精品解析：河北省沧州市泊头市八县联考2025-2026学年高三上学期期中语文试题

绝密★启用前 沧衡名校联盟2025—2026学年高三年级期中质量检测 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于轮子的起源，众说纷纭。北京大学唐晓峰教授推测说，大约是看到圆形的蒲叶被风吹起在地上滚动，古人受到启发，继而发明了轮子。从形态上看，最早的轮子是实心的，或由一整块木头做成，或由两块或三块木板拼合，就是对自然形态的直接模仿。最早时，轮子中心有圆孔，圆孔周围有突起的毂，车轴固定，车轮套在车轴上转动。这种轮子虽可以运转起来，但车轴承受的压力大，而且承载力有限，高速运转和转弯均不灵活。有了轮子，就有了车。有了轮车，加上先民早先驯服的牛、马，就可以“服牛乘马，引重致远”，用牛、马拉车，相对轻松地将重物送到远方。当然，随轮子一起向前滚动的，还有人类的文明。 古代中国人对轮子也极为尊崇。《荀子》中说：“奚仲作车，乘杜作乘马。”唐代杨倞注释说：“奚仲，夏禹时车正。黄帝时已有车服，故谓之轩辕。”从字形上看，“轩辕”二字均从“车”，上古时期，轮子是车最重要的部件。中国人将自己的先祖称为“轩辕”，无疑也是在向轮子的发明者致敬。我们知道，古代车子诞生的关键在于车轮。轮是车的最重要构件，故“轮”有时就是“车”。 对于车的发明者，中国古代文献里众说纷纭。《荀子》和《左传》都说“奚仲作车”，《山海经》却说“奚仲生吉光，吉光是始以木为车”，《孙膑兵法》又有“禹作舟车，以变象之”的“大禹作车”之说。稍晚，《宋书》又有“庖羲画八卦，而为大舆，服牛乘马，以利天下”的“伏羲造车说”等。但正如龚缨晏教授的研究，这些都是没有任何科学依据的传说而已，不能作为轮子是在中国发明的论据。当然，古代中国人并不是简单地引进和接受轮子，“而是对它进行了不断的加工改造，并且还有许多技术上的创造与发明”。 最初传入中土的轮子可能是无辐的圆木片，轮径较短，即将圆形全木裁削成没有辐条的浑圆木片，中间设孔穿原木棍成轴，人力推拉牵引轴，使轮滚动，后世称这种实心结构、非常笨重的原始木轮为“辁”。《说文解字》则完整解释道：“有辐曰轮，无辐曰辁。”从考古出土的实物来看，商代已是有辐之轮的时代，这种有辐的车轮，中心是圆孔，内周置毂，轴贯毂中，承载力强，坚固耐用。从河南安阳大司空村出土的商代轮车和北京房山琉璃河出土的西周轮车等实物来看，古代先民对毂进行了创造性的设计。毂木被处理成两端细、中间粗的腰鼓状，毂木之中部外圈凿出榫眼（毂孔），以供辐条插入。为了防止轮子转动时内滑，轴头（毂孔与轴套合的部分）被设计成锥形，以确保轮车高速运转时轮子不外脱。 在中国，轮子的旅行路线是由北向南的。《左传》中记载，晋国为了瓦解楚国和吴国的联盟关系，特意从北方运来30辆兵车送给吴国。正是北来的轮子和轮车，加速了中国南方社会文明的进程，有车的国家和地区迅速崛起就是例证。 直至今天，每年农历七月十八至廿四，安徽黄山脚下的仙源镇及周边地区都会举行传统的“轩辕车会”。虽名为“车会”，主角却是一个个高达两米左右、通身被漆成红色的大木轮子。这些轮子通身为木制，由两人一左一右滚动向前，为所到之处带来幸福与吉祥。安徽黄山地处华东，位于长江、淮河以南，这里的人们用这种方式纪念黄河流域的轩辕黄帝，并感激黄帝为他们带来了“轮子”，正是轮子由北而南的另一段文化记忆。 有了轮子，人们顺势造出了用马拉和用牛拉的车子。为了方便车子的行驶，人们又进行了大规模的道路修建。正如唐晓峰教授所言，道路一开始就不是为人行走方便而建，而是为了车的行驶而建。秦始皇统一六国后所做的“车同轨，书同文”也是先从车辆道路的标准化开始的，可以说，轮子撕开了文明的口子，让道路不断延伸。 （摘编自刘小方《器物旅行记》） 材料二： 世界上最早的系驾法，可从古埃及法老陵墓和神庙壁画中的马车上看到，马匹佩有颈带和肚带。车引点位于两带相会之处，其中颈部是马匹发力的主要部位。西方马车多采用颈带连接马匹与车辆，通过刚性颈带直接传递牵引力。该方法会导致马匹颈部受力过大，易引发呼吸困难。在中国，早期采用“轭靷法”，通过轭（横木）和靷（绳索）连接马匹与车辆，受力点在马匹肩胛两侧，避免压迫马颈，利于马匹发力。 中西方马匹的系带法在技术原理、发展路径和文化内涵上均存在差异，这些差异既源于地理环境、社会需求的不同，也体现了东西方文明的独特智慧。 英国著名科学史学家李约瑟在《中国科学技术史》等著作中论述了中国古代马车的系驾法，认为中国在轭靷式系驾法技术上具有独特性，并对其高效性表示认可。 一是技术的独特性。中国古车采用轭靷式系驾法，通过“轭”和“靷”构件使马匹以胸肩受力，避免了西方颈带式系驾法对马匹呼吸的压迫问题。 二是效率优势。中国系驾法载重能力更强，如先秦战车可载3名武装战士，而西方的同期车辆载重就较低。 三是本土发明论。李约瑟将中国轭靷式系驾法视为独立技术发明，证据包括甲骨文“车”字强调轭的结构，以及秦始皇陵铜车马实物佐证。 李约瑟的论述，为中国学者孙机后续系统研究三种系驾法（轭靷式、胸带式、鞍套式）提供了理论基础，孙机通过进一步考古证据，完善了中国系驾法本土起源的学说。 （摘编自王渝生《胸带式系驾法：马车技术的重大突破》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 轮子是古代车辆实现载重运输功能的重要部件，“有了轮子，就有了车”，这一表述强调了轮子对车辆诞生的关键作用。 B. 轮子是由北向南传播的，晋国送兵车给吴国，黄山“轩辕车会”的习俗，分别是这一传播路径的历史和现实佐证。 C. 中国早期采用“轭靷法”，连接马匹与车辆的核心构件是横木和绳索，这种设计使马匹的受力点集中在肩胛两侧。 D. 关于轮车起源，两则材料观点不同：材料一倾向于外来传入；材料二以李约瑟和孙机的研究为依据，主张本土起源。 2. 下列关于中西方系驾法的比较分析，正确的一项是（ ） A. 颈带式系驾法通过颈带传递牵引力，虽然可能影响马匹呼吸，但制造成本更低，体现了西方文明的智慧。 B. 中国轭靷式系驾法使马匹以胸肩受力，避免呼吸困难，这是其在技术原理上优于西方系驾法的关键所在。 C. 先秦战车可载三名战士，而西方同期车辆载重较低，这证明中国古代在马车制造技术水平上领先于西方。 D. 李约瑟将中国轭靷式系驾法视为独立技术发明，其判断依据主要来自中国古代的实物证据，而非文献。 3. 下列对两则材料写作手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在探讨轮子起源时，引用唐晓峰教授的“自然启发说”，并结合对早期实心轮形态的描述，从事理和形态两方面进行了阐释。 B. 材料一第三段先列举古籍中关于造车者的记载，再引用龚缨晏教授的研究进行辩驳，运用引用和对比论证，体现了考辨的严谨性。 C. 材料二在论述“中国轭靷式系驾法具有独特性”时，援引权威学者李约瑟的著作和观点来支撑，增强了论述的可靠性和说服力。 D. 在说明事理时，材料一大量运用描述与诠释，并运用一些文学化表达；材料二则主要运用作比较和举例子，语言客观精准。 4. 请根据材料内容，将下图中缺失的四处内容补充完整，每处不超过12个字。 ①____________ ②____________ ③____________ ④____________ 5. 材料一结尾写道：“轮子撕开了文明的口子，让道路不断延伸。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①. 轭靷式系驾法 ②. 承载力强，坚固耐用 ③. 锥形轴头 ④. 实现了车辆道路的标准化 5. ①它撕开了原始闭塞状态的“口子”：轮子及轮车的出现，使人类能够“引重致远”，突破了原始社会中人力运输在距离与载重上的限制，为文明的扩张与发展撕开了突破口。 ②它使道路数量增加，推动了道路标准化：为了方便车子的行驶，人们又进行了大规模的道路修建，并推动了如“车同轨”的车辆道路的标准化建设。 ③它让文明的传播通道不断延伸：北来的轮子和轮车加速了中国南方社会文明的进程，人员、物资、技术与文化得以沿此通道加速流通与融合，促进了社会发展。 【解析】 【导语】材料一围绕轮子起源展开，其起源说法多样，中国对轮子不断加工改造，且其旅行路线呈由北向南之势；材料二表明中西方马匹系带法有差异，李约瑟认可中国轭靷式系驾法的独特性与效率优势，孙机在此基础上完善了中国系驾法研究。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“关于轮车起源”错误，材料一围绕轮子起源展开，虽然第二、三段提到了车，但第二段重点论述轮子是车的重要构件，第三段重点说明轮子的起源；材料二李约瑟和孙机的研究结果为轭靷式系驾法是本土起源，重点也不是轮车的起源。选项概括不准确。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析、比较材料的能力。 A.“但制造成本更低”错误，材料二中只提到“该方法会导致马匹颈部受力过大，易引发呼吸困难”，并未提及“制造成本更低”，选项无中生有。 C.“在马车制造技术水平上领先于西方”错误，由材料二“中国系驾法载重能力更强，如先秦战车可载3名武装战士，而西方的同期车辆载重就较低”可知，这里应该是“系驾法”领先于西方，而非“马车制造技术水平”。 D.“而非文献”错误，由材料二“李约瑟将中国轭靷式系驾法视为独立技术发明，证据包括甲骨文‘车’字强调轭的结构”可知，原文明确指出李约瑟的证据包括甲骨文中的资料，选项中“而非文献”的表述错误。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。。 B.“对比论证”错误，材料一第三段列举古籍中“奚仲作车”“大禹作车”等不同记载后，引用龚缨晏教授的研究指出这些均为无科学依据的传说，并未形成“对比论证”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①空，本处对应的效果是“避免了马匹气管被压”。因此需要填写的是能解决这个问题的、与系驾方式相关的创新，由原文“早期采用‘轭靷法’……避免压迫马颈”可知，此处应填“轭靷式系驾法”。 ②空，本处是“有辐车轮”对应的效果，而商代已进入“有辐之轮的时代”，由原文“这种有辐的车轮……承载力强，坚固耐用”可知，此处应填“承载力强，坚固耐用”。 ③空，本处需要填写的是解决“车轮易脱落问题”的方法，材料一第四段详细描述了这一创造性设计“轴头（毂孔与轴套合的部分）被设计成锥形，以确保轮车高速运转时轮子不外脱”，故此处应填“锥形轴头”。 ④空，是“车同轨制度”对应的效果，材料一最后一段点明“是先从车辆道路的标准化开始的”，故此处可填“实现了车辆道路的标准化”。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①撕开了原始闭塞状态的“口子”：在原始社会，人们难以远距离运输大量物品，而轮子和轮车的发明改变了这一状况，“相对轻松地将重物送到远方”，突破了限制，就像撕开了一个突破口，使得人类的活动范围得以扩大，文明有了向外传播和发展的可能性。 ②推动道路数量增加和标准化：由于轮子和轮车需要更适宜行驶的道路，人们“进行了大规模的道路修建”。同时，还出现了“车辆道路的标准化”建设，使得人员和物资的运输更加便捷高效，有利于不同地区之间的交流和联系。 ③让文明的传播通道不断延伸：材料指出“北来的轮子和轮车，加速了中国南方社会文明的进程”，使得文明的影响范围不断扩大，传播通道不断延伸，文明的内涵也在这个过程中不断丰富和发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 头人（节选） 刘震云 申村是祖上开创的。祖上初到这里，以刮盐土、卖盐为生。祖上当村长这年五十二岁。 那时村子已初具规模，有一百多口人。县上乡上见盐碱地上平白起了一座村庄，便派人来收田赋。可惜大家谁也不愿到这来吃盐土，推来推去，推到一个在乡公所做饭的伙夫头上。伙夫本也不愿来，可他实在再没别的地方推，便拿了别人的铁链、锁头和藤杖，步行十五里，嘟嘟囔囔来了。来到这里已是正午，村里该管一顿饭。可乡下人见小，谁也不愿把生人领到家吃饭。最后还是祖上把他带到家，弄了几块红薯叶锅饼，捣了一骨朵蒜。蘸蒜吃罢锅饼，伙夫拉开架子说：“老申，挨门通知吧，八月十五以前，把田赋送到乡公所；不送也不强求，把人给他送到县上司法科！” 说罢走出家门，抖搂着手里的铁链和锁头，蹲到村中一棵大槐树下。 祖上和村里人这才知道这个浑身油渍人的厉害，争着给他递烟袋。 吸罢烟，伙夫又说：“你们这村子也太不像话了，眼里还有没有王法啦？我整天也很忙，哪能天天管这些啰嗦事？你们选个村长吧！” 村里人瞪了眼，这村长该怎么选？ 伙夫用烟袋指着祖上说：“老申，就是你了！以后替上头收收田赋，断断村里的案子！”说完，抖抖铁链和锁头，走了。 托一个伙夫的福，祖上成了一百多口子的头人。大家一开始还有些幸灾乐祸：一个公事把老申给套住了。后来祖上真成了村长，大家又有些后悔：怎么老申管上咱们了？ 祖上刚当村长，态度比较温和。八月十五以前，挨门挨户收田赋：“大哥，上头让收田赋。”口气很气馁，像求人家。中间出了几件婆媳斗殴、姑嫂吵架的杂事，人家按伙夫的吩咐来找祖上说理，祖上也是大事化小、小事化了，赔些好话给排解了。害得祖姥娘埋怨：“可跟你给人当下人吧！” 八月十五这天，祖上将收起的田赋，集合到一辆独轮车上往乡上送。掉屁股推了十五里，弄了一头的汗。打听着推进乡公所，见人就说：“大爷，我把田赋送来了。” 可人家都翻白眼不理他。最后祖上上茅房，遇见个系围裙的人，认出是上次到申村发脾气的公差，一阵高兴，伏下身子说：“大爷，我来了。” 那人提裤子出了茅房，碰到茅房口一车子粮食，奇怪地问：“咦，你怎么把粮食推来了？” 祖上答：“大爷，你不是说八月十五以前嘛！” 那人拍脑袋想了过来，摇头叹气：“唉，唉，你不会当村长！”接着掉屁股跑向伙房，“我馍锅还在火上坐着！”祖上这才知道他是一个伙夫。 第二年夏秋两季，都是祖上一个人推独轮车去送田赋。伙夫见他就说：“唉，唉，你不会当村长！”祖上委屈地说：“大爷，我本来就不会当村长，都是你指派了我！”伙夫说：“不是那个不会当，只是这推独轮车的事，是村丁干的！”接着一边在案子上揉面，一边比葫芦画瓢给他讲了些为官之道。 三年以后，祖上村长会当了。行动举止，有了些村长的意思。这期间他见过一些世面，到乡上开过几次会，听乡长周乡绅说过一回话，又向别的村长学习学习，于是会当了。 祖上做的第一件事，是在村里找了一个姓路的村丁，让他替自己推独轮车。以后再逢夏秋两季，到乡里送田赋，独轮车便由路村丁推着，祖上在一边空手，拿草帽扇风。 村里出现案子，祖上不再东奔西跑，断案弄了个案桌，设在村西一间破庙里，祖上坐在案桌后，让村丁传人。路村丁用洋铁皮砸了一个直筒喇叭，站在村西土庙前喊人，也觉得挺神气。参照外村的规矩，断案祖上请各姓族长来作陪；再让原告被告出些白面，让路村丁烙几斤发面热饼，与族长们吃了热饼再说理。断案不再叫原告被告的小名，一律呼大号，张三李四地叫着，很像个样子。祖上一吃完热饼，小路便喊：“张三李四到齐，各姓族长到齐，请村长断案！” 祖上便断案。据说祖上断案之前，爱先瞪大眼睛看原告被告一阵，看够才说：“说吧！”张三李四便开始陈述。 据说祖上听陈述时的表情很有意思，嘴里老是“咝咝”地吸气，脸红得像萝卜。断偷盗案，看他那着急劲儿，像是他偷了东西。他听完陈述，不再管原告被告，谁先掉泪谁有理。再就是讨厌争辩，双方一争辩，祖上就气：“你们争吧，你们争吧，你们都有理，就我没理！”气呼呼站起就要走。害得双方赶忙拉住他，听他说理。 自此以后，村里出现争地边、争房产、争桑柳趟子、兄弟分家不均、婆媳斗殴等一干杂事，都来“经官”，找祖上说理。村西土庙里，每三天升起一股炊烟，是路村丁在烙发面热饼。吃过热饼，就该祖上吸气、涨脸。吸完涨完，最后判定：“张三有理，李四认罚！”或：“李四有理，张三出粮！”事情便结束了。 村里不断发生盗窃案，不是张家的猪丢了，就是李家的鸡丢了。弄得祖上很心烦。祖上又发明了“染头”制度：即在村中所有猪狗头上，按张三李四不同的户头，染上不同的颜色。这下分明了。花花绿绿的猪狗在街上走，果然秩序井然，不易丢。大家对猪狗放心，祖上也很高兴。 在祖上当村长的二十三年中，据说申村秩序还可以。路村丁的洋铁皮喇叭，响的次数越来越少。祖上很满意。据说路村丁有些不满意，常跟人说：“又是半月没吃热面饼了！” 祖上再到乡公所开会，伙夫捉住他的手说：“老申，我早说当村长不难，看学会了不是！” 乡长周乡绅还夸过祖上一次，说他会当村长。 这时祖上背着手在村里走，也开始心平气和。大家纷纷点着自己的饭碗说：“村长，这儿吃吧！”祖上也心平气和地摆摆手：“吃吧吃吧！” 偶尔村里发生些案子，让祖上断案。祖上吃过热饼，坐在案桌后，也稳重大方许多，听陈述时，嘴里不再“咝咝”地吸气，脸也不再涨红：该青青，该白白，就是不红。 民国二十年，祖上死了。享年七十五岁，村长当了二十三年。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 对伙夫的描写采用漫画式笔法，突出人物特征，“浑身油渍”暗示其身份和来因，写他两次抖“铁链和锁头”暗示他暴力执法。 B. “染头”制度推行后，申村“花花绿绿的猪狗在街上走”，这一制度不仅解决了盗窃问题，还让村民对祖上的治理能力彻底信服。 C. 路村丁对半月没吃热面饼的抱怨，可以侧面反映出村长断案次数减少，与“申村秩序还可以”形成呼应，使情节连贯、有逻辑。 D. 本文语言质朴通俗，多乡土口语，细节丰富，贴合乡村生活场景与人物身份，还原场景，渲染了乡土生活的现实氛围，叙事宏大。 7. 关于文本中“祖上”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祖上早期生活困顿但待人宽厚，他主动接待不愿被村民招待的伙夫，不计较村民最初的“幸灾乐祸”，赔好话排解村里的矛盾。 B. 当了几年村长后，祖上领会了伙夫的建议，不再独自推独轮车跑十五里，而是找路村丁代劳，从单打独斗转变为简单协作。 C. 祖上听陈述时“咝咝”地吸气，脸红得像萝卜，展现其早期断案的紧张与不熟练，这一细节描写使其形象更加真实而鲜活。 D. 祖上最终成为合格的村长并获得认可，不是因为他具备了解决实际问题的工作能力，而是因为他始终保持淳朴，未因权力而变得傲慢。 8. 请结合文本，简要分析祖上从“不会当村长”到“会当村长”的转变体现在哪些方面。 9. 请结合以下文段，简要分析在《头人》（节选）中，祖上这个“长老”是怎样发挥作用的。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。 ——费孝通《乡土中国》（节选） 【答案】6. C 7. D 8. ①认知了村长身份，由被动到主动：明确了村长与村丁的职责分工，认知了村长的身份；由之前被指定当村长到主动处理村里杂事。 ②确定了断案的规矩：从“东奔西跑”“大事化小”到设案桌于破庙、请各姓族长作陪、用“呼大号”“吃热饼”的形式建立断案流程与仪式。 ③制定管理方法：从之前“谁先掉泪谁有理”到主动发明“染头”制度解决盗窃问题，形成了有效的管理方法。 9. ①面对纠纷以调解为主，偶尔使用横暴权力：断“婆媳斗殴”等纠纷时，靠“大事化小”“赔好话”化解，不强制压制。有时断案之前他“让原告被告出些白面”，“先瞪大眼睛看原告被告一阵”，双方争辩时他“气呼呼站起就要走”，偶尔使用村长权威； ②制定规则，发挥民主同意权力：发明“染头”制度，村民靠颜色认归属；断案时请族长、吃热饼，谁错谁认罚。 ③改变做法，使用教化权力：先学会当村长，再以行动引导村民适应治理，百姓认可了祖上的“长老”权力，除了断案，一干杂事也都来找村长解决，教化权力产生了作用。 【解析】 【导语】文章以幽默朴实的笔触，描绘了祖上从普通村民到村长的成长历程。通过伙夫随意任命、祖上初期笨拙到逐渐掌握治理之道的过程，展现了乡土社会权力运作的荒诞与真实。作者用白描手法刻画人物，如祖上断案时的“咝咝”吸气、伙夫的油渍形象等，生动呈现了乡村治理的原始状态。小说在看似轻松的叙事中，暗含对传统乡土社会权力结构的思考，既有对长老统治的呈现，也透露出对这种治理方式的微妙反讽。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文本内容和艺术特色的能力。 A.“‘浑身油渍’暗示其身份和来因，写他两次抖‘铁链和锁头’暗示他暴力执法”错误。对伙夫的“浑身油渍”描写，仅能暗示其“乡公所做饭伙夫”的身份，无法体现“来因”，其来申村是因无人愿意承接收田赋的差事，并非由“浑身油渍”暗示；“铁链和锁头”是他借别人的用来壮胆的，并没有真的来拿人。 B.“让村民对祖上的治理能力彻底信服”错误。村民信服祖上是因为“规范断案”“解决盗窃”“秩序稳定”等多事件共同作用的结果，“染头”制度只是其中一项举措。 D.“叙事宏大”错误。文本描写了乡土生活的细节，并非宏大的叙事。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“不是因为他具备了解决实际问题的工作能力，而是因为他始终保持淳朴”错误。祖上成为合格村长并获得认可，是双重原因共同作用：一方面是他具备了解决实际问题的能力，另一方面是他保持淳朴、未因权力傲慢，两者缺一不可。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①态度转变：初期被伙夫随意指定为村长，自身毫无认知，收田赋时“口气很气馁，像求人家”，断案时“大事化小、小事化了”，完全被动履职；后期明确村长与村丁的职责分工，让村丁代送田赋，主动承担治理责任，积极处理村中杂事，从被动接受转变为主动作为。 ②断案流程规范化：初期断案无固定场所，仅靠“赔好话”调解，无明确流程；后期设案桌固定断案场所、请族长作陪增强权威性、要求原告被告出白面烙热饼、断案时呼大号，规范断案流程，让断案“很像个样子”。 ③治理方法的创新：初期断案无明确标准，仅凭“谁先掉泪谁有理”判断，面对盗窃束手无策；后期发明“染头”制度，按户头给猪狗染色，有效解决盗窃问题，形成了具体可操作的管理方法。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①对于邻里纠纷，祖上以“大事化小、小事化了”“赔好话”的方式温和调解；断案时要求原告被告出白面烙饼，断案前“先瞪大眼睛看原告被告一阵”，面对争辩时用“气呼呼站起就要走”施压让双方服从调解，避免矛盾激化，偶尔使用村长权威。 ②发明“染头”制度，通过给猪狗染色明确归属，规则简单易行，获得村民的认可；断案时“请各姓族长作陪”“吃热饼后说理”“谁错谁认罚”的流程，兼顾宗族利益与公平，契合乡土文化，体现了村民对规则的认同。 ③他从“不会当村长”到“会当村长”的过程，本身就是一种示范。他规范断案流程、解决盗窃问题，以实际行动展现治理能力，逐渐赢得村民的信任。最终，村民遇各类杂事都主动找他“经官”，说明其“长老”权力已内化为村民的自觉服从，教化权力发挥了核心作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 齐僖公生公子诸儿、公子纠、公子小白。使鲍叔傅小白，鲍叔辞，称疾不出。管仲与召忽往见之，曰：“何故不出？”鲍叔曰：“先人有言曰：‘知子莫若父，知臣莫若君。’今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣。”召忽曰：“子固辞，无出，吾权任子以死亡，必免子。”鲍叔曰：“子如是，何不免之有乎？”管仲曰：“不可。持社稷宗庙者，不让事，不广闲。将有国者未可知也。子其出乎。”召忽曰：“不可。吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。吾观小白，必不为后矣。”管仲曰：“不然也。夫国人憎恶纠之母，以及纠之身，而怜小白之无母也。诸儿长而贱，事未可知也。夫所以定齐国者，非此二公子者，将无已也。小白之为人无小智，惕而有大虑，非夷吾莫容小白。天下不幸降祸加殃于齐，纠虽得立，事将不济，非子定社稷，其将谁也？”召忽曰：“百岁之后，吾君下世，犯吾君命，而废吾所立，夺吾纠也，虽得天下，吾不生也。兄与我齐国之政也受君令而不改奉所立而不济是吾义也。”管仲曰：“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷，以持宗庙，岂死一纠哉？夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之；非此三者，则夷吾生。夷吾生，则齐国利；夷吾死，则齐国不利。”鲍叔曰：“然则奈何？”管子曰：“子出奉令则可。”鲍叔许诺。乃出奉令，遂傅小白。鲍叔谓管仲曰：“何行？”管仲曰：“为人臣者，不尽力于君则不亲信，不亲信则言不听，言不听则社稷不定。夫事君者无二心。”鲍叔许诺。 （节选自管仲《管子·大匡第十八》） 材料二： 天与人相为表里。天有阴阳，人有邪正。邪正之由，系乎上之所好也。上好德，则民用正；上好佞，则民用邪。邪正之由，有自来矣。虽圣君在上，不能无小人，是难其为小人；虽庸君在上，不能无君子，是难其为君子。自古圣君之盛，未有如唐尧之世，君子何其多耶？时非无小人也，是难其为小人，故君子多也；所以虽有四凶①，不能肆其恶。自古庸君之盛，未有如商纣之世，小人何其多耶？时非无君子也，是难其为君子，故小人多也。所以虽有三仁②，不能遂其善。是知君择臣、臣择君者，是系乎人也；君得臣、臣得君者，是非系乎人也，系乎天者也。 （节选自邵雍《皇极经世卷第十一之下·观物篇四十七》） 【注】①四凶：相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领，分别为浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。②三仁：殷末的微子、箕子、比干。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兄A与我B齐国之政也C受君D令而不改E奉所立F而不济G是吾H义也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，坚决，与《种树郭橐驼传》“名我固当”的“固”意义不同。 B. 让，推辞、推让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”的“让”意义不同。 C. 济，音jì，成功，与现代汉语成语“同舟共济”的“济”读音、意义均相同。 D. 虽，连词，即使，与《蜀道难》“锦城虽云乐”的“虽”词性相同但意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 召忽和管仲辅佐公子纠，齐僖公让鲍叔辅佐小白，召忽认为自己和管仲、鲍叔三人如同“鼎之足”，少一人齐国难立，管仲则并不认同这一比喻。 B. 管仲的核心观点是“承君命，奉社稷”，他支持鲍叔辅佐小白，是基于小白更利于国家社稷，他认为侍奉君主不能有二心，要尽心尽力。 C. 邵雍认为天和人都具有两面性，君臣能否相互选择是“人”的主动行为，能否契合则关乎“天”，他以乱世并非没有贤臣对观点进行佐证。 D. 无论圣明还是平庸的君主在位，君子和小人都会存在，君子难以成事，所以小人才能横行；小人难以作恶，所以君子才能彰显。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣。 （2）小白之为人无小智，惕而有大虑，非夷吾莫容小白。 14. “臣择君”时要考量哪些因素？请结合两则材料简要说明。 【答案】10 CEG 11. C 12. A 13. （1）如今君主知道我没有才能，所以才让我这卑贱的人去辅佐小白。我知道自己是被放弃了。 （2）小白为人不耍小聪明，警惕性高且有长远谋划，除了我管仲没人能容纳小白。 14. ①社稷利益为先：管仲以“保齐国、利社稷”为核心，认为小白更能稳定国家，故劝鲍叔辅佐。 ②君主的品行：君主“好德”则臣子可“用正”，“好佞”则臣子易“用邪”，需判断君主是否重正道，以确保自身才干能施展。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料展现了古代政治智慧与君臣关系的深刻思考。材料一以管仲、鲍叔、召忽的对话为核心，探讨了臣子辅佐君主的原则，强调以社稷为重、忠诚无私的政治理念。材料二则从天人关系的角度，分析君主德行对臣民的影响，指出君子与小人的存在与君主的治理密切相关。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：君主曾把齐国的政事托付给我，接受君主的命令就不改变，辅佐所立的公子即便不成功，这也是我的道义。 “兄”是主语，“与”是谓语，“我齐国之政”是宾语，中间均不可断开，“也”为句末语气助词，应在其后C处断开； “君令”是“受”的宾语，中间不能断开，并列谓语“不改”后E处断开； “奉所立而不济”和“受君令而不改”句式相同，结构一致，其后停顿，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象能力。 A.正确。坚决/确实。句意：你坚决推辞。/称呼我这个名字本来就很恰当。 B.正确。推辞、推让/谦让。句意：不能推辞职责。/他的话不谦让。 C.错误。读音相同，意义不同，成功/过河。句意：事情也不会成功。/比喻在困难或危险的处境中，众人同心协力，共同战胜困难。 D.正确。连词，即使/连词，虽然。句意：即便圣明君主在位。/锦官城虽然说很让人欢乐。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 A.“管仲则并不认同这一比喻”错误。根据“吾观小白，必不为后矣”“不然也。夫国人憎恶纠之母，以及纠之身，而怜小白之无母也……”可知，管仲不认同的是“吾观小白，必不为后矣”，而并非不认同这一比喻。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不肖”，没有才能；“是以”，所以、因此；“傅”，辅佐；“弃”，被放弃。 （2）“智”，聪明；“惕”，警惕、担心、提心吊胆；“虑”，谋划；“纳”，容纳。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一管仲认为“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷，以持宗庙”，他劝说鲍叔辅佐小白，是因为国人“怜小白之无母”“小白之为人无小智，惕而有大虑”，判断小白更有可能稳定齐国社稷。可见臣子选择君主时，需优先考量君主是否能让国家安定、社稷存续。 ②材料二指出“上好德，则民用正；上好佞，则民用邪”，君主的品行和喜好决定社会风气与臣子施展空间。君主“好德”则臣子能“用正”，发挥才干；君主“好佞”则臣子易“用邪”，难以成事。故臣子择君需判断君主是否推崇正道，能否为自身践行忠义、施展抱负提供条件。 参考译文： 材料一： 齐僖公生下公子诸儿、公子纠和公子小白。（僖公）让鲍叔辅佐小白，鲍叔推辞，称病不肯出山。管仲和召忽前去见他，问道：“为什么不肯出山呢？”鲍叔说：“祖先有句话说：‘了解儿子的莫过于父亲，了解臣子的莫过于君主。’如今君主知道我没有才能，所以才让我这卑贱的人去辅佐小白。我知道自己是被放弃了。”召忽说：“你坚决推辞，不要出山，我暂且以你即将病死为理由做一个保证，一定能让您免于（辅佐小白的任务）。”鲍叔说：“您要是这么做，还有什么不能免除的呢？”管仲说：“不行。掌管国家社稷和宗庙的人，不能推辞职责，不能贪图清闲。将来谁会成为齐国君主还不确定。您还是出山吧。”召忽说：“不行。我们三人对于齐国，就像鼎有三条腿一样，少了一条，鼎就一定立不住。我看小白，肯定不会成为继位者。”管仲说：“不是这样的。国中百姓憎恶公子纠的母亲，进而连公子纠也一同憎恶，却同情小白没有母亲。诸儿虽然年长但品行卑劣，未来的情况还说不准。能平定齐国的人，除了这两位公子，再没有别人了。小白为人不耍小聪明，警惕性高且有长远谋划，除了我管仲没人能容纳小白。万一天下降下灾祸给齐国，即便纠最终继位，事情也不会成功，到时候除了你，谁能安定国家呢？”召忽说：“百年之后，君主不在了，如果有人违背君主的遗命，废掉我所辅佐的公子纠，夺走他的君位，就算（那人）得到天下，我也不愿活下去。君主曾把齐国的政事托付给我，接受君主的命令就不改变，辅佐所立的公子即便不成功，这也是我的道义。”管仲说：“我作为臣子，是要承担君主的命令，守护国家社稷，保全宗庙，怎么会只为公子纠一个人去死呢？我要为之死，只有在国家社稷破灭、宗庙被毁、祭祀断绝这三种情况下，才会去死；不是这三种情况，我就会活下去。我活着，对齐国有利；我死了，对齐国不利。”鲍叔问：“既然这样那该怎么办？”管仲说：“你出山接受君主的命令就可以了。”鲍叔答应了。于是出山接受命令，去辅佐小白。鲍叔问管仲：“该做什么？”管仲说：“做臣子的，不对君主尽心尽力就不会被信任，不被信任就没人听从他的话，没人听从他的话国家就无法安定。侍奉君主的关键是不能有二心。”鲍叔答应了。 材料二： 天和人互为表里。天有阴阳二气，人有邪曲正直之分。人之所以邪或正，根源在于君主的喜好。君主崇尚道德，百姓就会行正道；君主偏爱奸佞，百姓就会走邪路。邪正的根源，从来都是这样。即便圣明君主在位，也不可能没有小人，只是此时小人难以作恶；即便平庸君主在位，也不可能没有君子，只是此时君子难以成事。自古以来圣君统治的鼎盛时期，没有能超过唐尧时代的，那时君子为何如此之多？并非当时没有小人，而是小人难以作恶，所以君子才能彰显；因此即便有浑敦、穷奇等“四凶”，也无法肆意作恶。自古以来庸君统治的衰败时期，没有能超过商纣时代的，那时小人为何如此之多？并非当时没有君子，而是君子难以成事，所以小人才能横行；因此即便有微子、箕子、比干等“三仁”，也无法实现善举。由此可知君主选择臣子、臣子选择君主，这取决于人；但君主能否得到贤臣、臣子能否遇到明主，这不取决于人，而取决于天意。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 鱼 服 夏完淳 投笔新从定远侯，登坛誓饮月氏头。 莲花剑淬胡霜重，柳叶衣轻汉月秋。 励志鸡鸣思击楫，惊心鱼服①愧同舟。 一身湖海茫茫恨，缟素秦庭②矢报仇！ 【注】①鱼服，鱼皮所制之箭袋。②缟素秦庭，春秋时吴国破楚都，楚大夫申包胥为救楚国，着“缟素”赴秦求救，在秦廷痛哭七日七夜，终感动秦哀公出兵助楚复国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化用班超投笔从戎的典故，点明诗人弃文从武的志向，“誓饮月氏头”体现了抗清的决心。 B. “莲花剑”“柳叶衣”写兵器战衣，“淬胡霜”“轻汉月”点出作战的时空背景，渲染了战场肃杀氛围。 C. “励志鸡鸣思击楫”一句，连用两个典故，表达了诗人珍惜光阴、刻苦读书以增长才干的志向。 D. “湖海茫茫恨”既写诗人湖海为家、四处漂泊的生活状态，也写出了诗人对清兵的满腔仇恨。 16. 诗歌首联抒发了从戎报国的豪迈之志，请简要分析后三联的情感在此基础上有怎样的变化与发展。 【答案】15. C 16. ①颔联：由豪迈转向沉郁。通过“胡霜重”“汉月秋”等意象，在承接报国之志的同时，具体展现了征战环境的严酷与时间的漫长，使情感基调趋于沉郁。 ②颈联：由沉郁深化为警醒与愧疚。以“闻鸡起舞”的紧迫感暗含对时局艰难、需勤勉复国的警醒；“愧同舟”抒抗清受挫、拖累战友的愧疚。 ③尾联：由愧疚升华为决绝。“湖海茫茫恨”凝漂泊、丧国、受挫之苦；借申包胥典故，以“缟素”明痛，“矢报仇”立誓，情感升华为悲恨中的决绝。 【解析】 【导语】全诗以报国为骨、典故为肌，首联掷笔从戎见豪迈，后三联层层递深：胡霜汉月衬征战之艰，鸡鸣击楫显警醒之心，缟素秦庭立复仇之誓。情感由沉郁至愧疚再到决绝，将少年志士的家国情怀与悲壮气节熔铸于笔墨，刚劲中含悲怆，尽显明诗慷慨沉雄之风。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“表达了诗人珍惜光阴、刻苦读书以增长才干的志向”错。根据颈联“励志鸡鸣思击楫”可知，“鸡鸣”化用“闻鸡起舞”的典故（祖逖与刘琨闻鸡啼而舞剑，立志报国），“击楫”化用“中流击楫”的典故（祖逖北伐渡江时击楫立誓，决心收复中原）；结合全诗“弃文从武、抗清复仇”的核心语境可知，该句侧重表达诗人渴望像祖逖一样勤勉习武、率军北伐的报国情怀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①颔联“莲花剑淬胡霜重，柳叶衣轻汉月秋”，承接从戎之志，以“胡霜重”“汉月秋”勾勒严酷征战环境与漫长时光，让豪迈中融入对现实困境的体认，情感转向沉郁。 ②颈联“励志鸡鸣思击楫，惊心鱼服愧同舟”，借“闻鸡起舞”“中流击楫”典故暗喻警醒时局、勤勉复国的紧迫感；“惊心”“愧同舟”抒战事凶险、抗清受挫及拖累战友的愧疚，情感由外在环境感慨转向内心自省，沉郁感深化。 ③尾联“一身湖海茫茫恨，缟素秦庭矢报仇”，“湖海茫茫恨”凝漂泊之苦、丧国之痛与受挫之愤；借申包胥典故，以“缟素”明痛、“矢报仇”立誓，情感由愧疚升华为破釜沉舟的决绝，让报国之志更具悲壮力量。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）工作中，有人因忽略数据误差导致项目失误；也有人业务能力出众，却因沉迷游戏耽误重要任务。这样的情况正契合欧阳修《伶官传序》中“______________，______________”的警示。 （2）小明观看电影《长津湖》后，在观后感中写道：“志愿军战士们在冰天雪地里浴血奋战，心中装着的是家国大义，早已将个人功勋抛诸脑后。这正如高适在《燕歌行》中所咏叹的‘______________，______________’。” （3）古诗文中，情感的抒发讲究含蓄蕴藉，尤其在描摹极致悲痛时，诗人往往不直写呼天抢地，而是通过刻画一种“此时无声胜有声”的静默状态来表达，这样的诗句有“______________，______________”。 【答案】 ①. （夫）祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行（执手相看泪眼 竟无语凝噎/物是人非事事休 欲语泪先流） 【解析】 【详解】本题考查学生准确默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：微、溺、刃、顾勋、惟、凝噎。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 10月23日是今年的霜降节气。有人会问，“霜降”的霜从哪里“降”？是像雨和雪一样从天上降下来吗？二十四节气中，霜降与白露、寒露等都反映了气温下降带来的变化，露和霜又有什么区别呢？ 其实，无论是露还是霜，“皆由地发，非从天降”。在天气晴朗、无风或微风的夜晚，地表散热迅速，导致近地面的空气温度下降到露点温度（即空气中水分达到饱和时的温度）以下，空气中多余的水分便会由气态转化为液态，凝结成小水珠附着在草叶、树叶等物体表面，这些小水珠就是露。相较于露，霜的形成条件更为苛刻。夜晚来临，当地面温度由0摄氏度以上降至0摄氏度以下时，空气中的水分会在地面或近地面物体上直接凝华成固态的白色冰晶，这些白色冰晶就是霜。1500多年前的《齐民要术》所载“天雨新晴，北风寒切，是夜必霜”，已经 A 地道出了霜的成因。从气象上看，露和霜的形成机制 B ，都是空气中的水分达到饱和时析出的自然现象。 露与霜在我国大部分地区都能看到，只不过由于气候差异，出现的时间、频率有所不同。在南方，露出现得更为频繁，几乎四季可见；霜则相对少见，一般形成于深秋或冬季。①在北方，露与霜主要出现在秋季。②尤其是深秋时节，③随着气温降低，霜出现的频率会逐渐增强。④虽然在沙漠等干旱地区，⑤只要满足一定气象条件，⑥同样可以出现露和霜。 露和霜作为自然界水循环的一部分，生态效应明显。它们能增加土壤湿度，影响土壤微生态系统，为动植物提供必需的水分，同时也有助于减少空气中的尘埃，对改善荒漠地区微生态环境和固沙具有积极作用。 18. 下列关于文段内容的表述，正确的一项是（ ） A. “气温下降”是主谓结构的短语，“夜晚来临”“自然现象”与它结构相同。 B. “附着”的正确读音是“fù zhuó”，“气候”的正确读音是“qì hóu”。 C. “为动植物提供必需的水分”一句中，“必需”书写有误，应改为“必须”。 D. 尾段的“同时”一词提示前后内容并列，使露和霜生态效应的表述更有条理。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A.___________ B.___________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 某校地理兴趣小组在10月份计划开展一次名为“寻露访霜”的野外观察活动。下面是他们撰写的“观察指南”，请根据材料，补写出其中空缺的三处内容。每空不超过15个字。 “寻露访霜”观察指南 同学们，本次观察活动旨在探究露和霜的形成机制与区别。为确保观察成功，观察时间请务必选择在______进行；观察地点尽量在______：如公园的草地、树林，因为草叶、树叶等物体表面是露和霜常见的附着载体。在观察时，请重点关注物体表面的凝结物与当地气温状况：若看到的是______，便是“露”；若看到的是由水蒸气凝华形成的白色冰晶，这便是“霜”，要想观察到“霜”，要求当地温度降至0℃以下。 22. 材料写道：“相较于露，霜的形成条件更为苛刻。”对“苛刻”一词，有人认为它精准生动，有人认为它稍显主观，你更倾向于哪种看法？请阐述你的理由。 【答案】18. D 19. ①. A.言简意赅/简明扼要/一语中的 ②. B.大同小异 20. 序号③改为：随着气温降低，霜出现的频率会逐渐提高。 序号④改为：即使在沙漠等干旱地区。 21. ①. 晴朗、无风或微风的夜间（写清晨也可） ②. 植被丰富、贴近地表的区域 ③. 由水蒸气液化形成的小水珠 22. 观点一：认为“准确生动”。 理由：①从“准确”角度看，“苛刻”精准指出了霜形成的温度条件比露更严格。②从“生动”角度看，“苛刻”运用拟人手法，将抽象气象条件转化为“挑剔的规则制定者”的形象，表达更生动鲜活。 观点二：认为“稍显主观”。 理由：①“苛刻”是“霜”相对于“露”的形成条件而言的，单看霜的形成条件，它只是气象指标，谈不上“苛刻”。②“苛刻”常用来形容人为要求，用于自然现象，在科学说明文中会削弱表述的严谨性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对短语类型、字音、字形以及词语的识记、理解能力。 A.“自然现象”是偏正结构的短语。 B.“气候”的正确读音是“qì hòu”。 C.“必需”书写正确。“必需”是动词，指“一定要有的、不可缺少的”，用来修饰名词（如“必需的水分”）；“必须”是副词，用来修饰动词或形容词（如“必须完成”）。句中“水分”是名词，用“必需”是正确的，无需修改。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.本处是说《齐民要术》中的记载非常简短，却精准地概括了霜形成的天气条件，可填成语“言简意赅/简明扼要/一语中的”。“言简意赅”，形容言语简练而意思完备。“简明扼要”，指说话、写文章简单明了，能抓住要点。“一语中的”，一句话就说中要害；比喻一句话就说中了问题的关键或要害。 B.前文分别详细解释了露（液化形成）和霜（凝华形成）的不同形成机制，但此句用“都”字表明，它们在大概念上属于同一类自然现象“水分达到饱和时析出”，可填成语“大同小异”。“大同小异”，大部分相同，小部分略有差异；比喻事物之间没有多少差异。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号③：“霜出现的频率会逐渐增强”中“频率”与“增强”搭配不当，“频率”是一个物理量，指单位时间内事件发生的次数，其变化应使用“提高”或“降低”，改为“霜出现的频率会逐渐提高”。 序号④：“虽然在沙漠等干旱地区”不合逻辑，本处是一种让步假设关系，因此将“虽然”改为表示让步的连词“即使”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：本处是说“为确保观察成功”这一行动目的，在探究露和霜的形成机制与区别时，需要选择合适的观察时间，结合原文“在天气晴朗、无风或微风的夜晚”可知，需要选择在晴朗、无风或微风的夜间或者清晨，可填“晴朗、无风或微风的夜间（或清晨）”。 ②处：本处是说选择的观察地点，结合“凝结成小水珠附着在草叶、树叶等物体表面”“空气中的水分会在地面或近地面物体上直接凝华成固态的白色冰晶”可知，霜和露的常见载体为草叶等，出现荡区域为“地面或近地面物体”，可填“植被丰富、贴近地表的区域”。 ③处：本处需要与下文“凝华形成白色冰晶”形成对比，结合“空气中多余的水分便会由气态转化为液态，凝结成小水珠附着在草叶、树叶等物体表面，这些小水珠就是露”可知，露是由水蒸气液化形成的小水珠，可填“由水蒸气液化形成的小水珠”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语表达效果以及进行个性化阅读的能力。 观点一：认为“准确生动”。 理由：①从“准确”角度看，“苛刻”的意思是条件要求严格。文中明确对比了露和霜的形成条件——露的形成仅需近地面温度降至露点温度以下，而霜还需额外满足地面温度低于0℃的条件，限制更多。用“苛刻”能准确概括霜的形成条件比露更严格的特点。 ②从“生动”角度看，“苛刻”本是形容人的要求过高，此处用于描述霜的形成条件，属于拟人手法。它将抽象的气象指标转化为具象的挑剔形象，让读者更易理解霜比露更难形成的特点，表达更生动鲜活。 观点二：认为“稍显主观”。 理由：①“苛刻”是带有主观评价色彩的词，通常指向人为设定的过高标准。但露和霜的形成都是基于物理规律的客观气象现象，其条件是温度、湿度等客观指标，本身不存在“苛刻”与否的属性，只是霜的条件比露多一项限制。 ②“苛刻”本是形容人的要求过高，而本文是一篇科学说明文，用带有主观色彩的词语会削弱表述的严谨性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。——王国维 这个世界没有真相，只有视角。——尼采 世界上最难沟通的人，不是没有文化的人，而是被灌输了标准答案的人。——多甫拉托夫 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破壁求真 王国维的“我观”、尼采的“视角”与多甫拉托夫的“标准答案”，共同勾勒出认知的两难：个体视角赋予认知温度，却也潜藏偏狭风险。在真相愈发多元的时代，我们当如何在承认主观烙印的同时，超越认知藩篱？ 王国维与尼采的智慧，首先赋予我们正视“我之色彩”的勇气。无论观照自然一草一木，还是审视社会万象，“我”的经验、情感、价值取向，无不悄然为对象敷上专属的滤镜。“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”，辛弃疾的词句，正是这种心物交融的生动注脚。尼采更彻底地揭示，所谓“真相”常是特定权力结构、文化背景下的叙事建构。哥白尼的日心说取代地心说，不仅是科学的进步，更是人类宇宙观与自我定位视角的颠覆性切换。这种对认知主观性与历史性的承认，并非导向虚无，而是让我们摆脱对所谓“客观真理”的盲目崇拜，珍视每个独立思考个体视角的独特价值。 然而，若止步于此，欣然独坐于“我”的滤镜之后，则易陷入庄子所讥的“井蛙不可语于海”之困，或是演变为偏执的唯我独尊。多甫拉托夫所针砭的“被灌输标准答案者”，其病根不仅在被动接受，更在由此丧失了对自身视角局限性的反省能力，以及对异质视角的开放胸怀。他们心灵的四壁，由不容置疑的教条砌成，阻隔了真实世界的风雷与天光。因此，在拥抱“我之视角”合法性的同时，必须保持对他者视角的敬畏与开放。 真正的认知进阶，在于促成不同“视角”的对话、碰撞与融合。这要求我们具备“破壁”的自觉与能力。其一，是“破”内心已成桎梏的思维之壁，保持苏格拉底式的自知无知的清醒，时时审视自身观点背后的预设与偏见。其二，是主动走向他者之壁，怀着谦逊与真诚，去理解异质文化、相反立场背后的逻辑与情感。朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”，虽有“道问学”与“尊德性”的路径之争，却在激烈的辩论中深化了彼此对儒学的体认。当今纷繁世界，文明的对话、科技的迭代、社会议题的探讨，无不需要这种基于多元视角的深度交流与碰撞，方能在分歧中寻求重叠的共识，在差异中激发创新的火花。 真正认知进阶，始于正视“我”的在场，成于开放“他”的视角。当我们在自知局限中持守审慎，在多元碰撞中淬炼智慧，便能在相对的世界里锚定思想的坐标——这非为独占真理，而是以更丰盈的视角，拥抱更辽阔的真实。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 第一则材料，王国维“有我之境”是主观视角，以个人情感和立场观“物”，强调主观视角会赋予事物个人色彩，自身的情感、价值观、偏见等主观因素会影响对事物的认知，点明认知的主观性本质。第二则材料，尼采否定“绝对真相”的存在，强调认知的主观性，同一事物因观察角度、立场、经验不同，会呈现不同面貌，应打破思维定式，接纳认知的多元性，差异源于视角，而非对错。第三则材料，多甫拉托夫批判“思维固化”“标准答案”的危害是将复杂世界简化为单一结论，让人丧失独立思考与沟通不同意见的能力，从而产生沟通壁垒，应反思“单一认知模式”的危害，坚持思维的多样与多元性，保持认知的开放性。 三则材料均围绕“视角”展开讨论，共同指向“如何认知世界”，探讨“如何以开放视角认知世界，避免思维固化”。王国维强调认知的主观性，尼采提出“视角决定认知”的观点，多甫拉托夫指出“标准答案”对视角的破坏。 写作时，应紧扣“自我视角”与“认知”的关系展开辩证思考，避免陷入对单一观点的片面阐述。文章开篇可整合材料要义，提出中心论点，例如：真正的智慧在于主动构建开放、审慎而富有创造性的个人视角，以此与世界进行更深邃、更有效的对话。主体部分可分层次展开：首先，承认“我之色彩”的不可避免与独特意义，这既是认知的局限，也是个体创造与理解世界的起点。其次，需深入辨析，警惕由视角多元可能滑向的认知相对主义或唯我独尊的封闭心态，强调在珍视个人视角的同时，需保持对他者视角的开放、倾听与反思，在对话与碰撞中不断修正、丰富自身的认知图景。最后，可探讨在信息纷繁、观点迭出的时代，个体应如何主动培养与锤炼一种健康、成熟的认知视角。结尾可升华主题，指出构建独立而开放的认知视角，不仅是个人突破信息茧房、实现精神成长的关键，亦是社会进行良性对话、凝聚共识的基础。 立意： 1.破标准答案桎梏，守独立思考认知。 2.尊重视角差异的客观性，以包容心态看待多元认知。 3.视角影响认知，多元助力破局。 4.以多元视角搭认知之梯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 沧衡名校联盟2025—2026学年高三年级期中质量检测 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于轮子的起源，众说纷纭。北京大学唐晓峰教授推测说，大约是看到圆形的蒲叶被风吹起在地上滚动，古人受到启发，继而发明了轮子。从形态上看，最早的轮子是实心的，或由一整块木头做成，或由两块或三块木板拼合，就是对自然形态的直接模仿。最早时，轮子中心有圆孔，圆孔周围有突起的毂，车轴固定，车轮套在车轴上转动。这种轮子虽可以运转起来，但车轴承受的压力大，而且承载力有限，高速运转和转弯均不灵活。有了轮子，就有了车。有了轮车，加上先民早先驯服的牛、马，就可以“服牛乘马，引重致远”，用牛、马拉车，相对轻松地将重物送到远方。当然，随轮子一起向前滚动的，还有人类的文明。 古代中国人对轮子也极为尊崇。《荀子》中说：“奚仲作车，乘杜作乘马。”唐代杨倞注释说：“奚仲，夏禹时车正。黄帝时已有车服，故谓之轩辕。”从字形上看，“轩辕”二字均从“车”，上古时期，轮子是车最重要的部件。中国人将自己的先祖称为“轩辕”，无疑也是在向轮子的发明者致敬。我们知道，古代车子诞生的关键在于车轮。轮是车的最重要构件，故“轮”有时就是“车”。 对于车的发明者，中国古代文献里众说纷纭。《荀子》和《左传》都说“奚仲作车”，《山海经》却说“奚仲生吉光，吉光是始以木为车”，《孙膑兵法》又有“禹作舟车，以变象之”的“大禹作车”之说。稍晚，《宋书》又有“庖羲画八卦，而为大舆，服牛乘马，以利天下”的“伏羲造车说”等。但正如龚缨晏教授的研究，这些都是没有任何科学依据的传说而已，不能作为轮子是在中国发明的论据。当然，古代中国人并不是简单地引进和接受轮子，“而是对它进行了不断的加工改造，并且还有许多技术上的创造与发明”。 最初传入中土的轮子可能是无辐的圆木片，轮径较短，即将圆形全木裁削成没有辐条的浑圆木片，中间设孔穿原木棍成轴，人力推拉牵引轴，使轮滚动，后世称这种实心结构、非常笨重的原始木轮为“辁”。《说文解字》则完整解释道：“有辐曰轮，无辐曰辁。”从考古出土的实物来看，商代已是有辐之轮的时代，这种有辐的车轮，中心是圆孔，内周置毂，轴贯毂中，承载力强，坚固耐用。从河南安阳大司空村出土的商代轮车和北京房山琉璃河出土的西周轮车等实物来看，古代先民对毂进行了创造性的设计。毂木被处理成两端细、中间粗的腰鼓状，毂木之中部外圈凿出榫眼（毂孔），以供辐条插入。为了防止轮子转动时内滑，轴头（毂孔与轴套合的部分）被设计成锥形，以确保轮车高速运转时轮子不外脱。 在中国，轮子的旅行路线是由北向南的。《左传》中记载，晋国为了瓦解楚国和吴国的联盟关系，特意从北方运来30辆兵车送给吴国。正是北来的轮子和轮车，加速了中国南方社会文明的进程，有车的国家和地区迅速崛起就是例证。 直至今天，每年农历七月十八至廿四，安徽黄山脚下的仙源镇及周边地区都会举行传统的“轩辕车会”。虽名为“车会”，主角却是一个个高达两米左右、通身被漆成红色的大木轮子。这些轮子通身为木制，由两人一左一右滚动向前，为所到之处带来幸福与吉祥。安徽黄山地处华东，位于长江、淮河以南，这里的人们用这种方式纪念黄河流域的轩辕黄帝，并感激黄帝为他们带来了“轮子”，正是轮子由北而南的另一段文化记忆。 有了轮子，人们顺势造出了用马拉和用牛拉的车子。为了方便车子的行驶，人们又进行了大规模的道路修建。正如唐晓峰教授所言，道路一开始就不是为人行走方便而建，而是为了车的行驶而建。秦始皇统一六国后所做的“车同轨，书同文”也是先从车辆道路的标准化开始的，可以说，轮子撕开了文明的口子，让道路不断延伸。 （摘编自刘小方《器物旅行记》） 材料二： 世界上最早的系驾法，可从古埃及法老陵墓和神庙壁画中的马车上看到，马匹佩有颈带和肚带。车引点位于两带相会之处，其中颈部是马匹发力的主要部位。西方马车多采用颈带连接马匹与车辆，通过刚性颈带直接传递牵引力。该方法会导致马匹颈部受力过大，易引发呼吸困难。在中国，早期采用“轭靷法”，通过轭（横木）和靷（绳索）连接马匹与车辆，受力点在马匹肩胛两侧，避免压迫马颈，利于马匹发力。 中西方马匹的系带法在技术原理、发展路径和文化内涵上均存在差异，这些差异既源于地理环境、社会需求的不同，也体现了东西方文明的独特智慧。 英国著名科学史学家李约瑟在《中国科学技术史》等著作中论述了中国古代马车的系驾法，认为中国在轭靷式系驾法技术上具有独特性，并对其高效性表示认可。 一是技术的独特性。中国古车采用轭靷式系驾法，通过“轭”和“靷”构件使马匹以胸肩受力，避免了西方颈带式系驾法对马匹呼吸的压迫问题。 二是效率优势。中国系驾法载重能力更强，如先秦战车可载3名武装战士，而西方的同期车辆载重就较低。 三是本土发明论。李约瑟将中国轭靷式系驾法视为独立技术发明，证据包括甲骨文“车”字强调轭的结构，以及秦始皇陵铜车马实物佐证。 李约瑟的论述，为中国学者孙机后续系统研究三种系驾法（轭靷式、胸带式、鞍套式）提供了理论基础，孙机通过进一步考古证据，完善了中国系驾法本土起源的学说。 （摘编自王渝生《胸带式系驾法：马车技术的重大突破》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 轮子是古代车辆实现载重运输功能重要部件，“有了轮子，就有了车”，这一表述强调了轮子对车辆诞生的关键作用。 B. 轮子是由北向南传播的，晋国送兵车给吴国，黄山“轩辕车会”的习俗，分别是这一传播路径的历史和现实佐证。 C. 中国早期采用“轭靷法”，连接马匹与车辆的核心构件是横木和绳索，这种设计使马匹的受力点集中在肩胛两侧。 D. 关于轮车起源，两则材料观点不同：材料一倾向于外来传入；材料二以李约瑟和孙机的研究为依据，主张本土起源。 2. 下列关于中西方系驾法比较分析，正确的一项是（ ） A. 颈带式系驾法通过颈带传递牵引力，虽然可能影响马匹呼吸，但制造成本更低，体现了西方文明的智慧。 B. 中国轭靷式系驾法使马匹以胸肩受力，避免呼吸困难，这是其在技术原理上优于西方系驾法的关键所在。 C. 先秦战车可载三名战士，而西方同期车辆载重较低，这证明中国古代在马车制造技术水平上领先于西方。 D. 李约瑟将中国轭靷式系驾法视为独立技术发明，其判断依据主要来自中国古代的实物证据，而非文献。 3. 下列对两则材料写作手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在探讨轮子起源时，引用唐晓峰教授的“自然启发说”，并结合对早期实心轮形态的描述，从事理和形态两方面进行了阐释。 B. 材料一第三段先列举古籍中关于造车者的记载，再引用龚缨晏教授的研究进行辩驳，运用引用和对比论证，体现了考辨的严谨性。 C. 材料二在论述“中国轭靷式系驾法具有独特性”时，援引权威学者李约瑟的著作和观点来支撑，增强了论述的可靠性和说服力。 D. 在说明事理时，材料一大量运用描述与诠释，并运用一些文学化表达；材料二则主要运用作比较和举例子，语言客观精准。 4. 请根据材料内容，将下图中缺失的四处内容补充完整，每处不超过12个字。 ①____________ ②____________ ③____________ ④____________ 5. 材料一结尾写道：“轮子撕开了文明的口子，让道路不断延伸。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 头人（节选） 刘震云 申村是祖上开创的。祖上初到这里，以刮盐土、卖盐为生。祖上当村长这年五十二岁。 那时村子已初具规模，有一百多口人。县上乡上见盐碱地上平白起了一座村庄，便派人来收田赋。可惜大家谁也不愿到这来吃盐土，推来推去，推到一个在乡公所做饭的伙夫头上。伙夫本也不愿来，可他实在再没别的地方推，便拿了别人的铁链、锁头和藤杖，步行十五里，嘟嘟囔囔来了。来到这里已是正午，村里该管一顿饭。可乡下人见小，谁也不愿把生人领到家吃饭。最后还是祖上把他带到家，弄了几块红薯叶锅饼，捣了一骨朵蒜。蘸蒜吃罢锅饼，伙夫拉开架子说：“老申，挨门通知吧，八月十五以前，把田赋送到乡公所；不送也不强求，把人给他送到县上司法科！” 说罢走出家门，抖搂着手里的铁链和锁头，蹲到村中一棵大槐树下。 祖上和村里人这才知道这个浑身油渍人的厉害，争着给他递烟袋。 吸罢烟，伙夫又说：“你们这村子也太不像话了，眼里还有没有王法啦？我整天也很忙，哪能天天管这些啰嗦事？你们选个村长吧！” 村里人瞪了眼，这村长该怎么选？ 伙夫用烟袋指着祖上说：“老申，就是你了！以后替上头收收田赋，断断村里的案子！”说完，抖抖铁链和锁头，走了。 托一个伙夫的福，祖上成了一百多口子的头人。大家一开始还有些幸灾乐祸：一个公事把老申给套住了。后来祖上真成了村长，大家又有些后悔：怎么老申管上咱们了？ 祖上刚当村长，态度比较温和。八月十五以前，挨门挨户收田赋：“大哥，上头让收田赋。”口气很气馁，像求人家。中间出了几件婆媳斗殴、姑嫂吵架的杂事，人家按伙夫的吩咐来找祖上说理，祖上也是大事化小、小事化了，赔些好话给排解了。害得祖姥娘埋怨：“可跟你给人当下人吧！” 八月十五这天，祖上将收起的田赋，集合到一辆独轮车上往乡上送。掉屁股推了十五里，弄了一头的汗。打听着推进乡公所，见人就说：“大爷，我把田赋送来了。” 可人家都翻白眼不理他。最后祖上上茅房，遇见个系围裙的人，认出是上次到申村发脾气的公差，一阵高兴，伏下身子说：“大爷，我来了。” 那人提裤子出了茅房，碰到茅房口一车子粮食，奇怪地问：“咦，你怎么把粮食推来了？” 祖上答：“大爷，你不是说八月十五以前嘛！” 那人拍脑袋想了过来，摇头叹气：“唉，唉，你不会当村长！”接着掉屁股跑向伙房，“我馍锅还在火上坐着！”祖上这才知道他是一个伙夫。 第二年夏秋两季，都是祖上一个人推独轮车去送田赋。伙夫见他就说：“唉，唉，你不会当村长！”祖上委屈地说：“大爷，我本来就不会当村长，都是你指派了我！”伙夫说：“不是那个不会当，只是这推独轮车的事，是村丁干的！”接着一边在案子上揉面，一边比葫芦画瓢给他讲了些为官之道。 三年以后，祖上村长会当了。行动举止，有了些村长的意思。这期间他见过一些世面，到乡上开过几次会，听乡长周乡绅说过一回话，又向别的村长学习学习，于是会当了。 祖上做的第一件事，是在村里找了一个姓路的村丁，让他替自己推独轮车。以后再逢夏秋两季，到乡里送田赋，独轮车便由路村丁推着，祖上在一边空手，拿草帽扇风。 村里出现案子，祖上不再东奔西跑，断案弄了个案桌，设在村西一间破庙里，祖上坐在案桌后，让村丁传人。路村丁用洋铁皮砸了一个直筒喇叭，站在村西土庙前喊人，也觉得挺神气。参照外村的规矩，断案祖上请各姓族长来作陪；再让原告被告出些白面，让路村丁烙几斤发面热饼，与族长们吃了热饼再说理。断案不再叫原告被告的小名，一律呼大号，张三李四地叫着，很像个样子。祖上一吃完热饼，小路便喊：“张三李四到齐，各姓族长到齐，请村长断案！” 祖上便断案。据说祖上断案之前，爱先瞪大眼睛看原告被告一阵，看够才说：“说吧！”张三李四便开始陈述。 据说祖上听陈述时的表情很有意思，嘴里老是“咝咝”地吸气，脸红得像萝卜。断偷盗案，看他那着急劲儿，像是他偷了东西。他听完陈述，不再管原告被告，谁先掉泪谁有理。再就是讨厌争辩，双方一争辩，祖上就气：“你们争吧，你们争吧，你们都有理，就我没理！”气呼呼站起就要走。害得双方赶忙拉住他，听他说理。 自此以后，村里出现争地边、争房产、争桑柳趟子、兄弟分家不均、婆媳斗殴等一干杂事，都来“经官”，找祖上说理。村西土庙里，每三天升起一股炊烟，是路村丁在烙发面热饼。吃过热饼，就该祖上吸气、涨脸。吸完涨完，最后判定：“张三有理，李四认罚！”或：“李四有理，张三出粮！”事情便结束了。 村里不断发生盗窃案，不是张家的猪丢了，就是李家的鸡丢了。弄得祖上很心烦。祖上又发明了“染头”制度：即在村中所有猪狗头上，按张三李四不同的户头，染上不同的颜色。这下分明了。花花绿绿的猪狗在街上走，果然秩序井然，不易丢。大家对猪狗放心，祖上也很高兴。 在祖上当村长的二十三年中，据说申村秩序还可以。路村丁的洋铁皮喇叭，响的次数越来越少。祖上很满意。据说路村丁有些不满意，常跟人说：“又是半月没吃热面饼了！” 祖上再到乡公所开会，伙夫捉住他的手说：“老申，我早说当村长不难，看学会了不是！” 乡长周乡绅还夸过祖上一次，说他会当村长。 这时祖上背着手在村里走，也开始心平气和。大家纷纷点着自己的饭碗说：“村长，这儿吃吧！”祖上也心平气和地摆摆手：“吃吧吃吧！” 偶尔村里发生些案子，让祖上断案。祖上吃过热饼，坐在案桌后，也稳重大方许多，听陈述时，嘴里不再“咝咝”地吸气，脸也不再涨红：该青青，该白白，就是不红。 民国二十年，祖上死了。享年七十五岁，村长当了二十三年。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 对伙夫的描写采用漫画式笔法，突出人物特征，“浑身油渍”暗示其身份和来因，写他两次抖“铁链和锁头”暗示他暴力执法。 B. “染头”制度推行后，申村“花花绿绿的猪狗在街上走”，这一制度不仅解决了盗窃问题，还让村民对祖上的治理能力彻底信服。 C. 路村丁对半月没吃热面饼的抱怨，可以侧面反映出村长断案次数减少，与“申村秩序还可以”形成呼应，使情节连贯、有逻辑。 D. 本文语言质朴通俗，多乡土口语，细节丰富，贴合乡村生活场景与人物身份，还原场景，渲染了乡土生活的现实氛围，叙事宏大。 7. 关于文本中“祖上”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祖上早期生活困顿但待人宽厚，他主动接待不愿被村民招待的伙夫，不计较村民最初的“幸灾乐祸”，赔好话排解村里的矛盾。 B. 当了几年村长后，祖上领会了伙夫建议，不再独自推独轮车跑十五里，而是找路村丁代劳，从单打独斗转变为简单协作。 C. 祖上听陈述时“咝咝”地吸气，脸红得像萝卜，展现其早期断案的紧张与不熟练，这一细节描写使其形象更加真实而鲜活。 D. 祖上最终成为合格的村长并获得认可，不是因为他具备了解决实际问题的工作能力，而是因为他始终保持淳朴，未因权力而变得傲慢。 8. 请结合文本，简要分析祖上从“不会当村长”到“会当村长”的转变体现在哪些方面。 9. 请结合以下文段，简要分析在《头人》（节选）中，祖上这个“长老”是怎样发挥作用的。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。 ——费孝通《乡土中国》（节选） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 齐僖公生公子诸儿、公子纠、公子小白。使鲍叔傅小白，鲍叔辞，称疾不出。管仲与召忽往见之，曰：“何故不出？”鲍叔曰：“先人有言曰：‘知子莫若父，知臣莫若君。’今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣。”召忽曰：“子固辞，无出，吾权任子以死亡，必免子。”鲍叔曰：“子如是，何不免之有乎？”管仲曰：“不可。持社稷宗庙者，不让事，不广闲。将有国者未可知也。子其出乎。”召忽曰：“不可。吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。吾观小白，必不为后矣。”管仲曰：“不然也。夫国人憎恶纠之母，以及纠之身，而怜小白之无母也。诸儿长而贱，事未可知也。夫所以定齐国者，非此二公子者，将无已也。小白之为人无小智，惕而有大虑，非夷吾莫容小白。天下不幸降祸加殃于齐，纠虽得立，事将不济，非子定社稷，其将谁也？”召忽曰：“百岁之后，吾君下世，犯吾君命，而废吾所立，夺吾纠也，虽得天下，吾不生也。兄与我齐国之政也受君令而不改奉所立而不济是吾义也。”管仲曰：“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷，以持宗庙，岂死一纠哉？夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之；非此三者，则夷吾生。夷吾生，则齐国利；夷吾死，则齐国不利。”鲍叔曰：“然则奈何？”管子曰：“子出奉令则可。”鲍叔许诺。乃出奉令，遂傅小白。鲍叔谓管仲曰：“何行？”管仲曰：“为人臣者，不尽力于君则不亲信，不亲信则言不听，言不听则社稷不定。夫事君者无二心。”鲍叔许诺。 （节选自管仲《管子·大匡第十八》） 材料二： 天与人相为表里。天有阴阳，人有邪正。邪正之由，系乎上之所好也。上好德，则民用正；上好佞，则民用邪。邪正之由，有自来矣。虽圣君在上，不能无小人，是难其为小人；虽庸君在上，不能无君子，是难其为君子。自古圣君之盛，未有如唐尧之世，君子何其多耶？时非无小人也，是难其为小人，故君子多也；所以虽有四凶①，不能肆其恶。自古庸君之盛，未有如商纣之世，小人何其多耶？时非无君子也，是难其为君子，故小人多也。所以虽有三仁②，不能遂其善。是知君择臣、臣择君者，是系乎人也；君得臣、臣得君者，是非系乎人也，系乎天者也。 （节选自邵雍《皇极经世卷第十一之下·观物篇四十七》） 【注】①四凶：相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领，分别为浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。②三仁：殷末的微子、箕子、比干。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兄A与我B齐国之政也C受君D令而不改E奉所立F而不济G吾H义也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，坚决，与《种树郭橐驼传》“名我固当”的“固”意义不同。 B. 让，推辞、推让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”的“让”意义不同。 C. 济，音jì，成功，与现代汉语成语“同舟共济”的“济”读音、意义均相同。 D. 虽，连词，即使，与《蜀道难》“锦城虽云乐”的“虽”词性相同但意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 召忽和管仲辅佐公子纠，齐僖公让鲍叔辅佐小白，召忽认为自己和管仲、鲍叔三人如同“鼎之足”，少一人齐国难立，管仲则并不认同这一比喻。 B. 管仲的核心观点是“承君命，奉社稷”，他支持鲍叔辅佐小白，是基于小白更利于国家社稷，他认为侍奉君主不能有二心，要尽心尽力。 C. 邵雍认为天和人都具有两面性，君臣能否相互选择是“人”的主动行为，能否契合则关乎“天”，他以乱世并非没有贤臣对观点进行佐证。 D. 无论圣明还是平庸的君主在位，君子和小人都会存在，君子难以成事，所以小人才能横行；小人难以作恶，所以君子才能彰显。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣。 （2）小白之为人无小智，惕而有大虑，非夷吾莫容小白。 14. “臣择君”时要考量哪些因素？请结合两则材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 鱼 服 夏完淳 投笔新从定远侯，登坛誓饮月氏头。 莲花剑淬胡霜重，柳叶衣轻汉月秋。 励志鸡鸣思击楫，惊心鱼服①愧同舟。 一身湖海茫茫恨，缟素秦庭②矢报仇！ 【注】①鱼服，鱼皮所制之箭袋。②缟素秦庭，春秋时吴国破楚都，楚大夫申包胥为救楚国，着“缟素”赴秦求救，在秦廷痛哭七日七夜，终感动秦哀公出兵助楚复国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化用班超投笔从戎的典故，点明诗人弃文从武的志向，“誓饮月氏头”体现了抗清的决心。 B. “莲花剑”“柳叶衣”写兵器战衣，“淬胡霜”“轻汉月”点出作战的时空背景，渲染了战场肃杀氛围。 C. “励志鸡鸣思击楫”一句，连用两个典故，表达了诗人珍惜光阴、刻苦读书以增长才干的志向。 D. “湖海茫茫恨”既写诗人湖海为家、四处漂泊的生活状态，也写出了诗人对清兵的满腔仇恨。 16. 诗歌首联抒发了从戎报国的豪迈之志，请简要分析后三联的情感在此基础上有怎样的变化与发展。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）工作中，有人因忽略数据误差导致项目失误；也有人业务能力出众，却因沉迷游戏耽误重要任务。这样的情况正契合欧阳修《伶官传序》中“______________，______________”的警示。 （2）小明观看电影《长津湖》后，在观后感中写道：“志愿军战士们在冰天雪地里浴血奋战，心中装着的是家国大义，早已将个人功勋抛诸脑后。这正如高适在《燕歌行》中所咏叹的‘______________，______________’。” （3）古诗文中，情感的抒发讲究含蓄蕴藉，尤其在描摹极致悲痛时，诗人往往不直写呼天抢地，而是通过刻画一种“此时无声胜有声”的静默状态来表达，这样的诗句有“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 10月23日是今年的霜降节气。有人会问，“霜降”的霜从哪里“降”？是像雨和雪一样从天上降下来吗？二十四节气中，霜降与白露、寒露等都反映了气温下降带来的变化，露和霜又有什么区别呢？ 其实，无论是露还是霜，“皆由地发，非从天降”。在天气晴朗、无风或微风的夜晚，地表散热迅速，导致近地面的空气温度下降到露点温度（即空气中水分达到饱和时的温度）以下，空气中多余的水分便会由气态转化为液态，凝结成小水珠附着在草叶、树叶等物体表面，这些小水珠就是露。相较于露，霜的形成条件更为苛刻。夜晚来临，当地面温度由0摄氏度以上降至0摄氏度以下时，空气中的水分会在地面或近地面物体上直接凝华成固态的白色冰晶，这些白色冰晶就是霜。1500多年前的《齐民要术》所载“天雨新晴，北风寒切，是夜必霜”，已经 A 地道出了霜的成因。从气象上看，露和霜的形成机制 B ，都是空气中的水分达到饱和时析出的自然现象。 露与霜在我国大部分地区都能看到，只不过由于气候差异，出现的时间、频率有所不同。在南方，露出现得更为频繁，几乎四季可见；霜则相对少见，一般形成于深秋或冬季。①在北方，露与霜主要出现在秋季。②尤其是深秋时节，③随着气温降低，霜出现的频率会逐渐增强。④虽然在沙漠等干旱地区，⑤只要满足一定气象条件，⑥同样可以出现露和霜。 露和霜作为自然界水循环的一部分，生态效应明显。它们能增加土壤湿度，影响土壤微生态系统，为动植物提供必需的水分，同时也有助于减少空气中的尘埃，对改善荒漠地区微生态环境和固沙具有积极作用。 18. 下列关于文段内容的表述，正确的一项是（ ） A. “气温下降”是主谓结构的短语，“夜晚来临”“自然现象”与它结构相同。 B. “附着”的正确读音是“fù zhuó”，“气候”的正确读音是“qì hóu”。 C. “为动植物提供必需的水分”一句中，“必需”书写有误，应改为“必须”。 D. 尾段的“同时”一词提示前后内容并列，使露和霜生态效应的表述更有条理。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A.___________ B.___________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 某校地理兴趣小组在10月份计划开展一次名为“寻露访霜”的野外观察活动。下面是他们撰写的“观察指南”，请根据材料，补写出其中空缺的三处内容。每空不超过15个字。 “寻露访霜”观察指南 同学们，本次观察活动旨在探究露和霜的形成机制与区别。为确保观察成功，观察时间请务必选择在______进行；观察地点尽量在______：如公园的草地、树林，因为草叶、树叶等物体表面是露和霜常见的附着载体。在观察时，请重点关注物体表面的凝结物与当地气温状况：若看到的是______，便是“露”；若看到的是由水蒸气凝华形成的白色冰晶，这便是“霜”，要想观察到“霜”，要求当地温度降至0℃以下。 22. 材料写道：“相较于露，霜的形成条件更为苛刻。”对“苛刻”一词，有人认为它精准生动，有人认为它稍显主观，你更倾向于哪种看法？请阐述你的理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。——王国维 这个世界没有真相，只有视角。——尼采 世界上最难沟通的人，不是没有文化的人，而是被灌输了标准答案的人。——多甫拉托夫 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $