精品解析：浙江省衢州五校联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题

浙江省衢州五校联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题 命题：衢州三中 审题：开化中学 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。 青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。 “集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。 （摘编自陆士祯、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应—从寻求物质满足到精神满足的平衡》） 材料二： “精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态，没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。 许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。 个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。 在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。 反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让它们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。 精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。 （摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。 B. 当下青年群体出现“躺平”“佛系”等逃避心理，并不能说明他们采取了消极颓废的行为实践。 C. 抑郁、焦虑等心理障碍的产生，可能与长期“精神内耗”，又没有及时觉察并采取有效干预有关。 D. 由于自身兴趣、能力等原因，青少年始终无法满足家长的预期，会因此被“无用感”包围。 2. 根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（ ） A. 新世纪以来，广大青年积极投身科技创新领域，敢于打破条条框框的束缚，向上发展，在人工智能、5G通信等方面取得了卓越的成绩。 B. 中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。 C. 21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。 D. “感动中国2025年度人物盛典”在央视综合频道播出时，立即引发了社会各界的关注，感动和鼓舞了无数年轻人。 3. 如果你的同桌总是纠结过去的遗憾，担心未来，困于“精神内耗”中，下列最适合用来劝勉他的诗句是（ ） A. “休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南•超然台作》） B. “人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难•其四》） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白《行路难》） D. “谁道人生无再少，门前流水尚能西”（苏轼《浣溪沙》） 4. 结合材料，简要概括青少年群体精神内耗的原因。 5. 材料一指出，青年“进一步融入了国家发展大局”，请结合材料，谈谈你如何理解青年“精神内耗”现象，非但不是融入的阻碍，反而积极融入了国家发展大局。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①自我意识高涨，对周围事物敏感。②未能实现课题分离，分不清他我需求。③目标过于理想化，想得多行动少。④消极的反刍思维，放大焦虑和失败。 5. ①将青年的“精神内耗”置于国家发展的长远视野中审视，可以发现这种看似消极、颓废的心理挣扎，实质是青年以更深刻、更主动的方式融入国家发展大局的体现，是一种“反思性融入”。②从“消极抱怨”到“内在挣扎”，标志着青年正从被动适应转向主动探索，寻求将个人理想融入社会发展的新路径，体现了从困境中寻找途径的坚韧品质。③“内耗”标志着融入层次的提升。（材料一描述了青年从“寻求物质满足”到寻求“精神满足”的转变。这表明青年的关注点从单纯的个人物质获益，提升到了对人生价值、事业意义的深度思考。这种思考正是将个人发展与国家高质量发展所要求的创新驱动、精神文明建构等更高层次目标相结合的心理基础。）④当代青年借“内耗”中的自我冲突与价值辨析（如课题分离），最终成长为具备批判性思维、强大内驱力的现代公民，这正是国家创新变革所需的人才素质。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦当代青年的集体情绪与精神内耗现象，通过两则材料形成互补视角。材料一以宏观视角梳理改革开放以来青年集体情绪的演变轨迹，揭示“躺平”“佛系”等表象下的深层心理调适机制；材料二则从微观心理学角度剖析青少年精神内耗的成因及应对策略。两则材料共同呈现了青年群体在社会转型期的心理适应过程，既直面现实困境，又强调其内在的韧性特质，体现了代际心理特征与社会发展的互动关系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“青少年始终无法满足家长的预期”错误，材料二第4段中文字“因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被‘无用感’包围”，是说“或许”“不少孩子”，选项说法绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第 4 段“群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱”可知，群体情绪是针对某一突发或历史事件的瞬时爆发出的情感，集体情绪是持续时间长的整体心理。 D．“感动中国2025年度人物盛典”播出是某一突发事件，瞬时间感动无数人，属于群体情绪； A．脱贫攻坚不是某一突发事件或历史事件，维持时间长，属于集体情绪； B．中国的航天事业维持时间长，不是某一突发或历史事件，属于集体情绪。 C．21 世纪的第一个十年，持续时间长，是一个世代的整体心理，属于集体情绪。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A. 劝人不要纠结过去的人事，应该抓住当下的美好时光，适合。 B．人生是既定的，何必成天叹息哀愁，带有强烈的“宿命感”，不适合。 C．常用来表达追求理想过程中不畏艰难，坚定信念。不适合。 D．劝人不必徒叹白发暮年，老年亦可焕发青春活力。不适合。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①由“由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感”，可概括：自我意识高涨，对周围事物敏感。 ②由“一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感”可概括：未能实现课题分离，分不清他我需求。 ③由“目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个‘小人’不断斗争，陷入内耗”可概括：目标过于理想化，想得多行动少。 ④由“一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环‘播放’消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔”“消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败”，可概括：消极的反刍思维，放大焦虑和失败。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①反思性融入的体现：将青年内耗置于国家发展长远视野看，这种心理挣扎不是颓废，而是青年在深刻思考个人与社会的关系，以更主动的方式探索融入国家发展的路径，是“反思性融入”。 ②从被动到主动的转变：材料一提到青年从单纯抱怨转向寻找化解时代困境的途径，精神内耗正是这一转变的表现——青年不再被动接受现实，而是主动在内心权衡个人理想与社会需求，体现了突破困境的坚韧。 ③融入层次的提升：青年的关注点从“物质满足”转向“精神满足与人生价值”，精神内耗正是这种价值升级的心理伴随物。这种对人生意义的深度思考，契合国家高质量发展对创新驱动、精神文明建构的需求，是融入层次提升的标志。 ④助力成长为所需人才：青年在精神内耗中学会课题分离、辨析自我需求，能逐渐培养出批判性思维与强大内驱力。这种经过自我挣扎与反思成长起来的青年，正是国家创新变革需要的现代公民，最终会成为推动国家发展的中坚力量。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 北归记（节选） 宗璞 队伍走走停停，一个多月后，终于接近了北平。明仑大学的师生们，在抗战胜利后的第一个秋天，踏上了北归的路。 孟弗之站在路坡上，望着远处的北平城。八年烽火，万里流亡，如今终于回来了。他想起了南渡时的仓皇，想起了在云南小镇的艰难岁月，想起了牺牲的战友和学生，心中百感交集。他的妻子吕碧初轻轻握住他的手，她理解丈夫此刻的沉痛与激动。 学校派庄无因先回北平打前站。无因看着断壁残垣的校园，心中凄然。他走到图书馆前，那里已被炮火掀去了屋顶，像个张口向天的巨人。他走进去，看见一堆堆烧焦的纸灰，那是明仑大学几十年心血凝结的典籍。他俯身拾起一片残页，是《史记》的片段，上面有“燕赵古称多慷慨悲歌之士”一句，墨迹虽被雨水浸过，却依然清晰。无因小心地将这页残纸夹在笔记本里。 最让无因痛心的是实验室。仪器大多被毁，只有一些笨重的铸铁支架还歪斜地立着。他在角落里发现了一个破损的显微镜镜头，擦去灰尘，竟还能反射出光亮。他想起在云南，师生们用简陋的设备坚持实验的情景，想起那些在炮火中依然坚持读数、记录数据的日日夜夜。科学的火种，不就是靠着这一点点的坚持，才得以保存的吗? 秦校长和几位教授商议着复课的事。学校经费短缺，校舍需要修复，图书仪器需要补充，困难如山。但大家都有一股劲头：只要人在，精神在，明仑大学就能重生。 “我们先要把图书馆恢复起来。”秦校长说，“书籍是学校的血脉。没有书，怎么教书?怎么做学问?” “我已经联系了各地的校友，募捐图书。”李涟教授说，“我们还应该尽快把学报恢复起来，让学术界知道，明仑大学还在，中国的学术没有中断。” 孟弗之提议：“是不是可以组织一个复课委员会，动员全校师生一起动手，能修一间是一间，能先开一门课是一门课?” 这个提议得到了大家的赞同。很快，校园里出现了一幅奇特的景象：教授们带着学生，一起清理废墟，搬运砖瓦。中文系的教授一边拾掇着残砖，一边讨论着屈原和杜甫；物理系的师生则在修理桌椅的间隙，争论着最新的物理学发现。劳动号子和读书声、辩论声交织在一起，构成了一曲特殊的复课交响乐。 庄无因被分配去整理图书馆。他和几个同学每天在废墟里翻找，希望能找到一些残存的书籍。一天，他在一堆湿烂的纸浆中，发现了一本《诗经》，封面已破损，但内页尚存。他小心地把它晾干，用纸重新做了封面，工整地写上“诗经”二字。这本劫后余生的《诗经》，成了复课后图书馆的第一本藏书。 嵋（孟灵己）和小娃（孟合己）也跟着父母回到了北平。嵋已经长成了大姑娘，她考入了明仑大学物理系。她常常望着庄无因忙碌的背影，心中有一种朦胧的情愫。她记得在云南，无因怎样教她数学，怎样在空袭时保护她。现在，他们终于可以在安静的校园里读书了，虽然这校园还布满战争的创伤。 一天下课后，嵋看见无因一个人站在未名湖边发呆。湖水已经浑浊，岸边的柳树也枯了大半。 “无因哥，你在想什么?”嵋走过去问。 无因没有回头，依然望着湖水：“我在想，我们回来了，可是很多人没有回来。卫葑没有回来，凌雪妍也没有回来……”他的声音低沉。 嵋知道，他指的是在抗战中牺牲的同学和朋友。她轻轻说：“他们虽然不在了，但是他们的理想还在。我们回来了，就是要继续他们未竟的事业。” 无因转过身，看着嵋清澈的眼睛，忽然觉得这个从小跟着他们跑的小妹妹，真的长大了。是的，他们这一代人，在战火中长大，失去了很多，但也懂得了很多。他们懂得了个人的命运与国家的命运紧密相连，懂得了知识分子的责任不仅是读书做学问，更是在民族危难时挺身而出。 开学典礼简单而隆重。破损的礼堂里坐满了师生，没有鲜花，没有乐队，只有一颗颗火热的心。秦校长站在用课桌临时搭起的主席台上，声音哽咽： “今天我们在这里举行开学典礼，不是庆祝胜利，而是宣誓继承。继承抗战中牺牲的师生们未竟的遗志，继承中华民族的文化血脉！明仑大学被毁了，但明仑的精神没有死！只要还有一间教室，一个老师，一个学生，我们就要把书读下去！” 掌声如雷。许多师生流下了热泪。这不是悲伤的泪，而是激动的泪，是希望的泪。 晚上，嵋在日记本上写道：“我们回来了，回到了满目疮痍的北平，回到了百废待兴的校园。但我们的心中充满了希望。因为我们知道，北归不是结束，而是新的开始。我们要用我们的手，我们的知识，建设一个新的中国。” 窗外，星光点点。北平的秋夜，清凉而宁静。这是八年抗战后第一个和平的秋天，虽然困难重重，但希望已经在这片饱经战火的土地上生根发芽。 文本二： 宗璞在谈及《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》这“野葫芦引”四部曲的创作时曾说：“我写的是知识分子在民族危亡时期的心灵史。他们历经苦难，但精神不曾垮掉。‘北归’不仅是地理上的回归，更是一种精神上的回归与重建。书中写的虽是历史，但我希望读者能感受到的，是一种在任何艰难困苦中都不放弃的文化坚守和精神力量。书中人物对知识、对文化的信念，是他们能够支撑下去的根本。这种力量，穿越时空，至今依然有价值。” （摘自宗璞创作谈） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庄无因拾起《史记》残页并珍藏，体现了他对中华文化血脉的珍视以及在战火中坚守文化的决心。 B. 孟弗之提议组织复课委员会，得到众人响应，反映明仑大学师生团结一致、共克时艰的精神风貌。 C. 嵋对庄无因朦胧情愫和对物理学的追求，表明战乱经历使年轻人早熟，完全摆脱了个人情感。 D. 秦校长在开学典礼上强调“继承”而非“庆祝”，凸显了在胜利的喜悦中不忘伤逝与责任的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写队伍“走走停停”，既客观描述归途情形，也暗示了北归之路的艰辛与不易，富有象征意味。 B. 文中将毁坏的图书馆比作“张口向天的巨人”，形象地写出建筑被毁的惨状，凸显了战争对文明的摧残。 C. 文章将教授们劳动时讨论学术的场景描绘成“特殊的复课交响乐”，语言诙谐风趣，冲淡了悲伤氛围。 D. 结尾处嵋的日记内容，既是对事件的收束，也点明了“北归”的深层含义，增强了文章的思想性和感染力。 8. 文本一中多处写到“书”或与“书”相关的细节，如《史记》残页、《诗经》的发现等，这些描写有何作用?请结合文本简要分析。 9. 文本二中，宗璞指出“北归”是“精神上的回归与重建”，并希望读者感受到“文化坚守和精神力量”。请结合文本一中的具体内容，谈谈你对这种“精神重建”的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①承载文明与记忆：《史记》《诗经》等典籍是中华文化的象征，它们的残损与重现，象征着民族文化的浩劫与顽强传承。②彰显人物精神：庄无因等人对残存书籍的珍视与修复，体现了师生们在废墟上坚守文化使命、延续学术血脉的责任感与精神力量。 9. 文本一所展现的“精神重建”体现在：①对文化传承的自觉坚守：面对图书馆废墟，师生们抢救残页、募捐图书，庄无因将《史记》残页珍藏，并将劫后余生的《诗经》作为第一本藏书，这表明他们将在物质废墟上重建精神家园、延续文化血脉视为己任。②对科学理想的执着追求：在仪器尽毁的实验室，庄无因擦拭并珍藏仅存的显微镜镜头，嵋选择攻读物理，这象征着即使在极端困难下，追求真理、科教救国的科学火种和理想也绝不熄灭。③将个人命运融入民族未来的担当：嵋认识到“个人的命运与国家的命运紧密相连”，一代人将失去亲友的悲痛和对和平的渴望，转化为“建设一个新的中国”的具体行动和责任感，这是在精神上告别创伤、指向未来的重建。 【解析】 【导语】这篇选文以抗战胜利后明仑大学师生北归为背景，通过废墟寻书、复课劳动等细节，展现了知识分子在民族危亡中的文化坚守。作者运用“张口向天的巨人”等意象，将战争创伤具象化；通过《史记》残页与《诗经》修复等“书”的意象群，构建文化传承的象征体系。文本特色在于将个人情感与家国情怀交织，在满目疮痍中凸显精神重建的力量，形成历史厚重感与文学感染力的双重奏。结尾的日记独白与星光意象，完成了从现实苦难到精神升华的艺术转化。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“完全摆脱了个人情感”理解有误。嵋对无因的情愫和她选择物理学专业，说明战乱中的成长是复杂的，包含了个人情感的萌芽与将个人追求融入时代需求的觉悟，而非简单的“摆脱”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“语言诙谐风趣，冲淡了悲伤氛围”分析不当。此处的比喻庄重而充满敬意，旨在表现师生在艰难环境中坚持学术精神的感人场景，并非为了诙谐风趣，其基调是悲壮而非轻快的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①象征民族文化的传承脉络。《史记》残页、劫后余生的《诗经》，都是中华文化的载体。它们在战火中被焚毁、残存的命运，象征着民族文化历经浩劫却从未断绝的顽强生命力。残页上清晰的墨迹、被修复的《诗经》封面，都代表着文化火种在废墟中得以延续。 ②凸显师生的文化坚守精神。庄无因俯身拾起残页、精心修复《诗经》并将其作为复课后图书馆的第一本藏书，师生们商议“先要把图书馆恢复起来”“募捐图书”，这些行为都体现了知识分子在艰难处境下，将守护文化、延续学术血脉视为己任的责任感。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①文化血脉的重建：守护典籍，延续学术火种面对被炮火摧毁的图书馆和烧焦的典籍，师生们没有放弃。庄无因珍藏《史记》残页、修复《诗经》，秦校长强调“书籍是学校的血脉”，李涟教授提议恢复学报。他们以抢救书籍、重建图书馆的实际行动，守护中华文化的根脉，让学术传统在废墟上延续，完成了文化层面的精神重建。 ②科学理想的重建：坚守初心，重拾科教救国之志实验室仪器大多被毁，庄无因却在角落发现并擦拭显微镜镜头，回忆起云南师生用简陋设备坚持实验的岁月；嵋考入物理系，立志投身科学研究。这些细节表明，即便历经战火，师生们追求真理、以科教救国的理想从未动摇，科学的火种被重新点燃，完成了理想层面的精神重建。 ③民族担当的重建：铭记牺牲，践行报国使命开学典礼上，秦校长号召师生“继承抗战中牺牲的师生们未竟的遗志”；嵋在日记中写道“要用我们的手，我们的知识，建设一个新的中国”。师生们将失去战友的悲痛，转化为重建校园、建设国家的动力，深刻理解个人命运与民族命运的紧密联系，扛起了知识分子的时代担当，完成了精神信仰层面的重建。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！ 然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦积钱累月乃能就一日覆羹污之至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？ 呜呼！仕而至公卿，命也，退而为农，亦命也，若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。 （节选自宋·陆游《放翁家训·序》） 【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。 材料二： 出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！ 治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生钦? 夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！ （节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦国夫人A尝作新襦B积钱C累月乃能就D一日覆羹E污之F至泣涕G不食 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，连词，表因果；与墨子《兼爱》“故乱异家以利其家”中的“以”意义不同。 B. 怿，高兴，喜悦；与《静女》“说怿女美”中的“怿”意义相同。 C. 厌，厌恶，讨厌；与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义不同。 D. 且，连词，表递进；与司马迁《鸿门宴》“臣死且不避，卮酒安足辞”中的“且”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在唐代，陆游先辈为官清廉，盛名散播；后代因不愿侍奉伪国、苟且求取富贵而弃官不仕，东渡长江后，仍长期坚守孝悌忠信的家风。 B. 陆游祖父楚公年少时生活极为贫困，破旧的革带需用绳子接续断裂处；祖母秦国夫人也是勤俭持家，不慎弄脏新袄，竟伤心不食。 C. 陆游结合家族史感慨，天下之事常成于困顿节俭、败于奢侈浪费。如唐代因廉直忠孝兴盛，宋代因文儒辈出、宦学相承，而长久繁盛。 D. 叶梦得认为“治生”并非急功近利向他人妄取财物，若损人利己，不仅会招致众人议论、受鬼神谴责，还可能引发难以言说的灾祸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。 （2）若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安。 14. 两则材料均为古代家训，其在家族传承与家风建设方面，共同强调的核心理念是什么?请结合材料内容简要分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）我家在唐朝担任宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。 （2）如果对自己有利却对他人有害，不只明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安。 14. ①共同强调的核心理念是：以节俭为核心的家风建设是家族长久传承的关键。②陆游提及高祖（太傅）“终身未尝为越产”、祖父（楚公）“革带敝，以绳续绝处”，并担忧后代“厌黎藿，慕膏粱”导致旧俗崩坏，可见其将节俭视为家族坚守的根本；叶梦得明确提出“夫俭者，守家第一法也”，批判“利己妨人”的奢靡行为，认为节俭是维持家族秩序的首要准则。 【解析】 【导语】这两篇家训展现了宋代士大夫家族传承的核心理念。陆游《放翁家训》通过家族史强调“廉直忠孝”的立身之本，以困约成事、奢靡败事的辩证思维警醒后人；叶梦得《石林治生家训》则从四民治生角度，突出士人表率作用，主张以俭守家。两文共同体现了：1.道德操守的坚守；2.节俭家风的传承；3.社会责任意识。这种将个人修养、家族传承与社会责任相统一的训诫，典型反映了宋代士族的文化自觉。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：祖母秦国夫人曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。 “秦国夫人尝作新襦”主谓宾结构完整，其后B处断开； “就”是谓语，陈述“新襦”的情况，“一日”是下句动词“覆”的时间状语，二者之间D处断开； “覆羹”是“污之”的原因，二者联系紧密，不能断开，“污之”是动宾结构，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表因果，因而/连词，表示目的，来。句意：因而羞辱先生名声，便弃官不入仕。/因此侵扰别人的封地来使自己的封地获利。 B.正确。句意：就很不高兴。/喜爱你的美丽。 C.正确。厌恶，讨厌/满足。句意：子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活。/晋国有什么满足的呢？ D.错误。连词，表递进，而且/连词，尚且，表示让步。句意：而且有把子孙陷入危险受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的！ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唐代因廉直忠孝兴盛，宋代因文儒辈出、宦学相承，而长久繁盛”错误，由原文“吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻……宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣”可知，陆游只是在陈述陆家在唐宋时期的情况，没说朝代长久繁盛的原因，选项属于强加因果。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，担任；“载”，流传；“令”，美好。 （2）“若”，如果，假如；“非唯”，不仅，不只，不但 ；“物议”，众人的议论，社会舆论，他人议论。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①两则材料共同强调的核心理念是勤俭持家，坚守道德底线。 ②材料一以陆家先辈为例：太傅为官四十余年不置办多余产业，旧庐不加一椽；楚公年少贫苦，显贵后仍以啜羹食饼为奢侈；秦国夫人做新袄耗时数月，弄脏后痛心不已。陆游借此警示子孙，天下事“成于困约，而败于奢靡”，奢靡会导致家风败坏，子孙可能沦入市井皂隶。 材料二直接点明“俭者，守家第一法也”，主张日用奉养以节省为本，认为奢侈会耗损神气、滋生贪欲，使人丧失廉耻，强调节俭是守护家族的根本。指出治生不是“蝇营营逐逐、妄取于人”，反对利己妨人的行为，认为这种做法不仅会招致舆论和鬼神谴责，还会引发灾祸，要求士人砥砺表率，坚守道德准则。 参考译文： 材料一： 我家在唐朝担任宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先生名声，便弃官不入仕。向东迁徙渡过长江，沦为一般老百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚守信的名声在乡里显扬，家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了！ 然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我在童子时，先父曾谆谆教导说，太傅出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的财产；家人有稍微改变旧俗的，就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加（就继续居住）。祖父楚公少年时尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母秦国夫人曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为泰然之事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些事了。而旧时的家风此时已经毁坏严重。子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以前的事当做忌讳不让孩子们听闻。这样家中风气放任而不能再恢复，而且有把子孙陷入危险受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。回想从前祖先们父子兄弟致力于耕织种桑，安居乐业而终身不必愧疚后悔，这是可以重新恢复的吗？ 唉！做官而到公卿大臣，是命运使然，退居山野而成为农夫，这也是命运使然，如果屈节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊。子孙们一定要以之为戒，希望不要丢失陆家最初的志向。 材料二： 出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造作品，这是手工业者用来谋生的办法；把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖，这是商家谋生的办法；焚膏继晷日夜苦读，这是读书人谋生的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为表率，效仿古人体察天地万物的志向，如今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！ 经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐，胡乱听别人说什么就是什么。如果对自己有利却对他人有害，不只明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的，这难道是善于谋生吗？ 节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。宁可使家中多有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所消耗，欲望过于强烈而意气骄傲，贫穷到极点而不顾廉耻。节俭的不可忽视就有这么重要！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子① 宋·黄庭坚 重阳日，宜州城楼宴集，即席作。 诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头②。 催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。 【注】①此词作于宋徽宗崇宁四年（1105），是作者被贬谪宜州后重阳节登城楼与幕僚们宴集时即席而作。②戏马台：项羽所筑，后刘裕曾在此欢宴重阳。金络头：马笼头，此处指功名富贵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头描绘了诸将侃侃谈论立功封侯，诗人自己却悄然独立，和着笛声，倚楼长歌的场景。 B. “戏马台南金络头”，诗人引用典故，既切合重阳宴集的主题，又表达了建功立业的豪情。 C. “花向老人头上笑，羞羞”，词人兴致勃发，插花于头，花却笑他偌大年纪还要簪花自娱。 D. 本词感情浓烈深沉，语言质朴自然，有的句子完全口语化，体现了“以俗为雅”的特点。 16. 本词表达了作者复杂的思想感情，请结合诗歌分析。 【答案】15. B 16. ①对功名利禄的鄙弃。诸将在议论立功封侯，而自己却悄然独立，和着笛声倚楼长歌，对比鲜明，写出了一位耿介孤高，不慕名利的词人形象。②对人事（盛衰）无常的感慨。“万事尽随风雨去”，一切的是非得失、升沉荣辱，都如过眼云烟，被“风雨”卷走。即使是像宋武帝刘裕彭城戏马台欢宴重阳的盛会，也成为历史的陈迹而一去不复返了，表达了时光易逝，世事无常的慨叹。③热爱生活，笑傲人世的开朗乐观的心态。词人举杯劝酒，过去的就让它过去，又兴致勃发，插花于头，表达了对生活的热爱以及豁达乐观的心态。 【解析】 【导语】这首《南乡子》以重阳宴集为背景，通过"诸将说封侯"与"独倚楼"对比，展现黄庭坚贬谪后的复杂心境。上阕用戏马台典故暗喻功名虚幻，下阕以白发簪花的自嘲，将人生感慨化为旷达。语言质朴中见深致，在疏放笔调里寄寓着对世事的洞明与超脱，体现宋人"以俗为雅"的审美追求。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达了建功立业的豪情”错。黄庭坚借典故暗指历史上的英雄豪杰、功名盛会都淹没在时光洪流之中，那些是非得失、升沉荣辱已经不是那么重要。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①鄙弃功名利禄。开篇以“诸将说封侯”的热衷，对比自己“短笛长歌独倚楼”的超然。诸将汲汲于功名，诗人却置身事外，以笛声长歌寄怀，凸显出不慕荣华、耿介孤高的品格。 ②叹惋世事无常。“万事尽随风雨去”一句，道尽沧桑——无论是眼前的热闹，还是历史上刘裕戏马台宴集的盛事，都如风雨中的尘埃消散。“金络头”的功名象征，也随岁月成空，暗含对人生盛衰、时光易逝的深沉慨叹。 ③乐观豁达。下片笔锋一转，“催酒莫迟留，酒味今秋似去秋”，词人劝酒尽欢，不因贬谪消沉；“白发簪花不解愁”更是点睛之笔，年老簪花本是疏狂之举，词人却借“花笑”的戏谑，表现出不以衰老为意、热爱生活、笑傲困境的豁达胸襟。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中“_______”一句用比喻手法描写了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中用“_______”一句则描写月出之后雾气笼罩大江的景象。 （2）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《<论语>十二章》中曾子所说的“_______，_______”自勉。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 卷起千堆雪 ②. 白露横江 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山/树深时见鹿，溪午不闻钟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、呦、苹、即、溪。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 作为陈凯歌“志愿军”三部曲的收官之作，《志愿军：浴血和平》以抗美援朝“边打边谈”历史为蓝本，成为国庆档兼有票房热度与口碑讨论度的作品。影片通过战场与谈判桌的双线叙事，既还原了747天浴血奋战的壮阔历程，又传递出“以战止战”的和平理念，为主旋律电影创作提供了新范式。 影片创作始终坚守“历史真实为骨，艺术表达为魂”的原则， 。在史料考据上耗时两年余，走访百余位老兵及历史学者，确保每处细节都有文献佐证。导演团队既拒绝戏说历史的浮躁心态，也摒弃过度煽情的表达误区，通过“坑道坚守”“谈判交锋”等具象场景，让宏大历史落地为可感的个体记忆。这种创作理念不仅让影片兼有历史厚重感与艺术感染力，更实现了历史真实与艺术想象的有机融合。因此，影片能跨越代际差异，让年轻观众读懂先辈牺牲的价值，也能让亲历者重温峥嵘岁月。 影片的叙事创新颇俱亮点：朱亚文饰演的李延年在坑道中写下家书的片段，将家国情怀溶铸于父子牵挂的细节中；张子枫塑造的翻译官林晚，以精准台词传递外交立场，打破“符号化”配角的局限。这些设计让英雄形象更显立体，历史叙事不再是冰冷的事件罗列，而是饱含温度的精神传承。不过，部分年轻观众反应，影片中战术术语的密集呈现稍显晦涩，需结合历史背景才能充分理解。 ①当前主旋律电影创作仍面临挑战，其根本问题在于有些作品固守“宏大叙事+激烈战斗”的单一模式造成的。②有些随意改编历史细节，过度追求娱乐化，导致精神内核不断消解，③如某同类影片为强化戏剧冲突，虚构关键战役进程，让熟悉历史的观众（ ）。④有些传承者固守传统模式，不愿对接市场需求，导致技艺“养在深闺人未识”。⑤由于忽视观众对历史深度的需求，使得这类作品的传播力难以突破圈层。⑥唯有在历史真实与艺术创新间找到平衡，才能让红色叙事真正深入人心、传之久远。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 艺术创新激活情感共鸣，历史真实奠定叙事根基 B. 历史真实奠定叙事根基，艺术创新激活情感共鸣 C. 唯有艺术创新能激活共鸣，历史真实是叙事前提 D. 历史真实依赖艺术表达，情感共鸣源于细节设计 19. 文章第三段中有多个错别字，请找两处并修改。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 大失所望 B. 怅然若失 C. 不以为意 D. 扼腕叹息 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 若为本文撰写内容摘要，需涵盖四个关键信息点，请从四个方面概括。 【答案】18. B 19. ①“颇俱”改成“颇具”；②“溶铸”改成“熔铸”；③“反应”改成“反映” 20. C 21. 序号①（句式杂糅）：修改为“当前主旋律电影创作仍面临挑战，其根本问题在于有些作品固守‘宏大叙事+激烈战斗’的单一模式”（或“当前主旋律电影创作仍面临挑战，是有些作品固守‘宏大叙事+激烈战斗’的单一模式造成的”）序号⑤（主语残缺）：修改为“忽视观众对历史深度的需求，使得这类作品的传播力难以突破圈层”（或“由于忽视观众对历史深度的需求，这类作品的传播力难以突破圈层”） 22. ①《志愿军：浴血和平》是国庆档兼具热度与口碑的主旋律收官之作；②影片以“历史真实为骨，艺术表达为魂”为创作原则，采用双线叙事手法；③影片通过细节设计让英雄形象立体，但也存在战术术语晦涩的不足；④主旋律电影创作面临挑战，需要平衡历史真实与艺术创新，才能实现精神传承。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文强调“历史真实为骨，艺术表达为魂”，后文先讲史料考据再讲场景设计，逻辑上应先“历史真实”后“艺术创新”。 A.语序倒置； C.“唯有”表述绝对； D.混淆“依赖”与“融合”的关系。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “颇俱”改为“颇具”：“具”指具有，“俱”指全、都，此处表“具有亮点”。 “溶铸”改为“熔铸”：“熔铸”指熔化铸造，多用于比喻义，如情感、精神的凝聚；“溶”指溶解。 “反应”改为“反映”：“反映”指把情况、意见等告诉上级或有关部门；“反应”多指代机体的回应或事情引发的效果。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号前提到某影片虚构关键战役进程，伤害了历史真实性，熟悉历史的观众会对此产生负面感受。 A.大失所望：指原来的希望完全落空，符合语境； B.怅然若失：形容因失意而心情沮丧、像丢了什么东西似的，符合观众失望的心态； C.不以为意：指不把它放在心上，表示不重视、不认真对待，与观众对虚构历史的不满心态完全相反； D.扼腕叹息：指握着手腕发出叹息的声音，形容十分激动地发出长叹的情态，符合观众对历史被篡改的惋惜之情。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 序号①：句式杂糅，“根本问题在于……”与“是……造成的”杂糅，保留其中一种表达即可。 序号⑤：主语残缺，“由于”和“使得”连用，导致句子缺少主语，删掉其中一个词语即可。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①根据“作为陈凯歌‘志愿军’三部曲的收官之作，《志愿军：浴血和平》以抗美援朝“边打边谈”历史为蓝本，成为国庆档兼有票房热度与口碑讨论度的作品”可知，《志愿军：浴血和平》是国庆档兼具热度与口碑的主旋律收官之作； ②根据“影片通过战场与谈判桌的双线叙事”“影片创作始终坚守‘历史真实为骨，艺术表达为魂’的原则”可知，影片以“历史真实为骨，艺术表达为魂”为创作原则，采用双线叙事手法； ③根据“家国情怀溶铸于父子牵挂的细节中……这些设计让英雄形象更显立体”“影片中战术术语的密集呈现稍显晦涩”可知，影片通过细节设计让英雄形象立体，但也存在战术术语晦涩的不足； ④根据“当前主旋律电影创作仍面临挑战”“唯有在历史真实与艺术创新间找到平衡，才能让红色叙事真正深入人心、传之久远”可知，主旋律电影创作面临挑战，需要平衡历史真实与艺术创新，才能实现精神传承。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《老子》有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《庄子·秋水》中，河伯初见北海若，方意识到自身之渺小，从而由自满转向自知。 材料二： 在这个鼓励“展示自我”“个人IP”的时代，社交媒体上充满了经过精心修饰的“完美”形象。一方面，人们渴望被看见、被认可；另一方面，持续的“他人比较”也加剧了内心的焦虑和自我怀疑。 上述材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 澄明自知，立心时代 河伯以更为宏阔的北海为镜照见了真实，而身处信息洪流的我们，又当以何为镜，穿越浮华的喧嚣，寻回那个澄明而坚定的“我”？ 真正的“自知”，始于诚实地面对自身的全部真实。 这意味着我们需要具备“自胜”的勇气，去穿透那些由外界期许与内在恐惧共同编织的幻象，坦然接纳自身的优势与短板、光亮与阴影。明代大儒王阳明在“龙场悟道”前，历经格竹失败、廷杖之辱、贬谪之苦，正是这些困厄迫使他剥落了所有外在的身份与学识伪装，在最深切的绝境中进行了一场彻底的自我拷问，最终完成了从外在寻求到内在确立的根本转向。这种动态的、深刻的自我对话与确认，它要求我们如曾子般“吾日三省吾身”，在纷繁世相中守护内心的真实尺度。当下许多人的焦虑，恰恰源于对“真实自我”的疏离，转而在精心编排的“人设”与永无止境的“比较”中寻求存在感，结果往往是离真正的自我越来越远。 “自知”的深化与校准，离不开智慧的参照，而非盲目的比较。这启示我们，健康的自我认知需要引入更开阔、更深邃的参照系。它可以是历史的纵深——当我们读司马迁于囹圄中发愤著《史记》，便知一时的荣辱得失在千秋功业面前何其渺小；它可以是经典的智慧——先哲的沉思如明镜，照见我们未曾觉察的盲区与可能；它更可以是超越单一功利标准的多元价值体系——认识到人生的成功并非只有一种模板，生命的丰盈可以有万千形态。与之相对，社交媒体上基于点赞数、粉丝量的“他人比较”，往往将人困在单一、浅薄且变动不居的价值擂台之上，除了助长虚荣与焦虑，很难带来对自我本质的深刻洞察。唯有将目光从“邻人的园子”投向更广阔的星空与更厚重的历史，我们才能跳出“内卷”式比较的泥潭，在更宏大的坐标中确立自己的方位与航向。 在“展示自我”成为时代潮流的今天，真正的自我表达，应是“自知”后的自然生发，而非取悦他人的刻意表演。 “展示”不应是为博取眼球而进行的伪装与修饰竞赛，那终将导致自我的物化与迷失。当“自我”足够清晰、坚实，其外显的言行、创作乃至“人设”，才能具有打动人心的真诚底色与独特风格，而非流于浮泛的复制与喧嚣。因此，与其疲于经营一个符合他人想象的完美幻象，不如沉潜下来，深耕属于自己的那片精神园地，让独特的生命之花自然绽放。 唯有将生命的根系深扎于自我真实的土壤，并沐浴在历史、经典与多元价值的阳光雨露之中，我们才能在这个变动不居的时代，成长为枝繁叶茂、不易倾覆的独立个体，以清醒而从容的姿态，应答属于我们自己的生命召唤。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两部分构成，形成古今对照与思辨空间。材料一源自道家经典，强调“自知”与“自胜”的智慧与力量，并以《庄子·秋水》中河伯望洋兴叹、破除自满的寓言，形象说明了“自知”往往始于认识到自身的局限与渺小，这是一种通过参照外界（北海若）而获得的内省与成长。材料二则聚焦当下社会现象，指出在鼓励“展示自我”的潮流中，人们往往通过精心修饰的形象寻求外界认可，但持续的“他人比较”反而可能引发焦虑与自我怀疑，使真实的“自知”变得困难。两则材料共同指向“自我认知”这一核心议题，但揭示了其在不同语境下的张力：古代哲人倡导通过内省与参照宏大世界达成“自知”，以实现精神超越；当代语境中，过度的外在展示与比较却可能干扰甚至扭曲真实的自我认知。题目要求思考在当下社会，如何构建健康、清晰的自我认知。 写作时，应紧扣“自我认知”这一核心，辩证分析古今材料所揭示的“内省与参照”“真实与展示”“超越与焦虑”等多重关系。文章开篇可简要概括两则材料的内涵，提出中心论点。主体部分可分层次展开：第一层，论述“自知”的根本在于内省与勇气，结合材料一中“自知者明”“自胜者强”的理念，阐述摆脱虚骄、直面真实自我（包括优势与局限）是成长的起点，可联系历史上或现实中通过深刻自省实现突破的人物事例。第二层，论述“自知”需要智慧的参照而非盲目的比较，分析材料二中“他人比较”引发焦虑的根源在于参照系的单一与功利，可对比《秋水》寓言的启示——以更广阔的世界为镜，方能看清自身在时空中的真实位置，获得谦卑与方向。第三层，可结合时代特征，探讨如何在“展示自我”的潮流中保持清醒，即“展示”不应是为迎合他人眼光而进行的修饰竞赛，而应是以真实自我为基础的创造性表达与价值传递，是“自知”后的一种自然外显。最后，总结强调在信息纷杂、价值多元的当下，构建坚实的自我认知体系，需融合古典智慧的内省精神与面对现代社会的清醒判断，这既是个人安身立命、获得内心力量的根基，也是避免在社会洪流中迷失方向的导航。 立意： 1.以自省守真我，以慧眼观世界。 2.穿越“展示”迷雾，抵达“自知”澄明。 3.借他者之镜以正己，依内心之灯以笃行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江省衢州五校联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题 命题：衢州三中 审题：开化中学 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。 青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。 “集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。 （摘编自陆士祯、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应—从寻求物质满足到精神满足的平衡》） 材料二： “精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态，没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。 许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。 个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。 在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。 反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让它们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。 精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。 （摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。 B. 当下青年群体出现“躺平”“佛系”等逃避心理，并不能说明他们采取了消极颓废行为实践。 C. 抑郁、焦虑等心理障碍的产生，可能与长期“精神内耗”，又没有及时觉察并采取有效干预有关。 D. 由于自身兴趣、能力等原因，青少年始终无法满足家长的预期，会因此被“无用感”包围。 2. 根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（ ） A. 新世纪以来，广大青年积极投身科技创新领域，敢于打破条条框框的束缚，向上发展，在人工智能、5G通信等方面取得了卓越的成绩。 B. 中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。 C. 21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。 D. “感动中国2025年度人物盛典”在央视综合频道播出时，立即引发了社会各界的关注，感动和鼓舞了无数年轻人。 3. 如果你的同桌总是纠结过去的遗憾，担心未来，困于“精神内耗”中，下列最适合用来劝勉他的诗句是（ ） A. “休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南•超然台作》） B. “人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难•其四》） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白《行路难》） D. “谁道人生无再少，门前流水尚能西。”（苏轼《浣溪沙》） 4. 结合材料，简要概括青少年群体精神内耗的原因。 5. 材料一指出，青年“进一步融入了国家发展大局”，请结合材料，谈谈你如何理解青年“精神内耗”现象，非但不是融入的阻碍，反而积极融入了国家发展大局。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 北归记（节选） 宗璞 队伍走走停停，一个多月后，终于接近了北平。明仑大学的师生们，在抗战胜利后的第一个秋天，踏上了北归的路。 孟弗之站在路坡上，望着远处的北平城。八年烽火，万里流亡，如今终于回来了。他想起了南渡时的仓皇，想起了在云南小镇的艰难岁月，想起了牺牲的战友和学生，心中百感交集。他的妻子吕碧初轻轻握住他的手，她理解丈夫此刻的沉痛与激动。 学校派庄无因先回北平打前站。无因看着断壁残垣的校园，心中凄然。他走到图书馆前，那里已被炮火掀去了屋顶，像个张口向天的巨人。他走进去，看见一堆堆烧焦的纸灰，那是明仑大学几十年心血凝结的典籍。他俯身拾起一片残页，是《史记》的片段，上面有“燕赵古称多慷慨悲歌之士”一句，墨迹虽被雨水浸过，却依然清晰。无因小心地将这页残纸夹在笔记本里。 最让无因痛心的是实验室。仪器大多被毁，只有一些笨重的铸铁支架还歪斜地立着。他在角落里发现了一个破损的显微镜镜头，擦去灰尘，竟还能反射出光亮。他想起在云南，师生们用简陋的设备坚持实验的情景，想起那些在炮火中依然坚持读数、记录数据的日日夜夜。科学的火种，不就是靠着这一点点的坚持，才得以保存的吗? 秦校长和几位教授商议着复课的事。学校经费短缺，校舍需要修复，图书仪器需要补充，困难如山。但大家都有一股劲头：只要人在，精神在，明仑大学就能重生。 “我们先要把图书馆恢复起来。”秦校长说，“书籍是学校的血脉。没有书，怎么教书?怎么做学问?” “我已经联系了各地的校友，募捐图书。”李涟教授说，“我们还应该尽快把学报恢复起来，让学术界知道，明仑大学还在，中国的学术没有中断。” 孟弗之提议：“是不是可以组织一个复课委员会，动员全校师生一起动手，能修一间是一间，能先开一门课是一门课?” 这个提议得到了大家的赞同。很快，校园里出现了一幅奇特的景象：教授们带着学生，一起清理废墟，搬运砖瓦。中文系的教授一边拾掇着残砖，一边讨论着屈原和杜甫；物理系的师生则在修理桌椅的间隙，争论着最新的物理学发现。劳动号子和读书声、辩论声交织在一起，构成了一曲特殊的复课交响乐。 庄无因被分配去整理图书馆。他和几个同学每天在废墟里翻找，希望能找到一些残存的书籍。一天，他在一堆湿烂的纸浆中，发现了一本《诗经》，封面已破损，但内页尚存。他小心地把它晾干，用纸重新做了封面，工整地写上“诗经”二字。这本劫后余生的《诗经》，成了复课后图书馆的第一本藏书。 嵋（孟灵己）和小娃（孟合己）也跟着父母回到了北平。嵋已经长成了大姑娘，她考入了明仑大学物理系。她常常望着庄无因忙碌的背影，心中有一种朦胧的情愫。她记得在云南，无因怎样教她数学，怎样在空袭时保护她。现在，他们终于可以在安静的校园里读书了，虽然这校园还布满战争的创伤。 一天下课后，嵋看见无因一个人站在未名湖边发呆。湖水已经浑浊，岸边的柳树也枯了大半。 “无因哥，你在想什么?”嵋走过去问。 无因没有回头，依然望着湖水：“我在想，我们回来了，可是很多人没有回来。卫葑没有回来，凌雪妍也没有回来……”他的声音低沉。 嵋知道，他指的是在抗战中牺牲的同学和朋友。她轻轻说：“他们虽然不在了，但是他们的理想还在。我们回来了，就是要继续他们未竟的事业。” 无因转过身，看着嵋清澈的眼睛，忽然觉得这个从小跟着他们跑的小妹妹，真的长大了。是的，他们这一代人，在战火中长大，失去了很多，但也懂得了很多。他们懂得了个人的命运与国家的命运紧密相连，懂得了知识分子的责任不仅是读书做学问，更是在民族危难时挺身而出。 开学典礼简单而隆重。破损的礼堂里坐满了师生，没有鲜花，没有乐队，只有一颗颗火热的心。秦校长站在用课桌临时搭起的主席台上，声音哽咽： “今天我们在这里举行开学典礼，不是庆祝胜利，而是宣誓继承。继承抗战中牺牲的师生们未竟的遗志，继承中华民族的文化血脉！明仑大学被毁了，但明仑的精神没有死！只要还有一间教室，一个老师，一个学生，我们就要把书读下去！” 掌声如雷。许多师生流下了热泪。这不是悲伤的泪，而是激动的泪，是希望的泪。 晚上，嵋在日记本上写道：“我们回来了，回到了满目疮痍的北平，回到了百废待兴的校园。但我们的心中充满了希望。因为我们知道，北归不是结束，而是新的开始。我们要用我们的手，我们的知识，建设一个新的中国。” 窗外，星光点点。北平的秋夜，清凉而宁静。这是八年抗战后第一个和平的秋天，虽然困难重重，但希望已经在这片饱经战火的土地上生根发芽。 文本二： 宗璞在谈及《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》这“野葫芦引”四部曲的创作时曾说：“我写的是知识分子在民族危亡时期的心灵史。他们历经苦难，但精神不曾垮掉。‘北归’不仅是地理上的回归，更是一种精神上的回归与重建。书中写的虽是历史，但我希望读者能感受到的，是一种在任何艰难困苦中都不放弃的文化坚守和精神力量。书中人物对知识、对文化的信念，是他们能够支撑下去的根本。这种力量，穿越时空，至今依然有价值。” （摘自宗璞创作谈） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庄无因拾起《史记》残页并珍藏，体现了他对中华文化血脉的珍视以及在战火中坚守文化的决心。 B. 孟弗之提议组织复课委员会，得到众人响应，反映明仑大学师生团结一致、共克时艰的精神风貌。 C. 嵋对庄无因的朦胧情愫和对物理学的追求，表明战乱经历使年轻人早熟，完全摆脱了个人情感。 D. 秦校长在开学典礼上强调“继承”而非“庆祝”，凸显了在胜利的喜悦中不忘伤逝与责任的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写队伍“走走停停”，既客观描述归途情形，也暗示了北归之路的艰辛与不易，富有象征意味。 B. 文中将毁坏的图书馆比作“张口向天的巨人”，形象地写出建筑被毁的惨状，凸显了战争对文明的摧残。 C. 文章将教授们劳动时讨论学术的场景描绘成“特殊的复课交响乐”，语言诙谐风趣，冲淡了悲伤氛围。 D. 结尾处嵋的日记内容，既是对事件的收束，也点明了“北归”的深层含义，增强了文章的思想性和感染力。 8. 文本一中多处写到“书”或与“书”相关的细节，如《史记》残页、《诗经》的发现等，这些描写有何作用?请结合文本简要分析。 9. 文本二中，宗璞指出“北归”是“精神上的回归与重建”，并希望读者感受到“文化坚守和精神力量”。请结合文本一中的具体内容，谈谈你对这种“精神重建”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！ 然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦积钱累月乃能就一日覆羹污之至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？ 呜呼！仕而至公卿，命也，退而为农，亦命也，若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。 （节选自宋·陆游《放翁家训·序》） 【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。 材料二： 出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！ 治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生钦? 夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！ （节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦国夫人A尝作新襦B积钱C累月乃能就D一日覆羹E污之F至泣涕G不食 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，连词，表因果；与墨子《兼爱》“故乱异家以利其家”中的“以”意义不同。 B. 怿，高兴，喜悦；与《静女》“说怿女美”中的“怿”意义相同。 C. 厌，厌恶，讨厌；与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义不同。 D. 且，连词，表递进；与司马迁《鸿门宴》“臣死且不避，卮酒安足辞”中的“且”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在唐代，陆游先辈为官清廉，盛名散播；后代因不愿侍奉伪国、苟且求取富贵而弃官不仕，东渡长江后，仍长期坚守孝悌忠信的家风。 B. 陆游祖父楚公年少时生活极为贫困，破旧的革带需用绳子接续断裂处；祖母秦国夫人也是勤俭持家，不慎弄脏新袄，竟伤心不食。 C. 陆游结合家族史感慨，天下之事常成于困顿节俭、败于奢侈浪费。如唐代因廉直忠孝兴盛，宋代因文儒辈出、宦学相承，而长久繁盛。 D. 叶梦得认为“治生”并非急功近利向他人妄取财物，若损人利己，不仅会招致众人议论、受鬼神谴责，还可能引发难以言说的灾祸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。 （2）若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安。 14. 两则材料均为古代家训，其在家族传承与家风建设方面，共同强调的核心理念是什么?请结合材料内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子① 宋·黄庭坚 重阳日，宜州城楼宴集，即席作。 诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头②。 催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。 【注】①此词作于宋徽宗崇宁四年（1105），是作者被贬谪宜州后重阳节登城楼与幕僚们宴集时即席而作。②戏马台：项羽所筑，后刘裕曾在此欢宴重阳。金络头：马笼头，此处指功名富贵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头描绘了诸将侃侃谈论立功封侯，诗人自己却悄然独立，和着笛声，倚楼长歌场景。 B. “戏马台南金络头”，诗人引用典故，既切合重阳宴集的主题，又表达了建功立业的豪情。 C. “花向老人头上笑，羞羞”，词人兴致勃发，插花于头，花却笑他偌大年纪还要簪花自娱。 D. 本词感情浓烈深沉，语言质朴自然，有的句子完全口语化，体现了“以俗为雅”的特点。 16. 本词表达了作者复杂的思想感情，请结合诗歌分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中“_______”一句用比喻手法描写了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中用“_______”一句则描写月出之后雾气笼罩大江的景象。 （2）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《<论语>十二章》中曾子所说的“_______，_______”自勉。 （3）与下图内容相契合古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 作为陈凯歌“志愿军”三部曲的收官之作，《志愿军：浴血和平》以抗美援朝“边打边谈”历史为蓝本，成为国庆档兼有票房热度与口碑讨论度的作品。影片通过战场与谈判桌的双线叙事，既还原了747天浴血奋战的壮阔历程，又传递出“以战止战”的和平理念，为主旋律电影创作提供了新范式。 影片创作始终坚守“历史真实为骨，艺术表达为魂”的原则， 。在史料考据上耗时两年余，走访百余位老兵及历史学者，确保每处细节都有文献佐证。导演团队既拒绝戏说历史的浮躁心态，也摒弃过度煽情的表达误区，通过“坑道坚守”“谈判交锋”等具象场景，让宏大历史落地为可感的个体记忆。这种创作理念不仅让影片兼有历史厚重感与艺术感染力，更实现了历史真实与艺术想象的有机融合。因此，影片能跨越代际差异，让年轻观众读懂先辈牺牲的价值，也能让亲历者重温峥嵘岁月。 影片的叙事创新颇俱亮点：朱亚文饰演的李延年在坑道中写下家书的片段，将家国情怀溶铸于父子牵挂的细节中；张子枫塑造的翻译官林晚，以精准台词传递外交立场，打破“符号化”配角的局限。这些设计让英雄形象更显立体，历史叙事不再是冰冷的事件罗列，而是饱含温度的精神传承。不过，部分年轻观众反应，影片中战术术语的密集呈现稍显晦涩，需结合历史背景才能充分理解。 ①当前主旋律电影创作仍面临挑战，其根本问题在于有些作品固守“宏大叙事+激烈战斗”的单一模式造成的。②有些随意改编历史细节，过度追求娱乐化，导致精神内核不断消解，③如某同类影片为强化戏剧冲突，虚构关键战役进程，让熟悉历史的观众（ ）。④有些传承者固守传统模式，不愿对接市场需求，导致技艺“养在深闺人未识”。⑤由于忽视观众对历史深度的需求，使得这类作品的传播力难以突破圈层。⑥唯有在历史真实与艺术创新间找到平衡，才能让红色叙事真正深入人心、传之久远。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 艺术创新激活情感共鸣，历史真实奠定叙事根基 B. 历史真实奠定叙事根基，艺术创新激活情感共鸣 C. 唯有艺术创新能激活共鸣，历史真实是叙事前提 D. 历史真实依赖艺术表达，情感共鸣源于细节设计 19. 文章第三段中有多个错别字，请找两处并修改。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 大失所望 B. 怅然若失 C. 不以为意 D. 扼腕叹息 21. 文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 若为本文撰写内容摘要，需涵盖四个关键信息点，请从四个方面概括。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《老子》有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《庄子·秋水》中，河伯初见北海若，方意识到自身之渺小，从而由自满转向自知。 材料二： 在这个鼓励“展示自我”“个人IP”的时代，社交媒体上充满了经过精心修饰的“完美”形象。一方面，人们渴望被看见、被认可；另一方面，持续的“他人比较”也加剧了内心的焦虑和自我怀疑。 上述材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $