哲学与文化 知识清单-2026届高考政治一轮复习统编版必修四

专题10 探索世界与把握规律 ※知识梳理※ 考点一 哲学概论 1、哲学 （1）哲学的本义和起源：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，致力于从总体上把握人与世界的关系。哲学智慧产生于人类的实践活动。 （2）哲学与生活（实践）：哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。哲学与我们密切相连，直接或间接地影响着我们的生活。 （3）哲学与世界观：哲学是系统化理论化的世界观。世界观决定方法论，方法论体现世界观。哲学是世界观和方法论的统一。 （4）哲学与具体科学关系（自然/社会/思维科学）：哲学是对具体科学进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。具体科学的进步推动哲学的发展。哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。 ☆注意：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。 哲学不是凌驾于具体科学之上的“科学之科学”。 （5）哲学与时代（社会）：哲学会随着时代和社会实践的发展而不断变化发展。真正的哲学是时代精神的精华。 2、☆哲学的基本问题 思维和存在的关系问题 思维和存在何者是本原（谁决定谁） 思维和存在有无同一性（思维能否正确认识存在） 存在决定思维 思维决定存在 思维能够正确认识存在 思维不能正确认识存在 唯物主义 唯心主义 可知论 不可知论 3、哲学的基本派别 （1）唯物主义及其形态 Ⅰ.根本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 Ⅱ.基本形态 基本形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 基本观点 否认神创说，认为世界是物质的，但把物质混同于物质的具体形态 把物质归结为自然科学意义上的原子 物质决定意识，意识具有能动作用 合理性 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 以自然科学为基础，丰富和发展了唯物主义 是科学的世界观和方法论，是无产阶级的思想武器 局限性 缺少科学依据；把复杂的问题简单化 机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义 —————— 共同性 根本观点上是一致的，都承认世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。 ※知识拓展※ 1.古代朴素唯物主义代表观点：①五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起③范缜：形存则神存，形谢则神灭④王夫之：气者，理之依也。 2.近代形而上学唯物主义代表观点：①霍尔巴赫：原子是世界的本原②狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成③培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。 3.形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题；就是只看表象、量的变化和部分。 （2）唯心主义及其形态 Ⅰ.根本观点：意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 Ⅱ.基本形态： 形态 主观唯心主义 客观唯心主义 内涵 把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神。 把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 代表人物及其观点 ①孟子：“万物皆备于我”； ②陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”； ③王阳明：“心者，天地万物之主也”、“心即是天”、“心外无物，心外无事，心外无理”； ④贝克莱：“存在就是被感知”“物是观念的集合”； ⑤笛卡儿：“我思故我在”； ⑥康德：“人的理性为自然界立法”； ⑦普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”。 ①朱熹：“理在事先”、“理生万物”、“未有此气，已有此理”； ②柏拉图：现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原； ③黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化； ④神创论：上帝创造世界。 基本评价 夸大了人的主观能动性 夸大了客观精神的作用 联系 二者在根本观点上是一致的，都认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 2、马克思主义哲学——科学的世界观和方法论 （1）马克思主义哲学产生的历史条件 阶级基础 无产阶级的产生和发展 自然科学前提 细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论 理论来源 德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 社会科学前提 英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说等 （2）马克思主义哲学是科学的理论，人民的理论。历史使命是实现实现无产阶级和全人类的解放。 ※知识拓展※ 1.马克思《关于费尔巴哈的提纲》，马克思、恩格斯《德意志形态》标志着马克思主义哲学的正式创立。 2.《资本论》刻揭露了资本主义社会的内在矛盾，论证了社会主义必将最终取代资本主义的客观规律。 3.人民性是马克思主义的本质属性，人民至上是马克思主义的政治立场。 （3）马克思主义哲学的基本特征 ①实践观点是马克思主义哲学的核心观点。 ②第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合。 ③把唯物辩证的观点贯穿于社会历史研究领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 ④实现了实践基础上的科学性和革命性的统一，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 ⑤与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。 ☆注意：马克思主义哲学实现的三个统一是马克思主义哲学区别于以往一切旧哲学的基本特征。三个统一的关键在于实践的观点。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。 （4）与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质（马克思主义中国化的重大理论成果） 毛泽东思想（第一次飞跃） 活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主 中国特色社会主义理论体系 邓小平理论 “三个代表”重要思想 科学发展观 习近平新时代中国特色社会主义思想 ※重点总结※ 习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。这一思想具有丰富的哲学内涵，为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性的贡献。 考点二 探究世界的本质——辩证唯物论 1、世界的物质性（物质观） （1）自然界的物质性——自然界是物质的 物质的含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 物质的唯一特性：客观实在性。 ☆注意： 1.物质≠具体的物质形态。客观实在性≠客观存在。 2.区分客观实在性和客观存在： 客观实在性：物质的唯一特性。指物质现象，是对物质具体形态共同本质的概括，不包括意识等精神现象。是对万事万物共同本质的抽象和概括，是共性的、一般的东西。 客观存在：指在人的意识之外实实在在存在着的一切事物和现象，包括物质的东西，也包括意识现象。侧重于事物的存在状态。 （2）人类社会的物质性——人类社会是物质的 人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动创造了人和人类社会。人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。（了解即可） （3）意识——物质世界长期发展的产物 从意识的起源看 意识是物质世界长期发展的产物。人的意识是自然界长期发展的产物，是社会发展的产物。 从意识的生理基础看 人脑是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。 从意识的内容与形式看 意识是人脑对客观存在的反映。意识的内容来自客观存在，是客观的，但它的形式是主观的。意识体现了主观形式与客观内容的统一。 物质世界是先于人的意识而存在的，物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则。 ☆注意：人工智能：是对人脑组织结构与思维运行的模仿，是人类智能的物化；是人类认识世界的工具，不可能取代或超越人类智能。 ※知识拓展※ 正确理解意识内容的客观性和形式的主观性 内容的客观性 无论正确的意识、错误的意识，还是深刻的意识、肤浅的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果。 形式的主观性 从意识的主观形式上看 包括感性认识形式，还包括理性认识形式。这两种形式虽然是主观的，便反映的内容都是客观的；意识是由知识、情感、意志等各种反映形式共同组成的完整体系。 从意识的主观差别上看 对于同一对象或同一客观过程，不同的人由于社会地位、知识水平等差异，会产生不同的反映。 从意识的主观特征上看 意识作为客观存在的主观映象，不仅是对客观对象的近似真实的摹写，还可能是对现实的歪曲的、虚幻的反映。 2、运动的规律性——物质固有的根本属性和存在方式 （1）物质与运动 哲学上所讲的运动：指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 ①物质是运动的物质。运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。 ②运动是物质的运动。物质是运动的承担者（载体）。脱离物质的运动是根本不存在的。 （2）绝对运动与相对静止 运动 静止（具体的存在方式） 区别 含义 宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 两种情形：一是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变；二是指事物之间的空间位置保持不变。 性质 无条件的、永恒的和绝对的。 有条件的、暂时的和相对的。 联系 ①静止是一种不显著的运动，是运动的一种特殊状态；动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动与相对静止的统一。 ②只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。 3、规律 （1）规律的含义：是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 （2）规律的特点：规律是客观的。不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。 （3）规律是普遍的：自然界、人类社会和人的思维，在其运动、变化和发展过程中，都遵循其固有的规律。 （4）方法论：规律的客观性和普遍性要求我们必须尊重规律，按规律办事，不能违背规律。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。 ※知识拓展※ ①规律≠联系。规律是一种联系，但是并非任何联系都是规律。 ②规律≠规则。规律是客观的，不能被制定、修改或废除。规则是主观的，可以制定、修改、补充或废除，正确的、合理的规则总是根据客观规律制定的，是对客观规律的反映。 ③规律≠现象。凡是能够借助感官直接感知的均为现象而非规律，如“苹果落地”属于自然现象，但其中蕴含的“万有引力”则属于规律。 ④规律≠定律。定律是人们对客观规律的总结和概括，属于规律性的认识，而不是规律本身。 4、正确发挥主观能动性——意识的能动作用 （1）人能够能动的认识世界：意识活动具有目的性、自觉选择性和能动（主动）创造性，它不仅可以认识事物的外部现象，而且能够把握深藏于事物内部的本质和规律。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。 （2）人能够能动的改造世界： ①意识不仅能够能动地反映世界，而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。 ②意识对于人体的生理活动具有调节和控制作用。 ③意识的能动作用是巨大的，但不是无条件的。尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受客观规律的制约。 （3）意识的能动（反）作用：符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。 5、一切从实际出发，实事求是 （1）含义：我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据。 （2）要求： ①我们要充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学理论武装头脑、指导实践。 ②我们要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。 ☆注意：①既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。②从实际出发，反对从主观出发。 考点三 把握世界的规律——唯物辩证法 ☆【唯物辩证法的总观点和总特征是联系和发展；唯物辩证法的实质与核心、根本观点是矛盾观】☆ 1、世界是普遍联系的——联系观 （1）联系的含义：事物之间及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。 （2）联系的特点： 普遍性 含义：任何事物都处在联系之中。 表现（原理）：①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系； ②任何事物内部的不同部分和要素之间是相互联系的； ③世界是一个普遍联系的有机整体。 方法论：坚持用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。 客观性 含义：事物本身固有的，不以人的意志为转移。 表现（原理）：自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。 方法论：①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性； ②根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。 多样性 含义：事物的联系是多种多样。事物内部的、本质的、必然的联系，决定事物的基本性质和发展趋势。 主要方式：直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。 方法论：善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。 ※知识拓展※ ①联系的普遍性，不是说任何两个事物之间都存在联系，联系是有条件的，只有条件存在，才会产生某种联系。 ②联系不能被“创造”“改造”或“消灭”的，可以说“建立新的联系”“联系是可变的”。（客观性） ③人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物，具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移的。 ④人为事物的联系具有客观性。人为事物的联系以自在事物的联系为基础；人为事物的联系只有通过实践这一客观物质性活动才能形成，形成之后便独立于人的意识之外。人们可以建立新的联系，并不意味着人们可以凭借主观想象创造联系。人们建立新的联系，必须依据事物固有的联系，反映事物的客观联系。 ☆常见的错误观点有：人为事物的联系是主观的，人们可以根据自己的主观需要创造事物之间的联系等。 2、用联系的观点看问题 （1）整体和部分 辩证关系 整体 部分 区别 内涵 全局或发展的全过程 局部和发展的各个阶段 地位功能 整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具务的功能 处于被支配地位，部分服从和服务于整体 联系 相互依赖 整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在；部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。 相互影响 整体的功能状态及其变化会影响到部分；部分的功能及其变化也会影响到整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。 相互转化 整体与部分的地位在一定条件下可以相互转化，整体相对于比它更大的场合，它就成了部分；部分相对于比它更小的场合，它就成了整体。 辩证关系 方法论 坚持系统观念，树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。 重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。 ☆注意：整体和部分的关系不同于整体功能与部分功能的关系。 整体功能与部分功能的关系有三种情形： ①整体具有部分根本没有的功能。当各部分按照有序性构成有机整体时，就会产生部分所没有的新的整体功能。 ②当各部分以合理、有序、优化的结构形成整体时，整体的功能大于各个部分功能之和。 ③当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分功能之和。 （2）系统优化的方法 系统的基本特征 系统优化方法 实践方面 认识方面 整体性 要着眼于事物的整体性，重视整体的功能。 用综合的思维方式来认识事物。要着眼于事物的整体，从整体出发，把各个部分，各个要素联系起来考察，统筹考虑，优化组合，形成关于这一事物的完整准确的认识。 有序性 要注意遵循系统内部结构的有序性,系统的各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用 内部结构的 优化趋向 要注重系统内部结构的优化趋向，整体功能不是部分功能的简单相加，整体大于部分之和。 ☆注意：整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。但整体和部分的关系≠系统和要素的关系。系统属于整体的一种情况，系统除了强调整体性外，还有层次性和有序性。要素只是部分的一种表现形式，是组成一个系统的相互作用着的部分。 2、世界是永恒发展的——发展观 （1）发展的普遍性：物质世界（自然界、人类社会和认识）处于永恒运动、变化、发展的过程中。 （2）发展的实质：是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 ※知识拓展※ 1.事物都是运动变化的，但并非任何运动变化都是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动变化的总趋势是前进和上升。 2.如何区分新事物与旧事物 新事物 旧事物 含义 符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物，具有旧事物所不可比拟的优越性；新事物在旧事物的“母体”中孕育产生，是对旧事物的“扬弃”，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。 违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡；旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。 社会历史角度 新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求。 ———— 判定标准 根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。 ☆注意：1.新事物≠新的事物；力量强大的事物≠新事物；形式新颖的事物≠新事物。 2.判定一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准，不是形式的新旧，不是出现时间的先后，也不是力量的强弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。 （3）用发展的观点看问题 Ⅰ.发展的形式或状态：量变与质变——事物发展的渐进性和飞跃性的统一 含义 ①量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化； ②质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化。 原理 ①事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果； ②质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变； ③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 方法论 ①重视量的积累，为实现事物的质变创造条件； ②在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。 ※③量变达到一定程度必然引起质变，当我们要保持事物性质不变时，坚持适度原则。 ☆注意：①量变常见的状态统一、相持、平衡和静止等。 ②质变常见的状态统一物的分解，相持、平衡和静止等的破坏，都是事物在质变过程中呈现的状态。 ②发展通过质变实现，但质变不一定是发展，只有上升的、前进的质变才是发展。 ③量变和质变都很重要，不能说谁比谁更重要。 ④并非只要有量变就会引起质变，或认为量变的总和就是质变。构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能够引起质变。 Ⅱ.发展的途径：前进性与曲折性 原理：事物发展的方向是前进的、上升的，前途是光明的，道路是曲折的、迂回的，事物的发展是前进性与曲折性的统一。 方法论：①对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大； ②做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 ※知识拓展※ 辩证否定观 含义：任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。 特点：辩证的否定是联系和发展的环节。 实质：辩证否定的实质是扬弃。 方法论：树立创新意识，对待一切事物采取科学分析的态度；既要把握住它的现存状态又要把握住它的发展趋向，反对简单地肯定一切或否定一切。 4、唯物辩证法的实质与核心（根本观点）——矛盾观 （1）事物发展的源泉和动力：世界上一切事物都包含着既相互对立又相互统一的两个方面。 矛盾的含义：矛盾反映的是事物内部的对立统一关系。矛盾就是对立统一。 矛盾的基本属性：矛盾的同一性和斗争性（矛盾所固有的相反相成的基本属性） 同一性（统一属性） 斗争性（对立属性） 区 别 含义 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性 体现 ①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中； ②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。 对立双方相互分离的倾向和趋势 特点 相对的、有条件的 绝对的、无条件的 联系 ①矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含差别的同一； ②矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约； ③矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展，构成事物发展的源泉和动力。 方法论 ①矛盾双方在一定条件下可以相互转化，应促进有利转化，防止不利转化； ②矛盾双方的对立与统一不可分割，要在对立中把握统一，在统一中把握对立。 ☆注意：一定条件下相互转化不是指同一性和斗争性的相互转化，而是矛盾双方的相互转化。如，战争与和平在一定条件下可以相互转化。 （2）矛盾问题的精髓 Ⅰ.矛盾的普遍性 原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。 方法论：①坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 ②要坚持一分为二的观点看问题。 地位：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。 Ⅱ.矛盾的特殊性 原理：矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。（不同的事物有不同的矛盾，构成了一事物区别于他事物的特殊本质；同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个方面也各有其特殊性） 方法论：要求我们具体问题具体分析。 ☆注意：①具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。②具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。③具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。 （3）矛盾的普遍性（共性、绝对）和特殊性（个性、相对）的辩证关系 原理：①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一。 ②矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以向相反的方面转化。 方法论：①把矛盾的普遍性与特殊性结合起来，坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。 ②从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传 统文化相结合。 ※知识拓展※ 1.矛盾的普遍性名词：出现问题、困难；既……又……；尽管……但是……；利弊，成就和不足；机遇和挑战；优缺；双刃剑。 2.矛盾的特殊性名词：根据当地实际，根据……的特点；优势、特色、特征；因地(因时)制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。 （4）用对立统一的观点看问题 主次矛盾与矛盾的主次方面 主次矛盾（复杂事物发展过程中） 矛盾的主次方面（同一矛盾中） 区别 存在 方式 主要矛盾只有一个，次要矛盾可以有多个 矛盾主次方面各是矛盾的一方 关系 主要矛盾处于支配地位、起决定作用，次要矛盾影响主要矛盾的发展和解决。主次矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化。 主要方面处于支配地位，起着主导作用；次要方面处于被支配地位。二者既相互依赖又相互排斥，并在一定条件下相互转化。 方法论 办事情要善于抓重点，集中主要力量解决主要矛盾；学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。 看问题既要全面，又要善于分清主流和支流；抓主流的同时不能忽视支流。 联系 ①都是矛盾发展不平衡的结果，是矛盾特殊性的体现。②都在一定条件下可以相互转化。③都要求坚持两点论与重点论的统一，反对形而上学的一点论与均衡论。④主要矛盾与其中的矛盾主要方面是整体与部分的关系。 ☆注意： 主次矛盾的名词：中心、关键、重点、重中之重、首要任务、突出地位、中心环节、核心、首位； 矛盾主次方面的名词：性质、本质、主流、辨方向、识大局、分析形势。 ※知识拓展※ 1.两点论和重点论 两点论 重点论 含义 认识复杂事物 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要着重把握主要矛盾 认识某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要着重把握矛盾的主要方面 反面 一点论 均衡论 联系 两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，要善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论相结合的方法。 理论依据 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理 专题11 认识社会与价值选择 ※知识梳理※ 考点一 探索认识的奥秘——认识论 1、认识 （1）认识的含义：认识是主体（人）对客体的能动反映。 （2）认识的阶段：感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。 感性认识 人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。 理性认识 人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断和推理三种形式。 二者关系 感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系。 ☆注意：认识的根本任务是由感性认识上升为理性认识，认识的根本目的是指导实践。 2、实践 （1）实践的含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动实践。具有直接现实性、可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。 ☆注意：直接现实性：实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。 （2）基本形式：改造自然的生产实践活动、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动。 （3）实践的特点：客观物质性、主观能动性、社会历史性。 特点 区别所在 解读 关键名词 客观物质性 实践活动与人的认识活动的区别所在。坚持这一点，在实践观点上就坚持了唯物主义。 强调实践的基本构成要素（主体、对象和手段）、实践的过程及其结果的客观性，强调受客观因素的影响。 主体、对象、手段、结果 主观能动性 这是实践活动与动物本能活动的区别所在。坚持这一点，在实践问题上坚持了辩证法。 强调实践是人有目的、有意识的活动，体现意识的能动性。 计划、方案、规划、 社会历史性 这是实践活动与孤立的个人活动以及前人的活动的区别所在。 强调实践是处在一定社会关系中的人的活动；人的实践活动是历史的发展着的。 “合作”等横向因素——社会性；“历史条件”等纵向因素——历史性 （4）实践是认识的基础 实践是认识的来源 在实践中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。 实践是认识发展的动力 ①认识产生于实践的需要。实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究； ②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展； ③实践锻炼和提高了人的认识能力。 实践是检验认识的真理性的唯一标准 ①实践处在主观和客观的交汇点上。 ②通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。 ③人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 实践是认识的目的 认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。 ※知识拓展※ 1.类别的侧重点 ①“实践是认识的来源”强调认识在实践基础上“从无到有”。 ②“实践是认识发展的动力”强调认识在实践的基础上“由浅入深”。 ③“实践是检验认识的真理性的唯一标准”强调实践能够把主观和客观联系起来加以比较对照。 ④“实践是认识的目的”强调认识不能脱离实践，要回归到实践中去，服务实践。 2.认识误区 ①把间接经验作为认识的来源；把认识的来源与获得认识的途径等同。②把认识绝对化、思想僵化。③把科学理论作为检验真理的标准。④脱离实践、纸上谈兵，认识不为实践服务。 3、真理 （1）真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 （2）真理的客观性：真理的本质属性。在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。真理面前人人平等。 （3）真理的条件性：任何真理都有自己的适用条件和范围，超出了范围，真理就会变成谬误。 （4）真理的具体性：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 ※知识拓展※ 1.真理要与时俱进，不可照搬过去认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转换为谬误。 2.谬误是人们对客观事物及其规律的一种错误反映，它同真理有严格的界限，二者相互对立。 （5）追求真理是一个过程（认识的特点） 追求真理的过程 反复性 表现：人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。 原因：受主客观条件的限制。人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。 无限性 追求真理是一个永无止境的过程。 上升性 从实践到认识、从认识到实践的循环是一个波浪式前进或螺旋式上升的过程。真理在发展中不断超越自身。 ☆注意：真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。（那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻）与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。 考点二 寻觅社会的真谛——社会历史观 1、社会历史的本质 （1）社会生活在本质上是实践的：①劳动是社会历史的起点；②全部的社会生活在本质上是实践。 ☆注意：劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律。 ※知识拓展※ 物质生产实践 构成 社会生活的经济领域 调整、改革社会关系的实践 社会生活的政治领域 人类创造科学文化的实践 社会生活的精神文化领域 ☆注意：人类活动具有意识性、目的性，而人的意识更是在实践中生成、实现和确证的。 （2）社会存在与社会意识 Ⅰ.社会存在：社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口。 Ⅱ.社会意识：社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式（政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点），也包括社会心理自发形成的风俗、习惯。 Ⅲ.辩证关系： 社会存在决定社会意识 各种各样的社会意识，归根到底都是对社会存在的反映 有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。 社会意识具有相对独立性 社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。 落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。 2、社会历史的发展 （1）社会历史发展的规律 Ⅰ.生产力与生产关系的矛盾运动 决定作用 生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革。 反作用 当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。 要求 生产关系一定要适合生产力状况的规律。 Ⅱ.经济基础与上层建筑的矛盾运动 决定作用 经济基础决定上层建筑。 反作用 当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。 要求 经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间内在的、本质的、必然的联系，这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。 ☆注意： 1.物质生活资料（满足人们吃、穿、住、用、行的需要）的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。 2.生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。生产关系一定要适合生产力的状况，上层建筑一定要适合经济基础状况，是在任何社会都起作用的普遍规律。 ※重点知识点搭配※ 1.生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素。 2.生产关系是人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系。 ※知识拓展※ 正确区分生产力与生产关系、经济基础与上层建筑 生产关系的变革：主要是经济体制方面的改革，如所有制结构调整、分配制度的改革、土地制度的改革等。 上层建筑的变革：主要是政治体制改革和意识形态的变化，如行政管理体制的改革、法律法规的完善、思想观念的解放等。 （2）社会历史发展的总趋势 内容：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 实现：社会发展是在社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争（革命）实现的。阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。在社会主义社会中，社会的基本矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我完善和发展加以解决。 ☆注意：改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。改革的根本目的就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 ※知识拓展※ 全面把握社会发展的动力 1.精神动力：真正的哲学，我国社会发展的精神动力是马克思主义中国化的成果；实践基础上的理论创新。 2.生产动力：生产活动。 3.根本动力：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动。 4.直接动力：在阶级社会中，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。在社会主义社会，改革是发展中国特色社会主义的直接动力。 5.主体动力：人民群众。 3、社会历史的主体——☆人民群众是社会历史的创造者 （1）人民群众的概念：一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。劳动群众是人民群众的主体部分。 （2）表现： 表现 阐释 社会物质财富的创造者 ①人民群众是物质生产的承担者和社会生产力的体现者； ②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础； ③人民群众是推动社会历史发展的决定力量、 社会精神财富的创造者 ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉； ②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件； ③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。 社会变革的决定力量 ①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军； ②在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的； ③人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展。 （3）群众观点与群众路线 群众观点 内容 相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。 地位 无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。 群众路线 内容 一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 地位 是取得民主革命、社会主义革命和建设胜利并成功地建设中国特色社会主义的重要保证；是无产阶级政党的根本领导方法和工作方法；是我们党的生命线和根本工作路线。 ☆注意：群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。 考点三 实现人生的价值——人生价值观 1、价值与价值观 （1）人的价值 含义及特点：人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但主要在于对社会的贡献。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。 衡量标准：对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。 ※知识拓展※ 哲学上的价值：客体对主体的积极意义，即一事物所具有能够满足主体需要的积极功能和属性。 价值分类： 1.自我价值：个人付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足，即价值的自我实现。 2.社会价值：个人用自己的劳动创造物质财富和精神财富来回报社会、满足他人的需要，即社会价值的实现。 （2）价值观及其导向作用 价值观：人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点。 价值观的导向作用： ①价值观对人们认识和改造世界的活动有重要的导向作用。 一方面：价值观影响人们对事物的认识和评价。另一方面：价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。 ②价值观是人生的重要向导。 ③价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会是非曲直的标准。一个民族和国家，最持久最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。 （3）培育和践行社会主义核心价值观 地位：社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。 内涵：社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 怎么做：培育和践行社会主义核心价值观，要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有；使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫；使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 2、价值判断与价值选择 （1）价值判断与价值选择的含义：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，称为价值判断。在价值判断的基础上作出的选择，就称为价值选择。 ☆注意：事实判断：人们对事物的客观状况及其本质属性、发展规律做出判断。 （2）价值判断与价值选择的产生：价值判断与价值选择是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。 （3）特征 内涵 意义或要求 社会历史性 价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。 正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；与时俱进,作出正确的价值判断和价值选择。 阶级性 在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。 自觉站在正确的立场上作出价值判断和价值选择。 主体差异性 价值判断和价值选择往往因人而异。 明确价值判断和价值选择的标准，分辨什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做。 （4）价值判断和价值选择的衡量标准：自觉站在最广大人民的立场上，必须坚持人民至上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值迫求。 3、实现人生价值 (1)自觉弘扬劳动精神，实现人生价值（根本途径） ①劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。人在劳动中创造和实现自己的价值。 ②在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。 ③努力奉献的人是幸福的。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 (2)在个人与社会的统一中创造和实现价值（客观条件） ①社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人在实践活动中创造和实现自己价值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。 ②只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。 ☆注意：但并不否认追求人的个性发展，这种个性应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。 (3)在砥砺自我中创造和实现价值（主观条件） ①创造和实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。 ②创造和实现人生价值，需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。 ③创造和实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。 ④创造和实现人生价值，需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。 专题12 文化传承与文化创新 ※知识梳理※ 考点一 继承发展中华优秀传统文化 1、文化的内涵和功能 （1）文化的内涵 从产生看 文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为。 从本质看 文化是指相对于经济、政治而言的人类全部精神现象及其产品，是一种社会精神力量。 从范围看 既包括具有意识形态性质的部分（世界观、人生观、价值观等），也包括非意识形态的部分（自然科学和技术、语言和文字等）。 从形式看 从静态看，包括思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等。 从动态看，包括各种文化活动，即人们进行这种精神性的生产、传播、学习、积累的过程。 从性质看 有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化；反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容。 ☆注意： ①经济现象或活动不属于文化，如商品交易等。 ②政治现象或活动不属于文化，如参加选举活动等。 ③纯自然的山水、景观不属于文化，文化是人类社会特有的。 ④文化既包括静态的文化产品，也包括动态的文化活动。 （2）文化的特点 角度 特点 内容 从文化的本质看 文化是一种精神力量 文化是一种精神力量，不是物质力量。但通过社会实践，文化能够转化为物质力量。 从文化与社会的关系看 文化是人类社会特有的现象 文化是人类社会实践的产物，文化是由人所创造、为人所特有的，纯粹自然的东西不能称为文化。 从文化与文明的关系看 文化不等同于文明 文化与文明既有区别又有联系。文明是积极向上的文化，先进文化是人类文明的一项重要内容。 从文化与载体的关系看 文化要通过载体呈现出来 文化载体承载、表达和展现着文化的内容。文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体。 （3） 文化与政治、经济的关系（相互影响、相互交融） 文化与经济、政治地位不同 一定的经济、政治决定一定的文化。 文化对经济政治的反作用 文化反映并反作用与经济、政治，不同性质的文化有不同的作用。先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 文化具有相对独立性 文化的发展与经济的发展并不完全同步。文化可能超前于经济的发展而发展，或者滞后于经济的发展而发展。 （4）文化的功能 功能 引领风尚 文化可以引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养。 教育人民 文化可以教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展。 服务社会 文化可以服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮。 推动发展 文化可以推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用。 作用 人创造文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。积极参与健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。 文化是民族的血脉和灵魂。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。文化兴国运兴，文化强民族强。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提。 ※知识拓展※ 正确理解文化的功能 1.这里的文化，指的是优秀文化和健康有益的文化。优秀文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 2.任何一种文化都会影响人的成长和社会的发展，但不同性质的文化对人和社会的影响不同，只有积极向上的、先进的、优秀的文化，才能起到这些作用。因此，应该自觉接受健康向上的文化的熏陶和影响，发展先进文化。 3.不要过分夸大文化的功能，文化对于人和社会的作用并非具有决定性。政治、经济决定文化。 4.区分文化与文明 区别 文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志，有物质文明、精神文明、制度文明、生态文明。只要是文明就是积极向上的。 文化有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。 联系 ①文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人； ②先进文化是人类文明的一项重要内容。 2、正确认识中华传统文化 主要内容 核心思想理念：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。 中华传统美德：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等。 中华人文精神：促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。 特点 源远流长、博大精深 具有强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化物质的体现。 是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性（求同存异、兼收并蓄）和突出的和平性。 当代价值 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。 中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。 能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。 正确对待 ①取其精华，去其糟粕，改造传统文化的过程，实现创造性转化。 ②推陈出新、革故鼎新，创造新文化，发展先进文化的过程，为传统文化注入新的时代精神，实现创新性发展。 ③要坚持古为今用、推陈出新、有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 3、弘扬中华优秀传统文化与民族精神 （1）创造性转化与创新性发展 类别 创造性转化 创新性发展 区别 着重点 在于改造和转化 在于创新和发展 从对象上看 是“有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式”，这其中既包括内涵也包括形式，内涵是要有当代借鉴价值的，形式是陈旧落后的。 是“中华优秀传统文化的内涵”，这里只是指内涵而不包括形式，指中华传统文化中优秀成分的内涵。 从途径上看 侧重改造转化为“符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式”。 侧重对优秀传统文化内涵进行补充、拓展和完善。 从目标上看 使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 联系 ①二者是一个紧密联系、不可分割的整体，却又各有侧重、有所区别。 ②二者的紧密联系突出体现在它们都是要在鉴别分析的基础上，结合时代条件和实际需要，对传统文化进行改造和发展，而且在改造和发展的具体内容上也有相同、相通之处。 （2）弘扬中华民族精神 核心 以爱国主义为核心 基本内涵 以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。 与人民的关系 中国人民在实践中培育、继承、发展了伟大的民族精神，民族精神涵养着中国人民，中国人民成为了具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大梦想精神、伟大团结精神的人民。 与中国精神的关系 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神构成中国精神。 特点 民族精神作为民族文化的结晶，具有时代性。(随时代变化不断丰富) 作用 （重要性） ①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力； ②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。 如何弘扬 必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心思想的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 ☆注意：爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 考点二：学习借鉴外来文化的有益成果 1、文化的民族性和多样性 （1）文化的民族性 地位 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化。 产生与形成 每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化。 作用 ①在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基。 ②各具特色的民族文化构成世界文化的多样性。 核心和灵魂 价值观是民族文化的核心和灵魂。 体现 民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式以及民族节日、民族服饰等方面。 （2）文化的多样性 含义 文化多样性表征文化存在的丰富程度 形成原因 每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化。 维护多样性的原因 ①文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求； ②不论是中华文化，还是其他民族的文化，都是人类实践创造的成果，都有独特魅力和价值； ③只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力。 态度、要求 面对文化多样性，我们要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。 ※知识拓展※ 如何正确认识民族文化和世界文化 类别 民族文化 世界文化 表现 各民族文化之间存在着差异 不同民族文化存在共性和普遍规律 文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征。 文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 原因 各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同。 世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律。 意义 民族文化是民族身份的独特标识；文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 结论 ①文化的世界性与民族性，是共性与个性、一般与个别的关系。 ②我们必须看到，在世界文化呈现全球化趋势的同时，各民族、国家和地区文化的特殊性与独立性应得到充分的关注。各民族的传统文化不但要吸纳外民族的先进文化，同时也必须保持自己的民族特色，这样才能更具生命力。没有民族文化，也就无所谓世界文化。 错误 倾向 ①只看到不同民族文化之间的差异，而看不到共性和普遍规律，就否定了不同民族文化之间交流、借鉴与交融的基础。 ②只看到各民族文化之间的共性，而看不到存在的差异，就否定了各民族文化的独特价值，也否定了不同民族文化之间交流、借鉴与交融的必要性。 2、文化交流与文化交融 （1）文化交流与文化发展 Ⅰ.文化交流的意义：文化交流构成了文化发展的重要动力。 ①各民族文化之间的差异和交流会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。 ②坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，推动人类文化的发展。 Ⅱ.要求： ①坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流。 ②维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴。 （2） 文化交融与文化发展 Ⅰ.文化交融的意义： ①文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。 ②一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。 Ⅱ.要求： ①人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立。 ②也为世界文化发展繁荣作出了贡献。推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。 ※知识拓展※ 区分文化交流与文化交融 关系 文化交流 文化交融 区别 内涵不同 文化交流是彼此间文化的相互沟通，互通文化有无，促进文化丰富与发展。通过一定的方式使得文化得以传播。 文化交融强调的是不同文化你中有我，我中有你，彼此渗透，难分你我。文化交融更多指推出融汇多种文化特质的新文化的过程。 侧重不同 文化交流侧重的是把一种文化发扬光大，传播开来，让更多的受众知道、理解的过程。 文化交融侧重的是不同民族文化间相互借鉴、取长补短的过程，是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。 实质不同 文化交流发生的是量变 文化交融发生的是质变 意义不同 文化交流促进了文化自身的发展，也促进了经济、政治、社会的发展；文化交流间接促进文化发展。 不同地域、不同民族的文化相互交融，从而共同推动世界文化创新；文化交融本身就是文化发展与创新。 联系 二者相互联系、密不可分。①文化交流是文化交融的前提、基础，文化交融是文化交流的升华、发展。所有的文化交融都是建立在文化交流基础上的。 ②文化交融是多元文化交流的结果之一。 3、正确对待外来文化 正确态度 基本要求 具体要求 面向世界、博采众长 必须坚持胸怀天下，保持开放的心态。 我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。 立足国情、交流互鉴 立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴。 坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 考点三：发展中国特色社会主义文化 1、文化发展的必然选择 （1） 中国特色社会主义文化 发展历程 源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。 领导者 中国共产党是中国先进文化积极引领者和践行者，是中华优秀传统文化忠实传承者和弘扬者。 指导思想 坚持以马克思主义为指导（一元指导） 指导方针 “二为”：为人民服务、为社会主义服务。“双百”：百花齐放、百家争鸣。 方向立场 社会主义方向，坚守中华文化的立场。 具体要求 面向现代化 立足社会主文现代化建设的实践，并服务于现代化建设。 面向世界 坚持面向世界，博采众长，吸取和借鉴外来优秀文化成果。 面向未来 把握文化发展规律和文化发展方向，符合时代发展趋势。 具体特征 科学的 符合文化发展规律，其内在的性质科学。 民族的 建立在民族优秀传统文化基础之上，具有鲜明的民族性。 大众的 服务广大人民群众，满足群众的文化需求。 根本目的 不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质。 ☆注意：革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。 （2）正确认识和辩证把握中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化 类别 中华优秀传统文化 革命文化 社会主义先进文化 含义 我国历史上(五四运动以前)形成并保留至今的优秀文化。 革命时期(五四运动至社会主义制度的确立)中国共产党领导人民创造的文化。 社会主义建设、改革开放时期中国共产党领导人民创造的文化。 形式 传统建筑、传统思想、传统文艺等 五四精神、长征精神、西柏坡精神等 “两弹一星”精神、航天精神、抗疫精神等 联系 积淀着中华民族最深层的精神追求，代表中华民族独特的精神标识；是中华文化的重要组成部分。 2、文化发展的基本路径 （1） 坚定理想信念，坚持以人民为中心 Ⅰ.总体要求：发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。 Ⅱ.具体要求： 类别 原因 要求 依靠人民 人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民；文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的；人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。 为了人民 人民是文化成果的最终享有者和受益者，社会主义文化是为人民大众服务的；不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。 加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。 （2） 立足时代之基，回答时代问题 立足时代之基 每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力。 回答时代之问 文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角。 （3） 融通不同资源，实现综合创新 总体要求 发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。 具体表述 我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。 ※知识拓展※ 文化发展的路径(要求) ①指导思想：必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。 ②发展道路：坚持中国特色社会主义文化发展道路，建设文化强国。 ③根本途径——实践是文化创新的源泉和动力。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 ④创作导向(主体)——要坚持以人民为中心的创作导向，做到发展依靠人民，发展成果由人民共享。 ⑤关键路径：立足时代之基，回答时代问题，完成时代任务，促进时代发展。 ⑥基本路径：融通不同资源，实现综合创新。坚持不忘本来、吸收外来、面向未来的原则，形成民族的科学的大众的社会主义文化。 ⑦坚持正确方向，反对错误倾向：文化创新要把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。反对“守旧主义”和“封闭主义”，反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。 3、建设文化强国 要求 具体措施 塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量 大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化。 培育和践行社会主义核心价值观 用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建，精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。 提高人们的道德修养和科学文化修养 ①广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观； ②要加强社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民（思想道德修养）； ③要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。 推动文化事业和文化产业发展 ①建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业； ②加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。 推进国际传播能力建设 构建更有效力的国际传播体系，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。 ☆注意：道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和，是一种精神力量。道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态；道德具有历史性和继承性。 4、文化自信 原因 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 底气 ①文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制度，社会主义民主政治不断发展，经济社会发生了翻天覆地的变化。 ②中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。 体现 文化自信不是仅对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，而是对全部中华优秀文化的自信。 措施 我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。 ※知识拓展※ 1.区分落后文化和腐朽文化 含义 形式 危害 对策 落后文化 指带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化 以传统习俗形式表现，看相、算命、看风水等 属于认识问题（认识上不科学、不积极、低俗） 通过科学文化教育予以改造和剔除 腐朽文化 违背社会公德、破坏社会秩序、阻碍社会进步，且具有颓废、堕落、反动等性质的文化现象。 封建主义、资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等。 腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业 坚决抵制、依法取缔 2.区分文化事业和文化产业 文化事业 文化产业 区别 资金来源 政府扶持、社会赞助 面向市场，依法经营，自我积累，自我发展 特征和本质 创造性和公益性，不以营利为目的 消遣性、娱乐性和营利性 范畴 主要包括博物馆、图书馆、文化馆等 主要包括演出业、影视业、音像业、文化娱乐业，文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物和艺术品业、艺术培训业等 联系 ①它们同属于文化建设的范畴，同是社会主义文化的重要组成部分。文化事业是文化产业之源，文化产业是文化事业发展到一定历史阶段的产物。如果没有文化事业的发展与繁荣，文化产业就失去了生存和发展的土壤。 ②它们的存在价值都体现在创造、传承和弘扬中华民族先进文化上。 ③它们的终极目标都是服务社会，都要重视社会效益。 第 129 页 学科网（北京）股份有限公司 $