期末专题：现代文阅读（专项训练）-2025-2026学年统编版语文九年级上册

期末专题：现代文阅读 精神的三间小屋 毕淑敏 ①面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？ ②甚至那句恨不能人人皆知的中国古话“宰相肚里能撑船”，也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可即，便以位卑宽宥了自己。 ③两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？ ④我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。 ⑤当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊。 1．请简要分析第①段在文中的作用。 2．第④段运用了什么修辞手法？有什么表达效果？ 3．结合全文，谈谈你对“精神的三间小屋”内涵的理解。 4．请结合文章内容和自己的生活体验，谈谈我们应该如何构建自己的“精神小屋”。 用心修炼专注之力 吴月 ①专注，可以带来多大的力量？ ②在前不久闭幕的第四十七届世界技能大赛上，数控铣床前，00后选手龙伟杰全神贯注地对工件铣削加工，精准控制零件尺寸误差；30秒内将一粒蒜瓣切成25片、10分钟内完成6道菜，自小喜爱厨艺的康邦成在西餐烹饪项目比赛中一举夺魁；右手拿刀、左手拿砖，参加砌筑项目比赛的鲍芳涛聚精会神，反复练习“一铲灰、一块砖、一揉压”的动作要领，最终斩获金牌…… ③比赛中，平均年龄22岁的中国选手们以精湛技艺取得佳绩。赛场上，专注的身影格外动人。“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”执着专注，干一行、爱一行、钻一行，是青年人成就事业的必备品质。 ④对事业的执着专注，往往源自内心的热爱。观察选手们的成长经历不难发现，兴趣是最好的老师，理想追求是激励前行的强大动力。以焊接项目比赛为例，练腕力、练蹲功，训练不乏艰辛，青年参赛选手胡泽宏却从中体会到乐趣与成就感。“看到漂亮的焊花在空中飞舞，我感觉自己像在完成一件艺术品！”如他所言，找到适合自己的赛道，每个领域都能发光发热。 ⑤喜欢计算机的技师学院毕业生，在云计算项目中夺金；从小对机械感兴趣的选手，在工业设计技术项目中发挥所长……青年人的禀赋、才能、爱好、特长不尽相同，不妨从个人特点出发，敢试敢为、勇于追梦，努力把理想变为现实。 ⑥专注一事，精益求精、一丝不苟，是技能成才、技能报国的必要条件。“何为‘匠’？就是在专业领域中对自己‘斤斤计较’，历经磨砺方能实现突破。”中国中车首席技能专家孙景南曾这样谈及对工匠精神的理解。实际上，想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋。发现量子反常霍尔效应的过程中，物理学家薛其坤与团队青年师生用精密仪器制备测试了1000多个样品，以追求极致的精神攀登科学高峰；体育赛场的绚丽绽放背后，奥运冠军潘展乐每天游满1.5万米，不停琢磨动作姿势。梦想之花，总是由汗水浇灌出的。 ⑦青年是苦练本领、增长才干的黄金时期。成就自己的人生理想、担当时代的神圣使命，需要青年人提高内在素质、锤炼过硬本领，努力追求人无我有、人有我优、技高一筹，不断突破自我、创造奇迹。 ⑧将时间维度进一步拉长，持久的专注能够为“择一业，成一事，终一生”打下坚实基础。成为大国工匠，需要持续钻研；探索科技前沿，离不开长期积累；传承文化的道路上，学者们孜孜以求、皓首穷经。反之，如果心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。面对众多选择，青年人要迈稳步子、夯实根基、久久为功，一步一步往前走，努力以十年磨一剑的韧劲，以“一辈子办成一件事”的执着，成就有价值的人生。 ⑨赛场上的佳绩，源自日拱一卒的坚持；走下赛场，亦有长路在前。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。执着专注、不懈努力，定能用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。 （选自《人民日报》  2024年10月13日  第05版，有删改） 5．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“每个人只要找到适合自己的赛道，就能在该领域发光发热”。 B．本文先用事例引出话题，再分析专注的作用，最后联系青年实际，强调专注并总结。 C．第3段中，作者采用事实论据和道理论据相结合的形式，有力地证明了文章观点。 D．文中加点词“往往”“实际上”的使用，体现了议论文语言的准确性、严谨性。 6．作者说：“想在各个领域中有所成就，都离不开专注和勤奋。”对这个观点，你怎么看？请写一段议论性的文字，表明自己的看法。 阅读邓颖超的《从西花厅海棠花忆起》，答题。 从西花厅海棠花忆起 邓颖超 ①春天到了，百花竞放，西花厅的海棠花又盛开了。看花的主人已经走了，走了十二年了，离开了我们，他不再回来了。 ②你不是喜爱海棠花吗？之前你偶然看到这个海棠花盛开的院落，就爱上了海棠花，也就爱上了这个院落，选定这个院落，到这个盛开着海棠花的院落来居住。你住了整整二十六年，我比你住得还长，到现在已经是三十八年了。 ③海棠花现在依旧开得鲜艳，开得漂亮，招人喜爱，它结的果实味美，又甜又酸，开白花的结红海棠，开红花的结黄海棠，果实累累，挂满枝头，真像花果山。秋后在海棠成熟的时候，大家就把它摘下来吃，有的把它做成果子酱，吃起来非常可口。你在的时候，海棠花开，你白天常常在繁忙的工作之中，抽几分钟散步观赏；夜间你工作劳累了，有时散步站在甬道旁的海棠树前，总是抬着头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。你散步的时候，有时约我一起，有时和你身边工作的同志们一起。你看花的背影，仿佛就在昨天，就在我的眼前。我们在并肩欣赏我们共同喜爱的海棠花，但不是昨天，而是在十二年以前。十二年已经过去了，这十二年本来是短暂的；但是，偶尔我感到是漫长漫长的。 ④海棠花开的时候，叫人那么喜爱，但是花落的时候，它又是静悄悄的，花瓣落满地。有人说，落花比开花更好看。龚自珍在《己亥杂诗（其五）》里说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”你喜欢海棠花，我也喜欢海棠花。你在参加日内瓦会议的时候，我们家里的海棠花正在盛开，因为你不能看到那年盛开着的美好的花朵，我就特意地剪了一枝，把它压在书本里头，经过鸿雁带到日内瓦给你。我想你在那样繁忙的工作中间，看一眼海棠花，可能使你有些回味和得以休息，这样也是一种享受。 ⑤你不在了，可是每到海棠花开放的时候，常常有爱花的人来看花，在花下树前，大家一边赏花，一边缅怀你，想念你，仿佛你仍在我们中间。你离开了这个院落，离开它们，离开我们，你不会再来。你到哪里去了啊？我认为你一定随着春天温暖的风，又踏着严寒冬天的雪，你经过春风的吹送和踏雪的足迹，已经深入到祖国的高山、平原，也飘进了黄河、长江，经过黄河、长江的运移，你进入了无边无际的海洋。你，不仅是为我们的国家，为我们国家的人民服务，而且你为全人类的进步事业，为世界的和平，一直在那里跟人民并肩战斗。 ⑥每当我遥想过去，浮想联翩，好像又回到我们的青年时代，并肩战斗的生活中去，心潮澎湃，久久不能平静。我现在老了，但是我要人老心红，志更坚，生命不息，战斗不止，努力为人民服务。 ⑦同志、战友、伴侣，听了这些你会含笑九泉的。 ⑧我写的这一篇，就作为纪念战友、伴侣的偶作和随想吧。 （有删改） 7．作者对周总理的深情体现在哪些地方？结合文章内容加以概括。 8．从感官和修辞角度赏析下面的语句。 它结的果实味美，又甜又酸，开白花的结红海棠，开红花的结黄海棠，果实累累，挂满枝头，真像花果山。 9．作者引用龚自珍《己亥杂诗（其五）》里的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，意在表达什么？ 10．作者以“从西花厅海棠花忆起”为文章题目，有何深意？ 阅读下面文字，完成下面小题。 故乡（节选） 鲁迅 ①这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。 ②我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： ③“阿！闰土哥，——你来了？……” ④我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。 ⑤他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： ⑥“老爷！……” ⑦我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 11．选文运用了哪些描写方法来刻画中年闰土的形象？ 12．“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”，这“厚障壁”指的是什么？ 13．结合全文，分析造成闰土变化的社会原因。 阅读下面议论性文字，完成下面小题 敬业与乐业（节选） 梁启超 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。 14．选文的中心论点是什么？ 15．作者是如何论证“凡职业没有不是可敬的”这一观点的？ 16．联系实际，谈谈你对“敬业”精神的理解。 阅读下面的文字，完成小题 圆明园的灯火，可以再惊艳些 康发顺 ①今年元宵节，一直很低调的圆明园遗址公园突然刷爆了朋友圈——恢复曾经名噪京城的元宵节灯会，为有福气的北京人奉上一道精美的视觉盛宴。我觉得引入这样的灯火，很有必要。 ②圆明园里办灯会，应该是300余年前的清朝统治者建园初衷的一个重要环节—— ③灯火闪烁，宴乐阵阵，流光溢彩，笑语欢歌，颂河清海晏，贺国泰民安，赞盛世伟业，祈天下太平，是盛时圆明园每次灯会的主题和寓意。 ④这次圆明园灯会也不乏这些元素，只是主题更加突出：“福满京城，春贺神州；最是故园情，浓浓家乡愁——圆明园皇家灯会。”也就是说，更注重赞颂伟大祖国的辉煌成就。换言之就是：从皇帝的家庭娱乐转变成中华儿女对中国梦的共同祈愿。 ⑤如此，圆明园的灯会是历史传承，也是文化赓续。 ⑥“皇家灯会”，应该去看看。于是，我也挤入了观灯的人流，用几乎满满3小时的时间走了一个来回。观毕，有一个词回荡脑海：“叹为观止！” ⑦当然，任何事情都不可能十全十美，就像我们追求美食，偏重了辛辣就可能疏离了酸甜，本次灯会，倚重龙、凤和神仙等传统文化元素，却忽视了已进入互联网时代的现代人的现代文化元素。这是缺憾。 ⑧其实，我更想说的是，圆明园作为百年国耻的象征性符号，其警示价值远大于文化影响。由是臆想：如果这次灯会能够像杭州利用G20会议打造《印象西湖》那样，将侵略者火烧圆明园的相关元素增加进去的话，可能会使灯会的影响和价值得以巨大提升，还可以此拓展圆明园作为我国重要的爱国主义教育基地的教育功能。 ⑨被称为“万园之园”、由清朝五代帝王举全国之力、历时151年建成的圆明园是当时世界上最大的博物馆、艺术馆；圆明园文物被掠夺的数量粗略统计约有150万件，上至先秦时期的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。 ⑩就是这样惊艳世界的皇家园林，遭到洗劫后，还被强盗们付之一炬——这把火烧的是京西皇家三山五园即万寿山、玉泉山、香山和清漪园、圆明园、畅春园、静明园、静宜园，其焚毁的范围及程度远远比圆明园大得多。 ⑪法国作家维克多·雨果著文对英法联军的暴行予以强烈谴责：“有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火……将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。” ⑫那一把火，把西方的“文明”表现得淋漓尽致；那一把火，把东方的“野蛮”全部埋葬。 ⑬那一把火，敲响了封建王朝的离世丧钟，烧醒了昏睡百年的东方雄狮。那一把火，不会被忘却，不能被忘却。 ⑭两年前，我在浙江横店影视城建成的圆明新园观看过《火烧圆明园》实景剧，当时的感觉是庆幸有了这部警示今人的作品。前段时间，听说此剧经过伤筋动骨的改造，教育效果又大幅提升。 ⑮圆明园遗址公园引入这样的灯火，真的很有必要。 17．全文表达了作者怎样的观点？ 18．“那一把火，把西方的‘文明’表现得淋漓尽致；那一把火，把东方的‘野蛮’全部埋葬。”试分析这句话的表达效果。 19．结合全文内容，谈谈作者为什么说“圆明园的灯火，可以再惊艳些”。 20．结合本文和下面的链接材料，说说中国启动“国宝工程”后应该怎么做。 链接材料一：“国宝工程”是为抢救流失海外文物而启动的全面、系统、长期的社会工程，是为抢救历史上由于战争、非法盗掘、走私等不道德手段流失的文物而启动的。中国自2003年7月开始启动“国宝工程”，其宗旨是，协助政府，动员社会力量，联合国内外尊重人类文化遗产、热爱中华文明的组织和个人，广募资金，通过回赠、回购、讨还等方式，多渠道促成流失海外的国宝早日回归祖国。自中国启动“国宝工程”回购流失文物后，中国文物的行情就一路看涨。几年前只值几百万元的兽首，如今竟被喊出了亿元天价。 链接材料二：中国是文物流失大国，所以早早就加入了《关于被盗或者非法出口文物的公约》，与多个国家签署双边协定：任何因战争等原因而被盗或非法出口的文物都应归还，无时间限制。 阅读《敬业与乐业》选段，完成下面小题。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 21．选段的中心论点是什么？ 22．作者在论述“敬业”的必要性时，运用了什么论证方法？请举例说明。 23．作者认为“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，你同意这种观点吗？请说明理由。 24．结合选段内容，谈谈你对“敬业”的理解。 阅读《敬业与乐业》节选，完成下面小题。 ①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 25．请概括选段的核心观点。 26．结合文本，阐述“敬业”的具体内涵。 27．作者从哪些方面论述了“敬业”的必要性？ 28．为了做到“敬业”，文中给出了怎样的方法？ 29．选段在论证过程中运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 阅读下面文字，完成下面小题。 敬业乐业（节选） ①我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②我先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 ⑤第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 ⑥我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我深信人类合理的生活应该如此。 30．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．选文的中心论点是：敬业乐业。 B．选文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。 C．选文作者善于运用设问句，有效地推进了论证的进程。 D．选文运用多种论证方法，如举例论证、比喻论证、引用论证等，有力地证明观点。 31．选文画线句运用了哪种论证方法？分析其作用。 32．简述选文的论证思路。 阅读下面的名著选段，完成下面小题。 景阳冈武松打虎（节选） ①武松提了梢棒，大着步，自过景阳冈来。约行了四五里路，来到一个败落的山神庙前。庙门上贴着一张印信榜文，武松住了脚读道：“阳谷县示：为景阳冈上新有一只大虫，近来伤害人命，见今杖限各乡里正并猎户人等，打捕未获。如有过往客商人等，可于巳、午、未三个时辰，结伙成队过冈。其余时分，不许单身过冈，恐被伤害性命。各宜知悉。” ②武松看了，笑道：“这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么！”横拖着梢棒，便上冈子来。那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。武松乘着酒兴，只管走上冈子来。走不到半里多路，见一个破落的山神庙，行到庙前，见这庙门上贴着一张印信榜文。武松读了，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”存想了一回，说道：“怕甚么鸟！且只顾上去，看怎地！” ③武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着梢棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞大青石，把那梢棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。 ④武松见了，叫声：“呵呀！”从青石上翻将下来，便拿那条梢棒在手里，闪在青石边。那大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪；三般提不着时，气性先自没了一半。 ⑤那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手轮起梢棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫；原来打急了，正打在枯树上，把那条梢棒折做两截，只拿得一半在手里。 ⑥那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。武松把脚往大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。 ⑦当下景阳冈上那只猛虎，被武松没顿饭之间，一顿拳脚，打得那大虫动弹不得，使得口里兀自气喘。武松放了手，来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。那大虫气都没了，武松再寻思道：“我就地拖得这死大虫下冈子去。”就血泊里双手来提时，那里提得动，原来使尽了气力，手脚都苏软了。 （选自《水浒传》人民文学出版社） 33．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．武松初看山神庙的榜文时，误以为是酒家的“诡诈”，体现了他对自身实力的自信，也符合其豪爽不羁的性格。 B．武松“把胸膛前袒开，踉踉跄跄”的状态，既因酒力发作，也为后文他与老虎搏斗时“使尽气力，手脚苏软”埋下伏笔。 C．老虎“一扑、一掀、一剪”的动作描写，展现了其凶猛的本性，而这三招均被武松躲过，说明武松仅靠“躲”就能战胜老虎。 D．选文结尾“手脚都苏软了”的描写，并非削弱武松的“好汉”形象，反而让人物更显真实——他的勇猛源于本领，也需消耗气力。 34．请结合上下文，赏析第④段画线句子。 35．选文中多次描写武松的“酒力”，有何作用？ 度一个创造的人生 ①如果要用一个词来概括人类精神生活的特征，那么，最合适的便是这个词——创造。 ②所谓创造，未必是指发明某种新的技术，也未必是指从事艺术的创作，这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多，范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂，灵魂使人不满足于动物式的生存，而要追求高于生存的价值，由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存，因而，人所从事的超出生存的活动都给大自然的安排增添了一点新东西，无不具有创造的性质。这样的活动当然不是肉体（它只要求生存）发动的，而是灵魂发动的。正是在创造中，人用行动实现着对真、善、美的追求，把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉到的对象。 ③由此可见，决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，___________，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。 ④许多哲学家都曾强调劳作与创造的区别，前者是非精神性的，后者是精神性的。在这方面，马克思的看法也许仍是最有启发意义的。他认为，人的本性是更喜欢从事自由的创造活动的，因为人在这种活动中能够充分实现自己的能力和价值，从而获得精神上的享受。然而，为了生存，人又必须从事生产劳动。因此，可以把我们的时间划分为必要劳动时间和自由时间。一个理想的社会应当把必要劳动时间缩短到最低限度，以便为每个人从事创造活动腾出充足的自由时间。这个道理对于个人也是适用的。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竞至于一辈子体会不到创造的乐趣。在我看来，创造在生活中所占据的比重，乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。 ⑤真正的创造是不计较结果的，它是一个人的内在力量的自然的实现，本身即是享受。有一位夫人督促罗曼·罗兰抓紧写作，快出成果，罗曼·罗兰回答说：“一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命液汁的欢乐流溢中自然生长，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土中，它必将结出好的果实。”我非常欣赏这个回答，只要你的心灵是活泼的、敏锐的，只要你听从这心灵的吩咐，去做能真正使它快乐的事，那么，不论你终于做成了什么事，也不论社会对你的成馈怎样评价，你都是度过了一个有意义的创造的人生。 （有删改） 36．阅读本文，概括文中“创造”的含义。 37．文章第③段运用 和 的论证方法，证明了 的观点。 38．请你仿照第③段画波浪线的部分，在文中横线上补写一个恰当的例子。 39．结合内容，梳理本文的论证思路。 40．怎样理解第④段中作者所说的“创造在生活中所占据的比重，乃是衡量一个人的生活质量的主要标准”？ 下面的选文和《中国人失掉自信力了吗》都是驳论文，都针对社会中一部分人的错误论调进行了反驳，并确立了作者的观点，驳立结合，思路清晰。 ①不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边——“与我无关”。于是，光天化日之下，有人抢劫行凶，肇事逃逸，你低头匆匆而过，“与我无关”，明哲保身；于是，雪灾、地震的捐款你一毛不拔，助学救贫的基金你一分不捐，“与我无关”嘛！ ②然而，真的如此吗？ ③“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的警诫之言回响耳畔，“与我无关”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世态冷暖、国家兴衰与你息息相关。“与我无关”不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由。在道义与责任的拷问下，这些搪塞之辞就如阳光下的积雪，转瞬即逝，根本立不住脚。 ④社会就像一台日夜不息、运转不停的机器，每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉。如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关，那么，你的作用又在哪里？你人生的价值又如何体现？顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”正因为拥有国家责任感，屈原才有了《离骚》，文天祥才有了《正气歌》，梅兰芳才蓄须罢演，刘和珍才为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。 ⑤或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道；不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛；雪灾、地震的大难，我的付出也不过是杯水车薪，无力回天。然而，朋友，积土成山，积水成渊，只要人人都愿意付出一点，再大的困难也都可以克服，再小的奉献也会变得重如泰山。你的一小步，对于社会就是一个飞跃，为什么不把自己纳入社会这台机器，发挥自己的作用呢？或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展、社会的进步做了应有的贡献，我无愧于心。 ⑥“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，从中我们看到了强烈的责任感，一种心系天下兴衰、关心民间疾苦的精神。当鲁迅先生身披“民族魂”的大旗远去时，中华大地的青史上也早已刻下了他的功勋。 ⑦朋友，放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯。 ⑧在他人遭受欺侮时，请出手相助；在他人深陷苦痛时，请以爱呵护；当国泰民安时，我们才能自豪地宣布：这与我有关。 （有删改） 41．通读全文，为文章拟一个标题来点明作者的观点。 42．文章第④段中的画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 43．请根据提示填空，完成本文论证思路的梳理。 首先① 。然后从两个方面进行批驳，条理清晰，一是② ，二是③ 。最后再树立正确观点，即“我们每个人都是社会的一分子，都要承担起自己的责任”。 44．下列对选文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文章首段通过“于是”这样的引导词，体现辩证思维能力，开篇树起批驳的靶子，批驳“与我无关”的错误论调。 B．第④段只运用引证法，强调爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。 C．第⑤段联系现实，论证现实中的人们只要把自己纳入社会这台机器，发挥自己的作用，就能名垂青史。 D．“鞠躬尽瘁，死而后已”可以作为本文的道理论据。 阅读下面文字，完成题目。 ①且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。 ②且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。鲁达走到门前，叫声：“郑屠！”郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪！”便叫副手掇条凳子来，“提辖请坐。”鲁达坐下道：“奉着经略相公钧旨：要十斤精肉，切作臊子，不要见半点肥的在上面。”郑屠道：“使得，——你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。 ③那店小二把手帕包了头，正来郑屠报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢扰来，只得远远的立住，在房檐下望。 ④这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了道：“提辖，叫人送去？”鲁达道：“送甚么！且住，再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他？”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。 ⑤那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。 ⑥郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去？”鲁达道：“再要十斤寸软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我？”鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：“洒家特地要消遣你！”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的“肉雨”。 ⑦郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。 ⑧众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。 ⑨郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。 ⑩两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。 ⑪郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。 ⑫鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。 ⑬街坊邻居并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。 ⑭鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。 45．用简洁的语言概括选文的情节。 赠送银两，助金氏父女出逃→ → →称郑屠诈死，顺利脱身 46．赏析加点的词语。 郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！” 47．《水浒传》中有很多“闲笔”，即主要情节之外的内容，写“小二”“买肉主顾”“过路人”等人旁观的场面，有什么作用？ 48．古人说：“少不读水浒，老不读三国。”根据你的阅读体验，《水浒传》适合初中生阅读吗？请简述理由。 向大海 曾剑ㅤㅤ①月亮升起老高。岛在深蓝的夜空下披着一层银光，脚下是无际的海水。远处的指航灯倒映在海面上，海水波光粼粼。粼光从脚下向远处散开，一个浪，又从远处向脚下袭来。 ㅤㅤ②磕磕碰碰回到连队。班长给我打了两牙缸水，我刷了牙，没有洗脸洗脚。累了，早点睡吧！班长说。班长除了不开口，开口就是吼，把我的睡意赶跑了，幸而有悠扬的熄灯号，抽丝似的把我的睡意又拽了回来。一夜无梦，没有听到传说中骇人的紧急集合，我们睡得很香，几乎是自然醒。早晨起来，想好好地洗一把，结果依然是每人两牙缸水，班长在那里给我们分发。我想多舀一牙缸，班长问：你想把晚上的预支了？预支？我恍然明白，这水怎么用，用多少，是有数的。我说，水在哪里，我自己去打吧。班长说，好吧，你跟我一起去。 ㅤㅤ③我跟着班长走了很长一段时间的路，空水车颠簸着，把我的手震得生疼。我以为这里有一口井，竟然只是一眼泉，用水舀子舀两下，还要等一会儿，那泉眼才像一只委屈的眼睛，慢慢地溢出泪来。下坡时，两人都拽着车把。上坡时，我在前面拉，班长在后面推。一桶水，虽然用盖子盖了，还是颠出了大半，裤子和鞋，被水和尘土弄得像涂抹了迷彩。开饭的哨声响起。拉一趟水，竟然用了整整一个上午。 ㅤㅤ④我午休醒来的时候，起床哨还没响，阳光亮晃晃地从窗玻璃照过来。我将头凑到窗玻璃上，鼻子贴上玻璃。玻璃对面晃动着一个影子，是一条蛇，它从窗台翘起头来，两眼放着白光，而红色的蛇信子，像烧红的弯针，朝着我勾动着。我吓得滚落在地，惊呼道：蛇，蛇！班长在我的惊呼中坐起来了。整个班的人都坐起来了。我的一声惊呼，算得上我们新兵上岛后的第一声紧急集合哨。我的眼泪都吓出来了。班长把我拖拽到床上。我看到郭水旺，也就看到了我自己：脸，纸一样苍白，全无血色。极深的恐惧穿透迷茫的眼神，从眼睛的深处流露出来。班长说：过来！他让我到窗前看那条蛇。他说：它不伤人，习惯就好了。它有手腕粗，尾巴在平地上摆动，而头和前半截身子，已经钻进了紫竹林。 ㅤㅤ⑤下午开始走队列。营房门前那片逼仄的地方就是操场，还不如我家的碾场大呢。我总是走不好，总担心蛇会悄然从那片紫竹林里爬出来，被我踩着。直到岛上霜降，班长说蛇冬眠了，我才慢慢地淡忘了它。 ㅤㅤ⑥这就是我闯入的世界。我想走，当逃兵是不敢的，那得上军事法庭。我只想换个地方，到团部去，到我们对面那个美丽的海滨城市去。我把自己变成一条蛰伏在暗处的蛇，等待时机。 ㅤㅤ⑦三五天后，岛上来了几个军医，在营院住下。第二天一早，不让我们吃饭，给我们每人抽了一管血。又过了几天，郭水旺被一个船接走了，据说与那管血有关，这叫退兵。我与郭水旺是一个班的，当我们到海边送他上船时，我哭得像泪人，而小个子郭水旺，更是痛哭流涕。一个人哭，带动了所有的新兵都哭了，却又不敢放声大哭，表情压抑，五官紧聚，原本年轻稚嫩的脸庞，惨不忍睹。 ㅤㅤ⑧指导员站在码头上，发表演说：同志们，团里动一次船不容易，费油费钱，还有谁想走？不想在海岛上干的，赶紧站出来，一起走。看好了，这是郭水旺离去的地方。你们想走，很容易，从这里踏上船，也就十几步。十几步，你们就自由了，不用在岛上了，就踏上人生的另一条路了。上来吧，谁不愿意干的，上来吧，给你自由！ ㅤㅤ⑨我的脚，本能地后退两步。不走了，不走了。看人家郭水旺，一张被泪水分割得一塌糊涂的脸，多么惨痛，他是多么想留下。 ㅤㅤ⑩除了拉水，连队平时不让我们到海边，都在这山洼子里圈着，人圈着，心也圈着。只在周六的下午，除了站岗的，坐班的，新兵被统一带到海边，坐在礁石上，看海，想亲人。无论家在南国，还是北疆，都朝着同一方向，好像家在同一个屯子。我们在海面迷蒙的雾气里，都能看见自己的亲人。只要面朝大海，海上就会出现家的影子，海市蜃楼似的。 ㅤㅤ⑪我们像一群垂钓的人，坐在礁石上，但我们不钓鱼，我们探亲。指导员说，今天是我们的探亲日。指导员说这天我们可以放肆些，把亲人的照片带到海边，还可以放声与亲人说话。我看见战友们把亲人们送的礼物拿出来，向着大海显摆，我按捺不住，把家里为我织的红色围巾拿出来围上，在战友们的呼喊声中，我爬上最高的那块礁石，迎风而立。那是我最为快乐的一天。阳光无遮拦地照耀着，我感到整个胸腔被感情激荡着，像这风中的海浪。茫茫的海面上，远处路过的船，缓慢地驶向更远处。海无边无际的蓝，无边无际的寂静。无边无际的思念啊，就是我这一刻的心境，它是幸福的。 （选自曾剑《向大海》，有删改） 49．通读全文，按照“开端——发展——高潮——结局”概括情节。 50．联系上下文，品读语言，完成下列小题。 A．请自选角度赏析第③段划线的句子。 那泉眼才像一只委屈的眼睛，慢慢地溢出泪来。 B．文章第⑧段中指导员两次使用“自由”，有怎样的表达效果？ 十几步，你们就自由了，不用在岛上了，就踏上人生的另一条路了。上来吧，谁不愿意干的，上来吧，给你自由！ 51．结合全文，说说最后一段环境描写的作用。 52．从小说的情节设计和人物形象塑造来看，《向大海》中的“我”和《孤独之旅》中的杜小康有哪些相似之处？谈谈你的理解。 为了呼吁大家关注海外流失文物，保护好历史文物，传承中华文明，小育收集了以下三则关于“文物”的材料，请你阅读并回答问题。 材料一：2024年1月10日上午，国家文物局在颐和园举行宝云阁铜窗芯捐赠暨划拨入藏仪式，有三位捐赠人向国家文物局捐赠宝云阁铜窗芯一页，经划拨正式入藏北京市颐和园管理处。这一捐赠义举，对于恢复宝云阁文物建筑完整面貌、丰富颐和园馆藏文物体系、激发社会公众关心支持文物博物馆事业的热情，具有重要意义。颐和园对三位捐赠人表达了诚挚谢意，同时希望以此为契机，在颐和园对公众开放110周年来临之际，宣扬和凝聚更为广泛的文物保护共识，进一步激发公众对文物博物馆事业的热情，推动社会力量积极参与文物保护利用工作。 （有删改） 材料二：数据显示，中华人民共和国成立以来，我国通过执法合作、司法诉讼、协商捐赠、抢救征集等方式，成功促成了300余批次、15万余件流失海外中国文物的回归。 材料三：①文物追索有深远的历史和文化意义。大量文物的流失，不仅会造成一个国家文化发展出现裂痕，还会导致一个国家或民族对历史认知的缺失。 ②首先，文物是不可再生的历史文化资源，是国家文明的“金色名片”。文物的原真性和完整性，是历史文物的存在和保护的价值，可以说，只有在其最初诞生国的历史背景和文化传统下，文物的价值才能得到最充分的体现。任何历史文物都不是孤立的物件，它反映了当时社会的政治、经济、文化、思想、习尚、价值观念等，是一个国家社会发展阶段综合信息的凝结，也是一个国家精神文化的载体。因此，文物离开了“母体”会失去根脉和活力，也无法通过其勾勒发展历史、总结出兴衰规律，也无法构建文明和民族的认同感。追索流失文物，除了是对珍稀藏品的物质追索，更是对历史和文化身份的精神追索。 ③其次，文物是国家宝藏，许多珍贵文物在艺术和技术上都达到了很高的水平，是几千年来无数工匠们在长期实践中积累下来的经验和成就。因此，它们也具有极高的学术价值，被视为更客观的一手研究资料，对现在的专业人员有着极大的启迪和示范作用。流失文物的回归不仅有助于文化传承，让更多的人有机会亲近和了解自己的文化根源，更有助于推动历史学、考古学、人类学等多个领域的研究工作。 ④最后，文物追索的成功是对国家尊严和主权的维护，意味着国家权益得到了一定程度的认可和尊重，也提升了国家在国际社会中的地位、声誉、影响力。通常，文物追索还伴随着广泛的社会关注和民间参与，有利于公众的文化遗产保护意识逐渐觉醒，增强身份认同感。 （有删改） 53．下列是小文对材料的理解与分析，其中正确的一项是（   ） A．三位捐赠人希望以向国家文物局捐赠宝云阁铜窗芯一页为契机，宣扬和凝聚更为广泛的文物保护共识。 B．我国流失海外的文物“回家”的方式只有回赠与回购、国际执法合作、国际民事诉讼、协商与谈判四种，其中回赠与回购占比最多。 C．所有的文物反映了当时社会的政治、经济、文化等，文物如果离开“母体”，就会失去整个发展历史。 D．成功追索流失文物，有利于推动历史学、考古学等不同领域的研究工作，也能提升国家在国际社会中的地位。 54．小语找了以下两则材料，想要为材料三再补充一个论据，请选出合适的论据并简要说明理由。 论据一：中国已经成功促成1900余件（套）流失文物回归祖国，与我国建立防止文化盗窃、盗掘及非法出境的政府间合作框架的国家达到27个，这也意味着我国影响力的提升。 论据二：中华民族历来崇尚“和而不同”，闽国刘华墓出土的“胡人风帽俑”等文物，留下了当时民族交融交往的印记。如果不了解这种以和为贵、天下大同的追求，就会很难理解中华民族为什么始终坚守睦邻友好。 55．有人认为现在国家科技日益发展，应该更加关注未来，而不是关注过去与文物，请你结合材料及链接材料进行反驳。 【链接材料】 总而言之，请你假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。 阅读下面的议论文，完成下面小题。 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 56．请简要分析①②段在文中的作用。 57．第⑤段划线句运用了何种论证方法？有什么作用？ 58．下列选项中，不能作为本文论据的一项是（   ） A．著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立了日心说。 B．祖冲之潜心研究，将圆周率计算到小数点后7位。 C．疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。——陈献章 D．如果你想成为一个真正的真理寻求者，在你的一生中至少应该有一个时期，要对一切事物都尽量怀疑。——笛卡尔 阅读下面的文字，完成各题。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 （选文有删改） 59．本段文字论述了什么观点？ 60．本段文字是怎样论证观点的？ 61．下面这则材料能否作为本段文字的论据？为什么？ “发明大王”的爱迪生在发明电灯、选择灯丝材料的实验过程中，经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝，此后电灯便成了人类世界的“光明使者”。 中国人失掉自信力了吗 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 62．文章第一段三次说“是事实”，用意何在？ 63．按照句子后面括号中的提示，赏析下面的句子。 （1）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实。（本文语言具有辛辣嘲讽意味，请就句中“总”加以解说。） （2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（从修辞的角度说说“这就是中国的脊梁”一句好在哪里？） 64．“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话应该如何理解？ 阅读下列选文，完成下面小题。 那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃，数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声。那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好。其实热渴了，没奈何，这里冈子上又没讨水吃处。老爷方便！”老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶酒吃，只有这一桶，胡乱教他们买了避暑气。冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思：“俺在远远处望，这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。”杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了便起身”众军健听了这话，凑了五贯钱来买酒吃。那卖酒的汉子道：“不卖了，不卖了！”便道：“这酒里有蒙汗药在里头。”众军陪着笑说道：“大哥，直得便还言语。”那汉道：“不卖了，休缠！”这贩枣子的客人劝道：“你这个汉子，他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。”那汉道：“没事讨别人疑心做甚么。”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只将这桶酒提与众军去吃。那军汉开了桶，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。众客人道：“就送这几个枣与你们过酒。”众军谢道：“甚么道理。”客人道：“休要相谢。都是一般客人，何争在这百十个枣子上”众军谢了，先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。杨志那里肯吃。老都管自先吃了一瓢、两个虞候各吃一瓢。众军汉一发上，那桶酒登时吃尽了。杨志见众人吃了无事、自本不吃，一者天气甚热，二乃口渴难熬，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。那卖酒的汉子说道：“这桶酒吃那客人饶两瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。”众军汉把钱还他。那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。 （选自《智取生辰纲》） 65．众军汉先让杨志喝酒，可杨志不肯吃，对此分析正确的一是（ ） A．杨志心里仍有一份警觉，对这酒还不完全放心。 B．杨志心有内疚，觉得不好意思吃众军汉买的酒。 C．杨志在前面说过路途上不能喝酒，现在喝了这酒就等于打自己的嘴。 D．杨志没有挑担，不如众汉劳累，也没那么口渴。 66．黄泥冈上喝酒突出了杨志 和 的性格特征，更反衬了好汉们的 。 67．杨志是课文《智取生辰纲》中着墨最多的人物。一路上，他处处小心，时时留意，最终还是中了吴用等人的计，丢失了生辰纲。从课文中找出描写杨志言行的语句，说说他具有怎样的性格特点，丢失生辰纲的原因又有哪些。 阅读下列选文，完成下面小题。 那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃，数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声。那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好。其实热渴了，没奈何，这里冈子上又没讨水吃处。老爷方便！”老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶酒吃，只有这一桶，胡乱教他们买了避暑气。冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思：“俺在远远处望，这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。”杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了便起身”众军健听了这话，凑了五贯钱来买酒吃。那卖酒的汉子道：“不卖了，不卖了！”便道：“这酒里有蒙汗药在里头。”众军陪着笑说道：“大哥，直得便还言语。”那汉道：“不卖了，休缠！”这贩枣子的客人劝道：“你这个汉子，他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。”那汉道：“没事讨别人疑心做甚么。”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只将这桶酒提与众军去吃。那军汉开了桶，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。众客人道：“就送这几个枣与你们过酒。”众军谢道：“甚么道理。”客人道：“休要相谢。都是一般客人，何争在这百十个枣子上”众军谢了，先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。杨志那里肯吃。老都管自先吃了一瓢、两个虞候各吃一瓢。众军汉一发上，那桶酒登时吃尽了。杨志见众人吃了无事、自本不吃，一者天气甚热，二乃口渴难熬，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。那卖酒的汉子说道：“这桶酒吃那客人饶两瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。”众军汉把钱还他。那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。 （选自《智取生辰纲》） 68．杨志在一番“寻思”后，同意了众军汉买酒解渴。对杨志同意众军汉买酒的主要原因，理解正确的一项是（   ） A．同情众军汉们热得口难受，从而同意他们买酒解渴。 B．年长的老都管为众军汉求情，使杨志违心同意买酒。 C．在这之前他打了众军汉，心里有些后悔，于是同意买酒以示意。 D．他亲眼见了枣子客人喝酒的全过程，没发现问题，心中便动摇了，允许众军汉买酒解渴。 69．白胜说了酒里有蒙汗药，众军汉仍要买酒，杨志也不再阻止，对此分析不正确的一项是（   ） A．杨志与众军汉皆认为这是牢骚话，不必介意，因而坚持要买。 B．杨志坐得远，没有听到这话，当然就不再阻止。 C．这是众好汉智取的一个重要组成部分，目的是让杨志等人彻底消除疑虑。 D．前面贩枣子客人买酒、喝酒、饶酒、夺酒的一幕已扫除了杨志的戒备之心，他认为白胜这是故意吓人。 70．杨志最后喝的这半瓢酒是智取生辰纲的关键处，它反映出好汉们发挥智慧，充分利用客观条件： 、 ；主观条件： 。 第22页，共23页 第23页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．第①段通过引用名言，引出下文对“心灵空间”的思考，同时与“我们难以拥有那样雄浑的襟怀”形成对比，为下文论述“精神的三间小屋”做铺垫。 2．运用了排比的修辞手法。增强了语言的气势和节奏感，强调了我们可以不完满但要努力追求精神充实的人生态度。 3．“精神的三间小屋”指的是人的心灵空间，第一间盛放我们的爱与恨，第二间盛放我们的事业，第三间安放我们自身。这三间小屋体现了人对精神生活的追求和对美好品质的坚守。 4．示例：我们要以积极的态度构建自己的精神世界，通过阅读、思考、实践等方式丰富自己的精神生活，保持健康、庄严、努力、真诚的品质（结合自身实际，言之有理即可） 5．A 6．示例：我赞成作者的观点。在任何领域，想要取得成就，专注与勤奋必不可少。专注有助于我们深入探究，排除干扰，找到问题的解决方案；勤奋则驱动我们持续努力，积累知识经验，为成功奠定基础。作为学生，我们应保持专注与勤奋的态度，不断追求进步，这样才能在学习和生活中取得进步，获得成功。 7．①夫妻二人来到院落，在海棠树前散步，欣赏海棠，以消解周总理工作中的疲倦；②作者给远在日内瓦的周总理寄去海棠花，以示关怀；③总理去世后，作者独自赏花，回忆总理与海棠花的往事；④作者人老心红，要像周总理一样努力为人民服务。 8．作者从味觉和视觉的角度，写海棠果实味美，颜色丰富，果实累累的惹人喜爱的情景；“真像花果山”运用比喻的修辞，写出了海棠树果实累累的景象，表达了对海棠花的热爱。 9．①写出作者对静悄悄飘落的海棠花的喜爱之情；②写出周总理如花一样默默工作，无私奉献的高贵品质。 10．作者对西花厅海棠花饱含深情，充满美好的回忆，题目蕴含着作者对周总理的深切怀念。 11．外貌描写、神态描写、动作描写、细节描写。 12．指封建等级观念造成的隔膜，使儿时亲密的伙伴变得生疏，反映了封建礼教对人性的扭曲。 13．①封建制度的压迫；②封建礼教的毒害；③经济剥削的残酷；④社会动荡，民生凋敝。 14．我们要敬业（或“第一要敬业”）。 15．首先解释“敬”的含义，然后从人类劳动的本质说明职业的神圣性，最后通过举例说明凡职业都是可敬的。 16．要点：①敬业是对工作的尊重和负责；②敬业是职业道德的基本要求；③敬业能实现个人价值，推动社会进步。 17．圆明园遗址公园引入具有警示性、教育性的“灯火”，很有必要。 18．“文明”“野蛮”运用了反语，所谓“文明”，其实是野蛮，是对人类文明的掠夺和毁灭；而所谓“野蛮”，才是人类文明之所在。这句话深刻揭露了侵略者强盗行径的实质——毁灭人类文明，表达了作者的强烈谴责和无比激愤之情。运用反语使揭露更深刻，鞭挞更有力。 19．“再惊艳些”，是说圆明园的灯会可以像杭州利用G20会议打造《印象西湖》那样，把侵略者火烧圆明园的相关元素增加进去，凸显圆明园的教育功能，体现其警示价值。 20．示例：我国已经加入《关于被盗或者非法出口文物的公约》，我们可以通过协商等外交途径有尊严地取回流失的文物。 21．第一要敬业（或：我们要敬业） 22．示例1：引用论证。作者引用朱子“主一无适便是敬”的观点，解释“敬”的含义（凡做一件事，集中精力不旁骛），增强了论述的权威性与说服力，让“敬”的定义更具理论依据。 示例2：举例论证。作者列举“当大总统”和“拉黄包车”两个例子，说明“事的性质没有高下”，只要“实实在在把事当作正经事来做”就是合理生活，具体有力地论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”这一观点，避免了空洞说理。 示例3：对比论证。作者将“当大总统”与“拉黄包车”从“俗人眼里的高下”和“学理上的性质”进行对比，突出“事的性质无高下”，进而论证“敬业”的必要性，使论证更鲜明、更有逻辑性。 23．示例1：同意。选段认为“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的”，职业本身没有高低贵贱之分，关键在于从业者是否“忠于其事、集中精力”。无论是医生救死扶伤，还是清洁工维护环境，都是为社会做贡献，都有其神圣性，都值得尊重。 示例2：（若不同意，需合理阐述）不完全同意。虽然职业本质上无高下，但现实中不同职业的工作环境、社会贡献度（如科研工作与违法行业）存在差异，对社会的价值影响不同。我们应尊重合法职业，但不能忽视职业对社会的实际作用差异；不过，从“敬业精神”角度，任何合法职业的从业者只要认真负责，都值得敬佩。 24．示例：根据选段，“敬业”首先是“主一无适”，即做一件事时集中全部精力，不三心二意；其次是“忠于其事”，认可自己的职业价值，将职业当作“正经事”来做，不轻视、不敷衍；最后，“敬业”不分职业高低，无论从事何种工作，只要根据自己的才能与境地做到圆满，就是“敬业”的表现。在生活中，我们学习时专注投入、做事时认真负责，也是“敬业”精神的体现。 25．我们应当敬业（或“第一要敬业”）。 26．敬业就是做一件事时，忠于此事，将全部精力集中于此，不心猿意马、不三心二意。 27．①人类需要劳作，各种职业都具有神圣性，所以都值得敬重；②敬业于人生最为必要且有利，不敬业从学理上亵渎职业神圣，从事实上会把事情做糟害了自己。 28．把劳作做到圆满的唯一秘诀是忠实，从心理上忠实于所做之事就是敬；做事情时把这件事看作生命，全身心投入，不分心到事外。 29．①道理论证：引用朱子“主一无适便是敬”，庄子“用志不分，乃凝于神”，孔子“素其位而行，不愿乎其外”等名言，有力地论证了敬业的内涵与重要性；②举例论证：以当大总统和拉黄包车为例，说明无论何种职业，只要认真对待都是可敬的，具体直观地论证了论点。③举例论证：以佝偻丈人承蜩的故事为例，说明专注做事的重要性，具体论证了敬业需全身心投入的观点。 30．A 31．运用了举例论证的论证方法，有力论证了“有业之必要”，进而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力。 32．本文开篇提出中心论点；接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。 33．C 34．运用比喻、夸张的修辞手法，将虎吼比作“半天里起个霹雳”，把虎尾比作“铁棒”，同时用“振得那山冈也动”夸张地展现出老虎的凶猛可怕，侧面衬托出武松面对猛虎时的沉着与勇敢，为后续武松打虎的惊险场面做铺垫。 35．①推动情节发展，武松因酒兴上冈，才遭遇老虎；酒力发作让他在初遇老虎时受惊，却也激发了他的斗志； ②衬托武松的勇猛，即便酒力影响，他仍能凭借自身武艺打死猛虎，更凸显其“好汉”本色； ③丰富人物形象，体现出武松豪爽不羁的性格，也为后续“使尽气力，手脚苏软”无法拖走老虎做铺垫。 36．创造是人所从事的超出生存的有灵魂的真正参与的精神性活动。 37． 举例论证 对比论证 决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与 38．一个工匠堆砌了一座毫无意趣的假山 39．文章首先引出“创造”一词，紧接着解释该词的含义，指出“创造是人所从事的超出生存的有灵魂的真正参与的活动”。又采用举例论证、对比论证的方法，论述“决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与”。然后论述劳作与创造的区别，人在自由的创造活动中能够充分实现自己的能力和价值，从而获得精神上的享受。创造在生活中所占据的比重越大，人获得的心灵的快乐就越多，生活质量也就越高。最后指出：真正的创造是不计较结果的，它是一个人的内在力量的自然的实现，本身即是享受。 40．因为人在自由的创造活动中能够充分实现自己的能力和价值，从而获得精神上的享受。创造在生活中所占据的比重越大，人获得心灵的快乐就越多，生活质量也就越高。 41．示例：与我有关，彰显道义与责任 42．比喻论证。将社会比作机器，将每个人比作不可或缺的螺丝钉，生动形象、通俗易懂地论证了我们每个人对社会的重要性，从而论证了文章的中心论点，增强了文章的思辨性和生动性。 43． 从反面切入，树起批驳的靶子，批驳“与我无关”的错误论调 “与我无关”的自私和冷漠的思想 “我的力量太渺小”的论调 44．A 45． 借买肉，戏耍郑屠挑起打斗； 除民害，三拳打死镇关西 46．“挣”动词，意思是用力支撑或者摆脱，生动形象地写出了郑屠被鲁达踢倒踏住胸脯后，受伤严重仍试图起身的狼狈状态，表现其伤势之重，侧面表现了鲁达勇武有力、疾恶如仇的特点。 47．从情节结构看，小二、买肉主顾、两边过路的人等闲笔的呈现，使笔法灵活多变，情节更加曲折生动，引人入胜。从人物形象的塑造来看，小二的恭敬、主顾的胆怯以及两边过路人的凉薄，都从侧面突出了鲁智深为救陌生的苦命女见义勇为、粗犷刚烈、疾恶如仇的性格特点。 48．示例：《水浒传》很多情节充满了激情和热血，很多行为举止无视法度，粗鲁暴虐，甚至有许多违背了道德礼制。青少年正是血气方刚之时，比较容易冲动，喜欢模仿身边的事物，而对事物本身并不能准确的去判断。所以在学生没有形成正确的判断能力前，不适合阅读《水浒传》。 49．开端：“我”来到海岛连队，经历用水紧张，还遭遇蛇，对海岛生活感到不适。 发展：郭水旺被退兵，指导员询问是否还有人想走，“我”开始动摇。 高潮：“我”看到郭水旺离开时的痛苦模样，决定留下。 结局：在周六的探亲日，“我”和战友们在海边思念亲人，“我”感到幸福。 50．A.这句话运用了比喻和拟人的修辞手法。将泉眼比作委屈的眼睛，“慢慢地溢出泪来”赋予泉眼人的情感和行为，生动形象地写出了泉眼出水缓慢的状态，也体现出岛上水资源的稀缺，从侧面反映出岛上生活的艰苦。 B．指导员两次提到“自由”，运用了反语的手法。这里的“自由”并不是真正的自由，而是一种对逃离海岛行为的讽刺。通过这种方式，指导员试图激发新兵们的斗志，让他们认识到轻易放弃海岛工作并不是真正的自由选择，而是一种逃避，同时也强调了坚守海岛岗位的重要性。 51．①营造氛围：描绘出阳光照耀、海面寂静的景象，营造出一种宁静、开阔的氛围，烘托出“我”内心的平静和幸福。 ②衬托心情：“海无边无际的蓝，无边无际的寂静。无边无际的思念啊”，通过对大海广阔景象的描写，衬托出“我”对亲人深深的思念之情，同时也体现出“我”在经历心态转变后，在思念中感受到的幸福，使这种情感更加深沉。 ③升华主题：大海象征着广阔的生活空间和复杂的情感世界，“我”在海边感受到思念的幸福，表明“我”已经适应海岛生活，接纳了这种特殊的生活方式，深化了“我”在艰苦环境中成长和坚守的主题。 52．①两人都经历了生活环境的巨大变化。《向大海》中的“我”从熟悉的生活环境来到艰苦的海岛，《孤独之旅》中的杜小康从富裕的家庭生活走向孤独的放鸭之旅。都有过想要逃离的念头。“我”想离开海岛，杜小康在放鸭过程中也有过放弃的想法。最终都在经历一系列事件后发生心态转变并适应环境。“我”在看到郭水旺离开后的痛苦后决定留下，在海边感受到思念的幸福；杜小康在经历暴风雨后，变得坚强，适应了放鸭生活。 ②人物形象塑造上：两人最初都比较脆弱。“我”面对海岛的艰苦条件和蛇的惊吓表现出恐惧和退缩；杜小康刚离开家时也很脆弱，会因为想家而哭泣。都在经历挫折后逐渐成长。“我”在经历郭水旺退兵等事件后，克服了对海岛生活的抵触情绪；杜小康在放鸭途中经历孤独、暴风雨等考验后，变得坚强、成熟。 53．D 54．论据一合适。理由：论据一提到流失文物归国以及我国建立的防止文化盗窃等的合作框架，这意味着我国影响力的提升。论据一与材料三中文物追索的成功意味着国家权益得到了一定程度的认可和尊重的观点相契合，能进一步论证文物追索的意义。论据二主要强调中华民族崇尚“和而不同”以及文物体现民族交融交往印记，与材料三的论点不直接相关。 55．示例：国家科技发展时不能忽视文物。从历史文化价值方面来说，文物是不可再生的资源，是国家文明的象征，承载着当时的社会信息和国家精神文化，其价值需在相应历史和文化传统下体现，如圆明园是世世代代的结晶。从学术价值方面来说，文物能推动历史学、考古学、人类学等多领域研究。从国际影响方面来说，文物追索成功可维护国家尊严和主权，提升国际地位、声誉和影响力，还能增强公众的文化遗产保护意识。 56．①引出中心论点——做学问要有怀疑精神；②作为道理论据证明中心论点，引发下文的论述；③以名句开篇，激发读者阅读兴趣。 57．方法：对比论证；作用：从正反两方面，突出强调了怀疑是消极方面辨伪去妄的必需步骤。 58．B 59．本段文字的观点是：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 60．本段是用道理和举例来证明论点的，前文通过正反两方面的道理论证观点，后面通过举出戴震做学问勇于怀疑的事例来证明，最后进一步阐述观点。 61．不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功的，它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用，因此这则材料不能作为本段的论据。 62．强调对方的论据是事实，但是这三个事实论据无法证明中国人失掉自信力的观点。 63．（1）“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知。尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味。 （2）运用比喻，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。 64．中国人有没有自信力，不能只看御用文人的宣传，而要看广大中国人民的精神状态和所作所为。 65．A 66． 谨慎 精明 足智多谋 67．描写杨志言行的有关语句如：①五七日后，人家渐少，行客又稀，一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。②杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。③杨志也嗔道：“你两个好不晓事！这干系须是俺的！你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处。”④杨志道：“你这般说话，却似放屁。前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处。若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？”⑤杨志跳起来喝道：“那里去！且睡了，却理会。”⑥杨志大骂道：“你们省得甚么！”拿了藤条要打。 杨志的性格特点：精明能干、小心谨慎、急功近利、粗暴蛮横。 丢失生辰纲的原因有： 客观原因：梁中书的生辰纲，本质上是搜刮而来的民脂，为不义之财，并且前一年的生辰纲就被劫走。生辰纲被人盯上打劫实属正常。另外，从晁盖、吴用等人智取的经过可以看出，他们准备很充分，团队协作好。 主观原因：杨志尽管精明、谨慎，但自视武艺高强，使他有诸多失误。一是过于相信依靠自己的武功即可打遍天下，没有亲自挑选精兵强将；二是不作沟通，不听取意见；三是不讲策略，不善于团结，不善于借力于队伍中的关键人物老都管和虞候；四是最终不坚持行事原则。 68．D 69．B 70． 客观条件：天气炎热 偏僻山冈 主观条件：彻底消除了杨志的防备之心。 答案第4页，共4页 答案第1页，共5页 学科网（北京）股份有限公司 $