精品解析：内蒙古自治区巴彦淖尔市一中2025-2026学年高二12月月考语文试题

2025-2026学年第一学期高二年级 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。 孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。 对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。 世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。 “中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。 礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“禮”字从示从豊，“示”与祭祀相关，“盟”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。 除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。 因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。 总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。 （摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。 B. 古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。 C. 民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。 D. 中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕后，因而家风出现不少问题。 2. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。 B. 中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。 C. 一般认为，礼字起源于祭神，“禮”字从示从豊。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。 D. 我们要保留传统的优势,又要学习西方的优点,走出一条自己的路,这考验着我们的智慧。 3. 下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。 B. 文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字，中华文明最重要的特点就是讲礼。 C. 文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。 D. 文章第七段引用《左传》中的话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。 4. 下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（ ） A. 礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。 B. 中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。 C. 礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。 D. 中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。 5. 本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》） 苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法》） 【答案】1. B 2. C 3. C 4. D 5. ①孔子说要让自己的言行回到礼的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。 ②商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。可见商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“……在今天对人们的生活有着决定性意义”不合文意，原文是“这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义”。 C.“56个民族之间没有血缘联系”说法绝对，原文是“中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系”。 D.“改革开放后，一些人富裕后，因而家风出现不少问题”因果不当，原文是“但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 C.“在礼的诸多功能中，教人比治国重要”分析不当，原文说“礼是用来治国的，这是礼最重要的功能”，可见还是治国最重要。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析引用手法及其作用的能力。 C.“作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系”分析不当，应是论述了“华夏(中华)之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“如果家风不好，就会导致人们不重视礼”因果倒置，应是“如果人们不重视礼，就会导致家风不好”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析文中观点态度的能力。 ①材料中说“我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征”，可见孔子是尊崇“礼”的。再看题干给的句子，先翻译大意：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 孔子说要让自己的言行回到礼的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。 ②材料中说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”，可见其他派别对“礼”的态度与儒家不同。再看题干给的句子，翻译大意：如果能使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果能使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。可见商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1931年9月，整个武夷山区沉浸在一场暴风雨里。像谁拉开了一个看不见的闸门，雨，连成一片，向着整个山区倾倒。风借雨势，雨助风成，山石上溅起浓浓的白雾，大片的竹林梢头卷摆着浪花。山泉从无数岩石的缝隙里冲出来，汇成一股激流，冲着滚滚的山石、拔着低矮的小树，涌下山来。 傍晚时分，程元吉把屋里的东西归置了一下，把薄薄的茅草屋顶上又压上了几块石头，怀里揣了几块红薯，就往外走。按说，像这样的天气，他是不该再到山里去的，但是不去又不行。那片南瓜地是一家人的命根子。两年前，爹被冤枉得不轻，程元吉想打场官司为父争口气，官司没打赢，几亩地花了个干干净净。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨刨出了二亩多荒地来种南瓜。南瓜长得蔓儿粗、果儿肥，远看青艳艳的一片，近看横七竖八约一堆，是个好收成。只是地处偏僻，又是这么个大风大雨的晚上，万一有个坏人打这些南瓜的主意，只有老婆和一个不满十岁的女孩子怎么能看得了?再说，近来街面上实在不安定，乱抓人的队伍一个劲地往西开。他们到处抓人抢东西，东西被拿走还不说，人还被拉去扛子弹。他不由得叹了口气。 雨哗哗地下着，天渐渐暗下来。程元吉远远望见一串黑影直奔他那看瓜的小茅棚子……他不敢再往前走了，连忙闪身藏在大树后面，又害怕又担忧。 等那些人走远了，程元吉才钻出树丛，也不顾泥泞，快步赶到房子跟前。老婆带着惊惧的神情给他开了门，随即一把拉住他，断断续续地说:“可……可吓死我了!” 原来那些人来到屋跟前以后，并没有行凶，只是轻轻地敲了敲门，喊了几声:“老乡!老乡!”她哪里敢应声。接着，又是两下敲门声。这次敲得重了些，声音也提高了:“老乡，开开门，我们有事商量!”这一喊，她更吃惊，看样子要砸门了。这小茅棚别说砸，就是稍用劲一拉就会连门带柱倒下来的。她慌忙坐起来。这时，外面另一个声音插话了:“刘同志，声音小点，看吓坏了老乡。”接着，又压低了嗓音向屋里说:“老乡，别害怕，我们不是坏人。你们有粮食没有，我们买点用用。” 粮食倒有一点，可是……她还是不敢吭声。半天，那人又说话了，声音还是那么和气：“老乡，实在不开门，我们只好就这么做了。”只听得一阵脚步声奔到瓜地里去，看样子是摘瓜了。一边摘一边还传来这样的话:“大雨天，别把瓜地踩烂了。” 忙乱了一阵，又静下来，门外又说话了:“老乡，我们实在没办法，把你的瓜摘走了，钱留在东头第十棵瓜秧根上，请你收下吧!” 程元吉听着老婆讲完了这段事的经过，坐在床上，低着头直叹气，半天不吭声。 待了一会儿，还是老婆先开了口，地说:“去看看吧，瓜少了多少。说不定人家真给留下钱了呢。” “想得倒美!这年头能有那样好心的人?”话虽这么说，但他还是走出去了。他来到瓜地东头，数到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草紧紧地捆着一包瓜叶;解下来一掂，沉甸甸的，打开一看，里面包着明晃晃的两个银圆。在两个银圆的中间，夹着一张叠得四四方方的字条。那张字条上写着: 老乡，我们是中国工农红军，为了消灭压迫穷苦人民的土豪劣绅，来到这里。因为没带粮食，又叫不开你的门，只好摘了南瓜二十个，约计市价，留下银洋两圆，请你收下。 中国工农红军支队连 程元吉两口子被这神奇的事情惊呆了。银圆，除了卖地打官司以外，他们什么时候见过银圆?这些叫作“红军”的人虽然并没有露面，但是这张写着潦草字迹的小字条，却把程元吉的心照亮了。他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。 半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。 (节选自王愿坚《三张字条》，有删改) 材料二: 这是一家瑶民，住着母女二人，男人大概是因为听说过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。“大嫂，借你这里歇歇脚儿。” “请到里边坐。”她带着些惊惶的神情说。 照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。今天对瑶民，我们也要试一试。 我们谈到红军，谈到苛捐杂税，谈到广西军阀禁止瑶民信仰自己的宗教，残杀瑶民，谈到她住在这里的生活情形。那女人哭起来了。 她说她原来也有过地，但是汉人把他们从自己的地上赶跑了。现在住到这荒山上来，种人家的地，每年要缴特别重的租。她说:“广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。” 部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把。我们问了瑶民，知道前面还有竹林，可以砍来作火把，就派人到前面竹林去准备。 一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。 大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。 “不要掉队呀!” “不要落后做乌龟呀!” “我们顶着天啦！” 大家听了，哈哈地笑起来。 在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空;向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。 走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一个多小时，传下命令来说，就在这里睡，明天一早登山。 就在这里睡觉?怎么行呢?下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么?路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么?而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。 但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。 半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 黎明的时候被人推醒，说是准备出发。走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩的，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽;旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。 快要到山顶，回头向来路望去，那些小山都成了“矮子”。机关枪声很密，大概是在我们昨天出发的地方，五、八军团正跟敌人开火。远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运:为什么不到抗日的战线上去显显身手呢? 到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起:将来要在这里立个纪念碑，写上某年某月某日，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶上休息一会。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。 (节选自陆定一散文《老山界》) 材料三： 毛主席接着说:“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说:“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征!”“长征万岁!”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁!”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说:“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说:“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……” (节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 材料一中，程元吉为父亲打官司失败而失去了土地，但是他积极面对，开垦荒地种南瓜，表明他是一个顽强不屈的人。 B. 材料二中，“只见火把排成许多‘之’字形，一直连到天上，跟星光接起来”，此处既是客观景象的描写，又是作者乐观主义革命精神的突出体现。 C. 材料二中，作者连用几个比喻句，形象准确地描述出“不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的”，极见功力。 D. 材料三第一段中，毛泽东从红军长征的时间之长、路程之远、跨越之大等角度，表明了红军长征的艰难与伟大意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 材料一中，“一场暴风雨”“汇成一股激流”“雨哗哗地下着”等环境描写，推动了故事情节的发展，这一点与《林教头风雪山神庙》中的“风雪”描写异曲同工。 B. 材料二中，作者用“有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了”侧面烘托出老山界高远险峻以及红军队伍不惧困难的坚强意志。 C. 材料二中，“远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运”一句，作者巧妙运用比拟与象征的手法，借以谴责国民党当局置大义于不顾的愚蠢行径。 D. 材料二中，作者直抒胸臆“我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了”，满是豪情。 8. 请结合材料中的具体内容，分析文中画线句子的含义。 长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。 9. 为纪念红军长征出发90周年，校文学社将在校刊中陆续刊登优秀作品宣传红军革命精神。请你以校刊编辑的身份从以上三则材料中任选其一，为之撰写一段推荐文字。 【答案】6. B 7. C 8. ①宣言书是宣告某种立场态度的。从材料二中红军历尽艰险翻越老山界的具体事件，材料三详细指出长征时间之长、范围之广、跨度之大等内容可以看出，长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产，是红军精神的宣言书。②宣传队是宣传某种主张主义的。从材料一程元吉通过红军买瓜留钱的行为了解红军的真实情况，材料二中瑶民通过攀谈了解及亲眼见证红军的友善行为等内容可以看出，长征是让广大人民群众了解红军队伍的宣传队。③播种机是播种种子等待发芽的。从材料一中程元吉把纸条的故事悄悄地在穷朋友间传播开来并最先参加贫农团，材料二中瑶民由最初的畏惧惊惶到后来的信任帮助等内容可以看出，长征是革命火种的播种机，“它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。” 9. 示例： 材料一：红军长征胜利离不开军民鱼水情，这份深情贯穿了红军革命征途的每一个时空和每一个角落，“三张字条”是这份情谊的线索与证明。 材料二：作为新时代的青年，纪念红军长征出发九十年，需要回到那段历史，了解红军是怎样的一群人，他们在当时的历史条件下经历过怎样的严酷与险恶，又怀揣着怎样的信念和情怀，《老山界》在向我们动情的诉说。 材料三：毛主席用充满感染力的语句高度凝练地概括了长征胜利的光辉历程，读来令人鼓舞，令人振奋，令人深思，《长征胜利万岁》是一篇常读常新的历史杰作。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息，体会作者情感的能力。 B.“又是作者乐观主义革命精神的突出体现”有误，属于过度解读，强行拔高主题。此处只是运用仰角写出了站在山脚向上望的客观景象，结合后文“大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张”可知，此处并不体现乐观精神。 故选B。 7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“作者巧妙运用比拟与象征的手法”鉴赏错误，本句没有“象征的手法”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 本句是由三个短句构成的排比句，赞扬了长征精神的伟大。分析本句子的含义，可以分别分析三个短句的含义。 “长征是宣言书”一句首先分析“宣言书”的含义，宣言书是宣告某种立场态度的文书。从材料二中红军历尽艰险翻越老山界的具体事件，材料三“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天”详细指出长征时间之长；“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征!”说明范围之广；“我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区”说明跨度之大等内容可以看出，根据材料三“扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府”可知，长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产，所以说长征是红军精神的宣言书。 宣传队是宣传某种主张主义的集合体。从材料一“他来到瓜地东头，数到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草紧紧地捆着一包瓜叶;解下来一掂，沉甸甸的，打开一看，里面包着明晃晃的两个银圆。在两个银圆的中间，夹着一张叠得四四方方的字条”程元吉通过红军买瓜留钱的行为了解红军的真实情况，材料二中“她说:‘广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。’”“部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把”，瑶民通过攀谈了解及亲眼见证红军的友善行为等内容可以看出，长征通过红军的实际行动，让广大人民群众了解红军队伍真正心系百姓，为百姓着想，所以说长征是让广大人民群众了解红军队伍的宣传队。 ③播种机是播种种子等待发芽的机器。从材料一中“他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。”“半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。”可知，程元吉把纸条的故事悄悄地在穷朋友间传播开来并最先参加贫农团，材料二中“这是一家瑶民，住着母女二人，男人大概是因为听说过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了”“照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。今天对瑶民，我们也要试一试。”可知，瑶民由最初的畏惧惊惶到后来对红军的信任帮助等内容可以看出，红军战士一路的长征，将长征爱民护民的精神一路播撒，所以说长征是革命火种的播种机，“它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。” 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据题干要求分析可知通过优秀作品的推荐文字，宣传红军革命精神，实际就是总结这三则材料的主要内容及主题。 材料一通过程元吉对红军买瓜留钱的行为了解红军为百姓着想的真实情况的描写，根据材料一中“他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。”“半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。”可知，材料一主题是讲述了红军长征胜利离不开军民鱼水情，红军长征胜利离不开百姓的支持，而百姓的支持是因为红军时刻关注百姓，红军从程元吉这里拿南瓜给银元，只是军民鱼水情深的一个平常的示例，军民的这份鱼水深情贯穿了红军革命征途的每一个时空和每一个角落，“三张字条”是这份情谊的线索与证明。 根据材料二“照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。”“她说:‘广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。’”可知，通过材料二我们了解了红军是怎样的一群人，根据材料二“在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空;向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下”“就在这里睡觉?怎么行呢?下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么?路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么?而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。”“但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了”我们知道了红军在当时的历史条件下经历过怎样的严酷与险恶，根据“我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。”我们也知道了红军怀揣着怎样的信念和情怀，而这一切我们都是从陆定一的《老山界》中了解的。 材料三中毛主席用充满感染力的语句详细指出长征时间之长、范围之广、跨度之大，介绍了长征胜利的光辉历程，从材料三“‘我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。’毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说:‘长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……’”我们知道了长征胜利的意义，《长征胜利万岁》读来令人鼓舞，令人振奋，令人深思，是一篇常读常新的历史杰作。 根据以上分析，从内容和主题上介绍材料中的作品内容，激发读者的阅读兴趣，即可得出本题答案。 （三）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭答天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也：才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将教百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （选自《过秦论》上篇） 先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国观之上古验之当世参之人事察盛衰之理审权势之宜去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （选自《过秦论》下篇） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是以君子为国/观之上古/验之当世/参之人事/察盛衰之理/审权势之宜/ B. 以君子为国观之/上古验之当世/参之人事/察盛衰之理/审权势之宜/ C. 是以君子为国观之/上古验之/当世参之/人事察盛衰之理/审权势之宜 D. 是以君子为国/观之上古验之/当世参之/人事察盛衰之理/审权势之宜/ 11. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行伍，古代军队编制，以十人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。 B. 万乘，兵车万辆，表示军事力量强大。周制，天子地方千里，出兵车万乘，故又以万乘代指天子。 C. 八州：指秦据有的雍州之外的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁等州。 D. 社稷，谷神和土神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。 12. 下列对作品相关内容及写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 《过秦论》旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。 B. 作品中作者极力实出秦始皇威势之盛，揭露其政策的实质是“执敲扑而鞭笞天下”，并以两个“不敢”从正面表现了秦始皇的不可一世。 C. 作品交代了陈涉的出身地位、个人素质以及起义军的基本人员构成、武器状况，写出了抗秦力量的单薄。这样写说明了强秦并非毁于强大的外部力量。 D. 《过秦论）上篇行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。 【答案】10. A 11. A 12. B 13. （1）陈涉一人发难//起事国家就灭亡了，（秦王子婴）自己也死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ （2）所以秦朝强盛的时候，法令繁复，刑罚严酷，天下震动//震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛了。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 本题中划线句的意思是“因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律”。 “君子为国”主谓宾俱全，其后断开，排除BC； “观之上古”“验之当世”“参之人事”为并列结构，中间应断开，排除D。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生识记文化常识的能力。 A.“十人为伍”表述错误，应是“五人为伍”。 五人为伍，五伍为行。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生把握文章内容要点、手法、观点的基本能力。 B.“并以两个‘不敢’从正面表现了秦始皇的不可一世”错误，应是：两个“不敢”从侧面表现了秦始皇的不可一世。 故选B。 13题详解】 本题考查学生翻译文言文的能力。 得分点：（1）作难：发难；隳：灭亡；为天下笑者：被动句；何，为什么。（2）故，所以；振，同“震”，震惊；怨望，怨恨、心怀不满；畔，背叛。 【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤： 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到； 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目； 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。 参考译文： 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 （选自《过秦论》上篇） 先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 （选自《过秦论》下篇） （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。② 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊典。羔儿：美酒名。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 15. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 【答案】14. B 15. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志； ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望； ③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾的《咏雪》以雪为媒介，抒发了诗人罢官闲居时的复杂情感。诗中既有对时局的忧虑，又有对田园生活的向往。通过“蔡州捷”与“梁苑诗”的对比，表达了壮志未酬的无奈与豁达。尾联则展现了诗人对农事的关切，体现了忧国忧民的情怀。 【14题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误，辛弃疾此时被罢官闲居，“蔡州捷”用李愬雪夜平叛的典故，暗含对朝廷未能收复失地的失望；“梁苑诗”表面是文人雅事，实则隐含对报国无门的无奈。“且歌”实为“姑且做”，带有自我安慰的苦涩，而非真正的豁达。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①苏武被匈奴扣留后，在北海牧羊，匈奴断绝其饮食，苏武只能以雪和毛毡充饥，但始终未降。辛弃疾此时罢官闲居带湖，处境与苏武相似。“餐毡”暗喻自身虽遭贬谪、生活困顿，却如苏武般保持气节，未因逆境屈服。借苏武的坚韧，表达诗人身处政治低谷仍坚守志节、不甘沉沦的顽强斗志。 ②苏武归汉的关键情节是汉使假称“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”，迫使匈奴释放苏武。辛弃疾虽被罢官，但心怀报国之志，渴望如苏武般被朝廷重新启用。“雁使”暗含对南宋朝廷的期待，希望获得重返仕途、效力国家的机会。通过“怀雁使”，委婉表达对朝廷召唤的期盼，以及对未能参与抗金事业的遗憾。 ③苏武在匈奴十九年持节不屈，归汉后仍受尊崇，其忠贞成为爱国典范。辛弃疾闲居带湖却“农事勤忧国”，表面写农事，实则借苏武类比自身——虽远离朝堂，仍心系国事。苏武的“持节不失”与辛弃疾的“忧国”情怀形成呼应，凸显诗人罢官后仍忠贞不渝的爱国精神，这一用典实现了历史与个人境遇的深度交融，情感厚重而蕴藉。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《<论语>十二章》中的“_____________，_____________”。 ②《礼记·大学之道》中“_____________，_____________”这两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。 ③《<老子>四章》认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：贤、焉、省、庶、壹、明。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 A ，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（ ① ）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了 B 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、了如指掌，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且 C ，在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（②）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方而都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 17. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中加着重号的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 20. 下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是（ ） 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A. 于是就有了“时事通”的外号。 B. “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C. 最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D. 而“胆识”一项，则为他所独有。 21. 文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】17. A博览群书 B不解之缘 C持之以恒/坚持不懈 18. ①都会在空白处做批注 ②还（也）要读“无字之书” 19. 构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的毛泽东”，喻体是“旗帜”。 效果：生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力。 20. C 21. （示例）通过办工人夜学，毛泽东与城市工人有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育的发展。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由后文“凡是能搜集到的古今中外的各种名著……无不浏览”可知，此处应填写表示广泛地阅读各种书籍意思的成语，故填“博览群书”。博览群书：广泛地阅读各种书。形容读书很多。 B处，由后文“天天去”“借阅”“挤钱买报纸”可知，此处应填写表示与报纸产生不能解脱的联系或关系意思的成语，并且与“结下了”搭配，故填“不解之缘”。不解之缘：比喻不能解脱的联系或关系。 C处，由后文“在以后的学习工作中一直保持”可知，此处应填写表示用恒心坚持下去、不间断、不松懈意思的成语，故填“持之以恒”“坚持不懈”。持之以恒：长久坚持下去。坚持不懈：坚持到底，一点不松懈。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由前文“每读一本书”可知，此处应填写表示毛泽东读书时具体做法的句子；由后文“书上”“写下”“批语”可知，毛泽东读书时有在书上做批注的习惯，故此处应填写“都会在空白处做批注”。 ②处，由前文“不仅”可知，此处应填写一个与“读‘有字之书’”构成递进关系的句子，由后文“这‘无字之书’”可知，“无字之书”与“有字之书”构成递进关系，故此处应填写“还（也）要读‘无字之书’”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。 构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的毛泽东”，喻体是“旗帜”，比喻词为“是”。 效果：“旗帜”象征着一种信念、目标或价值观，是目标的引领，以旗帜喻人，以旗帜的引领作用生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力，表明他引领学生们朝向进步生活迈进。 加着重号的句子将毛泽东比喻成旗帜，表现毛泽东在学生群体中的影响力，生动形象。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句中引号表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示直接引用。 C.表示特殊含义。 D.表示强调。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处语病： 一是“办工人夜学”缺少介词，导致句子中途易辙，可在“办工人夜学”前加“通过”使之作状语； 二是“城市工人与毛泽东有了广泛的接触”主客颠倒，应是“毛泽东与城市工人有了广泛的接触”； 三是成分残缺，“推动”缺少与之搭配的宾语中心词，可在“平民教育”后加“的发展”。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重大自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境下的物种活动进行干预。然而在BBC出品的纪录片《王朝》拍摄时，摄制组在南极拍摄帝企鹅过程中发现有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天无法走出困境，出现很多伤亡，濒临“全军覆没”。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围斜坡上挖沟成楼梯状，让帝企鹅成功走出冰坑。摄制组的“间接干预”赢得观众的支持和赞美，当然也有一些反对的声音。 上面的材料引发了你怎样的思考？要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 温暖的人性高于冰冷的原则 如果有这样的遭遇：一只刚刚失去母亲、双眼未睁的小狗挣扎着在草堆边沿摔滚；几只被风刮落于地、羽翼未丰的肉色小鸟伸直了脖子叽叽喳喳直叫；一群摇摇摆摆、胖得可爱的企鹅正在你的镜头下被冰山逼得一步步走向“全军覆没”……朋友，你真会奉行所谓的“永不干涉”原则，任其摔滚、叫唤，直至全军覆没吗？我感动于摄制组闪耀着人性光辉的抉择，他们为企鹅挖出了一条生命通道，毕竟温暖的人性高于冰冷的原则。 遵循原则不能以泯灭人性为代价。孟子有云：“无恻隐之心，非人也。”对弱者生命的同情，对深陷危境生命的同情，是人之所以成为人的根本所在。当一只只活泼可爱的企鹅，在我们眼皮底下被冰山逼向死亡的时候，我们怎么能见死不救？所以在同情生命、尊重生命、恪守人性面前，请不要用原则来框定我。试问，若要确保风雨之路的平安，一定要上学不迟到？若要救助一位轻生的女子，一定要保护好你家阳台的窗户？若要抢救一个危重的病人，一定要等红绿灯？如果是这样，这该是被原则规定得多么冰冷、无情的世界，以至于置企鹅的生死于不顾，泯灭了我们温暖的人性，这般遵循原则还有什么意义呢？ 所以，在冰冷原则和温暖的人性发生冲突时，当恪守人性，必要时可以采用适当的、恰如“间接干预”一类的方法突破原则。为此，遵循原则之前，我们可以追问自己的内心，问问是否与人性契合。救助企鹅走出绝境的纪录片摄制组，无疑是这样做的。历史上一定有许多恪守温暖人性，采用适当的方法突破了冰冷原则的人。你还记得德国那个法官对看守柏林墙士兵的指责吗？作为士兵，你不得不遵循原则，执行开枪的命令，但是作为一个有人性的人，你可以把枪口抬高一厘米，可以打不中啊！还记得《氓》中那位爱得深沉的女子吗？尽管《诗经》那个年代婚姻已经遵从“父母之命，媒妁之言”，但她依然坚守爱情这一至深至暖的人性，背着父母蹚过淇水，登上垝垣，一会儿泣涕涟涟，一会儿载笑载言。还记得不把女性当人，把女性当成男人附庸的大量古典文学创作“潜规则”吗？然而，曹雪芹坚持讴歌女性，讴歌人性，用他的生花妙笔，把大观园中的女儿置于无可替代的高度。他们纷纷举起人性的大旗，以适当的方法，打破了那些束缚人性的冰冷原则，他们的生命因此在坚守温暖的人性、突破冰冷的原则之中得以闪光。所以，摄像师们打破原则、解救企鹅的举动该是一个值得整个摄影圈推崇的暖心壮举！ 当然，温暖的人性高于冰冷的原则，并不是提倡只讲人性，不讲原则。其实纪录片拍摄时主张的“永不干涉”原则有着它的合理性。如果这些企鹅即将被饥饿的海豹咬住，如果羚羊即将被老虎放倒，如果鱼儿已经被鱼鹰叼起……这些不是自然灾害，而是冰冷的弱肉强食的自然法则，这是需要我们尊重、永不干涉的。因为你救了企鹅、羚羊、鱼儿，就可能饿死了海豹、老虎、鱼鹰。而企鹅被冰坑围困，陷入自然灾害制造的绝境与上述情形是迥然不同的，况且它们的遭遇恰巧被人类看见，所以这种情况不适合运用永不干涉的原则，当伸出援手，体现我们人性的温暖。 原则和人性时常发生冲突，请运用理性和智慧追问内心，仔细思考，再做出抉择，牢记温暖的人性高于冰冷的原则，为被冰山逼入绝境的企鹅们挖出一条生命通道。 【解析】 【详解】本题考查考生的写作能力。这是一道材料作文题。要求考生在阅读材料的基础上抒写自己的认识、感想和联想意在考查学生对自己及未来的认识，在价值观和思维两个维度上更侧重对价值观的考查。但价值观不是喊口号，考生要从对材料的思考和联想中将其展现出来。文体没做过多限制，只要与表达的主题适合即可。同时，鼓励文体创新。这是一道时代感很强的题目，行文时注意紧扣时代的脉搏，引用现实中的生动事例进行论证分析。 【审题】命题方式：材料作文 审题过程：本则材料选材于BBC出品的耗时四年拍摄的《王朝》纪录片，题属于新材料作文，符合近年全国新课标高考作文的命题导向，紧贴时代热点，关注思维品质，具有较强的思辨性。 第一步：解读材料，整体感知。 审题前，先要弄清楚材料的层次和结构，整体感知材料的基本内容。本则材料可以划分为两个层次，第一层次主要写的是在自然纪录片行业中要遵从“永不干涉”原则，即要尊重大自然，不得对物种活动进行干预。第二层次前面写的是有约50只帝企鹅被困冰坑濒临“全军覆没”，摄制组用“间接干预”的方法让帝企鹅成功走出冰坑。后面一句说的是摄制组的“间接干预”所引发的两种不同的看法，一是赢得观众的支持和赞美，二是有一些反对的声音。 第二步：把握重点，找准角度。 其次要把握材料重点，找准写作的角度。综合材料内容，材料是围绕“人与自然”展开，一方面强调在维持生态系统平衡的前提下尊重自然，顺其自然；另一方面表明在自然物种面临濒临困境时要适当干预，保护自然。 角度一：永不干涉，维护自然环境下物种活动。 角度二：间接干预，爱护动物生命。 角度三：规矩是死的，现实情况是活的，要灵活变通。 这三个角度都可以写，但是显然从材料所描述的场景来说，角度二和三的立意相对更准确一些，也更容易得高分。 第三步：综合归纳，准确立意。 最后，综合材料内容和含意，辩证分析、准确立意。本题材料其实就是对于永不干涉和间接干预的讨论，具有很强的思辨性。 【立意】1.尊重自然更要保护自然。 2.坚守原则更要善于变通。 3.尊重自然更要善待生命。 4.遵守自然规则更要有人文关怀。 5.不能死守规则，要灵活处理。 【素材】自然赋予了我们一切，我们的衣食住行都离不开它，所以我们要感恩自然，用感恩的眼光看待自然。 感恩它包含着宽容，但有些人不懂得宽容自然，他们只知道大肆砍伐森林，捕杀野生动物，只知道从自然中索取，却从来未为自然做写什么。我国古人早就懂得“受人滴水之恩，当涌泉相报”。可是到现在我们却还不明白这句话的真谛。当大自然向我们展开报复，我们却怨天尤人，一味地责怪自然，而没有宽容自然。要知道，自然对于我们的伤害远远小于我们对它所造成的伤害。我们所受的伤害相对于自然所受的伤害是微不足道的。况且，我们已从自然那里得到了很多很多，不要再责怪自然，让我们用感恩的心看待自然。 有一种蛾就“带王蛾”，这种蛹必须经过一个狭小的口，才可破茧成蝶。经过狭小的口时，它们必须拼尽全部力气，有时会受到重伤，有时又会死去，有人为这些蛾的死去感到伤感，就剪大了洞口，这些顺利而出的蛾却一个个摔在了地上，它们永远飞不上那片它们向往的天空，不再是真正的“帝王蛾”了。人们破坏了帝王蛾的生命历程。在帝王蛾从狭口出来的过程，正是它们翅膀充血的过程。因为失去这一机会，它们永远失去了飞翔的能力，破坏了自然规律，虽然心意是好的，但却创造不了和谐。 【结构】材料作文结构六字诀： （1）引：就是引用材料。高考中材料作文，尤其是写议论文，切忌开头不引述材料，即使其他文体也不能整篇脱开材料。 (2)议：是对材料中提供的信息进行分析议论。如对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为提出观点作铺垫。这部分也不能长，100字左右即可，不能举例。 （3）提：就是在前而议论的基础上简明扼要地提出论点。注意，论点一定要明确，要怎么样，不要怎么样，提倡什么，反对什么，旗帜要鲜明，最好用判断句，或祈使句。文字要简炼，一两句话即可。 （4）联：这是文章的关键。应从材料说开去，可联系历史人物、历史故事，也可联系现实生活，今人今事；可以正面举例，也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。文章水平的高低关键看联的功夫。有的同学思维打不开，只知道就事论事，围绕材料讲了许多废话，结果得不到高分。这里最少要举两个例子，三四百字，或一古一今，或一正一反，多角度、多侧面地把中心论点阐述得深刻有力。 （5）深：深即深入分析，这是使论证深刻有力的最好手段。怎样深入？析原因,，说危害，找症结。这是整篇议论文写作的亮点，也是最难点，关键还不在写作技巧上，而是在同学们认识事物的思想高度上，所以平时要多加强学习和训练。如杲暂时还做不到这点，这部分也可以省去，在联的部分多写一点。 （6）结：收尾，总结全文，宜对论述的问题有所深化或拓展，或重申论点，照应开头，或提出解决办法，或发出号召。强调精练有力，反对繁冗拖沓，也不要故作惊人之语。当然，运用这种结构时，引、议、提、联、深的顺序也可以适当调整。 【点睛】材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意抓住材料的中心，围绕“教育”的话题进行论证即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高二年级 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。 孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。 对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。 世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。 “中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。 礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“禮”字从示从豊，“示”与祭祀相关，“盟”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。 除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。 因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。 总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。 （摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。 B. 古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。 C. 民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。 D. 中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕后，因而家风出现不少问题。 2. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。 B. 中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。 C. 一般认为，礼字起源于祭神，“禮”字从示从豊。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。 D. 我们要保留传统的优势,又要学习西方的优点,走出一条自己的路,这考验着我们的智慧。 3. 下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。 B. 文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字，中华文明最重要的特点就是讲礼。 C. 文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。 D. 文章第七段引用《左传》中话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。 4. 下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（ ） A. 礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。 B. 中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。 C. 礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。 D. 中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。 5. 本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》） 苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法》） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1931年9月，整个武夷山区沉浸在一场暴风雨里。像谁拉开了一个看不见的闸门，雨，连成一片，向着整个山区倾倒。风借雨势，雨助风成，山石上溅起浓浓的白雾，大片的竹林梢头卷摆着浪花。山泉从无数岩石的缝隙里冲出来，汇成一股激流，冲着滚滚的山石、拔着低矮的小树，涌下山来。 傍晚时分，程元吉把屋里的东西归置了一下，把薄薄的茅草屋顶上又压上了几块石头，怀里揣了几块红薯，就往外走。按说，像这样的天气，他是不该再到山里去的，但是不去又不行。那片南瓜地是一家人的命根子。两年前，爹被冤枉得不轻，程元吉想打场官司为父争口气，官司没打赢，几亩地花了个干干净净。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨刨出了二亩多荒地来种南瓜。南瓜长得蔓儿粗、果儿肥，远看青艳艳的一片，近看横七竖八约一堆，是个好收成。只是地处偏僻，又是这么个大风大雨的晚上，万一有个坏人打这些南瓜的主意，只有老婆和一个不满十岁的女孩子怎么能看得了?再说，近来街面上实在不安定，乱抓人的队伍一个劲地往西开。他们到处抓人抢东西，东西被拿走还不说，人还被拉去扛子弹。他不由得叹了口气。 雨哗哗地下着，天渐渐暗下来。程元吉远远望见一串黑影直奔他那看瓜的小茅棚子……他不敢再往前走了，连忙闪身藏在大树后面，又害怕又担忧。 等那些人走远了，程元吉才钻出树丛，也不顾泥泞，快步赶到房子跟前。老婆带着惊惧的神情给他开了门，随即一把拉住他，断断续续地说:“可……可吓死我了!” 原来那些人来到屋跟前以后，并没有行凶，只是轻轻地敲了敲门，喊了几声:“老乡!老乡!”她哪里敢应声。接着，又是两下敲门声。这次敲得重了些，声音也提高了:“老乡，开开门，我们有事商量!”这一喊，她更吃惊，看样子要砸门了。这小茅棚别说砸，就是稍用劲一拉就会连门带柱倒下来的。她慌忙坐起来。这时，外面另一个声音插话了:“刘同志，声音小点，看吓坏了老乡。”接着，又压低了嗓音向屋里说:“老乡，别害怕，我们不是坏人。你们有粮食没有，我们买点用用。” 粮食倒有一点，可是……她还是不敢吭声。半天，那人又说话了，声音还是那么和气：“老乡，实在不开门，我们只好就这么做了。”只听得一阵脚步声奔到瓜地里去，看样子是摘瓜了。一边摘一边还传来这样的话:“大雨天，别把瓜地踩烂了。” 忙乱了一阵，又静下来，门外又说话了:“老乡，我们实在没办法，把你的瓜摘走了，钱留在东头第十棵瓜秧根上，请你收下吧!” 程元吉听着老婆讲完了这段事的经过，坐在床上，低着头直叹气，半天不吭声。 待了一会儿，还是老婆先开了口，地说:“去看看吧，瓜少了多少。说不定人家真给留下钱了呢。” “想得倒美!这年头能有那样好心的人?”话虽这么说，但他还是走出去了。他来到瓜地东头，数到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草紧紧地捆着一包瓜叶;解下来一掂，沉甸甸的，打开一看，里面包着明晃晃的两个银圆。在两个银圆的中间，夹着一张叠得四四方方的字条。那张字条上写着: 老乡，我们是中国工农红军，为了消灭压迫穷苦人民的土豪劣绅，来到这里。因为没带粮食，又叫不开你的门，只好摘了南瓜二十个，约计市价，留下银洋两圆，请你收下。 中国工农红军支队连 程元吉两口子被这神奇的事情惊呆了。银圆，除了卖地打官司以外，他们什么时候见过银圆?这些叫作“红军”的人虽然并没有露面，但是这张写着潦草字迹的小字条，却把程元吉的心照亮了。他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。 半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。 (节选自王愿坚《三张字条》，有删改) 材料二: 这是一家瑶民，住着母女二人，男人大概是因为听说过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。“大嫂，借你这里歇歇脚儿。” “请到里边坐。”她带着些惊惶的神情说。 照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。今天对瑶民，我们也要试一试。 我们谈到红军，谈到苛捐杂税，谈到广西军阀禁止瑶民信仰自己的宗教，残杀瑶民，谈到她住在这里的生活情形。那女人哭起来了。 她说她原来也有过地，但是汉人把他们从自己的地上赶跑了。现在住到这荒山上来，种人家的地，每年要缴特别重的租。她说:“广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。” 部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把。我们问了瑶民，知道前面还有竹林，可以砍来作火把，就派人到前面竹林去准备。 一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。 大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。 “不要掉队呀!” “不要落后做乌龟呀!” “我们顶着天啦！” 大家听了，哈哈地笑起来。 在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空;向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。 走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一个多小时，传下命令来说，就在这里睡，明天一早登山。 就在这里睡觉?怎么行呢?下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么?路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么?而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。 但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。 半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。 黎明的时候被人推醒，说是准备出发。走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩的，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽;旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。 快要到山顶，回头向来路望去，那些小山都成了“矮子”。机关枪声很密，大概是在我们昨天出发的地方，五、八军团正跟敌人开火。远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运:为什么不到抗日的战线上去显显身手呢? 到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起:将来要在这里立个纪念碑，写上某年某月某日，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶上休息一会。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。 (节选自陆定一散文《老山界》) 材料三： 毛主席接着说:“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说:“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征!”“长征万岁!”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁!”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说:“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说:“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……” (节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 材料一中，程元吉为父亲打官司失败而失去了土地，但是他积极面对，开垦荒地种南瓜，表明他是一个顽强不屈的人。 B. 材料二中，“只见火把排成许多‘之’字形，一直连到天上，跟星光接起来”，此处既是客观景象的描写，又是作者乐观主义革命精神的突出体现。 C. 材料二中，作者连用几个比喻句，形象准确地描述出“不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的”，极见功力。 D. 材料三第一段中，毛泽东从红军长征的时间之长、路程之远、跨越之大等角度，表明了红军长征的艰难与伟大意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 材料一中，“一场暴风雨”“汇成一股激流”“雨哗哗地下着”等环境描写，推动了故事情节的发展，这一点与《林教头风雪山神庙》中的“风雪”描写异曲同工。 B. 材料二中，作者用“有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了”侧面烘托出老山界高远险峻以及红军队伍不惧困难的坚强意志。 C. 材料二中，“远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运”一句，作者巧妙运用比拟与象征的手法，借以谴责国民党当局置大义于不顾的愚蠢行径。 D. 材料二中，作者直抒胸臆“我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了”，满是豪情。 8. 请结合材料中的具体内容，分析文中画线句子的含义。 长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。 9. 为纪念红军长征出发90周年，校文学社将在校刊中陆续刊登优秀作品宣传红军革命精神。请你以校刊编辑的身份从以上三则材料中任选其一，为之撰写一段推荐文字。 （三）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭答天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也：才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将教百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （选自《过秦论》上篇） 先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国观之上古验之当世参之人事察盛衰之理审权势之宜去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （选自《过秦论》下篇） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是以君子为国/观之上古/验之当世/参之人事/察盛衰之理/审权势之宜/ B. 是以君子为国观之/上古验之当世/参之人事/察盛衰之理/审权势之宜/ C. 是以君子为国观之/上古验之/当世参之/人事察盛衰之理/审权势之宜 D. 是以君子为国/观之上古验之/当世参之/人事察盛衰之理/审权势之宜/ 11. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行伍，古代军队编制，以十人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。 B. 万乘，兵车万辆，表示军事力量强大。周制，天子地方千里，出兵车万乘，故又以万乘代指天子。 C. 八州：指秦据有的雍州之外的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁等州。 D. 社稷，谷神和土神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。 12. 下列对作品相关内容及写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 《过秦论》旨在总结秦速亡历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。 B. 作品中作者极力实出秦始皇威势之盛，揭露其政策的实质是“执敲扑而鞭笞天下”，并以两个“不敢”从正面表现了秦始皇的不可一世。 C. 作品交代了陈涉的出身地位、个人素质以及起义军的基本人员构成、武器状况，写出了抗秦力量的单薄。这样写说明了强秦并非毁于强大的外部力量。 D. 《过秦论）上篇行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （2）故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。② 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊典。羔儿：美酒名。 14. 下列对这首诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 15. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《<论语>十二章》中的“_____________，_____________”。 ②《礼记·大学之道》中“_____________，_____________”这两句针对全体社会成员强调了修身重要性。 ③《<老子>四章》认为了解别人人是智慧的，了解自己的人是高明通达的句子是“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 A ，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（ ① ）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了 B 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、了如指掌，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且 C ，在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（②）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方而都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 17. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中加着重号的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 20. 下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是（ ） 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A. 于是就有了“时事通”的外号。 B. “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C. 最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D. 而“胆识”一项，则为他所独有。 21. 文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 在自然纪录片行业中有一条“永不干涉”原则，即尊重大自然环境下发生的一切事情，工作人员不得对自然环境下的物种活动进行干预。然而在BBC出品的纪录片《王朝》拍摄时，摄制组在南极拍摄帝企鹅过程中发现有约50只帝企鹅被困冰坑，历时两天无法走出困境，出现很多伤亡，濒临“全军覆没”。摄制组经过深思熟虑，用铲子在冰坑周围斜坡上挖沟成楼梯状，让帝企鹅成功走出冰坑。摄制组的“间接干预”赢得观众的支持和赞美，当然也有一些反对的声音。 上面的材料引发了你怎样的思考？要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $