专题04 上海市徐汇区2026年高三一模语文作文导写与范文精析（对“获得感的来源”的认识和思考）（上海专用）2026年高考语文一模作文导写

上海市徐汇区2026年高三一模语文作文导写与范文精析 【资源说明】 本资源是对2026高三一模徐汇区作文题解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。1篇68分，2篇65分，1篇63分。且每篇都有老师的简析。 【原题呈现】 23.作文（70分） 人的获得感主要来自于与世界建立的关系吗？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【写作指导】 1.题目类型：思辨型 2.关 键 句：“人的获得感主要来自于与世界建立的关系吗？” 3.界定概念： 获得感：指个体在实现目标、满足需求或经历成长后产生的主观满足感、价值确认感与存在充实感。它既包含物质层面的拥有（如获得物品、职位），更指向精神层面的认同（如被理解、自我实现、意义感）。关键区分：获得感 ≠ 单纯“得到”，而是“得而有感”——必须经过主体的情感确认与价值内化。 与世界建立的关系：包括人与他人（亲情、友情、社会认同）、人与自然（审美体验、生态归属）、人与知识/文化（学习、创造）、人与制度（参与、贡献）等多重维度。但需警惕：关系是媒介，不是目的；是条件，不是充分条件。 “主要来源于”：命题焦点在于“主次之辨”。承认关系的重要性，但质疑其是否构成“主要”甚至“唯一”来源，强调内在主体性、价值观自觉、自我对话才是获得感的根基。 路径一：获得感的真正源头是“我”而非“他者” 外部关系只是触发条件，真正的满足感来自内心对价值的确认。 如《小王子》：“正是你为玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要。” 若无内在认同，再多关系也只是空壳（如《局外人》默尔索）。 路径二：当代社会对“获得感”的异化 工具理性盛行，获得感被简化为点赞数、消费能力、职位头衔等外在指标； 人沦为“关系网络中的节点”，失去对真实需求的感知（《美丽新世界》式幸福幻觉）。 路径三：向内深耕：获得感的可持续源泉 自我认知、精神成长、价值坚守带来的满足更持久、更不可剥夺； 如陶渊明“乐琴书以消忧”，史铁生“在地坛中与自己和解”。 路径四：平衡之道：内外兼修 不否定关系之价值，但强调以我为主，为我所用； 如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”——高度决定回响，而非依赖外力。 4.漂亮标题 ① 非是藉秋风 ② 向内深交 ③ 回看自我之圆 ④ 万物天平，细韧蛛丝 ⑤ 获得感的根，在心不在网 ⑥ 我的玫瑰，不靠春风 5.素材积累 文学： 《小王子》：“驯养”理论——关系因投入而珍贵； 《局外人》：无情感共鸣的关系无法带来满足； 《我与地坛》：在孤独中重建自我价值。 哲学： 加缪《西西弗神话》：幸福源于对荒诞的清醒承担； 马斯洛需求层次：自我实现是最高获得感； 庄子“独与天地精神往来”。 历史人物： 陶渊明归隐：拒斥外部评价体系，自得其乐； 梭罗《瓦尔登湖》：简朴生活中的丰盈； 许倬云：“向内走，安顿自己”。 现代现象： 社交媒体“表演式满足”； “内卷”下的虚假获得感； 心理学“自我决定理论”（自主性、胜任感、归属感）。 【佳作展示】 1. 非是藉秋风（68分） ① 当今社会，越来越多的人开始追求生活中的“获得感”。有人认为其主要源于与世界建立的关系，我以为不尽然。（开篇直引材料，立场鲜明，“我以为不尽然”巧妙设疑，引发读者兴趣，奠定思辨基调。） ② “获得感”即人们在达成某种目的或成就时感受到的物质或精神上从充盈，一种满足与自得。如今人们常常在生活中体验获得感，无论是简单的获得渴求已久的事物，还是结识新朋友，汲取新知识，都能带来充盈。于是人们将其视作与世界互动的必然结果。诚然，在与世界建立关系的过程中，我们获得更丰盈的物质，得以见识广阔无垠的繁华世界；我们于浩瀚的知识海洋中溯游，得到更开阔的视野。在与人、与万物的“交流”中，我们得以获得丰富的资源。（先承认“关系论”的合理性，列举具体场景，体现思辨的包容性与现实感，为后文转折蓄势。） ③ 然而，与世界建立关系不意味着获得感的必然产生。一个冷漠无情的人，即便与再多人建立友谊也无法获得充盈，而是如同加缪笔下的“局外人”默尔索一般游离于世，因为他虽然获得了亲密关系的建立，内心却不以为然。事实上，倘若与世界建立的关系无法切合人本质的需求，那么也就无法带来满足了。（以文学典型反例精准驳斥“必然性”，指出“契合需求”才是关键，逻辑严密，思想深刻。） ④ 实际上，如今人们所谓的“获得感”也并非纯粹的个人感受。这个充斥着工具理性，物欲横流的当代社会，“获得感”往往被社会价值扭曲。我们内心真正的需求被遮盖与蒙蔽，开始顺应所谓“多数人的价值观”，去重新定义自我的“获得感”，继而产生一种因外界而感到自足的假象与错觉。这不是人主动产生的认同，而是被动的扭曲与灌输。《1984》中的静默恐怖与《美丽新世界》中的所谓安宁值得我们深思。（引入社会批判视角，揭示“获得感”被异化的现实，思想深刻，具有警醒力量，展现时代洞察力。） ⑤ 因而，我们得以发现，获得感的本源不是与世界的关系，而是我们自己。它是基于个人最独特的价值观与思维、情感模式而生发的。每个人会产生独一无二的获得感，所以这是内心最真实的情感迸发，是无可替代的体验。这种获得感可能是在与世界互动中萌发的，但最终仍需要人来掇取。正如《小王子》中所言，“世上有千万朵玫瑰，我的那朵之所以不同，是因为我爱她。若是没有心中之爱，即便拥有了玫瑰也无以获得幸福。（以《小王子》点睛，将“关系”转化为“主体赋予意义”，立意升华，诗意盎然，凸显人文温度。） ⑥ 当然，这也不意味着我们要放弃与世界建立联系而全然追求内心的自足，这会使自我意识成为《地下室手记》中的牢笼。居高声自远，非是藉秋风。在与外部世界的互动中，我们应当谨记自我与他者的权衡，不致为繁华世界所迷惑、屈从，也不致盲目自满的骄矜。真正的获得感应源于人自我掌握的智性成熟。（辩证收束，引用虞世南诗句点题，强调“主体高度”决定“获得感”质量，格局开阔，避免极端。） ⑦ 如此，我们方能于世界中从容自得，如浮士德般感慨一句：“你真美啊，请停一停吧。”（结尾化用经典，以审美境界收束全篇，余韵悠长，彰显深厚人文情怀与生命体悟。） 2. 向内深交（65分） ① 人生在世，总会与周遭的世界建立起广泛而深刻的联系。然而，我们的“获得感”是否主要来源于此？（设问开篇，自然引出核心议题，语气沉稳，引发思考。） ② 作为一种从心底被激起的满足，获得感是成就感、认可感等情绪的集合体。在与世界交往的过程中，有种种关系能够带来这种感受。当我们与他人建立起朋友或是亲人关系时，人与人之间强壮的纽带、情感支撑温暖着我们的心，带来一种满足的幸福；当我们买下心仪已久的服饰、艺术品或是生活用品，该物品与我们建立了从属关系，简单而快乐的拥有感由此产生；生活、学习或工作中的种种活动与事件完成时，我们与其建立了参与关系，在体验中增长经历，成就自我；踏入自然感受一草一木的温暖，人处于自然中的和谐关系带来平静的充盈。人与世界建立的关系给人以定位，在确定的拥有和感受中慰藉人心，从而提供获得感。（客观陈述“关系论”的合理性，分类清晰，覆盖全面，语言流畅，具象可感。） ③ 同时，也有其它一些获得感并非来自人与世界建立的关系，而是来自人与自己的深度对话与交流。各种形式的自我提升与进步是人与先前自我的比较与超越中产生的，人和过去的自己间形成了一种超越关系，是最深层次的成就感；在艺术创作中，人们和心中的“理想”对话，和艺术性的自我对话，创造过程中与自己的造物产生了深刻的关系，产生深远的满足。许倬云先生曾呼吁人们“向内走，安顿自己”，史铁生在《我与地坛》中对世界和生命的深入思考也践行了向内深交的思维方式，从而从病痛的折磨中抬起头来，获得内心的安宁。（转向“向内”维度，引用权威观点与文学实例，增强说服力，体现精神深度。） ④ 两者中，究竟哪方占据主体？虽然从单纯的数目上看，与世界建立的关系是主要来源，但是由此而得的获得感是廉价而易碎的。就像通过暴饮暴食来改善心情，得之轻易却效果短暂而轻微。建立的关系很可能因世界的改变而破裂：朋友可能失散，拥有的物品也会损坏。因此，如果把过多的获得感寄托在与世界的联系上，我们将被外界左右，无法获得长久深刻的“获得感”。相反，人与自己建立的获得感是牢固而深刻的。它源于我们的内心，是陶渊明“乐天安命”般的从容，经历了反复的自我审视和创造过程才得以流露。这种内源性的获得感从品质和坚固度上才应占据主体。（提出“质优于量”的判断标准，以“廉价易碎”vs“牢固深刻”形成强烈对比，观点鲜明，逻辑有力。） ⑤ 况且，来源于世界的获得感事实上也需要向内深交的对话作为前提。他人的认可、拥有的物品，都是客观存在。而是否能够从中获得满足，则取决于个人的心态。倘若没有恰当的自我建构，一个自卑者即使从世界的交往中也无法得到满足于获得感。内源性的获得是一切获得感的本质。（进一步论证“向内”是“向外”获得感的前提，逻辑递进，思辨深入，体现哲学自觉。） ⑥ 因此，让我们践行许倬云先生一般的人生信条，把向内走放在最重要的位置。首先要爱自己，然后世界才会爱你。愿我们都能向内深交，拥有源自内心的那份获得感。（结尾呼吁行动，语言温暖有力，富有感染力，传递积极人生态度。） 3. 回看自我之圆（65分） ① 如果说人生是一个半径不断扩大的圆，那么我们和世界交轨的周长同样也增加着，与世界建立的关系与日俱增。蓦然回首，我们却往往发现自己的获得感是不变的稀疏空茫。不禁发问，人的获得感主要来自于与世界建立的联系吗？（以“圆”为喻，形象构建个体与世界的关系模型，开篇富有哲思美感，设问引人入胜。） ② 不可否认地，和世界建立关系是获得感重要的来源之一。要根据物质守恒定理来看，获得，是一方收获，则必有另一方给予的过程。我们赤裸裸地来到世界，世界便给予我们最初的获得感，给予我们一切的基础。（从生存基础切入，肯定关系之必要，论述朴素而有力。） ③ 世界作为一个包罗万象的强大整体，带给我们的是无穷无尽的繁杂之获得。物质上，我们从世界中获取生存资料。“个体无法脱离世界而存在”，和世界建立联系满足我们物理的获得需求，产生物欲被满足的获得感。而精神上的获得则更不可捉摸而重要：和外部世界中人、物、事的交流联系使我们的思想在个体躯壳之外得以与更多元、更广阔的天地之中获得新的感悟，形成精神上的获得感。同时，身为群体动物的本能使我们在这种关系中得到归属感和安排感，因而形成充实的获得感。（分层论述物质与精神获得感，逻辑清晰，兼顾本能与文明双重维度。） ④ 但是，只与世界建立关系便可以拥有获得感吗？绝非如此。《茶馆》中的宋恩子马不停蹄地追着皇上、大总统、洋阀的身影，积极地鞍前马后，不可不谓是与每个时代、每个“世界”都建立关系，可当他说出“谁给饭吃就跟着谁”的台词时，我们能认为他有获得感吗？反过来说，不与世界建立关系就不能拥有获得感吗？梭罗离开了灯火通明的纽约，独身退守瓦尔登湖畔一分宁静，又有谁说他不是一个拥有获得感的人呢？（以正反典型例证，有力驳斥“唯一性”，文学素养深厚，对比鲜明，极具说服力。） ⑤ 可见，与世界建立关系并不是拥有获得感的唯一方式，甚至不是取得获得感的主要方式。（结论明确，承上启下，过渡自然。） ⑥ 重新审视“获得感”，我们发现，获得感并不只是由外而内的获得，更有向内探索，与内部转化而得的获得感。比和世界建立关系更重要的，是和自我建立关系。如此，我们得以从和世界交织的密网中留得一线间隔，能够使我们将眼光重新投向自我的屏障。向内探索，不是封闭自守，而是一次丈量自我的清醒面对，一次重拾自我的旅程。于冥想和思想中，所焕发出的真正充盈的自我之获得感，是任何外力都无法带来的。（深化“向内”内涵，强调其主动性与建设性，语言富有哲思与诗意。） ⑦ 需辨明，以回看自我来拥有获得感并非否认和世界建立关系之重要。拥有获得感的本质是对自我的确认和重构，并以此激发继续向前的动力。唯有明了外与内之间的平衡，方能确立手段与目的之关系，以昂扬之姿大步向前。（辩证收尾，避免极端，体现成熟思维与实践智慧。） ⑧ 我们还会走很多弯路，还会以扩大的周长迷茫地试探世界的模样。但请不要忘记往回走走，回到圆中去，包融的圆正诉说着我们的充盈之所得，在那里，自我之灵魂碎片正向我们粼粼闪动。（结尾诗意回环，呼应开篇“圆”之隐喻，结构精巧，意境悠远，余味绵长。） 4. 万物天平，细韧蛛丝（63分） ① “获得感”是古往今来人们一直所追求的满足感。有人认为获得感主要来自于与世界建立的联系，我认同这一观点。（开篇表明立场，态度明确，直接回应题目设问。） ② 首先，我们要明确一些概念。获得感是一种思想上的提升、精神上的满足，而非单纯指物质上获得某样东西。而世界则包括万物，他人与自我、自然与人类，都是世界的一部分。关系则指两样人、事、物存在交流或共同点。（概念界定清晰，为后文铺垫，体现逻辑严谨性。） ③ 人是社会的动物。在人类祖先走出非洲大陆之前，他们就已经会在洞穴中与他人建立关系，获得安全上的获得感。与他人的关系的获得感是刻在本能里的。而到了现代，马斯洛需求理论中“他人的认可”这一条在较高的位置，也表明许多人都在尽力通过与他人的关系得到获得感。鲁迅曾说：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。”这些来自他人的关系是获得感的关键来源。（从人类学、心理学、文学三重角度论证“他人关系”的重要性，引用恰当，论证扎实。） ④ 同时，与自然的联系也能带来获得感。苏轼告诉迷茫的自己“惟江上之清风，与山间之明月”“吾与子之所共适”，不妨放下身外之物看看真正的宝藏；又见水月“未尝往也”“卒莫消长也”，理解了万物动态的哲学思想，消解了“渺沧海之一粟”的悲凉。那豁然“喜而笑”的反应，不正是获得感的体现吗？因此，与自然的关系也能带来获得感。（拓展“世界”内涵至自然，文化底蕴深厚，以苏轼为例，兼具文学性与哲理性。） ⑤ 我们不能遗忘的是与自我的关系所带来的获得感。加缪认为，不断推巨石的西西弗不断加深着与自己的联系，因此“应当想象西西弗是幸福的”。反观当眼下，许多人总是忘记自己也是世界的一部分，忘记与自己的关系也是获得感的重要来源，舍弃了自己的主体性，将本就珍稀的获得感掏了个空。因此，与自我的关系所带来的获得感也非常重要。（补入“自我”维度，引用加缪，体现思辨完整性，避免片面化。） ⑥ 我们要明确，这几种天地万物的关系不仅不能缺，也不能失衡。若是过分注重与他人的关系，不仅会有过度社交带来的身心俱疲、得不偿失，在互联网高度发达的当下，这份病态的关系还会导致沉默的螺旋盖住多样的声音，和表层关系盖过获得本质的娱乐至死的“美丽新世界”；一味沉浸自然与人类脱钩看似隐士所为，实则“不知有汉，无论魏晋”，成为被时代放逐的空壳；一味沉浸自我极易因“不识庐山真面目，只缘身在此山中”而陷入信息茧房与无知山谷的不宽容，乃至阿Q精神的陷阱。这些都不利于得到获得感。因此平衡各种关系是必要的。（提出“平衡”主张，分析三种极端倾向的危害，逻辑严密，具有现实针对性。） ⑦ 在科技日益发达的当下，建立关系似乎越来越容易——互联网连接起地球村的每个角落，AR与VR设备还原人迹罕至之地的奇景，随处可见的“了解你自己”的心理问卷。但生活节奏也在加快，往往关系在产生获得感之前就像泡影一样破裂了，归于乌有。因此，我们不仅要在心中主动端起平衡万物的天平，发挥主体性，也要学着将合适的关系变得像蛛丝一样，不必很多，不必很粗，涵盖很多方面，却总足够坚韧，不致轻易破裂。（以“蛛丝”为喻，形象表达“少而精、韧而久”的关系观，创意十足，语言生动，富有现代感。） ⑧ 愿万物之天平与细韧之蛛丝能帮我们在世界建立各种关系时得到充足的获得感。（结尾点题，寄寓美好愿景，收束自然，呼应标题，结构完整。） 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $