安徽省亳州市蒙城第一中学东校区2025-2026学年高一上学期周测（四）语文试题

蒙城第一中学东校区2025-2026学年高一第一学期周测（四） 语文试题 满分：150分 时间：150分钟 一、阅读（36分 （一）阅读I （本题共 5小题 ，18分） 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） （3分） A．材料一采用“总分式”结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B．先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C．孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D．孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） （3分） A．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B．“人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C．孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D．“我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3．学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，与此观点最为一致的是（   ） （3分） A．人能弘道，非道弘人 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．吾生也有涯，而知也无涯 D．学然后知不足，教然后知困 4．材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？ （3分） 5．材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性论与实践路径看，二者的主要差异是什么？ （6分） （二）阅读II （本题共4小题，18分） 文本一： 鸡窝洼的人家（节选） 贾平凹 回回睡倒了三天。 三天里，麦绒一直守在他身边，手把手给他喂药，他只是摇着头不喝。麦绒就流了眼泪。 土炕界墙窝里的小油灯，豆大的一点黄光，颤颤瑟瑟地闪动着，屋子里昏黄黄的。“麦绒，我没本事，对不起你啊！”回回哽咽着，叹一口气，“我只说咱当农民的把庄稼种好，有了粮什么也都有了，可谁知道现在的粮食这么不值钱，连个电灯都拉不起，日子过得让人笑话了！” 麦绒看着丈夫，手在微微抖，药汤在碗里不停地打闪儿。“牛牛爹，有饭吃就够了。你要紧的把病治好，咱安安分分过下去，一家人天长地久的，我也不需要别的了。” 小油灯芯突然响起来，光线比先前更微小了。窗外的夜并不十分漆黑，隔窗看去，远处坡梁上，禾禾家门口的电灯一直亮着。 回回爬着坐起来，把药喝了。“我一定要拉上电，争这口气！”回回狠狠地说着，鼻子口里喷出的灼热的气冲着麦绒的脸。 第二天，回回就下炕了，身子还很虚弱，却从屋梁上卸下苞谷棒子，从地里取出几背篓洋芋，夫妻俩担到集上去卖。价钱很便宜，但还是卖了，一共卖了七十二元八角。 第三天，回回靠在那棵古槐下，把钱捏着，捏着，头上的虚汗就沁出来，他对麦绒说：“你回去，再装一筐小麦，一筐谷子！” 麦绒愣住了：“还要卖？” “卖！” “算了，咱不拉电了，煤油灯不是一样点吗？人经几代没电灯，也没见睡觉睡颠倒了！” “要拉！要卖！”回回第一次变脸失色。 麦绒眉眼低下来，挑了空箩筐一步一步走了。 电线电灯的费用总算凑齐了，回回家亮起了电灯。当夜特意请了几个相好的人来家喝酒，一桌人喝得很多，麦绒不停地从酒瓮里舀酒。一直到半夜，别人还没有醉，回回倒从桌上溜到桌下，醉得一摊烂泥了。麦绒扶他睡在炕上，他指着灯坚持要在座的人都承认整个鸡窝洼就数他家的电灯最亮。 这一夜，回回醉了一夜，麦绒看守了一夜，电灯一夜没有熄灭。 从那以后，这一家的茶饭开始节制起来。进入腊月，正是筹备年货的时候，夫妻俩为钱犯了愁：卖粮食？哪儿还敢卖那么多呀！ “哪儿去寻钱啊！”回回问着麦绒，也在问着自己，“咱手脚是死的呀！” “咱是没一点儿钱的来路啊！禾禾的钱来得那么快，像是从地上拾的……” “他能做生意，咱就不能也做生意吗？” 做生意，这是回回和麦绒从来没有干过的。两口子思谋了几个晚上，麦绒就说出吊挂面的事来。麦绒在灶台上是一把好手，早年跟爹学过吊挂面，也仅仅是过年时为了走亲戚才吊上十斤二十斤的。 当下拿定主意，从吃罢晚饭开始，夫妇俩就轮流摇磨杆，推动小石磨磨起面来。 小石磨转了一圈又一圈。麦子碾碎了，顺着磨槽往下流；夜也碾碎了，顺着磨槽往下流。鸡叫过头遍，又叫过二遍。一斗麦子，还没有磨好。人困得眼皮睁不开，麦绒要回回先去睡，回回不去。 为了止瞌睡，两个人就不停地说话： “一斤面能吊多少挂面？” “一斤半吧，那要吊得好哩。” “一斤挂面四角五，这利倒真比卖原粮强多了。” “人要受苦呢。” “人苦些不怕。” 第二天午后，挂面就吊起来了。鸡窝洼的人路过门口，就大惊：“嚯，吊起面了！麦绒，日子过得真称心，讲究起吃这种面了？” “怎么不吃呀？怎么好吃怎么来呀！”麦绒说。 “吊这么多，吃得了吗？” “吃不了可以卖嘛！” 当晚上又开始磨第二斗小麦的时候，麦绒问道：“牛牛爹，咱这真的也是干副业了吗？” “这也叫多种经营。” 吊过几次挂面，果然卖得了好价钱。夫妇俩也来了劲，觉得寻钱是有了门路。但磨过第四个晚上，再也没了力气，就歇下来了。 这时候，禾禾却从县上买回来一台磨面机和一台小型电动机，一早晨就为自家磨了三斗麦子。 新闻又一次轰动了鸡窝洼。尤其是那些成辈子摇石磨的妇女们都来开了眼，把禾禾看作神人一样。“谁要磨就来，五斤麦子一分钱。”这么一说，来磨粮食的立即排了队。夜里，回回和麦绒担了麦子也来磨面了。 禾禾问他们吊了多少面，赚了多少钱。 回回红了脸，说：“我这算得了什么？赚些小利罢了。” “慢慢来嘛，慢慢扩大门路嘛。原先我还谋算在瀑布那儿盖一所水磨坊，没想电就来了，那咱就用电磨子嘛。” 回回说：“你行，脚长眼远的，能干得了大的；我不是那个料，只是手头紧，寻个出路捏几个零花就是了。” 禾禾说：“就是要寻出路哩。死守着向土坷垃要吃要喝，咱农民就永远也没有富裕的时候。” 麦子磨过之后，回回要付钱，禾禾不收。一连又磨了几次，回回把钱硬塞在禾禾怀里，禾禾倒生了气：“你这不是作践我吗？我当年在你西厦房住的时候，你要过房钱吗？” 回回总觉得过意不去，第二天套了牛，悄悄去代耕了禾禾家的二亩红薯地。 （有删改） 文本二： 当我再次做我的试验的时候，局部的意象已不为我看重了，而是直接将情节处理成意象。当写作以情节作为意象处理时，需要用具体的物事，也就是生活的流程来完成。生活有它自我流动的规律，顺利或困难都要过下去，这就是生活的本身，所以它混沌又鲜活。如此越写得实，越生活化，越是虚，越具有意象。 （摘编自贾平凹《我心目中的小说》） 6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） （3分） A．回回生病却不肯喝药，为不能给家里拉上电灯而愧疚。 B．麦绒认为“咱当农民的把庄稼种好”代表的是传统农耕文化的承袭者。 C．回回和麦绒吊挂面虽是生活所迫，但也表明原有的保守思想开始发生转变了。 D．小说写21世纪70年代末中国的乡村生活，展现了乡民致富欲望与传统观念的冲突，启人深思。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） （3分） A．小说巧用修辞手法，使语言更富有美感与艺术魅力，如“夜也碾碎了”运用拟人修辞手法，新奇独特，且蕴含哲理。 B．小说以人物对话为主，通过对话这一重要元素来展开故事情节，推动故事发展，塑造典型人物形象。 C．小说语言坦诚自然，毫不做作，“土炕界墙窝里”“西厦房”等表述口语化，且具有地方色彩。 D．作者在创作中坚持现实主义原则，通过对农村生活的真实描绘，展现了农民们的生活状态和内心世界。 8．文本一中禾禾这一人物形象有哪些特点？请结合小说内容简单概括。 （6分） 9．文本二中，贾平凹说“越写得实，越生活化，越是虚，越具有意象”；有人认为，这里的“实”“虚”分别指小说情节的真实性和典型性。请结合文本一的相关情节，谈谈你的看法。 （6分） 二、文言文阅读 阅读下列文本，完成下面的小题。（共21分） 材料一： 周昌者，沛人也。昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。高帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争莫能得。而昌庭争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。”上欣然而笑，即罢。 是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之吏赵尧年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少，刀笔吏耳，何至是乎！”尧侍高祖，高祖独心不乐，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐，非以赵王年少，而戚夫人与吕后有隙，而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，独昌可。”高祖于是召昌谓曰：“吾固欲烦公，公强为我相赵。”昌泣曰：“臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎？”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵，念非公无可者。”于是徙昌为赵相。既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。 高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王王年少窃闻太后怨戚夫人欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。昌既被征，高后召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨。高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪，以任敖为御史大夫。 （节选自班固《汉书》卷四十二） 材料二： 方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！ （节选自苏轼《东坡志林·人物》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号填涂在答题卡相应位置。 （3分） 高帝属A臣赵王B王年少C窃闻太后怨D戚夫人E欲召F赵王并诛之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） （3分） A．异，意动用法，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 B．然，代词，这样，与《琵琶行》中“曲罢悯然”的“然”意义不相同。 C．乃，竟然，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”意义相同。 D．见，表示被动，与《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日”的“见”意义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） （3分） A．周昌虽有口吃，但敢于直言，连萧何、曹参都对他谦虚退让，在高祖想废太子时，他极力相争，最终使高祖放弃。 B．高祖因担忧自己死后赵王如意不能保全，于是采纳赵尧的建议，让性格坚韧正直的御史大夫周昌前往赵国担任丞相。 C．高祖去世后，吕后想召见赵王，周昌让赵王称病不去；吕后大怒，就先召见周昌，让他离开赵国，再召见并毒杀赵王。 D．方与公认为赵尧是奇士，会取代周昌成为御史大夫，周昌认为他还年少，不能担任重要职位。苏轼也赞同周昌的观点。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎？ （2）尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！ 14．根据文中内容，你认为周昌对赵尧“刀笔吏”的评价合理吗？结合材料二简要概括（4分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。（9分） 劝学 孟郊 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） （3分） A．首联以击石取火起兴，由事物的道理引出学习的道理，强调实践的重要性，令人感到亲切自然，易于接受。 B．颔联转入正题，先从正面讲“学是‘知道’的前提”，再从反面讲“不学就不会懂得自然之理”，情寓理中，令人信服。 C．颈联强调了“己运”的重要性，对“他得”也进行了辩证理解，这种为学主张对当下我们的学习和研究很有启示。 D．尾联两句表达的观点与“少壮不努力，老大徒伤悲”和“及时当勉励，岁月不待人”是一致的。 16．荀子《劝学》提倡哪些学习态度和方法？孟郊在对待学习的态度方法上又有何不同？结合诗句简要分析。（6分） 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分 （6分） （1）苏轼在《念奴娇赤壁怀古》上片描写赤壁雄奇壮阔的景象，除了写陡峭的山崖外，还以“ ， ”两句从声色方面写滔滔的江流。 （2）论及“学”与“思”的问题，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，而荀子在《劝学》中则认为“ ， ”。 （3）《师说》抨击士大夫阶层以地位官职为借口拒绝向老师学习的句子是“ ， ”，从中可见其不从师学习的荒谬心态。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 （共18分） ①有了AI“加侍”，努力学习就没有意义了吗？其实不然。②正如相关倾城专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。”③简单理解，现阶段AI大模型主要通过用户提供的“提示词”来生成回答。④提示词越祥细、准确，答案就越充分。⑤反之，如果提示词大而化之、模棱两可，提供给AI的有用信息有限，回答也就相应地敷衍甚至简单。 提示词本身就是知识。想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求。如果知识欠缺，AI也难以有效发挥作用。 然而，倘若一味依赖AI获取答案，忽视甚至放弃学习，就难以擦出思想的火花。AI在手，一个人看上去（   ），但这些知识并非“私人拥有”，顶多让人成为（1）“知道分子”，难以产生真正的智慧和洞见。一个人凡事靠AI，时间久了不一定会增加新知识，反倒原有的能力可能因用得少了而退步，以至于到最后，离开AI就寸步难行了。 AI是个人能力和水平的“放大器”，__________，在AI帮助下，越能抵达更远、更辽阔的地方。非学无以广才。AI越强大，我们越需要通过学习武装自己，建立起深厚的能力（2）“护城河”。事实上，学习的知识、掌握的本领，都会成为我们更好应对复杂多变外部世界的有力武器。有了完备知识体系的赋能，无论技术如何发展变迁，我们都能赢得先机、掌握主动。 18．文中第一段标序号的部分有两处错别字和一处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （4分） 19．请分析画波浪线句子中两个引号的作用。 （ 4分） 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） （3分） A．拥有的知识体系越完善，掌握的技能越多 B．掌握的技能越多，拥有的知识体系越完善 C．一个人知识体系越完善，掌握的技能越多 D．一个人掌握的技能越多，知识体系越完善 21．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） （3分） A．无所不知 B．无所不晓 C．无一不知 D．无所不为 22．请以“如果使用者”为开头，改写第二段画横线的句子。要求保持句意不变，与下一句自然衔接，可以适当调整语序和增删词语。 （4分） 六、作文题 （60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子认为人性本恶，所以作《劝学》，劝导人们要不断学习，养善去恶；韩愈痛恨士子们刚愎自用，日渐愚蠢，所以作《师说》，告诫读书人要谦虚自知，从师学习；黑塞提倡阅读世界文学以提升修养；王佐良细数图书馆对自己成长的意义。古往今来，尽管学习的目的和意义不尽相同，学习的内容和方式也不会一成不变，但“学习”却是永恒的主题。 生逢新时代，你对“学习”这一话题有怎样的思考和感悟？请就此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；论证过程中综合运用举例论证、比喻论证或对比论证等论证方法；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 试卷第8页，共8页 试卷第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 答案第8页，共9页 答案第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文周考参考答案 1．D 2．B 3．B 4．①论据类型应多样，可选用名人名言（如孔子、孟子、荀子的言论）、思想观点等，增强论证权威性； ②论据要紧扣论点，针对不同分论点选择契合的论据（如论述学习获取知识，选用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”）； ③可结合不同学者的观点，从不同角度支撑论点（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用）； ④论据应贴合论述层次，按个体到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条理性。 5．①人性基础：孔子认为“性相近，习相远”，人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，君子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，注重通过积累知识、实践践行，以外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学来塑造高尚人格。 【导语】这篇阅读材料围绕先秦儒家学习思想展开，材料一系统论述了学习的四大作用（获取知识、改善品德、强国富民、传承文化），材料二则聚焦孔子以培养君子人格为目标的学习观。两则材料互补，既展现了儒家学习思想的丰富内涵，又体现了其"内圣外王"的思想脉络，对当代教育仍有启示意义。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视”错，原文材料二明确说“孔子看到了‘习’对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习”，“习”是“不自觉的被动式学习”，可能产生不同影响，非仅积极正面，且孔子因“习”的不确定性才提倡主动学习，并非强调其“积极正面的影响”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”错，原文材料一明确说孟子“未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径”，荀子虽倡导外求型学习观，但并未提及“排斥孟子内求型学习观”，“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”属于无中生有。 C.“而荀子则提倡‘学者为人’”错，原文材料二仅提及孔子“提倡‘学者为己’，以君子人格为目标的学习……若是为人而学，则与君子目标背道而驰”，并未提及荀子“提倡‘学者为人’，以服务社会为学习的主要目的”。材料一中关于荀子的论述，也只强调其主张外求型学习、肯定学习对获取知识等的作用，无“学者为人”的相关表述，“荀子则提倡‘学者为人’”属于无中生有。 D.“存在一定的逻辑谬误”“但说服力却也有所削弱”错，“我欲仁，斯仁至矣”是孔子强调人皆有向“仁”努力的能力，旨在鼓励人们主动追求“仁”，并非“存在逻辑谬误”，“说服力却也有所削弱”的评价不符合原文对孔子此观点的阐释。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.意为是人弘扬道义，而非道义使人显扬。此句强调人对“道”的主动弘扬作用，未涉及文化“传承”与“发展”的完整过程，与题干观点不完全一致。 B.指靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝。“取之于蓝”对应文化传承，“青于蓝”对应文化发展，与题干中学习“承前启后”的作用高度契合。 C.强调生命有限而知识无限，侧重知识的广博与探索的无限性，未提及文化传承与发展的具体作用，与题干观点关联不大。 D. 意为学习后知自身不足，教学后知自身困惑。此句侧重学习与教学对自我认知的提升，不涉及文化传承与发展，与题干观点不符。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一既引孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”等名人名言，又用孟子“人皆可以为尧舜”、荀子“化性起伪”等思想观点，论据类型丰富，让论证更具说服力。 ②论述“学习获取知识”时，选孔子、孟子、荀子关于学取知识的言论；论述“改善品德”时，用“性相近，习相远”“化性起伪”，启示写作论据需与论点高度契合。 ③材料一结合孟子内求型、荀子外求型学习观，虽角度不同，但均支撑“学习作用”的论点，启示写作可从不同视角选据，避免论证单一。 ④按“个体（获取知识、改善品德）—社会（强国富民、文化传承）”逻辑选据，如用“为政以德”论证政治目的，启示写作论据选择需贴合论述层次，让结构更清晰。 5．本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 ①人性基础：孔子据“性相近，习相远”，认为人性本无显著差异，君子人格培养基于人先天具备的向善潜力，后天学习与“习”决定人格差异；荀子持“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，矫正恶的本性以形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动自觉的“为己”之学，以终身学习（如“吾十有五而志于学……”）提升人格，且结合社会责任（“修己以安人”）；荀子倡外求型学习，主张“学不可以已”，通过积累知识、实践，追求“全”“粹”的“成人”之学塑造人格。 6．D 7．A 8．①冲破旧观念。回回和麦绒手推石磨磨面一晚上磨出一斗麦子时，禾禾却从县上买回来一台磨面机和一台小型电动机，一早晨就为自家磨了三斗麦子，还因此做起了磨麦子的生意；可见禾禾思想里不再只是传统的农耕观念，而是有了商品经济的想法。 ②不满足于现状且有远见。“原先我还谋算在瀑布那儿盖一所水磨坊，没想电就来了，那咱就用电磨子嘛”，这些话可以看出他用发展的眼光看问题，与时俱进。 ③知恩图报。他给回回家磨麦子，坚决不收钱，理由是以前免费住过回回家。 9．①“虚实”指的是小说情节的典型性与真实性。小说情节贴近生活、贴近现实，是“实”；具有典型性，能反映特定时代、特定人群的意识或情感，为“虚”。 ②禾禾买回来磨面机和电动机，在鸡窝洼引起轰动，回回也去磨面等情节，真实生动，贴近现实； ③这一情节再现了改革开放前偏僻山村贫穷、落后的状况，也反映了时代变革带给人们生活上、观念上的冲击，具有典型性、代表性。 【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了改革开放初期农村生活的真实图景。通过回回和麦绒这对夫妻的挣扎与转变，展现了传统农耕文明与现代商业意识的碰撞。作者巧妙运用象征手法（如电灯与煤油灯的对比），在生活化的细节中寄寓深刻的社会变革主题。禾禾作为新思想的代表，与回回形成鲜明对比，暗示着农村发展的新方向。小说语言质朴却富有张力，在平实的叙述中蕴含着对农民命运和农村出路的思考。 6．本题考查学生分析文章内容的能力。 D.“21世纪70年代末”错误，小说背景应为20世纪70年代末，即改革开放初期，而非“21世纪70年代末”。文中提到的拉电灯、卖粮食、吊挂面、买磨面机等情节，正是反映了这一时期中国农村开始出现的变化。 故选D。 7．本题考查学生分析艺术特色的能力。 A.“‘夜也碾碎了’运用拟人修辞手法”错误，根据原文“麦子碾碎了，顺着磨槽往下流；夜也碾碎了，顺着磨槽往下流”可知，“夜也碾碎了”并非把夜晚比作被碾的小麦，而是运用了夸张手法，直言“碾”的时间之久，突出了回回和麦绒夫妇磨了一整晚麦子的辛苦与毅力。 故选A。 8．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①冲破旧观念。回回夫妇手推石磨连夜仅磨一斗麦，禾禾却购入磨面机与电动机，一早晨磨三斗麦还对外经营，打破传统农耕思维，接纳商品经济模式。 ②有远见、不安于现状。他先规划盖水磨坊，遇通电便改用电磨，还劝回回勿死守土地，以发展眼光谋出路，与时俱进。 ③知恩图报。早年免费住过回回家西厦房，后来回回夫妇来磨面，他坚决不收钱，作为回报旧恩的报酬，坚守淳朴情义。 9．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 ①理解题目中“虚”与“实”的问题，首先要理解材料二中“意象”和“情节”的关系及其内涵。根据材料二原文“当写作以情节作为意象处理时，需要用具体的物事，也就是生活的流程来完成”可知，此处“具体的物事”“生活的流程”就是“实”，由此可知此处讲述的是小说情节贴近生活、贴近现实，是“实”的真实性问题。 ②对于切合生活实际的“实”，根据原文回回和麦绒夫妇拉电灯，磨麦子拉挂面，禾禾买回来磨面机和电动机，在鸡窝洼引起轰动，回回也去磨面等真实生动，贴近现实的情节中找到相关例子； ③对于典型性的“虚”，就要从材料一思想主题的典型性入手，再现了改革开放初期，偏僻山村农民从传统农耕到尝试副业、接纳新事物的观念转变，反映时代变革的冲击，是“虚”。 10．BCE 11．C 12．D 13．（1）我从一开始就跟随陛下，陛下为什么要在中途把我舍弃给诸侯呢？（2）赵尧不仅不能为高祖谋划，他为自己谋划也不算高明，周昌说他是办理文书的小吏，难道是诬陷他吗！ 14．合理：①赵尧的计策是为自己谋划，而非为高祖；②赵尧最终因计获罪，计策并不高明。 【导语】这两篇材料围绕西汉初年周昌、赵尧的政治事迹展开，展现了权力斗争中的君臣关系与人物性格。材料一以《汉书》笔法客观叙述周昌直谏护太子、被迫相赵及赵尧上位的过程，突出其刚直形象；材料二苏轼则以史论形式，批判赵尧谋略短浅，认为其计策实为自代而非为国，呼应周昌“刀笔吏”的评价。两文互补，既呈现历史细节，又体现史家褒贬，共同勾勒出汉初宫廷政治的复杂性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高帝把赵王托付给我，赵王年纪小，我私下里听说太后怨恨戚夫人，想召见赵王一起杀掉他们。 “高帝属臣赵王”是完整句子，主语是“高帝”，“属”是谓语，“臣”是宾语，“赵王”是后置的状语，应在B处断开。 “王年少”是主谓结构，主语是“王”，“年少”是谓语，应在C处断开。 “窃闻太后怨戚夫人”是完整兼语句，补出主语“周昌”，“窃闻”是谓语，“太后”是兼语，既作“闻”的宾语，又作“怨”的主语，“怨”是谓语，“戚夫人”是宾语，应在E处断开。 故选BCE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解的能力。 A.正确。都是意动用法。以……为异，格外看待/认为……美。句意：您一定要对他格外看待。/我的妻子认为我美。 B.正确。代词，这样/词尾，……的样子。句意：大臣们都不知道皇上为什么会这样。/曲子弹完后（琵琶女）现出忧郁的神情。 C.错误。选文中的“乃”不是“竟然”，是“才”/竟然。句意：这个人还得是吕后、太子和大臣们一向敬重畏惧的才行。/竟然不知道有过汉朝。 D.正确。表示被动，被/看到。句意：被毒杀了。/在半山腰看到从海上升起的太阳。 故选C。 12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“不能担任重要职位”错误。根据原文“昌笑曰：‘尧年少，刀笔吏耳，何至是乎’”可知，周昌认为赵尧“年少”且只是“刀笔吏”（文书小官），并非否定其“不能担任重要职位”，而是觉得他资历、身份不足以取代自己做任御史大夫。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从”，跟随；“奈何”，为什么；“之”，我。 （2）“非特”，不但、不仅；“自为”，宾语前置句，“为自”；“岂”，难道。 14．本题考查学生分析文章信息、概括要点的能力。 合理。 ①赵尧虽建议高祖为赵王选周昌作相，看似解高祖之忧，但最终周昌离御史大夫之位，“遂拜尧为御史大夫”，“尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉”，赵尧实则借献策谋自身官职，并非真心为高祖谋划，符合“刀笔吏”为己谋利的特点。 ②赵尧的计策未保住赵王，赵王最终被鸩杀，且“怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪”，赵尧自己也因曾为赵王谋划触怒吕后，自身遭治罪。苏轼指出“其自为谋亦不善矣”，其既不能为高祖分忧，连自身都难保，印证周昌称其“刀笔吏”（无长远谋略）的评价。 参考译文： 材料一： 周昌，沛县人。他为人刚强有力，敢于直言进谏，萧何、曹参等人也都对他谦让几分。汉高祖想要废除太子，改立戚姬的儿子如意为太子，大臣们坚决劝谏却没能成功。而周昌在朝堂上极力争辩，高祖问他理由，周昌口吃，又处在盛怒中，说：“我嘴里说不出来，但我期……期……知道这不行。”高祖听了欣然大笑，随即作罢。 这一年，戚姬的儿子如意被封为赵王，当时年仅十岁，高祖担心自己去世后赵王不能保全性命。赵尧担任符玺御史时，赵人方与公对御史大夫周昌说：“您的下属赵尧虽然年轻，但却是个奇特的人才，您一定要对他格外看待，这人将来会取代您的职位。”周昌笑着说：“赵尧还年轻，不过是个办理文书的小吏罢了，怎么会到这种地步呢！”赵尧侍奉高祖，高祖独自闷闷不乐，大臣们都不知道皇上为什么会这样。赵尧上前询问说：“陛下之所以不开心，难道不是因为赵王年幼，而戚夫人和吕后有嫌隙，担心赵王不能保全自己吗？”高祖说：“我私下里正为此担忧，却想不出办法。”赵尧说：“陛下只需要为赵王安排一位丞相，这个人还得是吕后、太子和大臣们一向敬重畏惧的才行。”高祖说：“对。但大臣中谁合适呢？”赵尧说：“御史大夫周昌，他为人坚韧、正直，只有周昌可以胜任。”高祖于是召见周昌，对他说：“我执意想麻烦您，您就勉强为我辅佐赵王吧。”周昌哭着说：“我从一开始就跟随陛下，陛下为什么要在中途把我舍弃给诸侯呢？”高祖说：“我非常清楚这是降职，但是我私下里担心赵王，想来除了您没有其他人能胜任。”于是调任周昌为赵国丞相。周昌走了很久之后，高祖拿着御史大夫的官印把玩着，说：“谁可以担任御史大夫呢？”（高祖）仔细地看着赵尧说：“没有谁能代替赵尧。”于是任命赵尧为御史大夫。 高祖去世后，吕太后派使者召见赵王，赵国丞相周昌让赵王称病不去。使者往返多次，周昌说：“高帝把赵王托付给我，赵王年纪小，我私下里听说太后怨恨戚夫人，想召见赵王一起杀掉他们。我不敢让赵王去，况且赵王也生病了，不能接受诏令。”太后发怒，就派使者召见赵国丞相。周昌被召之后，吕太后召见赵王。赵王果然来了，到长安一个多月后，就被毒杀了。周昌称病不再上朝，三年后去世。高后元年，太后怨恨赵尧之前为保全赵王如意出的计策，就让赵尧抵偿罪责，任命任敖为御史大夫。 材料二： 赵人方与公对周昌的下属赵尧说，他虽然年轻，却是个奇特的人才，“您一定要对他格外看待，他将来会取代您”。周昌笑着说：“赵尧，不过是个办理文书的小吏罢了，怎么会到这种地步！”过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排一位地位尊贵、性格刚强的丞相，还说只有周昌是适合的。高祖采纳了他的计策，赵尧最终取代周昌担任了御史大夫。吕后杀了赵王，周昌也无能为力，只是称病不上朝罢了。由此看来，赵尧不过是用这个计策来取代周昌罢了，哪里是为高祖谋划呢！吕后怨恨赵尧出了这个计策，也让他抵罪。赵尧不仅不能为高祖谋划，他为自己谋划也不算高明，周昌说他是办理文书的小吏，难道是诬陷他吗！ 15．B 16．不同： 荀子提倡：积累、坚持、专一。 孟郊提倡：①注重实践：石要发出火，必须靠撞击，人要懂得道理，必须靠学习； ②批判借鉴：他人的劳动成果，并不是自己的贤能，需批判性借鉴，在“己运”的基础上予以吸收； ③及早努力、珍惜时光：一个人应该趁着青春年少趁早努力作为，人不可能永远都是“少年”。 【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“再从反面讲‘不学就不会懂得自然之理’”错误。“自然”理解为“自然之理”错，“不学非自然”意思是，人如果不学习，知识绝不是自然而然就会有的，换句话说，知识不会从天上掉下来。 故选B。 16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 荀子：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，阐明学习要注意积累。又以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出坚持的重大意义。再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，必须专一。 孟郊提倡： 注重实践。“击石乃有火，不击元无烟”这里诗人以起兴手法，从正反两方面强调一个道理：“击石”是取“火”的必然途径，不肯击石的人是无法得到火的。石要发出火来，必须靠撞击，这是事物的道理。由此联想，人要想发出光来，必须靠学习，以此来塑造心灵。 批判借鉴。五六两句再深入一步，指出学习要靠自己努力，不能寄希望于别人“万事须己运，他得非我贤”。这是诗人根据自己的体会得出的结论。“万事”有夸张意思，其实是提倡学习和做事要独立思考，亲身实践，自己动手动脑，才能真正领悟和掌握。诗人反对人云亦云，迷信书本，博引他人。前人的思想和经验，应在“己运”的基础上予以吸收，他人的创造成果，只是他人的劳动结晶，并非自己的贤能，也须在“己运”的前提下予以借鉴。 及早努力、珍惜时光。最后两句在强调实践出真知的基础上，对青少年再加以鼓励：“青春须早为，岂能长少年？”这两句以因果倒装句写为学要珍惜青春。前句写珍惜青春，贵在“早为”；后句回答了“早为”的原因。诗人从“须”字入手，以“早为”立意，告诫人们，学习必须赶早，早一分觉醒，就早一分主动，也就早有作为。然后再用“岂能长少年”这一反问写青春短暂，稍纵即逝，要珍惜时光。 17． 惊涛拍岸 卷起千堆雪 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 位卑则足羞 官盛则近谀 【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接型默写和理解型默写两种类型。本题属于后者，解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解型默写。写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：须臾、卑、谀。 18．错别字： ①“加侍”“侍”应为“持”， ④“祥细”的“祥”应为“详”； 语病： ⑤“敷衍甚至简单”应为“简单甚至敷衍”。 19．（1）“知道分子”的引号：表示否定讽刺。在句中表示过度依赖AI的人，他的知识广度可能很广，但是深度不一定深。表达了作者对浮于事表、不肯静心于知识的行为的否定之意。 （2）“护城河”的引号：表示特殊含义。“护城河”，本义是作为城墙的屏障，具有防御作用，句中指知识能力等体系的强大深厚，用的是比喻义。 20．C 21．D 22．如果使用者自身拥有符合要求的知识水平，一般能够输入高质量的提示词，那么AI也会生成高质量的内容。 【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字和辨析并修改病句的能力。 错别字： ①“加侍”：“侍”指侍奉、陪伴，“加持”是固定搭配（原指宗教中护佑，现引申为助力），此处指AI提供帮助，故改为“加持”； ④“祥细”：“祥”侧重吉祥、和善（如“吉祥”），“详”侧重完备、细致（如“详细”），此处形容提示词的完备性，故改为“详细”； 语病： ⑤句语序不当。敷衍，马虎，不认真，表面上应付；简单，单一、不复杂、头绪少。“甚至”，连词，表程度递进；句意表达的是回答效果不理想的两个层面，“简单”比“敷衍”语义轻，所以放在前。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 （1）“知道分子”：引号表否定与讽刺。语境中指过度依赖AI获取知识、缺乏自身思考与深度的人，看似“无所不知”，实则无真正智慧，作者用引号否定其“知识分子”的本质，暗含对这种浮于表面的认知方式的批判； （2）“护城河”：引号表特殊含义（比喻义）。“护城河”本义是保护城池的人工河，此处比喻深厚、完善的知识技能体系，强调其能像护城河一样抵御外部竞争与变化，凸显学习积累的重要性。 20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A、B的主语承前，是“AI”，明显不合语境；再者，会造成后面一句“在AI帮助下”不合逻辑。 C.连接“个人能力和水平的‘放大器’”，主语变成了“一个人”，与上下文逻辑一致。 D.前一句是“能力和水平”，应该先说“知识体系”，再说“技能”。 故选C。 21．本题考查学生正确使用成语的能力。 语境指过度依赖AI的人看似知识渊博，需填中性/褒义的“知识广博”类成语。 A.正确。无所不知：形容人通晓万事，后成为汉语体系中的常用成语。该成语可作谓语、定语使用，具有中性语义特征，符合语境。 B.正确。无所不晓：意为什么事情都知道，没有不懂得的，符合语境。 C.正确。无一不知：属于主谓式结构的褒义词，形容知识丰富，符合语境。 D.错误。无所不为：原指涉及广泛之事，后演变为贬义，指没有不干的坏事，强调为达目的不择手段，不符合语境。 故选D。 22．本题考查学生语言表达之重组句子的能力。 划线句子的意思是，高质量的提示词输入才能有高质量的内容输出，而高质量的提示词需要输入者也就是使用者有一定的知识水平。 改写逻辑：以“如果使用者”开头，需衔接“知识水平”“提示词”“AI生成内容”的关系。原文“离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求”，故先强调“自身拥有符合要求的知识水平”，再推导“能输入高质量的提示词”，最终得出“AI也会生成高质量的内容”，保持句意连贯。 23．例文： 学习之道，破壁寻光 “学而时习之，不亦说乎？”自夫子杏坛弦歌，以至今日信息奔涌，“学习”二字始终如刻舟之痕，烙印于华夏文明的龙骨。然揆诸当下，当知识如空气般触手可及，学习的本相却在算法的精准投喂与信息的茧房闭环中渐趋模糊。窃思，新时代学习的真谛，或在于一场永不停歇的“破壁”修行——冲破认知的壁垒，迎向那更为辽阔的智识天光。 学习的首重，在于击碎“信息茧房”这堵无形之壁。美国学者桑斯坦曾警示，我们惯于被自身兴趣所牵引，从而桎梏于像蚕茧一般的“信息茧房”中。算法时代，此弊尤甚。昔日韩愈作《师说》，痛心于士子“惑矣”而“终不解”，其“惑”多源于闻见之狭；今人指尖滑动间，资讯万千，实则多为偏好投射的幻影，如柏拉图洞穴中的囚徒，视壁上光影为宇宙全部。真正的学习，必先有“破壁”的勇毅，效法黑塞所倡的“世界文学”视野，主动迎纳异质思想，涵养“兼听则明”的清醒，方能在众声喧哗中不致迷失。 进而，学习需有“叩问经典”的自觉，以穿透“经验茧房”的迷雾。个体生命有限，所历不过一隅，若仅凭亲身经验丈量世界，无异于以管窥天。经典，恰是前人智慧结晶，是无数灵魂在时间长河中淘洗出的真金。荀子洞察人性本恶，故《劝学》开篇即言“学不可以已”，其意在借由“诵经”“读礼”，使个体超越粗砺本能，融入文明大道。王佐良先生于图书馆中觅得精神家园，正是通过与经典的对话，突破了自身阅历的边界。我们捧读《论语》，是与千载之上的仁心相遇；研习《天体运行论》，是在与哥白尼共擎思想的火把，照亮蒙昧的苍穹。经典，为我们开辟了驰骋于无限时空的秘径。 最高境界的学习，乃是不断突破“自我认知的茧房”，抵达“知行合一”的化境。此“知”非浮泛之知，而是经由深切体认、融入血脉的智慧。阳明心学所言“知行工夫，本不可离”，正是此意。学习若止于书斋，无异于蛰伏于自我构建的认知舒适区。真正的成长，在于将万卷书卷气与万里路烟火气相融。如陆游所言“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，当袁隆平院士将论文写于广袤田野，当无数科技工作者将构想化为国之重器，便是实现了从知识到能力、从“知”到“行”的飞跃，完成了对旧我的超越。 “学如弓弩，才如箭镞。”新时代的青年，立于百年未有之变局潮头，当以学习为终生志业。愿我们皆能做那破壁的勇者，以沉潜之心击碎信息壁垒，以敬畏之情叩问经典殿堂，以躬行之志超越认知桎梏。唯有如此，方能在个体与时代的交响中，以日日新的我，奔赴那一片无垠的星辰大海。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以古今中外四位学者对“学习”的认知为引子，呈现了学习的多元维度：荀子强调学习是“养善去恶”的修身手段，韩愈聚焦学习需“从师谦虚”的态度，黑塞突出学习是“阅读世界文学”的视野拓展，王佐良则注重学习与“成长环境”的关联。尽管学习的目的、内容、方式随时代变迁，但“学习”本身是永恒主题。 审题需紧扣“新时代”与“学习”的辩证关系，避免仅谈学习的重要性或泛论时代特征，需突出“新时代赋予学习的新内涵、新要求，以及学习对新时代个体、社会的新价值”。可从以下角度切入：1.时代变革催生学习新需求：新时代科技迭代，如AI、大数据等；社会转型，如复合型人才需求，要求学习从“知识积累”转向“能力建构”，从“单一领域”转向“跨界融合”。2.学习定义的时代拓展：新时代的学习不再局限于书本与课堂，而是涵盖“终身学习”“实践学习”“社群学习”等，如线上课程、跨界合作、社会调研等均属学习范畴。3.学习的价值升维：从荀子、韩愈提倡的个人修身延伸至“个人成长与国家发展的同频共振”，新时代学习需兼具“小我”的能力提升与“大我”的使命担当，如科技报国、文化传承等。 写作时需结合新时代的具体特征，如信息爆炸、竞争加剧、机遇与挑战并存等谈学习，同时需回应材料的“变与不变”：既要写学习的“变”，比如目的、内容、方式的时代差异，更要写“不变”比如学习的永恒价值、对个体/社会的根本意义。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：新时代的浪潮虽重塑了学习的疆域，但学习“修身求知、赋能成长”的本质内核始终是个体破局、社会前行的密钥。分论点1：新时代之“变”，倒逼学习维度重构，结合新时代具体特征，如科技迭代、信息爆炸、社会需求升级等，分析学习的“变”。分论点2：学习之“不变”，坚守本质穿越时代，锚定材料中“学习永恒主题”的核心，联结古今学习的本质价值，比如：修身齐家治国平天下。分论点3：“变”与“不变”辩证统一，照亮学习前路，“变”是应对时代挑战的方法论，“不变”是锚定方向的定盘星，唯有以“不变”的内核驾驭“变”的形式，才能实现“为己之学”与“为国之学”的统一。最后升华总结，新时代的青年当以“变”的勇气拥抱学习新形态，以“不变”的初心坚守学习本质。 立意： 1.于“变”中求进，于“不变”中扎根。 2.潮起新时代，学习守本心。 3.学贯古今变与常，智启时代新征程。 学科网（北京）股份有限公司 $