精品解析：湖北省黄冈市教育集团2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025年秋季高二年级期中考试 语文 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 祝考试顺利 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四条街道的“密码” 问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。 问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道 问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 “中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。 问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。 答：西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。 一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。 “花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》，2021年版） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国人总从近代遭遇说起，是因为近代历史是中国人认识世界、认识自己的唯一参照，直接决定了今天中国的发展方向与追求目标。 B. 康有为计划“经营殖民地巴西，以为新中国”，陆士谔在小说中描绘上海有地铁、铁桥，可见他们构想“新中国”的核心是向海外扩张与发展交通。 C. “中山路”纪念民主革命，“解放路”体现1949年人民解放，“人民路”彰显人民主体地位，这些街道名称精准对应中国不同阶段的历史愿望。 D. “花瓶的碎落”指19世纪前期的中国，虽然财富占世界20%以上，却像易碎花瓶般被西方征服和掠夺，这里的“花瓶”特指中国的巨额财富。 2. 下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从梁启超的《新中国未来记》到陆士谔的《新中国》，“新中国”的构想逐步具体，均源于对旧中国厄运的摆脱愿望。 B. 文中以命名重复率最高的四条街道的名称为切入点，将抽象的“中国历史愿望”转化为具体的现实符号，让读者更易理解中国“想要什么”。 C. 相比于近代西方“想要什么”的心态，近代中国形成“先明确不想要什么”的心态，这种对比说明中国近代发展缺乏主动性。 D. 中国近代以来的遭遇在一定程度上沉淀为中国人的认知参照，“新中国”构想源于近代低谷，可见近代史是理解中国“想要什么”的关键背景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国城市中重复率最高的“中山路”“解放路”“建设路”“人民路”，不只是简单的地理标识，更有着________。其中，“中山路”承载对民主革命开端的纪念，“解放路”铭记人民摆脱压迫的时刻，“建设路”指向________，“人民路”则彰显人民当家作主的本质。这些名称的普遍存在，呼应着近代中国的核心诉求——从“花瓶的碎落”中认清“不想要什么”，从________中明确“想要什么”，最终为实现中华民族伟大复兴而努力。 4. 根据文末内容，你认为后续问答会问什么问题？请写出一个问题并阐述理由。 5. 本文与《拿来主义》都探讨了“中国如何面对世界”这一问题，但两者主张的侧重点又有所不同，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 永远的门 邵宝健 江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，布局多年未变，可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。 这八九户人家中，有两户的常住人口各自为一人。单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。 郑若奎就住在潘雪娥隔壁。 “你早。”他向她致意。 “出去啊？”她问话、擦身而过，脚步并不为之放慢。 多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇听到的就是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。 潘雪娥大概过了四十了吧，苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，肤色白皙，五官端正，风韵犹存，衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。 郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，可想而知、梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双大大的眼睛，总闪烁着年轻的光，闪烁着他的渴望。 他回家的时候、常常带回来一束鲜花、玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅应有尽有，四季不断。 他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。 他没有串门的习惯。下班回家后，便久久地待在屋内。有时，他也到井边洗衣服、洗碗、洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，撅着嘴，极小心地捧回到屋子里。 一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。 一只陈旧的一人高的竹书架贴紧置放在床边。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。 除此之外，室内或是悬挂、或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。 可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。 同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。 于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。 秋季的一个雨蒙蒙的清晨。 郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。” 潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？” 傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。 即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。 这普通的院子里就有了哭泣。 那位潘雪娥没有哭，眼睛却是红红的。 花圈，一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。 这个普通的院子里，一下子少了一个普通的、生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。 没几天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。 人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。 他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。 当搬开那只老式竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。 门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。 人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！ 邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。 不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，却“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。 一扇画在墙上的门。 （本文选自《三月》1986年第4期） 文本二： 2013年10月，我到上海领奖，见到了多年想见，而没有机会见的邵宝健先生。因都爱好微型小说，便聊得“情投意合”。我情不自禁地问起他创作这篇力作的过程。邵先生一下子打开了话匣子，说他的素材本上有一段关于“门”的记载：一位郁郁寡欢的老单身汉去世后，人们整理他的遗物，移动一只小衣柜时，发现墙上有个矮门。于是传说不胫而走。后来在隔壁的墙上相对位置上却没有发现“门”，于是以为有诈。结果用瓦刀刮去墙皮，露出的只是砖，没有门。重新回到单身汉的房间，仔细一看，原来那扇“门”是画出来的（油画）。后来人们才回忆起来：这房子在单身汉居住之前，曾有一位爱好画画的穷苦青年住过。隔壁是一个水果（苹果）仓库。他特别爱吃苹果。据说当时看管仓库的是一位美貌姑娘。那一年、领导派邵宝健到党校培训，晚上，他把这个故事讲给室友听。这几个室友平时并不亲近文学，但听到这个故事，兴奋得披衣而坐，七嘴八舌开始帮他构思小说。有的说，墙上的“矮门”不妥，应该是扇大一点的门，这样主人公才可避“猥琐”之嫌。好，这个点子好！若要把墙上的“门”弄大，遮盖物也得大，“小衣柜”应改为“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一个书架，书架上放些书籍，既不单调，又显得主人公有文化。好！书架上还可摆一只高脚花瓶，这样，女主人公在鲜花店工作，也有了延伸的情理。一些重要的道具经过众人推敲和捏揉，趋于合理。故事的脉络经过讲述，也更显神通气爽。后来，口头文学便成了书面文字。发表后反应良好，被百余家报刊转载，获《小小说选刊》1985—1986年优秀作品奖。 （节选自张记书《一扇难以打开的“心门”》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 郑若奎与潘雪娥每日相似的问候，既展现两人互有好感，也暗示他们难以突破的情感隔阂。 B. 郑若奎总将鲜花插在蓝色高脚花瓶中的细节，象征他对美好情感的珍视与小心翼翼的守护。 C. 潘雪娥在郑若奎离世后献上无挽联的花圈，暗示她因世俗眼光而不敢公开表达哀悼之情。 D. 邻居们对郑若奎从“同情”到“愤懑”的态度转变，反映出世俗对超越常规情感的狭隘认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“古井”“平屋”等意象开篇，既点明故事的传统环境，又与现代生活元素形成反差。 B. 文中反复描写郑若奎“瘦削”的外貌，突出其物质与精神的双重匮乏，强化人物的悲剧性。 C. 潘雪娥“红红的眼睛”“没有哭”的细节对比，揭示其隐忍克制的性格与复杂内心世界。 D. “画门”的结局设计，以超现实手法打破现实逻辑，深化了理想与现实错位的主题冲击力。 8. 小说中的“邻居们”在情节发展和主题表达上有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 微型小说创作通常有“原始素材转化、作者艺术加工与文学主题提炼”的创作路径，请结合两个文本，分析其创作如何体现这一路径的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料三： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马、一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大同危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贵”，以……为贵，与《兼爱》“故乱异家以利其家”的“乱”用法不同。 B. “要”，音yào，要旨，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”音义均不同。 C. “适”，到……去，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。 D. “竖子”，童仆，与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖子”感情色彩相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 圣人不求有所作为，无所把持。圣人想要别人所不想要的，不看重难得稀有的财物，学习别人所不学习的，弥补众人所犯的过错，遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 B. 庄子学说以老子思想为核心，他擅用寓言表达观点，其著作虽为虚构，没有事实，但善于用言辞批判儒、墨学派，连学识渊博的人也难以反驳，因此不被王公大人重用。 C. 楚威王看重庄子的贤能，以千金和相位邀请他为官，庄子却以“郊祭牺牛”作比，表明自己不愿像牺牛那样被国君束缚，宁愿过着自由自在的快乐的生活，终身不做官。 D. 孔子家境贫穷，社会地位低下，长大后在鲁国任职，从季氏史逐步升至司空。后离开鲁国，周游列国，因屡屡受挫又返回鲁国；他曾赴周问礼，离开时得到老子的赠言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 （2）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 14. 三则材料分别体现了老子、庄子、孔子的核心处世理念。请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春夏之交衰病相仍过芒种始健戏作 陆游 药里关心百不知，可怜笔砚锁蛛丝。 倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。 户外逢人惊隔阔，灯前顾影叹支离。 痴顽未伏常愁卧，鼓缶长谣乐圣时。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人久病难以顾及其他事务，更不用说调墨作诗，以至于“笔砚锁蛛丝”。 B. 颔联将有酒与无诗对比，表达了诗人因有酒而宽慰，也因久病无新作而无奈。 C. 颈联写诗人病愈惊叹与世阔别已久，面对残灯孤影难掩内心的“支离破碎”。 D. 尾联写诗人自嘲久病“痴顽”，却壮心不已，击缶长歌为圣明时代而喜悦。 16. 王国维认为“戏作”往往“以热心为之”。这一观点在本诗中是如何体现的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明见同桌品学兼优便立志效仿，见同学懈怠误学时又反思自身，这契合了《<论语>十二章》中的“________________，________________”的智慧。 （2）在外务工的小林夜望江月，念及自己奔波之苦和家中妻子牵挂之情，想将这种心绪以发问的形式表达出来，可以借用《春江花月夜》中“________________？________________？”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①家国情怀是中华文明绵延千载的精神底色，②它源于血脉深处的乡土之根，③体现为民族命运的自觉担当。从《礼记》“修身齐家治国平天下”的豪情壮志，到霍去病“匈奴未灭，何以家为”的铮铮誓言；从杜甫“国破山河在，城春草木深”的沉痛喟叹，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的碧血丹心：________________。这种情怀超越地域与阶层、将个人命运与民族兴衰紧密交织，形成“位卑未敢忘忧国”的文化共识。 在近代救亡图存的烽火中，家国情怀化为“一寸山河一寸血”的慷慨壮歌；在建设年代，它成为钱学森、邓稼先等学者跨越山海、毅然归国的动力源泉；步入新时代，它又体现在脱贫攻坚驻村干部用脚步丈量民情的坚守中，闪耀在“墨子”传信、“天问”探火等科技攻坚背后无数科研人的集体拼搏里。 然而，在全球化浪潮与个体意识崛起的今天，家国情怀也面临新的挑战：如何避免其蜕变为封闭排外的民族主义？如何在多元文化碰撞中坚守文化自信？又该如何让年轻一代在价值多元时代主动传承这份精神？ 家国情怀绝非抽象口号，它需要落地为具体行动。当我们赞美戍边战士用胸膛筑起界碑，感叹袁隆平将稻穗立为丰碑时，更应叩问：吾辈如何用专业所长，回应时代之需？如何在寻常岗位，守护社会之正？而这种（ ）的行为，正是将家国情怀付诸个人实践的关键一步。④唯有将个体生命脱离时代洪流，⑤方能在实现个人价值的同时，⑥铸就民族复兴的千秋伟业。 18. 文中第一段、第四段标序号的部分各有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 家国情怀始终是贯穿中华历史精神主线 B. 家国情怀始终是引领时代变革的精神火炬 C. 家国情怀始终是推动社会进步的情感纽带 D. 家国情怀始终是促使文明发展的内在动力 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 反求诸己 B. 扪心自省 C. 推心置腹 D. 向内求索 21. 红色文创产品常通过具象元素传递家国理念。请从主要元素构成和寓意两方面对下图的星火徽章进行简要阐释。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类学家玛格丽特·米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。 ——《在民族复兴的历史丰碑上》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《兼爱》 我八路军……必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋战到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。 ——《大战中的插曲》 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋季高二年级期中考试 语文 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 祝考试顺利 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四条街道的“密码” 问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。 问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道 问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 “中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。 问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。 答：西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。 一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。 “花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》，2021年版） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国人总从近代遭遇说起，是因为近代历史是中国人认识世界、认识自己的唯一参照，直接决定了今天中国的发展方向与追求目标。 B. 康有为计划“经营殖民地巴西，以为新中国”，陆士谔在小说中描绘上海有地铁、铁桥，可见他们构想“新中国”的核心是向海外扩张与发展交通。 C. “中山路”纪念民主革命，“解放路”体现1949年人民解放，“人民路”彰显人民主体地位，这些街道名称精准对应中国不同阶段的历史愿望。 D. “花瓶的碎落”指19世纪前期的中国，虽然财富占世界20%以上，却像易碎花瓶般被西方征服和掠夺，这里的“花瓶”特指中国的巨额财富。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 从梁启超的《新中国未来记》到陆士谔的《新中国》，“新中国”的构想逐步具体，均源于对旧中国厄运的摆脱愿望。 B. 文中以命名重复率最高的四条街道的名称为切入点，将抽象的“中国历史愿望”转化为具体的现实符号，让读者更易理解中国“想要什么”。 C. 相比于近代西方“想要什么”的心态，近代中国形成“先明确不想要什么”的心态，这种对比说明中国近代发展缺乏主动性。 D. 中国近代以来的遭遇在一定程度上沉淀为中国人的认知参照，“新中国”构想源于近代低谷，可见近代史是理解中国“想要什么”的关键背景。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国城市中重复率最高的“中山路”“解放路”“建设路”“人民路”，不只是简单的地理标识，更有着________。其中，“中山路”承载对民主革命开端的纪念，“解放路”铭记人民摆脱压迫的时刻，“建设路”指向________，“人民路”则彰显人民当家作主的本质。这些名称的普遍存在，呼应着近代中国的核心诉求——从“花瓶的碎落”中认清“不想要什么”，从________中明确“想要什么”，最终为实现中华民族伟大复兴而努力。 4. 根据文末内容，你认为后续问答会问什么问题？请写出一个问题并阐述理由。 5. 本文与《拿来主义》都探讨了“中国如何面对世界”这一问题，但两者主张的侧重点又有所不同，请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 深厚的历史渊源（丰富的内涵/几代人的价值诉求） ②. （新中国）现代化建设（主要历史任务） ③. “悲情地追赶” 4. 示例： 问题：“近代中国，不想要的东西和想要的东西到底是什么？” 理由：文末“答”部分强调了近代“花瓶的碎落”让中国人明白他们最不想要的东西，“悲情地追赶”让中国人明白他们最想要的东西，后续的问题需符合“不想要的东西”与“想要的东西”分别是什么具体事物的逻辑。 5. ①本文侧重点在于向内凝聚共识，重在解答“我们要建设一个怎样的中国”，强调从自身的历史遭遇中确立“想要什么”的目标。 ②《拿来主义》的侧重点在于向外审视外界，主张主动选择，强调批判性吸收外来养分来壮大自己。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以问答形式展开，通过“四条街道”的命名密码，巧妙串联起中国近代历史与当代追求。文章以“新中国”构想的演变切入，揭示了中国从“不想要什么”到“想要什么”的历史逻辑，展现了民族复兴的深层动力。文本将抽象的历史诉求具象化为城市街道名称，既体现了历史记忆的沉淀，又彰显了现代化进程中的价值追求，是一篇兼具历史纵深与现实关照的文化评述。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“认识自己的唯一参照，直接决定了今天中国的发展方向与追求目标”错误，原文说近代历史是中国人认识世界、认识自己的“基本参照”；从原文第二答可知，中国人很敬畏历史是推导未来的动力，并非“直接决定发展方向”。 B.“核心是向海外扩张与发展交通”错误，康有为、梁启超、陆士谔的“新中国”构想核心是摆脱旧中国厄运，陆士谔笔下的收回租界、工人小康是对旧中国问题的反向追求。海外发展、交通建设只是具体想象，并非核心，且“向海外扩张”曲解了康有为的表述。 D.“特指中国的巨额财富”错误，“花瓶”比喻19世纪前期统治方式和社会生产方式落后的中国整体，而非仅指“巨额财富”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 C.“说明中国近代发展缺乏主动性”错误，原文提到中国近代“悲情地追赶”是竭力奋起，“想方设法追赶世界发展潮流”，体现的是主动追赶的态度，而非缺乏主动性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①结合原文“沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求”，可概括为“深厚的历史渊源（丰富的内涵/几代人的价值诉求）”，契合街道名称的深层意义。 ②原文明确“建设路”表达“新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设”，故填写“（新中国）现代化建设（主要历史任务）”。 ③原文说“‘悲情地追赶’，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么”，对应前文“花瓶的碎落”，故此处填“‘悲情地追赶’”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 问题：“花瓶的碎落”对应“不想要什么”，“悲情地追赶”对应“想要什么”，未明确具体内容，故设问“近代中国，不想要的东西和想要的东西到底是什么？”。 理由：紧扣文末逻辑，前文铺垫两者对中国诉求的影响，后续自然需追问具体所指，衔接紧密，符合问答行文脉络。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①本文聚焦中国自身：以近代史为背景，从街道名称、历史遭遇切入，解答中国“想要什么”，核心是向内从历史中凝聚目标，明确建设方向。 ②《拿来主义》聚焦对外态度：针对外来文化与事物，主张摒弃糟粕、吸收精华，核心是向外主动取舍外来养分，壮大自身。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 永远的门 邵宝健 江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，布局多年未变，可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。 这八九户人家中，有两户的常住人口各自为一人。单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。 郑若奎就住在潘雪娥隔壁。 “你早。”他向她致意。 “出去啊？”她问话、擦身而过，脚步并不为之放慢。 多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇听到的就是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。 潘雪娥大概过了四十了吧，苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，肤色白皙，五官端正，风韵犹存，衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。 郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，可想而知、梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双大大的眼睛，总闪烁着年轻的光，闪烁着他的渴望。 他回家的时候、常常带回来一束鲜花、玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅应有尽有，四季不断。 他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。 他没有串门的习惯。下班回家后，便久久地待在屋内。有时，他也到井边洗衣服、洗碗、洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，撅着嘴，极小心地捧回到屋子里。 一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。 一只陈旧的一人高的竹书架贴紧置放在床边。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。 除此之外，室内或是悬挂、或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。 可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。 同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。 于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。 秋季的一个雨蒙蒙的清晨。 郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。” 潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？” 傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。 即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。 这普通的院子里就有了哭泣。 那位潘雪娥没有哭，眼睛却是红红的。 花圈，一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。 这个普通的院子里，一下子少了一个普通的、生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。 没几天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。 人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。 他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。 当搬开那只老式竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。 门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。 人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！ 邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。 不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，却“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。 一扇画在墙上的门。 （本文选自《三月》1986年第4期） 文本二： 2013年10月，我到上海领奖，见到了多年想见，而没有机会见的邵宝健先生。因都爱好微型小说，便聊得“情投意合”。我情不自禁地问起他创作这篇力作的过程。邵先生一下子打开了话匣子，说他的素材本上有一段关于“门”的记载：一位郁郁寡欢的老单身汉去世后，人们整理他的遗物，移动一只小衣柜时，发现墙上有个矮门。于是传说不胫而走。后来在隔壁的墙上相对位置上却没有发现“门”，于是以为有诈。结果用瓦刀刮去墙皮，露出的只是砖，没有门。重新回到单身汉的房间，仔细一看，原来那扇“门”是画出来的（油画）。后来人们才回忆起来：这房子在单身汉居住之前，曾有一位爱好画画的穷苦青年住过。隔壁是一个水果（苹果）仓库。他特别爱吃苹果。据说当时看管仓库的是一位美貌姑娘。那一年、领导派邵宝健到党校培训，晚上，他把这个故事讲给室友听。这几个室友平时并不亲近文学，但听到这个故事，兴奋得披衣而坐，七嘴八舌开始帮他构思小说。有的说，墙上的“矮门”不妥，应该是扇大一点的门，这样主人公才可避“猥琐”之嫌。好，这个点子好！若要把墙上的“门”弄大，遮盖物也得大，“小衣柜”应改为“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一个书架，书架上放些书籍，既不单调，又显得主人公有文化。好！书架上还可摆一只高脚花瓶，这样，女主人公在鲜花店工作，也有了延伸的情理。一些重要的道具经过众人推敲和捏揉，趋于合理。故事的脉络经过讲述，也更显神通气爽。后来，口头文学便成了书面文字。发表后反应良好，被百余家报刊转载，获《小小说选刊》1985—1986年优秀作品奖。 （节选自张记书《一扇难以打开的“心门”》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 郑若奎与潘雪娥每日相似的问候，既展现两人互有好感，也暗示他们难以突破的情感隔阂。 B. 郑若奎总将鲜花插在蓝色高脚花瓶中的细节，象征他对美好情感的珍视与小心翼翼的守护。 C. 潘雪娥在郑若奎离世后献上无挽联的花圈，暗示她因世俗眼光而不敢公开表达哀悼之情。 D. 邻居们对郑若奎从“同情”到“愤懑”的态度转变，反映出世俗对超越常规情感的狭隘认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“古井”“平屋”等意象开篇，既点明故事的传统环境，又与现代生活元素形成反差。 B. 文中反复描写郑若奎“瘦削”的外貌，突出其物质与精神的双重匮乏，强化人物的悲剧性。 C. 潘雪娥“红红的眼睛”“没有哭”的细节对比，揭示其隐忍克制的性格与复杂内心世界。 D. “画门”的结局设计，以超现实手法打破现实逻辑，深化了理想与现实错位的主题冲击力。 8. 小说中的“邻居们”在情节发展和主题表达上有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 微型小说创作通常有“原始素材转化、作者艺术加工与文学主题提炼”的创作路径，请结合两个文本，分析其创作如何体现这一路径的。 【答案】6. C 7. B 8. ①推动情节的发展，见证事件的发生。邻居们不仅见证了郑潘二人的日常交往，而且帮忙处理后事，发现“画门”真相，将情节推向高潮。 ②有利于彰显主题。通过周围邻居对男女主人公的观察、世俗性地看待和误会误解，深化了本文主题——人与人之间有时候会存在一种难以消解的隔膜，呼吁打破这个“隔膜”。 9. ①原始素材转化：作者将文本二中“穷苦青年、苹果仓库看守员、矮门”的原始素材，转化为文本一中“影院美工郑若奎、花店、精巧的大门”的设定，转化极为合理。 ②作者艺术加工：文本一用细节贴合人物形象，用对比手法凸显人物性格，用场景描写营造出压抑氛围，增强了文本的表现力和感染力。 ③文学主题提炼：作者通过对文本二素材中的“虚假门”的传奇性的挖掘，提炼出“人与人之间难以消除的隔膜”的深刻主题，丰富了文本一小说的思想性。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻笔触描绘了两个孤独灵魂的隐秘情感。蓝花瓶与画门构成双重隐喻，既象征主人公对美好情感的珍视与幻灭，又折射世俗对非常规关系的狭隘认知。邻居视角的介入强化了现实与理想的张力，而开放式结局以超现实手法将悲剧推向高潮。文本二揭示了创作过程中集体智慧的碰撞，展现了微型小说“以小见大”的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“世俗眼光”错误，潘雪娥献无挽联的花圈，文中并未明确交代是因世俗眼光，或许是两人情感始终未宣之于口，无挽联恰契合这份隐忍含蓄的情感，或与性格心理等诸多因素有关。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“突出其物质与精神的双重匮乏”错误，郑若奎虽外表落魄，但文中强调他眼中“总闪烁着年轻的光”，且坚持购花、作画，可见其精神世界丰富，并非“匮乏”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章形象作用的能力。 ①邻居们全程见证郑若奎与潘雪娥日常简单的互动，郑若奎离世后，邻居们参与整理遗物，意外发现墙上的“画门”，这一情节转折由邻居们推动，将故事推向高潮，是情节发展的见证者与推动者。 ②邻居们始终以世俗视角看待二人，起初盼两人产生爱情，未如愿便同情郑若奎，发现“门”后又心生愤懑，他们的世俗认知与误解，恰恰凸显了人与人之间情感隔阂的难以消解，强化了小说呼吁打破隔膜的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析探讨文本的价值判断和审美取向的能力。 ①文本二给出的人物是“爱好画画的穷苦青年”和美貌看守员，物象是“矮门”。作者将“穷苦青年”调整为影院美工郑若奎，贴合“画门”的情节；将看守员改为花店工作人员潘雪娥，贴合“高脚花瓶”；将“矮门”改为紫红色精巧的大门，规避了“猥琐”感，转化紧扣冲突，合理自然。 ②作者在原素材上，通过细节打磨文本，如郑若奎小心擦拭蓝色高脚花瓶，潘雪娥素雅时髦装扮、红着眼却不哭等细节，贴合内敛隐忍的性格；以郑若奎屋内的环境与一尘不染的花瓶对比，凸显他对美好情感的珍视；开篇营造静谧压抑的氛围，烘托二人情感难以突破隔阂，提升表现力与感染力。 ③原始素材仅聚焦“画门”的情节，作者深挖素材，将“虚假门”与人物情感关联：郑若奎画门，是对与潘雪娥情感相通的渴望，而门的“虚假”与二人始终未突破的情感隔阂，体现人与人之间难以消除的隔膜的主题，让故事升华为人际隔阂的思考，丰富了文本的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料三： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马、一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大同危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贵”，以……为贵，与《兼爱》“故乱异家以利其家”的“乱”用法不同。 B. “要”，音yào，要旨，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”音义均不同。 C. “适”，到……去，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。 D. “竖子”，童仆，与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖子”感情色彩相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 圣人不求有所作为，无所把持。圣人想要别人所不想要的，不看重难得稀有的财物，学习别人所不学习的，弥补众人所犯的过错，遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 B. 庄子学说以老子思想为核心，他擅用寓言表达观点，其著作虽为虚构，没有事实，但善于用言辞批判儒、墨学派，连学识渊博的人也难以反驳，因此不被王公大人重用。 C. 楚威王看重庄子的贤能，以千金和相位邀请他为官，庄子却以“郊祭牺牛”作比，表明自己不愿像牺牛那样被国君束缚，宁愿过着自由自在的快乐的生活，终身不做官。 D. 孔子家境贫穷，社会地位低下，长大后在鲁国任职，从季氏史逐步升至司空。后离开鲁国，周游列国，因屡屡受挫又返回鲁国；他曾赴周问礼，离开时得到老子的赠言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 （2）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 14. 三则材料分别体现了老子、庄子、孔子的核心处世理念。请简要概括。 【答案】10 CEG 11. D 12. B 13. （1）人们做事情，常常在接近成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。 （2）楚威王听说庄周有才能，派遣使者带着丰厚的礼物去邀请他，答应让他担任卿相。 14. ①老子：主张“无为顺道”，顺应自然规律，不刻意作为。 ②庄子：秉持“超脱避世”，拒绝功名利禄与官场束缚，追求自在。 ③孔子：坚持“积极入世”，坚韧不拔，即使受挫仍致力于践行礼仪和承担社会责任。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选材精当，以三则互补文本立体呈现先秦思想家处世哲学。材料一《老子》阐发“无为而治”的辩证思维，强调防微杜渐与自然之道；材料二《史记》借庄子“牺牛之喻”彰显道家超脱名利的逍遥精神；材料三以孔子问礼细节，体现儒家入世态度，暗含儒道处世差异。三则材料形成多元思想对话，尽显先秦散文的多样魅力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。 “聪明深察而近于死者”中，“者”的意思“……的人”，整个语句作下句的主语，单独断开，表示强调，故C处断开； “好议人者也”“发人之恶者也”句式一致，结构相同，分别独立成句；“博辩广大危其身者”“聪明深察而近于死者”句式一致，结构相同，分别独立成句，故在EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“贵”，意动用法，以……为贵/“乱”，使动用法，使……混乱。句意：而且不贪恋贵重的财物。/所以损害别人的封地以利自己的封地。 B.正确。“要”，音yào，要旨/音yāo，博取，求得。句意：然而其核心思想却归宗于老子的学说。/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 C.正确。“适”，到……去/享有。句意：请允许我与孔子去周地。/我和你可以共同享受。 D.错误。前者为中性，童仆/后者为贬义，小子。句意：一个童仆随从。/这小子不值得和他共谋大事。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但善于用言辞批判儒、墨学派，连学识渊博的人也难以反驳，因此不被王公大人重用”错误。庄子“不被王公大人重用”的直接原因是“其言洸洋自恣以适己（言辞随己心意，不迎合权贵）”，而非“用言辞批判儒、墨学派”，选项将“批判儒墨”与“不被重用”强加因果，不符合原文逻辑。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从事”，古今异义，行事，做事；“几”。接近；“慎”，谨慎对待。 （2）第一个“使”，动词，派遣，第二个“使”，名词，使者，两个“使”组成动宾短语；“厚币”，用丰厚的礼物；“许以为相”，省略句，完整形式应为“许以（之）为相”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”“以辅万物之自然而不敢为”可知，老子主张“无为顺道”，顺应自然规律，不刻意作为。他强调凡事要防患于未然，圣人效法自然，克制欲望，不执着强求，以此避免失败与过失。 ②由材料“千金，重利……终身不仕，以快吾志焉”可知，庄子秉持“超脱避世”，拒绝功名利禄与官场束缚，追求自在。他以牺牛为喻，不愿被权贵豢养驱使，宁可在乡野间逍遥自适，坚守精神的自由。 ③由材料三孔子历经困厄仍积极求仕、践行礼仪可知，孔子坚持“积极入世”。他一生致力于恢复周礼，虽多次受挫，但始终坚韧不拔，努力践行礼仪，承担社会责任。 参考译文： 材料一： 安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的；数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的；上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有，所以没有丧失。人们做事情，常常在接近成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 材料二： 庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。（他）写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是（庄子）善于连缀文辞，铺陈辞藻，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的言语恣肆纵横以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使者带着丰厚的礼物去邀请他，答应让他担任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料三： 孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平；曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝廷学礼，主要是去见老子。（事情结束之后）告别时，老子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，而仁人用有益的话赠别。我不是富贵之人，但还虚有仁人的称誉，那就送你几句话吧：‘对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。做孩子就要一切为了父母，不考虑自己；做臣子就要一切为了国君，不考虑自己。’” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春夏之交衰病相仍过芒种始健戏作 陆游 药里关心百不知，可怜笔砚锁蛛丝。 倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。 户外逢人惊隔阔，灯前顾影叹支离。 痴顽未伏常愁卧，鼓缶长谣乐圣时。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人久病难以顾及其他事务，更不用说调墨作诗，以至于“笔砚锁蛛丝”。 B. 颔联将有酒与无诗对比，表达了诗人因有酒而宽慰，也因久病无新作而无奈。 C. 颈联写诗人病愈惊叹与世阔别已久，面对残灯孤影难掩内心的“支离破碎”。 D. 尾联写诗人自嘲久病“痴顽”，却壮心不已，击缶长歌为圣明时代而喜悦。 16. 王国维认为“戏作”往往“以热心为之”。这一观点在本诗中是如何体现的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“戏作”：诗人以戏谑的口吻来写病后新愈的生活。对未动的笔砚视为“可怜”，虽然无诗但是有酒，戏称自己壮心是“痴顽”，击缶长歌，称当下为“圣时”。 ②“以热心为之”：诗人戏谑的背后是生活的热情以及爱国的热心。尽管年华已逝，体弱多病，但依然有饮酒吟诗的追求；尽管生活支离，朝廷昏庸，但依旧壮心不已，志存恢复。 【解析】 【导语】陆游此诗以病中戏笔写尽衰颓之态，却暗藏壮心。“笔砚锁蛛丝”与“鼓缶长谣”形成张力，表面自嘲病骨支离，实则透露出不甘沉沦的生命热忱。暮春残酒与无诗初夏的对照，更见诗人对创作的执着，恰合“以热心为之”的戏作本质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“为圣明时代而喜悦”错误，“痴顽”是自嘲久病难安，“乐圣时”是故作旷达，结合标题“戏作”，此句是正话反说，“乐圣时”是诗人壮心不得愤激之语，并非为圣明时代喜悦。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“戏作”的体现：全诗以轻松戏谑口吻落笔，笔砚生丝称“可怜”，久病无诗却安享残酒，自嘲病中愁卧是“痴顽”，以击缶长歌的随性姿态感慨当下，语气诙谐，贴合“戏作”特点。 ②“以热心为之”的体现：戏谑背后藏赤诚，虽久病体弱、笔砚闲置，仍眷恋饮酒作诗的生活，藏对生活的热爱；即便身形支离、境遇困顿，“痴顽未伏”暗露不甘消沉的意气，暗含心系家国、壮心未泯的热心，以戏语寄真情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明见同桌品学兼优便立志效仿，见同学懈怠误学时又反思自身，这契合了《<论语>十二章》中的“________________，________________”的智慧。 （2）在外务工的小林夜望江月，念及自己奔波之苦和家中妻子牵挂之情，想将这种心绪以发问的形式表达出来，可以借用《春江花月夜》中“________________？________________？”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 谁家今夜扁舟子 ④. 何处相思明月楼 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：焉、省、扁、呦、鹿、苹、须。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①家国情怀是中华文明绵延千载的精神底色，②它源于血脉深处的乡土之根，③体现为民族命运的自觉担当。从《礼记》“修身齐家治国平天下”的豪情壮志，到霍去病“匈奴未灭，何以家为”的铮铮誓言；从杜甫“国破山河在，城春草木深”的沉痛喟叹，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的碧血丹心：________________。这种情怀超越地域与阶层、将个人命运与民族兴衰紧密交织，形成“位卑未敢忘忧国”的文化共识。 在近代救亡图存的烽火中，家国情怀化为“一寸山河一寸血”的慷慨壮歌；在建设年代，它成为钱学森、邓稼先等学者跨越山海、毅然归国的动力源泉；步入新时代，它又体现在脱贫攻坚驻村干部用脚步丈量民情的坚守中，闪耀在“墨子”传信、“天问”探火等科技攻坚背后无数科研人的集体拼搏里。 然而，在全球化浪潮与个体意识崛起的今天，家国情怀也面临新的挑战：如何避免其蜕变为封闭排外的民族主义？如何在多元文化碰撞中坚守文化自信？又该如何让年轻一代在价值多元时代主动传承这份精神？ 家国情怀绝非抽象口号，它需要落地为具体行动。当我们赞美戍边战士用胸膛筑起界碑，感叹袁隆平将稻穗立为丰碑时，更应叩问：吾辈如何用专业所长，回应时代之需？如何在寻常岗位，守护社会之正？而这种（ ）的行为，正是将家国情怀付诸个人实践的关键一步。④唯有将个体生命脱离时代洪流，⑤方能在实现个人价值的同时，⑥铸就民族复兴的千秋伟业。 18. 文中第一段、第四段标序号的部分各有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 家国情怀始终是贯穿中华历史的精神主线 B. 家国情怀始终是引领时代变革的精神火炬 C. 家国情怀始终是推动社会进步的情感纽带 D. 家国情怀始终是促使文明发展的内在动力 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 反求诸己 B. 扪心自省 C. 推心置腹 D. 向内求索 21. 红色文创产品常通过具象元素传递家国理念。请从主要元素构成和寓意两方面对下图的星火徽章进行简要阐释。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. （1）语句③修改为：“体现为对民族命运的自觉担当”/“体现为为民族命运自觉担当”。 （2）语句④修改为：“唯有将个体生命融入时代洪流”/“唯有将个体生命汇入时代洪流”/“唯有将个体生命投入时代洪流”。 19. A 20. C 21. ①主要元素构成上，圆形徽章中央为火炬，顶部为五角星，外围由麦穗环绕。 ②寓意阐释上，火炬代表革命精神的引领与传承，五角星象征党的领导（或“光明前途”），麦穗寓意人民大众（或“丰收”），旨在激励佩戴者听党话，跟党走，薪火相传，继承革命精神。 22. 示例：①家国情怀及其历史内涵是什么？ ②家国情怀在不同时代有哪些具体体现？ ③当前家国情怀面临哪些新的挑战？ ④如何将家国情怀转化具体行动？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）语句③，成分残缺，“担当”这一动作需明确指向对象，补充“对”或“为”字后，构成完整的介宾短语，逻辑更通顺、语义更准确，能清晰体现出家国情怀所担当的具体内容。 （2）语句④，用词不当，“脱离”与后文“铸就民族复兴伟业”形成因果矛盾，脱离时代无法推动宏大事业，“逃离”应改为“融入”“汇入”“投入”等。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 A.前文列举了从古代到近代不同历史时期家国情怀的体现，这些例子共同展示了家国情怀在中华历史中的持续性和重要性。而“家国情怀始终是贯穿中华历史的精神主线”这一表述，恰好概括了这些例子所共同传达的信息，即家国情怀在中华历史中是一条贯穿始终的精神主线。此选项衔接恰当。 B.“引领时代变革”侧重于强调家国情怀在时代变革中的引领作用，但前文列举的例子更多是在展示家国情怀在不同历史时期的存在和体现，并未特别强调其引领时代变革的作用，故此选项衔接不恰当。 C.“推动社会进步的情感纽带”虽然表达了家国情怀对社会进步的推动作用，但前文列举的例子更多是在强调家国情怀的历史延续性和文化共识，而非其对社会进步的直接推动作用，故此选项衔接不恰当。 D.“促使文明发展的内在动力”侧重于强调家国情怀对文明发展的推动作用，但前文列举的例子更多是在展示家国情怀在中华历史中的持续性和重要性，并未特别强调其对文明发展的推动作用，故此选项衔接不恰当。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“反求诸己”，反过来从自己身上找原因，或自己反省。文中“吾辈如何用专业所长，回应时代之需？如何在寻常岗位，守护社会之正？”的自我反思、自我审视的语境相符，使用恰当。 B.“扪心自省”，摸着胸口，自我反省，与文中强调的自我反思、自我审视的语境相符，使用恰当。 C.“推心置腹”，把赤诚的心交给人家，比喻真诚待人，侧重于表达人与人之间的真诚交流，而文中强调的是个人对自身的反思和审视，与语境不符，使用不恰当。 D.“向内求索”，向内心探索、寻求答案，与文中强调的自我反思、自我审视的语境相符，使用恰当。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①主要元素构成上，徽章整体呈圆形，中央是火炬图案，顶部有五角星，外围环绕着麦穗。 ②从寓意阐释方面思考，火炬通常象征光明、引领和传承，在这里代表革命精神的引领与传承；五角星在中国文化中常代表党的领导或光明的前途；麦穗则寓意人民大众的团结和丰收的景象。结合这些元素，可以理解徽章旨在激励佩戴者坚定地听党话，跟党走，将革命精神代代相传，不断发扬光大。这样的答题思路，既涵盖了图案的构成元素，又深入解读了其背后的寓意。 【22题详解】 本题旨在考查对文章整体结构和论述逻辑的把握能力。 由材料第一段可知，家国情怀是植根乡土、关联个人与民族命运的精神底色，承载着古人的担当与共识，可提出“家国情怀及其历史内涵是什么？”。 由材料第二段可知，家国情怀从近代救亡壮歌，到建设年代归国动力，再到新时代的坚守与拼搏，其表现随时代发展而具体落地，可提出“家国情怀在不同时代有哪些具体体现？”。 由材料第三段可知，需警惕家国情怀沦为封闭排外的倾向，还要解决年轻一代传承、多元文化中守自信的难题，可提出“当前家国情怀面临哪些新的挑战？”。 由材料第四段可知，家国情怀需以专业所长回应时代，以寻常岗位守护社会，让个体实践对接民族复兴，可提出“如何将家国情怀转化为具体行动？”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类学家玛格丽特·米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。 ——《在民族复兴的历史丰碑上》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《兼爱》 我八路军……必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋战到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。 ——《大战中的插曲》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 断骨愈而仁心始，狼烟起而大道彰 人类学家玛格丽特·米德将一根愈合的远古股骨视作文明的曙光，因其铭刻了困厄中互助的生命契约。这契约，在东方智慧中凝为墨子“兼相爱则治”的哲思，在抗战烽火中淬炼成八路军“为人类永久和平而奋战”的铮铮誓言。从个体伤愈到文明担承，跨越时空的共情与行动，恰如不灭薪火，照亮了人类从“小我”困顿走向“大我”升华的精神天路。 “髀骨愈合”的象征，揭示文明深处最动人的契约：感知并回应他者之痛。孟子云：“恻隐之心，仁之端也。”此“恻隐”，正是文明得以脱胎于野蛮的“第一推动”。从远古先祖扶起受伤的同伴，到墨子主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，再到雨果为圆明园劫难痛斥暴行，皆源于这份将心比心的原始共情。它使人类超越生物自利的本能，编织出命运与共的意义之网。抗战时期，国际友人不远万里援华，白求恩大夫魂断异乡，正是这种共情的最高实践——在人类共同的价值星空下，个体的苦难即刻升华为对文明根基的集体捍卫。 共情引燃担当，而担当则将瞬间的怜悯锻造成跨越时空的永恒责任。这份责任，是个体对“小我”局限的英勇突围。鲁迅先生“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的肺腑之言，正是文明火把在手心的灼热传递。八路军将士誓言“为人类之永久和平而奋战”，是将民族存亡置于人类命运的宏大坐标中，以“血战到底”的决绝，将担当写入民族脊梁。恰如《礼记·礼运》所勾勒的“大道之行也，天下为公”，这种担当超越了地域与时代，成为文明延续的精神法典，使每一次对苦难的回应，都成为对文明火种的虔诚守护。 在个体生命与人类整体交织的壮阔图景中，共情与担当如经纬线般，编就文明升华的精神阶梯。这一升华，是从被动感知到主动建构的文明成年礼。“股骨”不仅象征被治愈的过往，更是主动伸出援手的未来寓言。从张载“为生民立命”的士大夫情怀，到今日构建人类命运共同体的宏大实践，皆是“兼相爱”理想在历史长河中的澎湃回响。它意味着，文明的标高不仅在于创造多少辉煌，更在于它能在多大程度上照拂最弱者的呻吟，将每一根“折断的股骨”都纳入其愈合的叙事中。 个体困顿与人类命运的交响，本质是文明薪火在共情与担当的炉膛中不熄燃烧的壮丽史诗。当每一个“我”都能在他人“折断的股骨”前躬身，将微光连成星海，人类文明便能在无尽的沧桑中，不断完成从“交相恶”的泥淖向“兼相爱”的星空的伟大升华，让那根最初的股骨，在历史深处永恒地散发愈合的温暖与尊严的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一从人类文明的高度，强调同类“互助”是文明的起点；材料二从国家治理层面，强调“兼相爱”对维护和平与和谐的重要性；材料三从思辨的角度，强调我们为生存、为和平，对“野蛮横暴”要血战到底，可见“兼爱”并非无原则的爱，“战斗”也是维护“和平”和“文明”的必需手段。 三则材料可以呈现线性的逻辑链条，如“人与人”“国与国”和谐文明关系需要人们“互助”的付出，有时也需要“血战”的付出。三则材料还可以呈现思辨的逻辑关系，如“互助”是文明的内在核心，“抗争”是当这一核心遭受威胁时的必要手段。二者统一于对生命尊严与和平秩序的追求。 总之，这道作文题引导考生深入思考如何构建文明、和谐的人类社会，如何构建共生共荣的人类命运共同体，也让学生思考人类文明进程中“互助与抗争”的永恒命题。写作时，切忌只谈互助或只谈抗争，需把握并阐述材料间的内在联系。注重历史与现实结合，既可引用古今中外事例，更要联系当下实际。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：文明的双翼，是互助与抗争的辩证统一。分论点一、互助是文明的基石，为抗争提供存续的底气与精神的源泉。文明的本质是对“人”的关怀，而互助正是这种关怀最原始、最本真的体现。分论点二、抗争是文明的铠甲，为互助守护生长的空间与发展的可能。文明的前行从不一帆风顺，当野蛮横暴的力量妄图摧毁互助的温情、践踏人类的尊严时，抗争便成为捍卫文明的必然选择。分论点三、互助与抗争辩证统一，共同谱写文明发展的恢弘篇章。脱离互助的抗争，易陷入狭隘的对立与暴力的漩涡；缺乏抗争的互助，则会在野蛮的侵袭中不堪一击。最后总结，在文明前行的道路上，我们既要以互助凝聚人心，筑牢文明的根基；也要以抗争捍卫正义，守护文明的尊严。唯有如此，人类文明才能在历史的长河中不断积淀、不断升华，朝着更美好的未来稳步迈进。 立意： 1.以仁爱之心铸治理之基，以担当之行护和平之道。 2.爱与互助是人类文明的永恒底色。 3.传承兼爱互助精神，践行人类命运共同体理念。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $