关系我们应“________，________”。 （3）《老子》第十一章中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方、弱化对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像树起一个稻草人做靶子，并 A 地以为：打倒了这个稻草人，（ 甲 ）。 歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系’呢?为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢?诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢?难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗?如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽?” 稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、 B ，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。这也等于歪曲了对方，把对方弱化为稻草人。 不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，（ 乙 ），也是道德的要求！ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列各项中，不属于文中所讲的“稻草人谬误”的一项是（ ） A. 甲说：“应当减少使用一次性塑料。”乙说：“你这是想回到石器时代。” B. 甲说：“我攒钱买了新手机。” 乙说：“电子垃圾对环境污染严重。” C. 甲说：“我们应该好好学语文。” 乙说：“难道数学就不应该好好学吗?” D. 甲说：“未成年人不宜饮酒。” 乙说：“但人们是不可能放弃饮酒的。” 21. 归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。文中画波浪线的句子使用了归谬法，请简述其论证过程。 22. 第二段连用五个问号，请分析其表达效果。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $